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摘要：本文旨在通過對比分析的方法，分析中西方新聞價值觀差異的原因，旨在從根源上理解中西方新聞價值觀差異的表現及產生的必然性。
一、政治文化與新聞價值觀的關系
政治文化“主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治事件的過程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩定的心理過程和心理特征”。[1]它是政治體系的成員對該體系各個層面的認知、情感和評價，是內化的政治價值觀，直接作用于成員的政治行為。新聞價值觀，是人們關于新聞價值所形成的基本認識，它形成于新聞傳播實踐之中。新聞說到底就是一門挑選事實、對事實進行取舍的藝術，挑選與取舍的過程中必然存在著一種價值認識和評價。因此，新聞價值觀是“人們關于新聞價值的取向、標準，它是人們的價值觀念在新聞評價中的體現”[2]。不同的歷史條件下，不同的社會環境中，會形成不同世界觀和價值觀，因此就會產生不同的新聞價值觀。新聞事業和政治文化同屬于社會上層建筑的意識形態范疇，二者同時作用于新聞傳播的各個環節，新聞價值觀具有強烈的政治性，受到政治文化的制約，同時制約著政治文化的形成。中西政治文化是在各自的自然環境、經濟基礎和政治實踐中形成的，差異很大，因此，中西的新聞價值觀必然有很大的差異，這種差異對新聞事業的指導作用表現大不相同。
二、中西政治文化的核心價值差異
（一）中西政治文化產生差異的原因分析
1.中西政治文化形成的地理因素
中國的地理環境有嚴實的封閉性。中國地處亞洲東北，東南部面向大海，西、北部是大漠和群山，這些構成了中國人自古以來不可逾越的天然障礙。而西方的近代文化源于希臘文化，從地理位置上看，希臘三面向海，希臘的地理環境決定了希臘社會的對外開放性。
2.中西政治文化形成的經濟基礎
中西方不同的地理環境必然產生不同的生產方式。中國文化植根于一片為江河所滋潤的大陸，幅員遼闊，氣候溫濕，這決定了中國成為歷史上的農業大國，以農立國，以農為本，長期重農抑商。而西方文化誕生于藍色的海洋之中，歐洲海岸線長，自然環境不宜發展農業，靠海上貿易發展工商業，工商業者成為獨立的階級。
3.中西政治文化形成的政治基礎
在中國最典型的是宗法原則與混住專制的政治體制相結合的倫理政治。血緣關系與政治關系在政治權力系統和結構中的一體同構，形成了中國古代的宗法制度。中國曾長期處于封建社會形態，具有君權至上、森嚴的等級制度、高度中央集權的鮮明特征。在西方，商品經濟的發展促使個人成為獨立、自由的公民。國家權力是全體公民權力的集合，法律是公民共同意志的體現，自由是每個獨立個體的本性。
三、中西政治文化的差異
（一）個人主義與集體主義
西方商品經濟以平等交換為基礎原則，促成西方人個體意識的覺醒與成熟，由此孕育出西方政治文化中的個體主義，強調人是理性、獨立的個體，強調個性和自由發展。中國自然經濟為主的農業社會，家庭是生產勞動的基本單位，個體的命運和利益都托付給所屬的群體。個體依存于血緣關系為紐帶的家庭和宗族集團，因此，中國政治文化強調集體權利和個人對社會的義務。
（二）對權力的認識
中國傳統的政治思想認為君權神授，即權力源于上天的賜予，統治者代表上天實行統治，神圣不可侵犯。在具體的政治實踐中，一切權力集中于中央、中央政權高度集中于最高統治者手中。對權力的約束不是通過法律，而是依靠道德，修身治國齊家平天下，宣揚個人道德的修養，倫理道德規范成為規范人和社會行為的手段。西方政治文化則認為權力來源于人民轉讓，政府在此權力之上維持整個社會秩序。對權力的約束上，法律具有至高無上的地位，主要通過法律規范公民和政府行為。在現實政治實踐中，以三權分立的形式對權力進行制約。
（三）民族心態：和諧與沖突
“和”的思想是中華民族普遍具有的價值觀念和理想追求。這種觀念強調人與自然、人與人、人與社會關系上的和諧。因此，政治關系中強調利益群體之間的一致性，對于矛盾的處理最簡單的辦法就是協商、溝通，以此來保證思想與行動上的統一。以個體的商業活動為經濟基礎的西方文化，繼承了海洋民族愛冒險、喜探索的特點，鼓勵追求個人的利益與自由競爭，表現為人與自然、人與人的關系上的對立與沖突。在政治關系的處理上，政治權力的斗爭、政黨之間的競爭是合理、合法的，并對社會發展和政治進步有益的。
四、政治文化主導下中西新聞價值觀差異
（一）受眾觀念：傳者本位與受眾本位
西方受眾本位的觀念源于新聞事業的私有化，是個人主義在新聞事業中的體現。西方政治文化中崇尚個體的獨立，鼓勵追求個人利益，強調個人需要的滿足，尤其是大眾報刊誕生之后，商業性報紙之間競爭非常激烈，為了擴大發行量，報人必須考慮受眾的興趣。政治文化傳統為西方新聞傳播注重研究受眾喜好、迎合受眾口味的受眾本位機制創造了條件。“滿足受眾需要”成為西方新聞價值理論的核心。中國傳者本位的觀念受到政治文化的影響更大，更持久，更深遠。兩千多年的封建統治，大一統的專制政體，統治者具有絕對權威，宗法等級色彩濃厚，強調上下尊卑之間的等級關系。從權力的運行來看，以“三綱五常”的道德倫理維護宗族內部秩序，進行社會控制。這樣的社會環境和政治體制促使中國新聞傳播以傳者為本位，自上而下的傳播運作機制形成了。社會主義市場經濟體制建立以來，中國的新聞傳播逐漸已將受眾作為傳播過程中的主體，滿足受眾的信息需求成為現代信息傳播的出發點，這種新聞價值取向已經成為新聞事業的主流觀念。但是，我們仍需警惕把受眾本位等同于迎合受眾的行為?？紤]受眾興趣和需求時，同樣要注意正確引導，新聞媒體重視經濟利益的同時，更不能忽略新聞傳播的社會效益。
（二）價值要素：重要性與趣味性
傳統的新聞價值理論認為新聞價值是指事實本身包含的構成新聞的種種素質的總和，這些素質就是新聞價值的要素。學界一般認同五要素說，即：時新性、顯著性、接近性、重要性和趣味性（或人情味）。由于政治文化的差異使得中西新聞媒介在新聞實踐中對各種要素的理解不同，應用也不同。集體主義的思想，間接影響到中國新聞價值取向重視事實的重要性。集體主義的關系下，個人的利益和需求被忽視，使個人習慣站在群體的立場思考問題，而新聞工作者也會站在社會的、整體的立場上進行新聞選擇。家國同構的政治特點,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治意識，促使他們對于國家大事予以很多關注，使得新聞工作者都有一種強烈的政治意識和沉重的歷史責任感。因而，中國新聞價值觀強調事實的重要性，重要的指標就是要關系到國計民生、關系到集體和社會整體。西方更重視從個人而不是社會的角度選擇新聞，強調新聞事實對個人的影響和作用。約斯特在《新聞學原理》中強調指出：“在選擇新聞時，第一個基本原則就是估量他的公共興趣。我們在出版新聞時，須以趣味為大部分新聞的主體，理由是：唯有有趣味性，才能使報紙富有吸引力，因而很容易賣出去。”因此，西方媒體則更注重新聞事實的趣味性，一般都把讀者興趣作為新聞的試金石，通過選擇有趣味的事件刺激受眾的好奇心或迎合受眾的興趣，獲得更大的經濟利益。
（三）報道原則：正面報道與負面報道
正面報道焦點集中于那些與現行社會秩序和道德標準一致的較為積極、陽光的新聞現象。負面報道聚焦于那些與現行社會秩序和道德標準相沖突的事件以及一切反?，F象。[3]受“以和為貴”思想的影響，中國新聞工作者從和諧的角度，多選擇正面事件和對事件進行正面報道，強調平衡、和睦和穩定。受強烈的競爭與對抗意識的影響，西方新聞工作者從對抗視角出發，進行負面報道。充分發揮媒介作為第四種勢力的監督優勢，對社會上的丑惡現象進行揭露和抨擊，強調變動、反常和沖突。結語不同的社會環境下，形成了多種多樣的政治文化，受到政治文化多樣性的影響，新聞價值觀應該是多維的和全面的。無論是西方媒體還是中國媒體新聞價值觀都是在獨特的環境中形成的，具有一定的特殊性。但是在全球化的影響下，文化融合已經成為文化創新的重要途徑，因此，在價值選擇上，要杜絕單一化和絕對化，適應新的環境變化形成正確的價值觀以指導新聞事業的持續、和諧、健康發展。
參考文獻：
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[2]童兵.中西新聞比較論綱[M].北京：新華出版社，1999:111.
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[4]華曉惠.淺談中西政治文化比較.學術探討[J].2008（08）.
[5]徐行言.中西文化比較[M].北京:北京大學出版社，2004:28
作者:張春輝 單位:呼倫貝爾學院傳媒學院
