前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的布依族文化傳承與中小學校園文化建設，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、貴州民族中小學校在民族
從貴州民族教育發展的歷史看，貴州中小學是當地文化和精神的高地，是貴州布依族少數民族文化的集合點，更是少數民族學生、家長及當地社會成員參觀、學習、仰慕的精神家園。自學校誕生以來，它就是布依族民族思想文化教育的主要場所。布依族地區的“義學”、“社學”、“書院”、“學堂”等先后設立。無論是社會賢達還是平民百姓，逢年過節要去孔廟、文廟或武廟，或走訪聲望和人氣較高的民間私塾先生。1906年清政府頒布《癸卯學制》后，貴州布依族地區的學化的重要傳習地。時至今日，貴州布依族地區最漂亮的建筑是學校、最充滿文化氣息的地方是學校、最具思想和活力的地方是學校，最充滿朝氣的還是學校。眾所周知，學校是培養和塑造人的重要基地。她是少數民族莘莘學子夢寐以求的文化科學知識殿堂。毋庸諱言，少數民族學子是通過學校教育認識孔子和孟子，了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，熟悉愛迪生和瓦特、掌握現代科學技術知識的。迄今為止，少數民族學生以能進學校為榮耀、以能夠到學校學習知識為快樂、以能夠在學校操場上看著五星紅旗冉冉升起為自豪;當地社會賢達和一般百姓也都以能夠進入學?？纯葱@、看看校容校貌、看看學校的宣傳櫥窗，甚至能夠以目睹師生的升旗儀式為滿足。它足以說明學校在文化傳承與教育影響方面的地位與作用?？梢院敛豢鋸埖卣f，在貴州少數民族村寨，學校就是一坐標桿、一種精神、一種寄托、一種政治、一種理想的化身。除了學校，那里再也找不到可以與之媲美的充滿文化氣息的殿堂。正因為看到了這一點，貴州省教育廳、貴州省民族宗教事務委員會于2002年聯合下發了《關于在我省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》，要求各級各類學校要因地、因校制宜，積極參與民族民間文化的保護工作。這應當說是一件很有意義的工作。
二、民族文化傳承與民族學校教育
學校是擔當文化傳承和文化發展繁榮的重要陣地。文化最初產生在校外，但一經學校這個特殊教育環境的融匯、碰撞、傳播、創新，文化的正能量就會得到更大發揮;反之，沒有經過學校教育整理、提煉與傳播的文化，其影響力和傳播力就會打折扣。正因為學校具有傳承和發展文化的特殊功能，因此人類所有先進的文化、先進的科學技術知識，幾乎沒有不是通過學校教育來完成其傳播、傳承的。但值得一提的是，一個時期以來，貴州各民族中小學在實施教育的過程中，更多關注的是先進的漢文化以及西方文化中先進的科學技術的講授，更多的是傳播和傳承這些“主流文化”。通過調研發現，在貴州民族中小學校園文化建設中，頻繁出現的是“凈，靜，敬，竟”等班級學習的座右銘;看到的是“普通話是學校校園通用語言”等校園標語;也有許多類似“博學、厚德、明理”、“文明、守紀、求實、創新”等校訓;更有許多“生男生女都一樣”、“男女平等才幸福”、“計劃生育人人有責”、“防火防災大于一切”、“熱愛祖國，保衛家園”等永久性標語懸掛在學校大門。它們大都千篇一律，千人一面，很少看到有布依族民族個性和特色的校園文化。這應當說是一種莫大的遺憾。當然，我們不反對學習借鑒先進民族的先進文化，因為這些文化是人類共有的文明。需要說明的是，在借鑒和學習外來文化的同時，千萬別忘了自己民族優秀傳統文化的傳承。貴州是一個多民族省份，民族中小學星羅棋布，這些民族學校在完成國家課程規定的文化課教育教學任務以外，應該把傳承本民族優秀文化的責任擔當起來。
在漫長的歷史進程中，布依族先民創造了自己獨特的文化。源于盛唐時期并借用漢字“六書”造字法不斷自創、不斷變異形成的布依族文字，是我國政府承認的17種少數民族文字之一，它世代相傳，至今布摩先生仍在使用。這一文字散藏在布依族許多典籍中，記錄著本民族的宗教信仰、神話傳說、戲劇曲目，是研究布依族歷史文化的瑰寶。產生于明清時代的布依族刷把舞、矮人舞等舞蹈，是布依族人民千百年舞蹈藝術的代表，作為省級非物質文化遺產，曾多次在北京、深圳等舞臺上與全國著名舞蹈藝術同臺亮相。布依戲、布依族“八音座唱”、布依族勒尤、布依族“六月六”等被列入國家或省級非物質文化遺產名錄。被稱為“西南巨儒”的莫友芝先生學富五車，他的古代音韻學、金石學、目錄學至今仍然作為我國高等院校的文科教材內容之一，深得廣大師生的好評;莫友芝先生創建的黔南獨山“影山文化”，可與遵義漢文化“沙灘文化”流派媲美。此外，荔波布依族教育家何金齡、獨山抗清英雄楊元保、為貴州解放事業英勇獻身的獨山麻尾莫鳳樓等，都曾是影響布依族一個地區一個時代的風云人物。他們的事跡與成就，是全體布依族人的驕傲。這些布依族人物的事跡及其思想所代表的文化，是布依族文化的重要組成部分。作為布依族中小學校，有責任和義務完成這些民族文化的宣傳推廣，有義務完成本民族文化的傳承。當然，也只有通過學校這個平臺，才有可能完成這一神圣的使命。
三、布依族中小學校園文化建設的基本構想
如前所述，文化是人類千百年來物質文明和精神文明的積淀。它包括有形的，也包括無形的，既有物質的，也有非物質的。它的內涵極其豐富，外延及其廣泛。布依族校園文化，是學校教育不可缺少的重要組成部分，是布依族學校所特有的精神環境和文化氛圍。從廣義上說，布依族校園文化同其他民族校園文化一樣，應該是大文化的概念。從文化呈現的角度說，布依族校園文化有顯性課程文化和隱性課程文化之分。顯性課程文化包括課堂教學文化、課外實踐活動文化、社會交往文化;從文化呈現載體角度說，它包括教材、課程、教輔材料;從文化呈現的宣傳角度說，它應包括有聲的和無聲的文化。從狹義角度說，布依族校園文化是隱性課程文化，即非國家標準化課程的文化。它多數局限于校園建筑、校園文化墻上的文字，諸如校訓，校風、學風、教風的提煉，學校黑板報櫥窗醒目的標語、學校圍墻上的宣傳匾牌、教學樓走廊或過道上的人物畫像，以及宿舍樓里的標語、字畫、公約和規章制度等等。這些健康和諧的布依族校園文化能給師生創造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統攝布依族全體師生的靈魂，起到“潤物細無聲”的教育魅力。中小學校園的這些文化設施和環境布置等，是校園文化的深層結構和核心內容，對于整個校園的生存和發展都具有指導意義，是布依族校園建設的無形資產，與學校的辦學質量緊緊相連，是學校重要的可持續發展要素之一。因此，應當而且必須重視布依族校園文化的建設，并努力使其育人作用得以充分發揮。貴州現有230余所民族中小學校，既有獨立設置的民族小學、民族初級中學，也有獨立設置的少數民族一貫制學校，還有獨立設置的民族完全中學、民族高級中學、職業中學等。這支龐大的學校教育隊伍，承擔著培養貴州省數十萬布依族中小學生的教育任務，有必要對學校的校園文化建設作一個詳細的規劃。因此，各級黨委政府和教育行政主管部門在制定教育規劃時，一定要根據國家政策規定，結合當地的歷史文化背景，理直氣壯地設計布依族自己校園的文化。2006年4月，教育部下發了《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》，通知指出:“中小學校園文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環境等給學生潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學生，以內在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規范學生。”2011年10月18日，黨的十七屆六中全會作出了《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》要求深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，增加優秀傳統文化課程內容，加強優秀傳統文化教學研究基地建設。大力推廣和規范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字。
繁榮發展少數民族文化事業，開展少數民族特色文化保護工作，加強少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等的譯制及播出和出版。這些決定和精神，是布依族中小學加強校園文化建設的重要依據。在這些精神的指導下，可以按照如下步驟實施:一是加強和推進課程設置和開發。從課程設置的類別講，布依族中小學的課程必須設置國家規定的顯性課程，這是硬任務，也是硬指標。因為國家課程是學生的必修課，是國家教育方針和教育思想的體現，同時也是國家教育教學水平檢測的依據。因此，在完成國家9年義務教育所規定的課程之后，應當鼓勵和支持地方開設校本課程，必須利用好國家政策，研發編寫各布依族縣、市的地方教材，充實布依族中小學在校學生的民族民間文化知識。從隱性課程開發的角度講，布依族中小學校園文化建設應是開放性和包容性的課程。隱性課程體現在校園精神層面的展示上，如布依族學校的校風、教風、學風、校訓，布依族學校富有個性特征的建筑墻、廊、柱、壇、亭、石，以及布依族文化廊、文化墻、文化園等人文育人景觀。開發好這些隱性課程，能夠潛移默化地陶冶布依族學生的情操，使他們舉足放眼都被一種濃烈的民族風情感染，從而激發起對民族悠久歷史、燦爛文化的眷戀，對本民族、本地區以及對國家的熱愛。二是要加強分類指導，有計劃分步驟實施。校園文化建設不是頭腦發熱的產物，它應當是經過深思熟慮后的思想結晶。因此，構建布依族中小學校園文化，有必要進行科學分類指導。作為育人重要場所的學校，不能把所有的布依族文化都復制到學校來，只能引入優秀的經典民族文化。這些文化大致可以分為:
1、節日文化
節日是民族慶典的喜慶日子，也是民族文化的集中表現形式。布依族有“四月八”、“六月六”、“七月半”“過臘月年”(小年)等民族節日，它反映了這一民族對天地自然、動物植物、人類與神的尊敬與崇拜。“六月六”是布依族人敬神娛神的日子，也是布依族人尊老敬老的傳統節日，其地域之廣，影響之大，活動之頻繁，是其他節日無法比擬的。如何把“六月六”里的“對歌”、“丟花苞”加以整理提煉，使之成為民族校園文化的一大亮點，是布依族學校面臨的一大課題。民間文學與歌謠。千百年來，流傳于布依族民間的民歌民謠、神話傳說、故事，能開發人的智力，啟迪兒童的智慧。比如，人們熟知的《甲金的故事》《教兒童識數謠》《卜丁射太陽》《茫耶尋谷種》等作品，具有較高的文學性與思想性，應當在校園里廣泛流傳。怎樣提煉和編寫學生易懂易記的童謠，讓布依族學生在校園里放聲朗誦，這是亟待研究的課題。
2、戲曲及歌舞文化
布依族的儺戲是漢文化與布依族文化交匯的結果，其對自然、生命、祖先的崇拜出神入化;布依族的“八音坐唱”是高雅的合唱藝術;布依族諸多類似“好花紅”的原生態民族歌曲，至今沒有被人們挖掘整理，應當讓這些優秀的傳統民歌在布依族的中小學校園里唱響。
3、體育文化
布依族的高腳竟速、押加、陀螺、射弩、蹴球等競賽項目和跳竹竿、板凳舞、手拍雞毛毽、打銅棍、丟糠包、毽球、蕩秋千等民族傳統體育，是民族中小學很好的訓練項目，應該分類給予指導，有序開展。民間藝術。布依族的土花布編織、蠟染，堪稱傳統工藝一絕，歷來被其他民族同胞青睞。黔南布依族群眾使用的樂器有10余種之多，其中以銅鼓、姊妹簫、筆管、“勒尤”、四弦胡和口弦最有民族特點。如將它們略加改進，就可以使其登上音樂的大雅之堂。
4、服飾文化
布依族的服飾是識別這個民族的主要標志。由于地域不同，布依族服飾式樣豐富多彩，將這些服飾加以歸類整理，完全可以與其他民族服飾媲美。在構建布依族中小學校園文化時，應當把上所述文化要素考慮進來，從而實現文化品位的提升。三是要認真研究探索，尋找特色。貴州布依族因地域不同，文化背景不一，各縣、市的風土人情各有所異。因此，必須結合當地實際，因地制宜打造適合本地的校園文化，避免一刀切。比如，獨山縣的布依族學校，就應該把文化建設的重點放在莫友芝先生的“影山文化”和“布依族花燈文化”上;布依族“儺戲”、“布依族合唱藝術”以及“六月六”體育運動會應成為荔波布依族校園文化的一大特色。而羅甸縣布依族的“八音坐唱”很有地方風格，應該認真研究，加以推廣。布依族校園文化建設是一項系統工程，教育行政部門應當給予關注。各縣市的學校要在教育行政主管部門的指導下，有計劃有步驟地實施，切不可盲目行事，一哄而上。在做項目選擇與確定前，要廣泛征求社會各界的意見。各校應結合當地歷史文化實際，探索適合本地布依族校園文化建設的路子，從而形成“一校一特”的格局。從鄉鎮到縣直至自治州的所屬中小學，要按照規劃重點完成一個項目，避免重復建設。布依族地區的學?？梢栽诋數亟逃鞴懿块T的領導下，有計劃安排“誦一首布依族經典”“唱一支布依族歌曲”“排一出布依族戲劇”“穿一套布依族服飾”“寫一篇布依族文字作文”“演奏一支布依族樂曲”“做一項布依族體育運動”“說一段布依族民間故事”等布依族校園文化建設。四是要搭建展示平臺，不斷推陳出新。布依族校園文化建設除項目建設等基礎設施外，更多的應去思考如何培養學生學習傳承的興趣、技能、方法，更多的要去尋找傳承的恰當載體，搭建傳承的平臺。
各級教育行政主管部門和學校，要積極主動爭取當地黨委政府的支持，爭取利用法定的民族節日，利用當地民族傳統文化資源，搭建師生展示自我文化的平臺。比如，開展比賽類的活動、舉行文藝展演、現場觀摩布依族民族民間文化，讓民間文化的種子在布依族學生的思想里深深扎根。讓學生通過各種平臺的展示，增強對本民族文化的自信，繼而不斷形成文化自覺，最終擔當起傳承民族文化的責任，從而完成民族文化傳承的歷史任務?？傊?，布依族中小學校園文化建設需要包容的心胸，需要達成共識，需要突出民族個性，需要不斷地改進與提高。與此同時，必須虛心地向其他民族學習，不斷進行探索，不斷地尋找新的路徑，建設有效的平臺，布依族文化的傳承與發展才會有希望。
作者：周崇啟 單位：貴州黔南布依族苗族自治州