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本文作者：王春梅 單位：仲愷農業工程學院繼續教育學院
杜威(JohnDewey,1859—1952),是美國20世紀的哲學家、教育家、社會學家,他的實用主義德育思想重視實踐、追求實用、尊重兒童個性等基本特征,對我國成人教育的德育有很好的借鑒價值。
一、杜威德育思想產生的歷史背景
杜威的德育思想總的來說是以實用主義哲學為基礎的,他的實用主義德育理論根源于他對教育的根本認識———“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗的改造”。在19世紀末期,當時美國經濟和社會結構發生劇烈變化,學校教育也發生了變革。由于當時美國的學校大量開展社會、學術與職業技能的培養,而在傳統學校中居于統治地位的道德教育和人文學科在學校中的核心地位受到了很大的挑戰。由于當時美國工業革命的發展,導致社會結構變遷,移民增多,給社會帶來了價值觀整合的困難,這些情況的出現都成為青少年德行問題發生的誘因。因此,美國教育界人士、宗教界人士對這些問題都深表憂慮,紛紛提出應對道德危機的教育主張。正是在這樣的歷史背景下,以杜威為代表的實用主義思想家提出了自己的德育觀點,認為社會需要全新的社會秩序和全新的道德教育模式。
二、杜威的德育思想
(一)道德教育要“從做中學”
杜威認為“從做中學要比從聽中學更是一種較好的方法”,充分體現了學與做的結合,知與行的統一。由教師把一套固定的行為準則和固定的道德習慣增強加于兒童,或者把已經組織好的道德知識灌輸給兒童,不考慮兒童的心理狀況和智力水平的“灌輸式”的道德教育或者強迫學生記誦各種成文的道德準則,把學生當成被動的接受者都不能成為德育教學的主要手段,這樣做的結果只能使學生獲得一些與實際行為毫不相干的支離破碎的道德知識,對道德的養成是毫無意義的。杜威提出“教育即生長”,認為“教育過程是經驗的不斷生長、改組的過程”。兒童在教育中的生長和發展,除了他們的生理生長之外,他們自身經驗的也不斷改組、不斷改造和不斷轉化。在這個過程中,兒童一方面要不斷增加經驗,同時又要增加指導或控制后來經驗的能力。杜威認為“直接由經驗獲得的知識”對行為最有效,認為活動對于經驗和思維具有決定的作用,因為沒有活動就沒有經驗,經驗都是由做事得來的。為此,他主張學校教育應以“主動作業”活動的方式代替讓學生“靜聽”的學習方法,使學生“從做中學”“從經驗中學”。
(二)道德教育要重視兒童的主體地位,遵循其心理發展規律
杜威認為,“在學校里,兒童的生活成為決定一切的目的,凡促進兒童成長的必要措施都集中在這個方面。”他提出“兒童中心主義”的教育原則,認為兒童是教育的基礎和中心,教師必須站在兒童的立場上,把促進兒童成長作為自己工作的中心。他反對傳統教育的死記硬背、置兒童于被動、壓制兒童個性、不考慮兒童心理特點等問題,提出道德教育要遵循兒童的心理發展規律,要適應兒童的整體發展,要尊重學生的個性,在教學中發揮學生的主體作用,并注意改革教材內容,培養學生學習興趣,使教師和學生教學相長。杜威強調在道德教育中要發揮學生的主體作用,將學生位于德育主體位置,認為道德教育的過程從根本上講是學生的探究過程,學生是探究的承擔者,在道德教育中要發揮學生的探究能力,幫助他們去探索和創造。
(三)道德教育要與社會生活相結合
道德是社會生活的規范和準則,真正的學習必須在社會生活中進行。教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育,德育同樣而且必須要通過生活發出力量才能成為真正的德育。杜威認為,傳統道德教育的失敗,在于忽視了學校的社會性和生活性,致使學校與社會、與生活脫離,因此他提出“學校即社會”,要把現實社會生活中的一些東西組織到教育過程中去,使學校成為一個“雛形的社會”,學校在利用活動性課程教學進行道德訓練時,也應充分體現社會精神和社會生活。杜威認為學校道德與社會道德是一致的,“不能有兩套倫理學原則,一套為校內生活的,一套為校外生活的。因為行為是一個,因此行為的原則也只有一個。”同時,學校德育方法應該強調組織學生直接參與社會生活,在社會生活中受到應有的道德訓練。杜威認為,那種把重心放在對犯規行為的處罰與不道德行為的矯正上,而不是放在品格的積極培養上的道德訓練就是病態的。道德訓練如果不參與社會實際活動,就像學游泳下不了水,只是反復訓練游泳動作一樣不可取。他指出:“離開了參與社會生活,學校就既沒有道德的目標,也沒有什么目的。”①“一切能發展有效地參與社會生活的能力的教育,都是道德的教育。”②因此他主張學生在社會中參加真實的生活,在合作的活動中形成道德判斷能力,才是身心成長和經驗改造的正當途徑,即從活動中不知不覺養成品德和獲得知識,實現生活生長和經驗的改造。
(四)道德教育要與各科教學相融合
杜威認為,各科知識的內容與道德的發展有著密切的聯系,各科教材是進行道德教育的重要載體,因此可以說道德的目的是各科教學共同和首要的目的。他指出,道德教育在學校里是無所不在的,學校各類學科只是統一的社會生活的幾個方面。“雖教算學、博物、理化等科時,皆有道德問題在內”。因此,杜威認為在學校里,道德是不能作為獨立的學科來傳授的,如果將道德教育與它們分離開來,那是非常有害的,對道德教育是起不到任何作用的。只有將道德納于各科之中,使道德教育無所不在,才能真正達到道德教育的目的。
三、我國成人教育德育存在的問題
一直以來,由于觀念上認為成教生既為成人,其思想已經相對成熟,很難對他們進行德育教育,所以成人教育的德育沒引起足夠的重視,明顯存在滯后性。但隨著社會的進步,社會對人才的要求越來越高,不但要求擁有豐富的知識、熟練的專業技能,更是對人的思想素質提出更高的要求。成人教育所培養的成教學生,是來自社會各行各業的從業人員,作為社會主義建設者,他們的素質尤其是思想素質如何,直接關系到社會主義建設事業的成敗,因此加強成人教育的德育尤顯重要。目前,成人教育的德育存在不少問題,主要有:
(一)教學方法單一,以滿堂灌為主,忽視學生的主體性#p#分頁標題#e#
由于受到傳統觀念的影響,部分任課教師都認為成教生基礎差、素質低,加上有些教師在全日制教育中的工作量很大的情況下,更是視成教課為額外任務,根本不花時間研究成人教育的教學規律及教學方法,一味按習慣教學方法“滿堂灌”,忽視學生的主體地位,造成學生被動學習。而且教學方式陳舊,教學方法單一,缺乏理論聯系實際,導致學生認為這些課程純粹是空洞說教學科,對這些課程提不起興趣,在學習過程中,出勤率偏低,普遍出現“上課記筆記,考前背筆記,考后全忘記”的現象,根本達不到教書育人的效果。
(二)缺乏德育實踐活動訓練
這主要表現在兩方面:一方面作為德育教育主陣地的德育課只注重理論的講授,很少結合理論內容組織學員進行“觸摸式”實踐教育活動,缺少在實踐中對學生進行道德實踐能力的訓練。對于成人來說,一般道德認知已經完成,但道德實踐能力卻有待加強,特別是對道德文化的判斷、選擇、批判的能力,平等正確地對待利益,對行為的正確性作出判斷,把道德原則內化的能力等,這些都需要在德育實踐活動訓練而獲得。另一方面,對于能提高學生的思想道德素質、陶冶高尚情操、活躍課余生活、疏導消極情緒等方面一個重要方式———校園文化活動,成人學生是缺位的,因為目前在高校舉行各種的校園文化活動只針對全日制學生舉辦,沒有將成教生考慮在內,成教生根本沒有機會參與到各類校園文化活動中,喪失了在校園文化活動過程中進行德育教育的機會。
(三)缺乏人人參與德育的機制
長期以來,學校習慣于把德育當成一項工作來抓,存在著一種將德育實體化的思想傾向,具體表現在將德育看作教育中的特定部分,看作專門的德育工作,安排專門人員從事德育工作,從而將德育與教育的其他部分區別開來,這樣導致了學校很多專業老師、管理干部認為德育工作是輔導員老師和思想品德教師的事,認為德育不是自己的工作,與自己無關,由此便妨礙了學校全體教育工作者參與德育的積極性,缺乏人人參與德育的機制。
四、杜威德育思想對我國成人教育德育的啟示
(一)德育理論課要善于理論聯系實際,積極開展道德實踐活動
杜威非常注重道德教育“從做中學”,強調實踐的重要意義。同時他要求學校生活不能與社會生活脫節,學校德育方法應該強調組織學生直接參與社會生活,在社會生活中受到應有的道德訓練。針對目前成人教育德育理論課教學效果不理想的現狀,要善于理論聯系實際,積極開展道德實踐教育活動,增強德育的實效性。
1.要理論聯系實際,提高學生學習積極性
成教生很大部分都有一定的社會實驗,他們具有更強的獨立學習和活動能力,有較成熟的世界觀和獨立的人格,對客觀事物有自己獨到的見解,具有自主性,他們對抽象的道理很難理解,更易于接受實用性、功利性較強的知識。因此德育理論課要避免滿堂灌、照本宣科,光是空洞說教,而要善于理論聯系實際,多舉實例,將看似空洞理論變為工作生活實用知識、實用方法,提高學生的學習積極性。創設生活情景,設計開展德育主題活動,通過學生根據生活情境、生活經歷、生活體驗,采用互動、對話、交流、探究方法提高學生的道德思維和判斷能力。
2.圍繞德育內容,積極開展各種校園文化活動
要充分利用雙休日和課外活動時間,圍繞德育內容,以成教學生活動為載體,大力開展各種校園文化活動,如學術講座、演講比賽、書法比賽、知識競賽、體育活動、藝術活動等,這些活動通過開展形式多樣的校園文化活動,學生充分展示個性才能,充分享受自我表現、自我發展而產生的自豪感,從而培養主人翁的意識。同時,在參與校園文化活動中能夠培養學生的集體主義精神和競爭意識、進取意識,在各種美的欣賞中培養健康向上的審美情趣,陶冶高尚的道德情操。
3.組織學生進行“觸摸式”社會實踐活動
杜威認為社會生活具有明顯的教育作用,他說,“社會環境能通過個體的種種活動,塑造個人行為的智力的和情感的傾向”③。在實踐中讓學生親眼所見、親耳所聞、親身感受,增強了學生的社會責任感和使命感,是學生道德品質培養的有效途徑。社會實踐活動的具體形式是多樣的,主要有參觀訪問、社會調查、參加生產勞動、社區服務、軍訓及多種興趣活動。學生通過這些活動,不斷提高思想認識,豐富情感,磨煉意志,形成信念,形成鞏固的行為習慣,以達到增強德育實效的目的。如可組織學生參觀愛國主義教育基地,接受愛國主義和革命傳統教育;可組織學生參觀成功的企業、農村、商店等,讓在改革開放中獲得成功的經理、企業家作專題報告,引導他們學習成功人士的開拓進取精神,同時感受改革開放給中國帶來的生機和活力;可組織學生到監獄去調查,讓學員在活生生的案件中接受法制教育和道德教育。
(二)要注重學生的主體地位,營造民主平等的育人環境
杜威認為教育和民主主義是不可分割的,教育應當在民主平等的環境中進行。他反對傳統教師作為“監督者”和“獨裁統治者”的角色出現,教師不應把自己的觀念和某種道德原則強加于學生。他主張對道德問題以“探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸”,探究式討論的目的不是使學生獲得“正確的答案”、知道“去做什么”,而是使學生“如何決定去做什么”,這可以避免傳統教育的強制性,而培養學生的“民主”“合作”的精神,并激發其內在動因。成人教育的學生大部分已擁有工作,有一定的社會經驗和社會閱歷,一般道德認知已經完成,采用普通的道德教育方式很難讓他們認同并接受,如果教師不能理解這種心理,仍然采用個人唱獨角戲的方法或以訓誡者的姿態去面對他們,無視他們的主體地位和內在需要,缺少雙方的心靈溝通,向其強行灌輸道德理論,只會導致他們對道德教育的厭惡心理,產生相反的效果。因此,教育者要明白道德教育是一個“互動”和“對話”的過程,要主動與學生建立朋友式的師生關系,要以討論代替灌輸,以民主代替壓制,通過各種有效的方式方法向受教育者進行道德教育。如教師可以采用討論、辯論、演講等靈活方式,使所有學員都參與進來,激發他們的學習熱情和興趣;同時,教師也可作為一個學習者參與在其中,與學生討論、交流思想,在這過程中可了解學生的觀點念和興趣,促進學生在學習中提高明辨是非的能力和道德思維能力。#p#分頁標題#e#
(三)重視學科育人,構建全方位育人的機制
杜威不僅從社會需要的角度來定位學校教育,而且將教育的道德目的落實于教學及學校的一切活動。杜威德育思想給我們的啟示是:德育要與各學科相結合,德育在學校里是無所不在的,德育必須滲透到學校的各個方面。學科教學是學校教育的主陣地,蘊涵了十分豐富的道德教育資源:先進的教育理念引導學生的價值取向,科學的課程體系有助于學生知識結構的全面與均衡,優秀的教材可對學生產生強大的感染力和震撼力。學校生活的各個層面,包括學校的教學方法、學科的組織形式、學校的管理以及教職工有意無意地言行,都會對學生的道德成長產生重要影響。因此,在道德教育中,要盡可能地淡化德育的“工作意識”,強化德育是學校教育根本目標的“目的意識”。只有這樣,才能賦予學校其他教育工作者以及其他課程共同承擔培育德性的重任,構建處處育德、人人為師的全方位育人機制來促進學生道德的生成和發展。