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一、大學德育低效的癥結與癥解
德國教育家洪堡認為,“大學的真正成就應該在于它使學生在可能,或者說它迫使學生至少在他一生中有一段時間完全獻身于他個人道德和精神上的完善。”英國教育家紐曼也指出,大學不僅應教授精確的知識,還應該進行道德教育[3]?？梢?大學德育是大學教育的主要組成部分。在筆者看來,大學德育歷來是也永遠是培養人的德性、塑造人的靈魂的教育活動,它對大學開展的其它教育活動起著保證方向和維持動力的作用。然而,反觀我國當前的大學德育后發現,“大學在不自覺地向社會放逐著道德的流浪兒”[4]。那么,究竟是什么讓大學德育遭遇如此低效的困境呢?
(一)大學德育低效的表現:認知與行為背離
改革開放以來,東西方文化常常在大學里發生碰撞,西方的思想和生活方式很容易使大學生在思想與行為方面產生迷茫、困惑和疑問,尤其在我國社會分配不公和價值觀巨變的社會轉型時期,大學生的價值觀呈現多元化、相對性和世俗化。不少大學生被多種道德觀念困擾,在進行道德判斷和選擇時,容易陷入道德情感困惑和迷茫、道德信念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區。一部分大學生的心理與行為出現失衡現象,個人主義、享樂主義、拜金主義等思潮漸漸地滋生蔓延起來。從具體的大學德育來說,經過思想品德教育,大學生基本形成了正確的道德認識和道德信仰,也就是說基本上內化為道德信念。然而在內化為信念的過程中,卻在外化為行為時出現了背離現象。就是說,大學生在觀念上認同的道德規范,卻常常不能從自己做起,變為實實在在的道德行為。比如:大多數大學生在觀念上認同甚至崇尚先公后私,但在行為上卻表現為“先己后人”或“主觀為自己,客觀為別人”,有時甚至以自我為中心;在觀念上認同“重義輕利”的價值取向,崇尚“舍生取義”的壯舉,但在行為上表現為價值取向功利化和實用化;在觀念上認同修養是安身立命之本,應該加強修養,但在行為上卻難以做到“慎獨”,有時甚至無視社會公德;在觀念上認為應該仁愛為禮,建立和諧的人際關系,但在行為上卻“事不關己,高高掛起”,對別人采取一種冷漠的態度,有時甚至自私自利;在觀念上認為應開拓創新、成就事業,但在行為上卻表現為毅力、恒心不夠,奮斗精神較弱;在觀念上向往純潔甜蜜的愛情,但在行為上卻表現為愛情的隨意性;在觀念上認為應孝敬父母,勤儉節約,但在行為上卻往往無視家庭狀況,盲目攀比;在觀念上認為應自尊自愛,行為上卻愛慕虛榮;等等。大學生道德認知與行為的矛盾和雙重標準,充分反映了處在社會轉型期大學生的復雜心態,也暴露出我國大學德育未能很好解決大學生道德上知與行背離而處于低效的狀態。
(二)大學德育低效的癥結:認識與實踐脫離
早在1995年,國家教育委員會印發的《中國普通高等學校德育大綱》中,對大學德育的目標明確的表述為:使學生熱愛社會主義祖國,擁護黨的領導和黨的基本路線,確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向;努力學習馬克思主義,逐步樹立科學世界觀、方法論,走與實踐相結合、與工農相結合的道路;努力為人民服務,具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感;自覺地遵紀守法,具有良好的道德品質和健康的心理素質;勤奮學習,勇于探索,努力掌握現代科學文化知識。并從中培養一批具有共產主義覺悟的先進分子。基于德育目標的德育內容以馬克思主義理論課和思想品德課為主,也包括愛國主義教育和世界觀、價值觀教育以及法制教育與心理健康教育等,所有這些構成了較為完整的、明確的德育內容體系?；诘掠齼热莸慕逃绞揭岳蠋熤v述為主,通過講述讓學生明白道德觀意義和人格內涵?；诘掠绞降脑u價方法以課程考試成績為核心尺度,對學生進行道德評價。從以上我國大學德育目標、內容、方式與評價來看,確實是非常完整的有效的體系?？墒?從德育實施的效果來看,確實出現了大學生道德知與行背離的低效現象。對于這兩個“確實”,許多學者進行了反思與研究。綜合各位學者的看法可見:我國大學德育目標的理想化,普遍脫離社會生活,脫離學生的思想實際,只重視遠大理想的樹立。過于理想化、至善化的道德與人格,畢竟不能成為社會生活中普遍的道德現象。與此相應的德育內容大而不當,寬而無邊。一方面是思想政治教育在不斷得到強化,另一方面又存在道德教育在不斷被弱化的問題。在德育方法上,主要是機械灌輸,過于簡單陳舊,缺乏新意,習慣于對學生進行外在的強化灌輸,而忽視學生的主體性道德體驗。實際的德育評價,還是一種應試教育模式,以課程考試成績作為學生評價的核心尺度,它是學生能否評優、能否升學、能否畢業的主要依據,而學生真實的道德素質和修養卻顯得無足輕重。總而言之,我國大學德育中認識與實踐相脫節的現象,是造成大學生道德上知與行背離的主要原因。
(三)大學德育低效的癥解:認識與實踐結合
反思我國大學德育中認識與實踐相脫節的現象后,我們更清楚地認識到,大學德育與現實生活是緊密聯系的,只有不斷地與時俱進,作到德育生活化,生活德育化,才能達到德育效果。在西方國家,大學德育目標都是培養學生的愛國心和民族情懷;在德育的內容和途徑上,大學很少設立專門的德育課程,而是把德育的整個過程融入學生的日常生活、人文教育及其他的專業教育中,倡導多渠道、全方位滲透,讓學生在無意識中完成道德和人格的修養。德育生活化就要始終以人為對象,以人的發展為德育的出發點和歸宿,緊密結合大學生的生活實際進行德育?；貧w生活就要從片面的理想化的誤區走出來,回歸現實生活,尊重大學生的認識發展規律,讓大學生在生活中陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確認道德信念。同時,還要及時地為大學生提供道德實踐機會,使他們在實踐中自我認識、自我體驗、自我活動、自我發展。由此完成感性認識到理性認識的質的飛躍。在以上德育觀念指導下,大學德育目標、內容、方式等均要發生相應的改變。德育目標應該具有現實性,應緊緊圍繞大學生應具備的基本道德品質開展教育,培養大學生的責任感、義務感、自信心、效率感,創新性,合作與競爭精神。德育內容應該具有可操作性、可接受性和富有時代特色。德育方式必須適應時代的變化,從激發大學生的積極性、主動性出發,合理運用現代傳媒、網絡等技術手段,沖破傳統的道德灌輸方式,注意培養大學生道德主體意識,實現德育手段、方法的變革,增強德育的說服力、吸引力和影響力。德育評價主要從道德認識與實踐兩個方面進行,重視學生的主動參與,建立科學的評價制度保障德育的實效性,促進大學生在道德上知與行的統一。#p#分頁標題#e#
二、大學智育低效的癥結與癥解
蘇霍姆林斯基在《智育的真諦》中認為,智育是智力的培養,包括獲得知識和形成科學世界觀,發展認識能力和創造能力,培養腦力勞動技能,養成一個人在整個一生中對豐富自己的智慧和把知識運用于實踐的需要。智育的基本任務是傳授知識、形成技能和發展智力。大學智育是大學教育的重要組成部分。基本任務是:向學生傳授系統的現代化科學基礎知識和技能,大力提高大學生的科學文化水平并培養科學態度,為大學生的專業成長和發展奠定比較完全的知識基礎;積極發展大學生的智力,尤其是創造性思維能力和培育勇于探索的精神,發展大學生多方面的興趣和才能。
(一)大學智育低效的表現:知識與創新脫節
新中國成立60年來,大學教育在探索中不斷改革,辦學規模明顯擴大,辦學條件不斷改善,辦學質量穩步提高,不僅在規模、條件、實力、質量等方面實現了跨越式發展,而且在人才培養、科學研究、從文化創新與和諧社會建設方面扮演了日益重要的角色。但是,展望未來,依然任重而道遠。我國許多有識之士,對大學教育中智育存在問題充滿了憂患意識。幾年前,溫總理在看望著名物理學家錢學森時,錢老曾說:“現在中國沒有完全發展起來,一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學,沒有自己獨特的創新的東西,老是‘冒’不出杰出人才。”2009年8月8日下午,中國科學院院士、中國科技大學前校長朱清時,在新民教育講壇《求解中國創新型人才培養困局:教育體制和思想》的講座中指出,自2000年至今,共有14人獲國家最高科學技術獎,其中11人是1951年前(包括1951年)大學畢業的,另外3人是1953年~1958年的大學畢業生。朱清時認為,“2008年全國大學畢業生的數量是民國時期的800倍。”“如果按照民國時期的比例來說,現在國內應該培養出幾千個像楊振寧、李政道、錢學森那樣的大師。”實際上,“現在的情況很尷尬”[5]。這些觀點和看法雖然激烈,卻表達了他們對大學智育存在問題的憂慮。
(二)大學智育低效的癥結:書本與實踐分離
日本獲得2008年諾貝爾物理學獎的益川敏英,在日本土生土長,英語說不好,從沒出過國,甚至連護照都沒有。朱清時指出,“在中國的教育思想中很難容忍像益川敏英這樣的人,外語不通,不出國交流。但就是這樣的人得到了諾貝爾獎。”在朱清時看來,“知識越多不等于創新能力越強,有時還可能阻礙創新能力。”而中國人認為,知識多就是能力強,所以智育便追求給學生灌輸越來越多的知識[5]。長期以來,我國大學智育一直以知識為本位,形成了特有的知識為本智育觀,并建立起了一種理性主義的課程形態。以知識為中心設計課程,知識被看作是不可改變的真理,大學智育的使命被定位在探索知識的基礎、追求絕對化的知識及其傳授上。課程的功能注重知識的傳授,課程的編制關注學科的邏輯,而很少顧及學生的心理特點和需要,課程的評價也以學生掌握了多少既定的知識為標準。總之,大學智育根本就是注重知識灌輸,而忽視學生的主動性和創造力培養。其實,大學智育低效的問題不僅僅在于“以知識為中心”,更深層的原因在于對知識的誤解,把知識與書本、課堂、學校等同了起來。從根本上認為,知識就等于書本,課堂、學校就是獲得知識的地方。這些觀點在被質疑后,大學智育又強調既要重視書本知識,也要重視實踐經驗,試圖走出傳統知識觀的誤區。然而,這種觀點仍然未能真正使書本知識與實踐經驗聯系起來,知識與經驗的基本關系始終沒有理清楚,把兩者看成是兩類知識。因此,出現了一方面繼續堅持傳統的觀點,認為通過學校就能獲得知識;另一方面又在此基礎上大力強調實踐活動,希望獲得經驗知識。突出表現是,要么書本知識等于一切,要么實踐經驗最重要的,強調體驗、活動、建構、實踐等“輕視知識”的鐘擺現象。結果是,強調書本知識,總是導致“死讀書”,導致對實踐經驗的輕視;重視實踐經驗,又往往導致相對主義,導致對書本知識的輕視[6]。
(三)大學智育低效的癥解:知識與經驗統一
要從根本上改革“以知識為中心”的大學智育,使創新教育得以實施,必須重構新的知識觀。這種新的知識觀是:書本知識是知識、實踐經驗得以可能的前提,沒有書本知識就不可能有什么實踐經驗,更不可能有什么知識;書本知識與實踐經驗也不是兩種知識,而是一種知識的兩種因素;實踐經驗是書本知識現實化并形成完整知識的內容和途徑,缺少實踐經驗就沒有完整的知識。在書本知識的基礎上與實踐經驗結合才能形成完整現實的知識。因為書本知識與實踐經驗都是知識的因素。首先強調書本知識并不必然導致對現實世界及實踐經驗的忽視,因為在教育中,雖然書本知識是知識得以可能的前提,但書本知識僅僅是可能的因素,而不就是現實的因素。同樣,重視現實世界及實踐經驗也決不會致使書本知識遭到輕視,因為新的二者的關系告訴我們,只有首先學習和擁有書本知識(當然在實踐中對書本知識的學習和擁有可以有不同的形式),聯系現實世界時,才能真正呈現“實踐經驗”,書本知識才使實踐經驗得以可能。另外,在重視書本知識的基礎上聯系現實世界,讓學生獲得真正實踐的知識,同時獲得其他素質,是目前大學智育改革最緊迫的任務[6]。
三、大學體育低效的癥結與癥解
健康的身體是知識和能力的載體。體育是大學教育必不可少的重要組成部分。體育是以體育課程學習和身體鍛煉為主要手段,達到增強體質、增進健康和提高體育素養為主要目標的教育活動。大學體育旨在進一步增進學生的身心健康,努力提高學生的體育活動能力,使學生在校期間能精力充沛更好地進行學習,并為將來具有終身體育能力打下良好的基礎,真正成為德智體全面發展的人才。
(一)大學體育低效的表現:體育與體質分離
縱覽當前我國大學體育現狀,存在著一系列的現實問題,比如教學形式單一、內容枯燥、學生的學習積極性不高,等等。其中,最突出的表現就在是大學體育過于形式化,與學生的實際需求乃至大學的整體教育目標相脫節。大學體育未能找準自身的定位,以至于忽視了學生“健康第一”乃至終身體育“意識與能力”培養。2005年9月,廣州中醫藥大學對廣東省10所高校進行了抽樣調查顯示:廣東省大學生普遍存在著亞健康的癥狀[7]。2005年,教育部《關于進一步加強高等學校體育工作的意見》指出:我們必須清醒地看到,大學體育工作仍然是高等教育中最為薄弱的環節之一。一些學校領導體育意識淡薄;生均體育資源隨著大學擴招出現負增長;學生中存在著怕苦怕累的思想,缺乏體育鍛煉的習慣,特別是學生的某些身體素質指標持續下降,已成為高等教育中的突出問題和社會關注的熱點問題。因此,大學要認真貫徹德智體全面發展的教育方針,……從以人為本,促進人的全面發展的高度,充分認識做好大學體育工作的重要意義,牢固樹立“健康第一”的指導思想,切實加強大學體育工作。大學應把學生的體質健康狀況作為衡量教育質量的評價指標,把體育工作的質量作為衡量辦學水平的評價指標。#p#分頁標題#e#
(二)大學體育低效的癥結:手段與目的背離
“培養終身體育意識,奠定終身體育的基礎”這一大學體育理念已受到的普遍推崇。但在大學體育課程中,培養“意識”有余,而培養“終身體育學習能力”不足的現象比比皆是。體育課程是完成大學體育的主要內容和途徑,對培養學生身心健康、意志品質、道德情操以及適應社會的能力都具有十分重要的作用。目前,大學體育課程探索“終身體育的意識”還停留在“意識”的層面上,沒有升華到“體育能力”的水平上。在體育課程的設計中,體育知識、技術和技能,受教育者的身心發展及其規律,經濟和社會發展所提出的要求與提供的可能性,這三大要素不協調,出現了三類結構不平衡的課程:以知識為中心的“三基”課程;以學生為中心的發展個性的課程;以社會為中心的適應和改革社會的課程。理想的體育課程設計應以培養能充分發揮大學生體育潛能、適應社會需要、具有一定的體育能力和終身體育學習能力為根本目標,將知識、學生和社會這三大要素有機地結合起來,以保證體育課程的平衡。在目前體育課程評價的改革中,過程性評價得到了高度推崇,而終結性評價則遭到了盲目否定。雖然過程性評價可以更加全面、細致地描述學生的認知、學習態度與行為、交往與合作精神、情意表現等各個方面,但是如果失去了“有效性、可靠性、合理性與可操作性”,過程性評價也會過于空洞,游離于評價實踐之外。從人本觀點來看,評價本身就是要以人為本,以人的發展為本,注重人的個體體驗。但是體育課程是以運動技能為基礎的理論與實踐相結合的課程,離開了運動技能,體育課程便是無米之炊。就是說,體育課程還是要用運動技能這個可衡量標準進行終結性評價,才能使評價有實際內容和實際意義。課程改革所要做的,就是讓它更加貼近和體現以人為本的科學發展觀和與時俱進、求真務實的科學理念。
(三)大學體育低效的癥解:體育與健康結合
大學要認真落實《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》,進一步加大體育教學改革的力度,探索實現教學目標的科學方法和途徑。進一步完善體育課程評價體系,使學生通過體育課程的學習,至少掌握兩項運動技能,養成良好的體育鍛煉習慣,有效增強體質、增進健康。要大力宣揚“每天鍛煉一小時,健康工作50年,幸福生活一輩子”這一具有時代特征的口號,以此不斷增強大學生的體育意識,激勵他們積極參加體育鍛煉。大學要建立學生體質健康檢測咨詢中心,定期組織學生進行測試,要充分發揮《學生體質健康標準》的教育功能、指導功能和反饋功能,使其真正成為激發學生自覺鍛煉,提高學生體質健康水平的重要手段。世界衛生組織(WHO)對健康定義是:“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱,而是生理方面、心理方面和社會方面都處于一種安寧、完好的狀態”。這種完美的健康觀念正是大學體育追求的目標。因此,大學體育要以培養學生體育能力和終身體育學習能力為主線,有目的、有計劃地利用校園網絡,在體育傳統文化、體育理論(體育保健、體育醫療、體育鑒賞、健康自我評價等多方面)知識的獲得上,采用各種各樣的教學形式,拓展學生的體育學習空間,引導學生將所學知識運用于生命過程的體育活動與健身活動。在全面貫徹“健康第一”思想基礎上,積極推進現代體育理念,倡導科學體育鍛煉過程。增強體育課內外教學的有效結合,加強大學生體育俱樂部和體育協會的建設與指導,鼓勵廣大學生積極參加校內外各種體育競賽與健身活動,不斷提高學生的終身體育的意識,樹立現代健康觀念。
四、大學美育低效的癥結與癥解
大學美育是大學教育的一個重要組成部分,它通過生動、具體、可感的美的形象,凈化大學生的心靈,陶冶大學生的情操,使大學生的身心得到和諧發展。大學美育在促進大學生全面和諧發展過程中,提高大學生的綜合素質、提升大學生的文化品味、養成大學生和諧人格以及培養大學生的創新能力。
(一)大學美育低效的表現:審美情趣低下
大學美育的一個非常重要的目標就是培養學生良好的審美能力、審美情趣和修養。從我國目前大學美育的現狀來看,無論是從教學內容、教材及教師等方面來看,都是非常欠缺的。據了解,很多大學是將美育類課程設置為選修課,一旦大學生選課人數過少,這門課不得不“被迫”停開,開設這門課的老師也將面臨“失業”的尷尬境地。大學美育的缺失必然導致大學生審美能力的欠缺、審美情趣的低下。大學生不知道什么是美,也不知道怎樣欣賞美,更談不上去表現美、創造美。因此,我們可以看到被譽為“象牙塔”的大學校園里,充斥著格調不高的流行音樂,文藝晚會上大學生低俗、毫無美感的表演;大學生在閱讀和欣賞文學作品時,不能從中獲得心靈的悸動和審美的愉悅。處于風華正茂年代的大學生,卻不能給人一種意氣風發、詩意昂然的精神風貌。大學美育也是加強大學生文化素質教育的重要組成部分,大學美育的欠缺必然會影響大學生文化素質的提高。大學生中有相當一部分人的心理狀態、審美境界、意志程度、人生態度與他們所具備的專業知識水平不相匹配,束縛和制約著他們向高層次發展。在大學校園里,我們可以看到:大學生熱衷于考級、考證和社會工作,而忽略自身人文知識的積累;大學生陶醉于流行歌曲的纏綿悱惻中,而對古今中外優秀的經典名曲不屑一顧;大學生沉迷于網絡視頻的精彩刺激時,卻對身邊的美術展覽、攝影展覽視而不見;大學生的浮躁心理驅使他們過于追求掌握實用的、與職業前途聯系緊密的課程,從而忽略學習人文類學科相對潛移默化的課程。
(二)大學美育低效的癥結:審美教育缺失
早在1996年,國家教育部就把“大學美育”課列為大學應先開設的藝術教育課程之一。1999年,國務院明確把美育列入國家的教育方針。但遺憾的是,經歷了十幾年的美育實踐,大學美育依然境況尷尬:雖然當前沒有哪所大學能夠否認美育在大學教育中的重要性,但是也沒有幾所大學能夠坦然肯定美育已經發揮了應有的作用。主觀意圖與客觀效果反差甚大。顯然我們不應懷疑大學的誠意與決心,也不能歸咎于美育的華而不實。癥結何在?1999年6月17日的《中國教育報》曾指出:“學校美育工作薄弱的狀況”可歸因于兩點:首先是在教育思想上沒有認識到美育在促進大學生全面和諧發展中的重要作用;其次是在教育行為上沒有“將美育融入學校教育全過程”。具體說來主要體現在以下幾個方面:①美育體制建設上的非連續性,多數大學的美育課程和美育活動仍然徘徊在學校教學計劃之外“打游擊”;②美育教材數量太少,形式單一,內容偏于說教;③美育學科建設和專職師資配備情況堪憂;④高等教育領域內的美育理論探究還很薄弱,且與實踐研究脫節;⑤大學的人文價值、社會價值、審美價值與工具價值的失衡,導致強勢的實用主義知識觀與大學精神的失落形成強烈的反差。#p#分頁標題#e#
(三)大學美育低效的癥解:加強審美教育
大學美育伴隨著高等教育改革的深入發展,再次受到人們的關注和重視。探索和建構大學美育的新體系,是一項十分緊要的任務。第一,進一步提高認識,建立完善的美育管理體制。第二、加強美育師資、設備、設施建設,鞏固美育工作的支撐點。第三,美育應落實到學校教育的一切環節之中。第四、以藝術教育為主要途徑和內容,開展多種藝術活動。藝術教育不僅要傳授一般的藝術知識,培養藝術素質,更應注重使大學生掌握藝術中的人文精神,突出藝術教育的人文性。大學美育不能等同于大學的藝術專業教育,它應該是普及型的藝術審美、藝術體驗教育,側重審美、欣賞和體悟。大學盡可能多開設一些小說、戲劇、詩歌等文藝經典作品欣賞課,音樂、繪畫欣賞課,以及豐富學生藝術社團活動。從提高美的欣賞能力著眼,開設一定的藝術欣賞課和開展經常性的藝術欣賞活動。與此同時,還應開設美育理論課,以幫助學生形成正確的審美觀,增強學生學習美育理論的自覺性。
五、德智體美和諧統一是大學教育的完整表達
大學的根本任務,是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面貫徹黨的教育方針,全面育人,正確認識德智體美諸育的關系是基礎,正確處理德智體美諸育的關系是關鍵。因為德智體美諸育是全面育人的核心內容,是相互聯系的統一整體。其中,德育是實施各育的思想基礎,為其它各育起著保證方向和保持動力的作用;智育是其他各育的知識和智力基礎,各育的實施都不能離開智育;體育為各育的實施提供健康基礎,是各育得以實施的物質保證;美育是培養學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創造美的能力的教育,是德智體諸育的具體運用與實施,可以促進學生德智體的發展。
