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20世紀的六七十年代，整個大陸文壇侈談愛情，對描寫諱莫如深之時，《現代文學》(1)小說卻非常大膽地推出了一系列涉及青春期少年早期性教育問題的作品，《母親》《兒戲》《寒流》《寂寞的十七歲》《壁虎》《釋善因》《藏在褲袋里的手》等小說都可以被視為當時海峽兩岸探索早期性教育問題的力作。
區分青春期與兒童期的界限是性的成熟，“對于男性來說，性成熟的標志是遺精，（通常在夜間睡眠時遺精）；女性是月經，即第一次來月經。以性成熟為核心的生理方面的發展，使少年具有了與兒童明顯不同的社會、心理特征。”(2)青春期到來時，由于自身第二性征的凸顯，通常會使少年格外關注異性的第二性征。“孩子進入青春期，與異性接觸時有了微妙的變化。他們開始悄悄地關注異性。關注往往只是停留在外表上。”(3)如小說《母親》(4)中那十多歲的、熱衷于偷看離異女鄰居的裸體的男孩，在他媽媽為他沒有回家而牽掛操心的時候，他卻躲在離異女性的家門旁邊，等待那位時髦、漂亮的女性回來。因為那位女性回臥室換衣服的時候絲毫不避諱正在成長發育的小男孩，會讓自己赤裸的身體被小男孩一覽無余。《寒流》(5)中那十三歲的男孩瘋狂地迷上了商店裸體彩繪女像，他“經過店門，迅速地望向店中掛在壁上的一面鏡框。他的小小的心鹿撞著，耳根泛出了血紅。那是一張裸體女人的側像，她的肌膚潔白如玉，她的一頭金發像獅子一樣披下來，歪側著頭，凄迷著眼，她的兩手淫蕩地撫按在乳房上，她的一條豐美的大腿收向小腹。這孩子就站在門外望著她。為著要看她，他已經在學?？啻艘蝗眨黄鋵?，無論何時，只要一閉攏眼睛，他都能記得起她的裸體的每一部分，然而他更要每日親眼見到她”。作為剛剛進入青春期男孩，他們對于異性的好奇心，尤其是對女性的第二性征的好奇心，都源于青春期特有的、無法控制的生理沖動。《寒流》的那個男孩原來是一個無憂無慮快樂的孩子，每天放學后，他跟著同學一起在火車道的鐵軌上比賽，看誰走得最久。“他們每天這場競賽的高潮——當跑過一座長鐵橋時，忽聽見一聲汽笛哀鳴，于是便一齊興奮復緊張地尖叫著，加速地跑至對岸，然后紛紛像小鳥一般跳到土堤下……”，但是，從某一天開始，他便不再加入同學們的行列了，“他忘記了寒冷，因為他正迷醉于另一件神秘的游戲。那個游戲就在大街的轉角等待他，他還不知道那是比逃火車更危險的游戲”。原來他偶然發現在一家商店里有一個裸體女人的彩色側像，而那次偶然的經歷，使他從一個天真爛漫的孩子突然變成了早熟的少年。看了裸女圖像再回到家中，已經過了吃飯的時候，他撒謊說被老師罰站。由于青春期無法遏制的生理沖動，他夜夜夢遺。因此，每天夜里到了上床的時候他都感到害怕。他下定決心要不再經過那家店，不再看那幅畫。然而他的生活已經失控了。上課的時候他發現自己忘記了周考，聽課的時候他居然用筆在本子上畫裸體女人。當本子被老師收走后，他很想讓老師發現自己的畫，“失去了作業本后，說也奇怪，他竟然感到一陣慶幸，接著是一陣歡喜。但是他也感到恐怖……解脫了！他想，再也沒有那自己想象的罪惡來戕害我了，再也沒有那毒蛇似的妖嬈身段來盤纏我了”，很遺憾老師沒有發現那些裸畫。而他在放學回家的時候因為神情恍惚，差點兒被火車軋死。劫后余生后，“他蜷伏在堤腳，許久不動，直到火車不復聽到。然后，他從地上坐起，他放聲大哭起來”。青春期是每個人在成長過程中的必經之路，它也是人們從依賴走向獨立的過程。在這個過程中，生理機能逐步增強，內分泌機制完善，心理的變化也隨著時間的推移有相應的發展，迅速走向成熟而又尚未完全成熟的一個過渡期。小說《寒流》中的男孩的表現從某種角度來說屬于青春期少年特有的、由生理失衡和心理失衡引起的心理疾病——“青春期綜合征”，這一病癥具體表現為“睡眠規律不正常，白天精神不振，上課易瞌睡，大腦昏昏沉沉，夜晚臥床后，大腦卻興奮起來，浮想聯翩，亂夢紛紜，性沖動頻繁，形成不良性習慣過度手淫，并且難以用毅力克服，逐漸出現頻繁遺精、滑精……由于上述種種生理失衡癥狀困擾著青少年，造成青少年心理失衡，表現為憂慮、緊張、抑郁、煩躁、消極、敏感、多疑、自卑、自責、表面上強打精神，內心充滿困惑和痛苦，無奈和彷徨，甚至產生厭學、逃學、離家出走、早戀、性犯罪，甚至感到活著沒意思，還不如死了好的念頭”。(6)小說中的少年每天在焦灼中度日，“他讀過生理衛生，因此他曉得害怕——已經接連來過四個夜晚了……想到生理衛生書上教導的預防方法，他便將一床溫軟的紅綾棉被推向櫥下，跌落在地板上。在這寒夜中，他將只取一張輕盈的鵝黃洋毯遮蓋。他希望今夜不會再來……他被侵入毛毯的寒氣冷醒……他發現又來過了……他的那雙纖小的肩膀徐徐顫動，繼而像一雙小兔子般一起一落，但并不像寒冷而起的瑟縮，那比瑟縮尤激烈。他在哭泣中”。在天氣預報說有寒流的那個夜晚，他選擇了脫光衣服坐在椅子上睡覺。“今夜那錯誤將沒有機會出現，呵，你們那陷害我，誘騙我，使我不自覺地掉進陷阱里去的睡眠和溫暖，你們聽好，今夜你們將得不到機會……”夜里，“他的頭已昏眩得抬不起來。他從胸口中猛烈地嗆出幾聲咳嗽，他覺得喉管中有火焰在燃燒，全身都在燃燒……”當今社會，青春期早期性教育的方式方法是多種多樣的，有官方教材和課程，有網絡圖像和視頻，還有各種級別的影視、圖書資料，所以，如今處于青春期的少男少女不僅獲取性知識的途徑多種多樣，而且能夠通過所習得的生理知識，科學、有效地排解因為青春躁動而產生的各種生理疑惑和心理問題。而在半個多世紀以前，整個華夏大地還是“談色性變”的時代，處于青春期的少年既不能通過校方教材掌握青春期生理、心理特點，也很少能從恪守封建觀念的家庭中獲得長輩親傳。所以，當青春期的生理成長高峰到來，青春期特有的各種心理發展問題也紛至沓來時。青春期的他們孤立無援，惶惶不可終日，往往只能憑著本能，在黑暗中摸索?！逗鳌分械哪泻⒃跊]有任何外來因素指引疏導的情況下，盲目地傷害著自己的身體健康。而小說《藏在褲袋里的手》(7)中的呂仲卿則更加不幸，由于沒有正確的引導，他在心理成長的歧路上越走越遠，最終發展成了心理畸變的偽男人。呂仲卿小時候無意中看到女傭荷花洗澡，荷花抓住他的手往白花花的臀部按，還說“你摸摸看……”。他被嚇壞了，從那時起再也沒有離開過媽媽的房間和床。他做過很多夢，“夢到手被捉住放到一個癡白肥大的女人的臀部上。他踢著，喊著，總也掙不開……自此以后，他見了女人就想躲”。幼年的經歷影響了他后來的整個人生。16歲第一次結婚，但是連蓋頭都沒有揭開，他就跑回來媽媽的房間。媽媽去世后他發現了妻子玫寶，在玫寶那里感受到了跟媽媽一樣的舒適、安全?？墒敲祵毑幌駤寢屇菢雍亲o他，她很反感，總是呵斥他，跟他分床睡，每當他想靠近她，她都會怒斥他。玫寶在家跟朋友打橋牌，把他趕出門。他走在大街上，手藏在褲袋里。然而在他被趕出門外的這一天，他仿佛聽到了“一縷極熟悉的聲音，邪邪的召喚他：‘你摸摸看——你摸摸看’……呂仲卿陡然覺得一股不可抗拒的力量，把他插在褲袋里的手猛拔了出來，他朝著那團紫光踉蹌地奔了過去。”結果他被人當成流氓圍著一頓揍，而被揍之后，“這晚呂仲卿睡得十分安穩……”。毋庸置疑，呂仲卿的心理是病態的。而他之所以最終發展成為心理畸變者，究其原因，青春期所遭遇的非正常性啟蒙是當仁不讓的罪魁禍首。無論是《寒流》還是《藏在褲袋里的手》，都昭示了當時社會在青少年性教育方面的失誤。由于教育部門和家庭以及社會有關方面對青春期教育的忽視，對青少年早期性教育的的疏于督導和防范，導致了青少年在青春期生理與心理發育的不同步。而心理發育相對滯后則使青春期綜合征等心理疾病產生的概率大大提高了。
如果說家庭和社會對青春期少年性朦朧意識的疏于督導和防范導致了青少年青春期綜合征的形成，那么，在“男女授受不親”的傳統道德觀念和行為規范約束下形成的“性行為丑陋、骯臟、可恥”的觀念意識則嚴重扭曲了中國人的婚姻道德觀念。對于傳統舊時代的大多數中國人來說，性行為無關其他，僅僅是一種傳宗接代，使得家庭血脈得以繁衍不息的生理行為方式。在傳統封建倫理道德觀念中，任何以非生育為目的的性行為都是不潔的，可恥的。倘若有人以性行為作為取樂、享受的娛樂方式，那么就會陷入社會輿論的道德譴責中，成為被社會整體排斥和鄙視的對象。由于千百年來的男權社會意識橫行，男性在性行為方面的享樂往往比較容易被接受，而倘若女性坦然享受性行為所帶來的快感，則會被列為放蕩、無恥、墮落之流。因此，《壁虎》(8)中的大嫂會因為耽于肉欲而被視為“禍水”，“沒有人，甚至我的父親，對她說些歡迎的話，可是她卻滿不在乎的擺動她豐滿的身體和揮霍她已經狼藉不堪的聲名。朝北的弓形白璧的盡頭，有三兩只怪肥大的黃斑褐壁虎倒懸在墻上，這女人踱到那一角的步姿使我萌生起她一如壁虎。她像不太有靈魂，她卻愛生命，愛到可恥的地步。她已成就的少婦風情和微有些倦態使我感出她是生活在情欲里”。對于16歲的主人公來說，大嫂耽于肉欲的墮落是眾所周知并非常令人不齒的，“我感到我的大嫂根本不值得去恨她”。小說中主人公因為輕度肺癆和喪母之痛，“在我脆弱易感的性格上有了極度病態夸大傾向”。而她大嫂入門后改變了整個家庭的氛圍，“每天晚上，當我咳得醒過來時，僅只是走廊對邊，大哥房里細碎的傳來笑浪，我感到無可比擬的羞辱，一種人的尊嚴被撕成片片……大哥的迷戀罪惡使爸爸痛心，而他決意辭去待遇豐厚的工作跟大嫂排遣時間的方式震撼了我們威望的門族。他們沒有精神力量和一切秩序，只有披滿酒與情，如同赤裸的壁虎，無恥存活”。雖然傳統封建中“存天理滅人欲”的觀念早已深入整個家庭，然而，人類的本能在過分壓抑之后終于爆發了，那位墮落、無恥的女性以實際行動高調宣告的美好以及帶給女性的愉悅“……空酒瓶、香煙灰、腐朽的霉味，不堪入目的彩色照片，臟布片，衣服構成房內的全貌。我透過蒙蒙飄塵中看到了床上兩個熟睡的軀殼。他們斜臥著，大哥纖細的胳臂壓在女人敞開的前胸，他的另只手臂環住她裸著的腰間”。自以為深受騷擾的、恪守封建禮教的人們經歷了身心煎熬之后，終于被本能欲念打敗了，首先是從省城學成歸來的大哥全面覆滅，而后，“我的靈魂向上的幺哥帶著懺悔回神學院……更驚人的是我的譽滿門族的二哥教我彈琴的手冷而且顫……爸爸和我在機場揮別了他，只有我知道二哥決意留學且如許倉促離家的真正原因。”原本立場最堅定的女主人公在接觸過愛情婚姻中靈肉結合的滋味后開始動搖了，結婚后“竟漸漸地因著我的丈夫的細致體貼生活得十分快樂起來……”曾經，她對大哥大嫂的行為深以為恥，然而，“我結婚了，可怪的是我竟過著前所不恥的那種生活。我現在只是盼望，盼著秋天趕快過去，那時，即使是廊下白墻上也不會有嘲笑我的可惡的壁虎了。并且最重要的，我需要毫無愧怍去接受我的丈夫的溫存呵！”而被大嫂那個“耽于肉欲”的壞女人破壞了門風后，他們整個家庭都產生了巨變。“以后的兩年，幺哥回到鎮上的教堂為上帝服務，我也學著信起教來，我們又把嫁出的姐姐接回來住……那個案子的結果是由父親兩年的牢獄生活抵消。”如果說這篇小說呈現了傳統道德的性壓抑和現代觀念中性泛濫的交戰，那么主人公的大哥無疑可以被視為是二者交戰的犧牲品。大哥被現代性泛濫俘獲，而二哥無情壓制了自己的本能欲望，成為傳統觀念的忠實信徒。而“我”則比較幸運地成為了二者調和的收獲者。幺哥和二哥的掙扎，都是具有當時社會代表性的。已為人婦的姐姐的歸家，似乎也蘊含著某種傳統道德觀念壓制失敗的深意。
如果說《壁虎》描寫了一位女性逐步改變了自青春期開始形成的“性丑陋”的意識，那么《釋善因》(9)則用另一種方式闡明了傳統性觀念對青春期少年人生的荼毒。釋善因和尚15歲出家當和尚，修行24年，過著清心寡欲的無性行為生活。然而，他最終并沒有能夠躲避紅塵。在修行了24年之后的一個早晨，他脫下了僧袍，重新返回了塵世。而他當和尚的原因是他父母至死都不知道的。他15歲的那年，鄰居家辦喪事，“兩側的布帆上，掛了好幾幅地獄萬象圖。見了這一神秘的景象，他滿懷童稚的好奇，到里面參觀。靈桌的右側停著一具猩紅的棺木，盛著已入殮的死者。他不甚了解‘死’是什么……他被懸在左側布帆上的一幅地獄萬象圖所吸引住……無數赤裸的男女，正承受著形形色色的酷刑……最令他悚然而栗的是有一個赤裸的女人頭下腳上地塞入石磨中，研成肉醬，旁邊注著兩個蠅細的小字：淫婦。而另一赤裸的男人則被一群小鬼押著，等候受刑，旁邊注著：奸夫。他瞧著，瞧著，想著自己一年以來在被窩中所犯下的罪孽，額上不禁冷汗涔涔，臉色泛白。”青春期少年普遍具有的生理反應被封建觀念荼毒為必須下地獄的淫賤行為，于是，在“看了地獄圖的那個夜晚，他又見到那赤裸的女人。但是現在除了裸女之外，還出現了無數青面獠牙，手執鋼叉的小鬼，環伺著他。那裸女頻頻向他招手，要他過去，而小鬼們圓睜怪目……他肉體中的火焰被那女人的手煽得更為熾烈，無法遏制，便一步一步偷偷向那裸女移近……然而小鬼們卻猛撲過來……小鬼們剝去他的衣服，把他押到石磨那里，頭下腳上塞進去。他大喊一聲，驀地醒過來……翌日凌晨，他父母未起床時，他離家出走”。后來，他父母到寺廟中找到他，無論如何勸解，都不曾動搖他自我救贖的決心。一年后他母親抑郁而終，三年后他父親也傷心而逝。雖然內心也充滿了自責，可是仍然沒有動搖他通過修行來避免遭受地獄折磨的決心。然而，在他潛心修煉了24年之后，某一天，他在夢中看到了一對偷情的男女，并在夢中殺死了那個男人，撲向了那個滿臉驚恐的女人。夢醒后，“他感到下體有些異樣，伸手去摸，黏濕濕的……他跪在床緣，雙手抱頭，俯在床上。‘想不到二十四年的苦修不過付諸流水而已，并沒有使我參透色即是空，空即是色的道理，我只不過是一個凡夫俗子罷了’”。因此，時隔20多年之后，他終于回家了。然而，傳統封建的性觀念已經給他造成了無法彌補的傷害。20多年的孤獨歲月，含怨而死的父母雙親，徹底葬送了他本應幸福完滿的家庭。無論是傳統封建性觀念，還是佛教思想的虛空觀念，都無法拯救陷他在人性本能壓抑下的靈魂。對于青春期的孩子們來說，兩性之間的是神秘的。因此，如果沒有正確地引導，好奇的青春期少年往往會在好奇心的驅使下做出一些令他們追悔莫及、遺憾終生的事情來。《兒戲》(10)中那一群十二三歲的孩子就是這樣的，由于對懵懵懂懂卻又充滿了好奇，加之討論過某些父母曾經不小心落入他們眼中的某些可疑行為后，他們思索著男女之間可能有的那種神秘的交流，決定嘗試并立刻付諸實踐。結果，年齡稍微大一點兒的青春期女孩葆玲，帶著一心渴望超越妹妹的青春期少女美珉，走入了青春期男孩世宇的房間。對故作了解的葆玲親自導演了一場兒戲——指揮著美珉爬上世宇床，并脫去世宇的衣服。起初世宇因為睡覺被打擾而生氣地反抗，而后來，當第二性征明顯的青春身體互相摩擦后，他對異性的觸摸產生了本能的生理反應，結果，兩個懷著青春生理沖動和本能欲望的少男少女糾纏在了一起，當美珉因處女膜破裂的痛叫聲把所有的人吵醒時，葆玲所謂的秘密游戲就展現在了所有人的面前。相對于《兒戲》中的少男少女的初次性經歷來說，《寂寞的十七歲》(11)中的17歲少年的初次性經歷更為悲慘。小說中的少年因無法排遣由社會、家庭和學校的合力共同造成的巨大壓力而失身于某中年同性戀者。而這種不被世俗接受的、另類性行為的發生，無疑會帶給那青春期少年終生無法消除的心理陰影，甚至可能從此扭曲少年的性觀念，使他踏上荊棘叢生的不歸路。小說是第一人稱敘事，“我”是家中所有的孩子當中學習最糟糕的一個。爸爸為此非常憤怒，總是訓斥我。媽媽也總是嘮叨?；貞浧鹫麄€17歲的生活，因為學習不好，被父親責罵，被母親嘮叨，被同學排斥，被兄弟嫌棄，這一切使他感到悲觀絕望，事發當日，他在體育課上被逼迫上單杠，結果摔得鼻青臉腫；大考前，拒絕了班里開放的女生的誘惑卻又于心不安，于是寫信道歉，而這封信被放大并公然貼到了黑板上。他因此成為全班的笑料，還與同學杜志新發生沖突。他“跳上來叉住我的頸子把我的頭在黑板上撞了五六下。我用力掙脫他，頭也沒回，跑出了學校。”因為錯過了考試，爸爸暴跳如雷。他的心情沒有人明白，在這種境遇下，17歲的少年感到活著是一件異常艱難的事情。他用手表跟弟弟抵押了50塊錢，在外面游蕩游蕩，最終，孤獨落寞的他遇到了一個中年男人，他“把我的兩手捧起來，突然放到嘴邊用力親起來。我沒有料到他會這樣子。我沒有想到男人跟男人也可以來這一套……我應該掙脫他逃走，我應該大叫大喊?？墒俏覜]有那樣做，我坐在他旁邊沒有動，他摟著我的脖子對我說他喜歡我，他要我跟他好……你不曉得我那時心里有多懊喪，不要怪我，我什么都答應他了，只因為他那時摟著我低低地說了一聲：‘我喜歡你。’真的，無論是什么人在那時在我耳邊溫柔地說一句：‘我喜歡你。’我什么事都無所謂了。我不喜歡那一套，我厭惡透了，我的臉觸著冰涼的草地時，我的胃在翻騰。可是我什么都答應了他，只因為他那時對我好，我寂寞。”他是一個處于青春期逆境中的可憐又可悲的人物，是一個被家長、學校、社會、世俗的眼光、扭曲的心靈、變態的行為、被妖魔化的西方的思想觀念共同促成的、時代的產物。是兩性相愛的自然產物，然而，由于中國傳統觀念中對于的歪曲和否定，很多中國人都無法正視婚姻生活中的兩性生活。尤其是從小被灌輸了“性丑惡”觀念的女性，倘若感受到了的快樂，便會自動將自己列入淫娃蕩婦之流，使自己飽受良心和道德的譴責。如《壁虎》中的“我”，看到“我們閣樓廊下的白璧間，總有三兩只或好多只黃斑紋的灰褐壁虎出現。
當夜晚我由我的丈夫極其溫柔地擁著我走到我們的臥房時，這種卑惡生物總停止它們的爬行，像是縮起圓睜斜狠的小眼特意對向我。每當這時，我都會突然自心底賤蔑起自己來，我始而感到可恥的戰栗，最后終是被記憶擊痛”。雖然別人早就告訴她，結婚的日子“是另一個奇妙的開始，因之自然也能忘掉被迫記憶著的以前許多事”，然而“我”卻無法安心接受，甚至為此背井離鄉。雖然“我的丈夫并不因為我的執意離鄉使他放棄那份可觀的祖產而對我減少愛情”，可是她對于自己居然能夠在中得到滿足和快樂是無法釋懷的。對她來說，她所屈從的那種愉悅感是與自己所信守的價值觀念、道德觀念背道而馳的。她的遭遇，在“存天理滅人欲”封建觀念當道的傳統社會中絕不是個別現象。因此，中國傳統社會中才會廣泛出現如《寒流》里那樣的，為避免夢遺不敢睡覺，甚至以犧牲健康為代價來逃避生理沖動的少年；才會有如《兒戲》中那種在好奇心驅使過早嘗試生活的男孩女孩，而更多的應該還是類似《釋善因》里那種在世俗觀念、封建傳統或宗教迷信影響下，完全否定青春期生理欲求合理性，主動承受身心煎熬和肉體折磨的顯性和隱性的修行者。青春期是由兒童向成人過渡的特殊階段，這一時期青少年生理上的急速發展與性沖動的無法遏制，都需要正確的引導。然而，中國封建傳統的性觀念無視青春期少男少女們的客觀生理現實，無情壓抑和打擊人的本性和生理本能，最終導致了中國性教育長期以來都處于極端保守、落后與愚昧的狀態中。而《現代文學》小說作家們在20世紀六七十年代能夠沖破舊道德、舊觀念的束縛，將一向被有意排除在文學視野之外的青春期性教育問題堂而皇之地引入文學殿堂，不能不說是極具有創新精神的勇敢行為。
作者：徐英春 單位：吉林大學文學院
基金項目：
吉林省社科基金項目（項目編號：2013b65）；吉林大學種子基金項目（項目編號：2015ZZ013）。
注釋：
（1）臺灣《現代文學》創刊于1960年3月，公開發行了13年，出版了51期，1973年因經濟原因第一次?？?977年得到經濟支持復刊，出版22期后，1984年第二次?？?。除了諸多優秀的原創性的小說，《現代文學》還系統地、大量地介紹了西方現代藝術學派和文學潮流。卡夫卡、勞倫斯、福克納、加繆、沃爾芙、喬伊斯等直到80年代才被大陸廣泛推介和接受的西方現代派作家都曾經被該刊以評介專號的形式鄭重介紹過。白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦、李昂、施叔青等一大批中國當代文學中的重量級作家都是從這個刊物起步并成長起來的。
（2）（3）（6）百度百科
（4）王文興：《母親》，《現代文學》1960年第2期。
（5）王文興：《寒流》，《現代文學》1963年第17期。
（7）白先勇：《藏在褲袋里的手》，《現代文學》1961年第8期。
（8）施叔青：《壁虎》，《現代文學》1965年第23期。
（9）鄭潛石：《釋善因》，《現代文學》1964年第21期。
（10）於梨華：《兒戲》，《現代文學》1969年第37期。
（11）白先勇：《寂寞的十七歲》，《現代文學》1961年第11期
