前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的現代文學經典及其影響2篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）
西方文學流入中國文學界,因此,大量后現代主義作家的代表作品也相應出現在中國文學界,這充分說明了后現代主義確實對中國文學產生了莫大影響,也將中國文學流派劃分成具有明顯后現代文學思潮的幾個流派。80年代末期。中國文學界刮起了評論后現代文學思潮的文學風,但是,后現代文學也并非只是帶來了正面影響,它對中國文學界也產生了一些負面影響。
1、后現代文學對中國產生的正面影響
首先,后現代文學為中國文學的發展注入了新鮮血液。后現代文學的創作方法和手段的多樣性打破了我國文學創作的思維定勢。后現代文學使得我國專家學者開始著手考慮如何構建國際文學關系的標準。包括中國文學界在失去了創作中心和準則以后,與全世界的人民處在了同一個起跑線上。全球文學界的態勢形成多元化發展,但是多元化發展又集合成一個流派。這些發展實現了中國與世界之間的自由平的文化交流。第二點,現代文學主義提倡“自我為中心”,而后現代文學主義主張以“語言為中心”,后現代文學摘掉了現代文學的虛假的面具。后現代文學的“語言為中心”主要強調的是語言的本身的含義,要增強語言的能指性,淡化語言的所指性。在中國眾多后作品中,如《宿命》《邊緣》等均符合后現代文學作品的思想特征。這些文學作品受到了后現代文學思潮的嚴重影響,其風格與中國傳統文學完全顛覆,無時不刻體現反傳統的叛逆思潮。第三點,隨著后現代文學的潛移默化,中國文學逐漸趨向于大眾化。一些更為新穎、構詞更加大膽的語言出現在了人們生活中,因為后現代文學的沒有理想就是一切創作的最高境界很大程度上使中國文學作家的作品趨于平凡化,作家群體開始消散,在其作品中人們看不到追捧和擁戴,正所謂后現代文學“零度”創作的象征。同時,中國文學界也開始出現多種風格的文學風格,比如新狀態小說、新都市小說、新寫實小說等。
2、后現代文學對中國產生的負面影響
任何影響都不是絕對的正面影響,因為突如起來的后現代文學思潮,讓一直處于封閉狀態的中國出現了一些極端主義現象的產生。首先,后現代主義文學作家為達到一種純客觀寫作角度,將自己的主觀感受遏制,完全強調客觀寫作手法,這些就造成了中國原本存在的文學形態,使眾多流派作家變得盲目跟風,失去了傳統中國文學的韻味和特色;其次,后現代的特色即消散一切凝聚物質,化整為零。這種思想在很大程度上導致主流文學失去了文學深度,使文學的整體形態趨于散亂不規、沒有信仰、沒有理想,最終導致文學變得膚淺單薄。對此,中國應理性對待,進行客觀批判和學習。
二、后現代文學對中國的影響的原因
后現代文學思想是在中國的之后產生的,當時的中國思想剛剛開始改革,世界上多種多樣的政治、經濟、文化等相應而來。后現代文學思潮雖然較晚進入中國,但是卻在短期內對中國文學產生了不可忽視的影響。后現代文學對當時中國所產生的影響主要有以下原因。中國的封建傳統思想禁錮了多年,在大革命之后,瞬間得到了一種釋放,中國國人急需得到一種新的思想來充實自己的追求。西方文化的大量涌入讓中國看到了與自身不同的世界文化,于是在文學上中國也開始探索打破閉關傳統的文學道路。西方后現代的世界影響決定了當時中國的后現代文學現象的產生。強烈沖擊的后現代主義使得中國各方面發展都突飛猛進。中國文學則在這些方面里面影響最深刻,這些少不了西方后現代文學的潛移默化。一場之后,中國與世界的距離大大拉近,后現代文學作品使得我國傳統文學方式發生了翻天覆地的變化。受后現代文學的嚴重影響,中國文學作品流派開始模糊,沒有了傳統化的定義,將精英文學作品開始平凡化,這些現在都說明了中國文學正在進入后現代主義階段。
三、結語
后現代文學是當今世界一直以來最為重要的文學發展思潮,這種文學思潮的出現是世界文學發展的必然結果。對于后現代文學,無論是學者還是文學家,無論在國外還是在中國,我們都應該抱著客觀、平和、切合實際的態度加以評判。當然,本文所說后現代文學對中國產生的影響也正是現代文學界所需要重視研究的,中國若要在世界文化思潮中保持前進,客觀看待世界所有文學發展形態,才能保證中國文學事業的順利進行。
作者：蘇娉 單位：香港大學
（二）
一、魯迅文學作品的經典性
近段時間關于魯迅的《風箏》退出中學語文教材在社會上引發了不小的爭議，褒貶不一，其實魯迅在文學史上的地位和他的作品早已融化于社會的文化傳統中，并不會因某篇文章退出教課書而降低其在文學史上的影響力。優秀作品被編入教材只是一種讀者閱讀的媒介和平臺，畢竟能夠入選教科書的作品數量是有限的，不能以此來衡量作品的經典性和作家在文學史上的地位，魯迅作品中膾炙人口的語言、思想和文學體裁的選擇是從中國社會在由傳統向現代的轉化過程中產生的，為現當代文學的發展樹立了典范，影響到現當代作家的文學創作，成為青年學生學習的榜樣。至于某些文章退出中學語文教材是因為其文章的深刻性超出了中學生的接受視野，隨著教科書編纂工作自由度的增加，他們在教材的編選中會充分考慮學生的接受能力，而與作品本身的藝術價值并沒有必然的關系，也不會影響魯迅在文學史上的經典地位。真正的經典作品不是僵死和呆板的，在時間的長河中，經典要能夠經常顯示其創造性和常新性，只有持續不斷地被解釋、接受、傳播，其內在的潛力才能得以開發，魯迅的作品成為經典也體現出了這種常新性和不斷的被闡釋，隨著文學原型成為衡量一部作品經典化的一個標準，加速了魯迅的一些作品經典化的進程，比如《阿Q正傳》中的主人公阿Q，就是一個超越時空范圍、凝結著人類某些共同的心理情感體驗和集體無意識的特殊形象，寄托著愚弱國民精神劣根性的原型。
在中國現當代作家的文學創作中出現了一種難以割舍的阿Q情結，這一文學原型在文學史上不斷穿越時代，出現在不同的文學作品中。葉紹鈞《潘先生在難中》的潘先生在身份和地位上雖然與阿Q大相徑庭，但其精神實質卻有著濃濃的阿Q韻味，他的卑怯自私、毫無正義感和可悲又可笑的小知識分子在軍閥混戰的年代里所具有的阿Q般沾沾自喜的心理被刻畫的入木三分，使讀者心中升起一種審丑的情感;老舍《趙子曰》中的趙子曰與阿Q一樣是民族劣根性的象征，雖然這一形象生活的環境是北京城，是一個讀大學的市井少爺，但是受過高等教育的“阿Q”仍然沒有脫胎換骨;巴金在他的激流三部曲《家》、《春》、《秋》中續寫了灰色知識分子身上的阿Q性，特別是在新舊環境中左右為難，受盡煎熬的高家長孫覺新的形象，雖然與阿Q生活在不同的時代，但其奴性心理與阿Q之間確有不少聯系;當代作家劉震云在《一地雞毛》和《單位》中所塑造的小林形象所折射的是當代社會的阿Q。由于時代和社會環境的不同，當代知識分子“闊”起來的途徑不盡相同，在單位里要遵守上行下效的規則，在權利的壓迫下他的奴性意識得到激發，但是當他有機會坐到領導的位置，當自己身邊有類似“小D”那樣的弱者時，他便找到了做“主子”的感覺，始終擺出一副“前輩”和上級的姿態，似乎忘記了自己曾經是弱者時被欺負的感覺。歷史已經跨越了一個世紀，但生活在當代社會的小林，他的生活目標和精神追求與阿Q是如此相似，小林正是當代社會中“阿Q”們的典型代表。通過現當代文學作品中不同時期的作家對“阿Q”這一原型的再塑造，足以顯現出魯迅那“超人的視力”，使其作品具有了預見性和超越時代性，呈現出經典文本的本體特征，擁有獨特的讀解系統和闡釋空間，以此來使經典的文學原型持續延傳、反復出現。如《阿Q正傳》這種真正的經典作品應該是超越時代的，表現的是本民族中最基本的性格和感情，并為后來作家的創作提供借鑒和營養。作品的受關注程度直接影響到一個作家的經典性問題，魯迅的作品自從出版之后在社會上的影響力都是不能低估的，不僅成為后來作家取之不盡的創作源泉，而且還受到了國家意識形態的關注，即使在的時期，現代的許多作家都遭受到不同程度的批判，但是魯迅的地位及作品始終沒有受到動搖，這些都奠定了魯迅在現代文學史上“經典性”穩定的作家地位。
二、沈從文文學作品的經典性
在當今這個開放的社會體系中，文學經典化的因素已經不像古代那樣單純，但是作品內部所具有的藝術魅力這一因素是不變的，也是衡量文學經典的基本要義。隨著時代的進步和社會的發展，讀者的關注已經從作品的外部向作品本身的審美性轉變，作品與當時政治的關系及背景不再是讀者關注的重點。“藝術品被看成是一個為某種特別的審美目的服務的完整的符號體系或符號結構。”讀者對作品關注點的變化直接影響到作家的經典化，比如沈從文的文學創作，他在文學史上的地位及作品在的年代曾經遭到一定程度的批判，影響到其經典化的進程，但是在當代社會他的作品因其濃厚的審美氣息又重新得到讀者的喜愛，他的作品如果從文學的政治意識形態框架內分析，并沒有多少意義，然而一旦我們的闡釋框架回歸到文學本體，便凸顯出豐富的審美價值。文學經典除了具有一般的經典特質外，還有自身的特點，其文學性要比歷史和哲學表現的更加突出，更富有心靈的感動，凸顯出其審美的內容，所以文學經典更強調從藝術和審美的角度來反映社會和塑造人物形象，這些特征在沈從文的作品中得到彰顯。讀沈從文的作品讀者的情緒一定是放松的，像在散步，又像在與老朋友聊天，從《邊城》到《湘行散記》都充滿著對美好人性的歌頌，在玲瓏剔透牧歌式的文體中，在清新自然的語言中，山水人物仿佛呼之欲出，作品中的那個湘西世界已經成為多少讀者的向往，他的作品近些年不斷的被今天的讀者所閱讀和喜歡，雖然沈從文的作品有獨特的藝術魅力，但是在五四時期或是抗日戰爭和解放戰爭時期，當中華民族在探索在尋找未來出路的年代，他的作品可能并不會吸引太多讀者的眼球，但是在當代社會隨著人們生活壓力的加大、生活節奏的加快，許多讀者都傾向于閱讀一些輕輕松松的文學書籍，而沈從文的作品總是能夠滿足讀者的閱讀需求，使讀者的身心在閱讀中得到享受，這種精神上的富足是超越物質上的享受。一部作品能否激起讀者重讀的欲望也成為評價其經典性的一桿標尺，那些不能讓人重讀的作品算不上是經典，而沈從文的作品在當代社會(無論是讀者迫于研究的需要還是消遣的需要)不斷的被重讀。作品因其獨特的藝術價值在當代文學界很受讀者的青睞，近幾年在學習現當代文學專業的研究生和博士生中，把沈從文作為自己畢業論文研究方向的學生在增加，沈從文的故居鳳凰縣已經成為一個著名的旅游景點，那些讀過沈從文作品的讀者總有一種迫不及待的心情想親自去感受一下是怎樣的環境培養出沈從文這樣的文學氣息，所以其作品的經典性是能夠經受住時間的經驗，如果從作家作品受關注的程度來分析作家的經典性問題，沈從文可以稱為現代文學中“經典性”不斷增值的作家。
三、現代文學史上典型文學作品的經典性
“縱觀現代文學的經典作品，大都體現了中國文學史上未曾有過的古與今、中與外文化思想的大融會與藝術審美品格大整合的特征，這些特征越持久越深刻，作品占的地位就越高。”現代文學史上能夠稱得上經典的作品除了魯迅和沈從文的創作之外還有很多。比如矛盾心理分析的典型《蝕》三部曲;老舍充滿京味語言特色的《四世同堂》;郭沫若《女神》體詩集;丁玲的內心自白體小說《莎菲女士的日記》;周作人的閑適體現代小品文和趙樹理的新評書體小說等等，這些作品都具有鮮明的原創性，無論是從選材、語言和結構都有經典化的因素影響著一代代的讀者，表現的是一個歷史時期的主要性格特點和普通人性中的某些片段。社會就是一個大熔爐，文學作品也要在這個熔爐里接受檢驗，只有那些優秀的作品才能夠經得起時間的考驗，隨著歷史的沉淀會更加凸顯其價值，隨著社會的發展會不斷的被當代和后世的讀者與批評家反復閱讀、重新闡釋和評價，加速經典化的進程，而另一些經不起時間考驗和各種因素干擾的作品就只能慢慢的遠離經典的視野。在當代這個多元文化價值相互交織和碰撞的時代，影響現代優秀作品經典性的因素也在變化，但最基本的是作品內部的藝術價值和審美性，這是一切文學作品最基本的屬性，經典性的文學作品應該以其鮮明的審美性表現出與一般文學作品的區別，而判斷一部文學作品的藝術價值，應該審視其是否具備了文學的審美屬性，這是一個亙古不變的標準。作家的經典性主要與其作品的關注程度息息相關，如果作家的作品很少受到外界因素的影響，在每個時代都很受社會的關注，這些作家就是“經典性”比較穩定的作家，因為不同時期讀者期待視野的不同，他們所關注的作品也會發生一定變化，這就影響到作家的經典化進程，比如在戰爭年代，讀者可能不會去過多關注那些純粹描寫浪漫愛情故事的文學作品，但是在平靜的日常生活中，讀者會更傾向于閱讀那些審美性比較強，沒有過多的政治意識形態參與的作品，而那些戰爭題材的作品由于不能與讀者產生共鳴可能會遭到暫時的冷落。但是這種現象同作品本身的藝術價值并沒有太大的聯系，即使很經典的作品在某個時代如果沒有引起讀者和社會的關注，那么就會直接引起到作家的“經典性”流失。
四、結束語
文學的經典化主要是作家和作品的經典化，而現代文學的經典化也要面對這樣的問題，作家和作品的經典化是一個動態的過程，所謂作品的經典化就是那些經過歷史的沉淀，具有經久不衰意義價值的作品，而作家的經典化與其作品受一定時期讀者的關注程度息息相關。
作者：盧月風 單位：新疆師范大學文學院
