文化修養范例

摘要：醫學專業課教師在思政課程的教學實踐中還存在著教育表層化、教學資源不足等問題。本文探析中華傳統文化中蘊含的“立德樹人、自強不息”醫德修養，從中獲取大量具有深厚文化內涵和鮮明民族特色的教學資源，運用于醫學專業思政課中，體現課程的哲學高度和文化深度。

關鍵詞：傳統文化；醫學專業；醫德修養

多年來，醫學專業教學的實用主義現象嚴重，思想政治教育資源匱乏，存在著專業知識、技能和方法的教學與課程思政融合不足的問題，中華民族幾千年來的優秀傳統文化中關于職業操守、道德修身、敬業自省等育人要素沒有被系統詳細地發掘整理并融入專業課教學中。本文探析中華傳統文化蘊含的醫德修養并以此來涵養醫學生的精神，滋養其靈魂。

一、“立德樹人”——傳統文化育人的根本點和醫學教育的根本使命

黨的十八大報告中第一次把“立德樹人”確定為教育的根本任務，這是對中國古代優秀教育思想的繼承和發揚，同時也是對當代教育理念的凝練和深化。

（一）“立德樹人”的內涵

“立”即樹立，“德”即德業，“立德”指的是樹立德業。春秋戰國時代，古人就已經對“立德”進行了概述。《左傳•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其中“立德”擺在了第一位。“樹人”為培養人才之意。在古代，對“樹人”最好的詮釋是《管子•權修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。從中可以看出樹人的難度和深遠價值。

摘要：高校擴招背景下，大學生的數量不斷增長，也在一定程度上帶動了宿舍文化的發展。宿舍是學生大學生活的重要場所，關系著大學生的健康成長。然而，在很多學校明令禁止大學生外出住宿的情況下，依然有不少大學生選擇外出租房，其原因主要是高校在寢室設計和管理方面無法很好的滿足學生的需求。做好對于高校寢室文化建設的研究，優化相應的軟裝搭配設計，逐漸成為高校校園建設中需要重點關注的問題。

關鍵詞：文化修養;大學寢室;軟裝搭配設計

對于室內設計而言，大體可以分為硬裝和軟裝兩部分，硬裝是室內設計的主體，可以構筑起基礎框架，軟裝則是室內設計的靈魂，能夠確定室內設計的風格，營造良好的環境和氛圍?，F如今，大學生普遍追求個性，對自身的生活環境提出了較高的要求，希望自己的寢室能夠做到不拘一格，在不改變空間結構的前提下，軟裝設計能夠很好的滿足這一要求。

1軟裝概念

軟裝即軟裝飾，對應的是建筑空間的硬結構，通常被認為是建筑空間的一種特殊延伸。在室內空間設計中，軟裝的合理運用，能夠豐富空間層次感，對建筑內部的環境氛圍進行調節。相比硬裝，軟裝同樣能夠改變建筑的整體風格，而且耗時更短，便利性更強，這也是多數人在改造建筑空間時的首選。比較常見的軟裝物品包括了家具、綠植、裝飾品、窗簾、地毯等，優秀的軟裝設計能夠使原本空間呆板的特性得到改善，提升空間的靈動感，繼而使得人的主觀情緒得到有效調節，促進其生活檔次和生活品質的提高［1］。

2大學文化修養下的寢室軟裝搭配設計

針對大學生寢室文化建設中存在的問題，高校應該及時對自身的觀念和認識進行更新，從提高大學生文化修養的角度，在實施人文素養、思想道德教育的同時，做好寢室軟裝的搭配設計。軟裝設計能夠對寢室內部空間進行裝飾和調節，對比硬裝更加靈活也更加便利，高度的可控性使得軟裝設計能夠體現出不同風格的裝飾。在對大學寢室軟裝進行搭配設計時，應該關注幾個方面的內容：

摘要：

在開展群眾文化工作的過程中，加強自身修養是十分有必要的，這關系到群眾文化工作是否可以順利開展。作為一名群眾文化工作者，需要具備的能力包括專業的輔導技能以及較強的文藝創作能力，并且在開展工作時還應該具備不斷提升作品價值的精神，這樣才能讓我國的群眾文化工作更加順利發展下去，打開一個繁榮昌盛的新局面。而加強群眾文化工作者的修養是實現這一目標的首要前提，所以本文主要對這方面的內容展開了論述，從不同的角度分析了應該如何促進群眾文化工作者修養的提升，希望在今后的工作中，可以為實現群眾文化事業的發展做出重要的貢獻。

關鍵詞：

群眾；文化；具備；素質

隨著我國文化事業的蓬勃發展，加強群眾文化事業的建設可以促進人類精神文明的發展，這就對我國的群眾文化事業提出了更高的要求，開展這項工作就需要將群眾文化工作者的個人素質的提升放在首要的位置上，將各方的力量凝聚在一起，為建設我國的文化事業做出重要的貢獻，實現文化建設工作的進一步強化。要想對群眾文化工作者的修養進一步的提升，不僅要求群文工作者具備良好職業道德和政治素養，還應該擁有不斷學習的精神，懂得廣博的文化知識，同時還要具備良好的藝術修養。下面筆者就對此展開具體的論述，希望可以為我國今后培養群眾文化工作者提供借鑒，進一步推動我國文化事業的繁榮昌盛。

1具備良好的職業道德和政治素養

群文工作的任務是通過組織大量健康有益、豐富多彩、積極向上的群文活動向群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，加強家庭美德、社會道德和職業道德教育，宣傳“三個代表”重要思想和科學發展觀，弘揚時代主旋律，提高國民的思想道德素質和科學文化素質，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。要完成這一歷史任務，群文工作者首先要自覺執行黨的路線、方針、政策、遵紀守法、遵章守制，熱愛群文事業，具有高度的責任感和堅定的事業心；其次是要樹立全心全意為人民服務的思想，講究無私奉獻；最后是要在業務上不斷精益求精，刻苦鉆研，適應黨和人民需要。

摘要:傳統廉政文化與官德修養之間具有密切的聯系。為了準確地說明兩者之間的相互聯系，本文首先解析了傳統廉政文化的特點，然后在解析官德修養內涵的基礎上，結合具體個案對其傳統廉政文化與官德修養之間的聯系進行了客觀地說明。

關鍵詞:傳統;廉政文化;官德修養;個案說明

傳統廉政文化與官德修養之間有著密切的關聯：傳統廉政文化是官德修養的理論淵源；官德修養是傳統廉政文化的具體實踐。因此，無論是研究傳統的廉政文化，還是探討官德修養的相關問題，研究者一般都會把兩者合二為一。分析傳統廉政文化與官德修養的相關問題，一般需要明確以下幾個層面上的問題：傳統廉政文化的特點、官德修養的內涵以及兩者之間的聯系。下邊就結合具體的事例對這三個問題進行詳細地說明。

一、廉政文化的特點

廉政文化是官員廉政建設與古代優秀文化相互整合的產物。從不同的角度對廉政文化進行比較式的分析就可以發現其具有不同的特點，而對其特點的總結與歸納正是后續分析它對官德相關影響的關鍵所在。所以，在此首先對其特點進行客觀地總結：

（一）廉政文化融入其他文化

廉政文化是中國古代優秀文化的重要組成部分。因此，它會融入到其它各種類型文化之中。無論是儒家文化，還是古代的法家思想，都有許多廉政文化的內容值得大家關注。在《荀子•哀公》一文中，作者詳細記錄了孔子與魯哀公的談話，其中有一段這樣的語言：“‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’。”在這里，一個“舟”與“水”的比喻，形象地把君與民的關系講得明明白白。在文學作品里還有許多有關廉政思想的對聯：例如：身正行始正，源清流自潔。因此，探討廉政文化不能僅僅局限于廉政建設本身，還要著眼于傳統文化。這里所謂的傳統文化是一個時間上的概念，但它卻不是一個地域上的術語。這也就是說，無論是國內的傳統的文化，還是國外的傳統文化，其優秀成果都可以作為一個影響的因素參與官德修養的建設。但是，需要注意一個這樣的問題，即，在官德修養的研究中，還應該以國內的傳統文化為主。雖然在廣義的層面上，傳統文化包括國內外的所有優秀文化，但因國內外執政理念的不同，研究者還應該把國內廉政文化的思想作為研究的核心。

本文作者：張泠 單位：山東城市建設職業學院副教授

一、引言

大學通識教育源于19世紀，20世紀40年代以后，其課程逐漸成為歐美大學的必修科目。通識教育的目的旨在把學生培養成人文素養和科學素養兼備的全面發展的人。20世紀90年代中后期，以復旦、北大為首的名校，相繼進行著通識教育的實踐與改革，學生的綜合素質得到顯著提高。近些年來，關于通識教育核心課程的研究，也引起了廣泛的關注。語言交際能力是最有競爭力的優秀人才所必備的一種能力。近些年，關于大學生語言交際能力培養的研究日漸多起來，但這些研究更多側重于如何掌握口語交際的技巧，以及如何提高口語交際的外在語音形式———普通話水平上。實際上，語言交際能力濃縮了人的綜合素質，反映的是一個人的語言修養。語言修養是一個人在運用語言的場合所表現出來的思想、品質、感情、態度、思維、知識、表達等方面的自我認識、自我要求、自我教育、自我完善的綜合水平。大學生通識教育之語言修養教育研究，是針對當代大學生語言修養缺乏或缺失的現狀提出的，其目的在于探討大學生通識教育中，語言修養教育課程設置的重要意義，找出影響語言修養的關鍵因素，研究語言修養教育課程應包含的內容以及應采取的教學形式，為開設大學生語言修養教育課程探尋路徑。

二、語言修養教育研究現狀

語言修養教育是通識教育的重要內容之一。如何把這一課程做好做精，保證大學生的人文素養得以提高，是眾多教育工作者都在思考和探索的問題。

（一）已有的研究方向及內容

在人才競爭日益激烈的今天，大學生語言表達能力的重要性日益凸顯。但對如何提高大學生語言表達能力的研究，呈現單科、單論的單一化傾向。

摘要:學前教育是基礎教育的組成部分，和終身教育的奠基階段，國家和社會對學前教育的重視使得人們對學前教育工作者的要求越來越高，學前教育專業課程也逐漸科學與豐富。藝術技能課(音樂、美術、舞蹈)在學前教育專業的專業技能課中占有很大的比重，縱觀全國高職院校學前教育的藝術技能課都存在著“重專業技能，輕素質修養”的導向，教師們更多側重于理論和技巧教學，忽視了藝術修養的培養。重視培養學生的全面藝術素質，也有利于提升學生的整體藝術表演能力。

關鍵詞:藝術修養;學前教育

1高職院校學前教育專業藝術技能課教學現狀

1．1生源的藝術素質參差不齊

由于社會對教育人才的需求增大，高職院校學前教育專業不斷擴招，很多學生在報考專業時只考慮就業難度，忽視自己的特點是否適合學前教育專業。大部分學生都沒有藝術課程學習的經驗，入學后多是從零開始，這就導致部分藝術天賦和悟性較弱的學生學習吃力，再加上自主學習積極性不高，這些因素直接降低了學前教育專業人才的培訓質量。

1．2教學內容與方式

基于高職院校的學生在入學時各類藝術技能水平較弱的現實，很多高職藝術技能課的教師為了將學生藝術技能水平迅速提高，不得不將教學目標側重于理論知識和技巧的掌握上，而鮮有涉足藝術審美、藝術精神和藝術實踐。這樣的教學模式在短時間內確實能把將學生的各項技能水平做出一定的提高，卻很難讓學生感受藝術的美，為了完成課堂任務而學習的被動很難提升學生的藝術審美與藝術表現能力，對藝術修養的提高也是無益的。

一、文化的功能及其育人的表現

（一）文化的功能

文化是社會的產物，必然具有相應的社會功能。文化的功能，有時也稱文化的價值、文化的作用。總體而言，文化具有“存史”“、資政”“、教化”和“休閑”的功能。具體來說，文化的功能還可以從其價值和使用價值這兩個層面來加以細分。從文化的價值來分，文化的功能主要表現為三個層面：就個人而言，文化具有塑造個人人格、實現社會化的功能；就團體而言，文化具有目標、規范、意見和行為整合的功能；就社會而言，文化具有社會整合和社會導向的功能。以上三個層面的功能是互相聯系的。從文化的使用價值來分，文化的功能主要表現在以下幾個方面：一是信息功能，即文化具有傳遞社會經驗得失，從而維持社會歷史連續性的功能；二是育人功能，即文化具有造就人、塑造人的功能，這不僅表現在生產技能上，還表現在社會教育上，即通過積極的引導為社會培養合格的下一代；三是動力功能，即文化作為一種社會的存在，對社會的發展有作用功能；四是認識功能，即文化以特有的方式滲透在認識主體、中介系統和認識客體中，制約和規范著人類的認識。除此之外，文化還具有審美功能和娛樂功能。

（二）文化育人的表現

育人，是文化的功能之一。文化的育人具體表現在三個方面。

1.傳播知識。

文化是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”，是活動方式與活動成果的辯證統一，來自人類的活動，是人類的記憶和活動的印記。完整意義上的“文化”應包括“與人類活動有關的一切客觀實在”和“反映客觀實在的人的意識”，即物質和精神兩個層面，前者是“形而下的”，后者是“形而上的”。知識，指對事物的了解和認識，是描繪“對事物了解廣度、認識深度”的靜態表述。知識，內含于文化，是文化的重要內容。知識與文化，形影相隨，相互依存。因此，文化的傳播必有知識的傳播同步。以文“化”人、以文“育”人，其中的“化”和“育”離不開“文”的傳導和傳授，而這里的“文”即“知識”。

【摘要】我國廣播電視行業面臨的挑戰十分嚴峻。為讓廣播電視獲得更好的發展，同時滿足人們的高品質需求，需要編導人員不斷提升自身藝術修養，對廣播電視行業發展前景進行深入研究，進而保證節目質量。

【關鍵詞】廣播電視；編導人員；藝術修養

廣播電視節目的制作，能實現精神文化的有效傳播?；诖耍ＷC廣播電視節目質量尤為關鍵。作為廣播電視節目主創的編導，其自身具備的藝術修養往往會直接影響作品欣賞效果和傳播效果。因此，對廣播電視編導人員來說，應保持終身學習理念，不斷學習，確保自身藝術修養得到逐步提高，滿足人們對廣播電視節目的各方面需求。

一、文化修養提升方式

作為重要傳播媒介之一的廣播電視節目，其受眾群體十分廣泛，以中年人及老年人為主，這些受眾群體自身的文化素質較高，所以對編導人員的文化修養提出了更高要求。只有編導人員具備較高的文化修養，才能在廣播電視節目中融入各方面知識，使節目檔次得到提升。在制作節目時發揮重要作用的就是編導人員，特別是在創作節目過程中，編導人員自身文化修養十分關鍵?；诖耍鳛閺V播電視編導人員，應不斷學習編導專業知識，在自身專業知識提升的基礎上，學習其他方面知識，在節目中融合所學知識，為節目文化水平的提升奠定基礎。節目編導不是藝術家，但也要有藝術家的涵養和學識。對節目編導文化常識的要求是比較高的，好的編導應是雜家，上知天文，下知地理。選擇了做節目編導，就要在平常生活中拓寬知識面，在制作節目時不要好高騖遠、人云亦云。

二、思想修養提升方式

較高的思想修養是廣播電視編導人員必備的修養之一，編導人員需要對記者和通訊員提供的作品進行加工，而在加工的過程中，編導人員應體現自身職業素質。要想實現上述目標，需要編導人員具備較高思想修養，在遵循職業道德的基礎上，積極承擔其資料與素材的加工重任，對新聞稿件進行嚴格審查。在選取節目題材的過程中，本著實事求是的原則。節目內容要始終體現社會主義核心價值觀，群眾理解核心價值觀，從來都不是抽象和務虛的，而是從日常見聞出發，夾雜著濃郁的泥土氣息，也結合著自身的利益訴求。因此，編導要善于選材和編輯，把抽象的價值分解為具體的事例，在落細落小落實上下功夫，才能把核心價值觀這個“軟實力”轉變為“硬通貨”，從寫在紙上轉變為印在心上。