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摘要：相比于古代的文學鑒賞方式，現代的文學鑒賞方式是不同的，不僅僅是因為時代不同，是因為我們需要站在作者的角落去考慮，去理解出對現在有益處的東西。相比于古代閉關鎖國，現在的文學的鑒賞方式更多應該是源于西方的文化傳承。那么西方的方式就是我能明白文字所表達的事物，而傳到中國，就要求人們要考慮更多方面，要以“懂”為基礎，伴隨著現代文學的不斷進步，衍生出不同于古代文學的鑒賞方式——“反思”，中國現代文學欣賞又衍生出“反思”的方式，“反思”的文學欣賞，其深層的思想基礎是非理性。“反思”的文學欣賞作為一種方式一旦產生，便不僅僅適用于“反懂”的文學，同時也適用于“懂”的文學。本文正是運用這個方式遞進式進行論述。
關鍵詞：文學；欣賞方式；理論
時代在進步，同樣的，作為一個民族精神，文化也在不斷的傳承進化。那么作為文化的載體，文字所帶來的文學也是有著階段性的轉變。那么涉及到不同時期不同環境下的文學，我們去看待的方式就不一樣了。換句話說，同一段文學歷程，不同的時代去看待，就是不一樣的結果。那么針對于現在的文學，我們持有的欣賞態度也應該有所進化。有時候我覺得說進步可能不太合適，給人更多的感受是站在不同的角度了。那么對于現代文學欣賞來說，從西方傳播過來的“懂”的方式已經不能滿足人們了。這推動了人們所說的“反思”的進程。同樣，對于一個文學作品，達到“懂”的境界，已經是一個人去欣賞的必要境界。或者從遞進的角度去說，“懂”是一切進步的前提以及標準。只有站在這個高度，才能對文學進行“反思”。那么我們就需要去探究這個新型的理解方式“反思”的由來以及特性。
一、清楚中國古代于西方文明有聯系的緣由
對于中西方進行對比，中國古代的文學所包含的溫婉含蓄是和西方文學有著天壤之別。但我認為更大的差異則在于文學批評和文學欣賞。那么存在差異，必定就存在共同點。中西方盡管在歷史的開始就存在差異，但是生活中，文明的交流傳遞中都是有著不少的相同之處，這注定了，中國古代于西方文明有聯系。中西方雖在文化傳統、地理環境、種族特點等方面存在巨大差異，但在文學形態特別是在文學所反映和表現的內容上卻差別不大，都是“四大文體”，都強調文學的情感性、現實性、詩性等，關于愛情、親情、友情、人性、生命意識等，中西方文學的描寫和抒寫很多都非常相似，有時是驚人的一致，以至于近乎雷同。在文學作品的批評以及欣賞的方面，由于中西兩兩方面，都愿意用不同程度的情感修飾詞去約束。相對于西方的文學欣賞，作為東方的一條大龍，中國的文學欣賞更既注重感性的一方面，注重內涵中的情感，這不同于較為理性的西方欣賞模式。但是在現代文化欣賞中，中國的欣賞方式從感性一步步過渡到理性，或者可以說，處于感性與理性之間。那么這樣，中國的文學欣賞方式就趨近于“懂”了。站在這里看中國古代的文學欣賞方式，中國古代文學欣賞不是論證式、分析式的，亦即不是理論形態的。它也可以有結論，但結論不是思考的結果，而是一種感悟，它沒有經過嚴密的論證也無須經過嚴密的論證，同樣也不可能作所謂的嚴密論證，因為中國古代本來就沒有這樣一套理論的、邏輯的論證體系和機制，也沒有這樣一種思維方式。同樣如果從中國古代的作品去分析，中國古代的作品，是從作品推及到人，到社會?；蛘邠Q一種簡單的方式去說，就是中國古代的文學作品是立足于作者，觀望于個人或者集體，但絕沒有去真正發現一個作品本身所具有的重要意義。也就是沒有讓自己的想法成為一個獨立的作品，而是成為去運用說服或者洗腦的工具。之后就不一樣了，中國文學的欣賞方式走向了“懂”的理性方向。這主要表現為文學作品所包含的邏輯性很強，其內容上包含的理性思維可操作性很高，作為一本傳播作者觀念的客觀性和規律性的書，所展示的嚴密的理論風格。中國人們大多數以“懂”作為自己對文學的欣賞后，結果便是大家的閱讀經驗不會相差太多，對作品的藝術價值和思想價值的看法大致相同，當然，更深層的則是大家在思維方式和思想方式上的大致相同。這更可以說，“懂”作為現在文學欣賞的基礎以及前提。
二、面對現代文學的欣賞所采取的方式
面對從感性的古代文學過渡到感性不失理性的現代文學，“懂”這一點，只能說很多人都在努力去做到。然而什么，懂得反義詞是不懂，那么不是極端的人，就是處于“懂”與“不懂”之間。那么他們不讓自己怠步不前的辦法是什么，就是我們所提到的“反思”。“反思”可以理解為對于文學的另一個程度的欣賞。好比面對一首詩，一開始會有人說用字很好，這是懵懂的人，有人會說這首詩的已經很好，這是眾多的半懂不懂的人，只有一些人能自己看出來，這首詩背后是一個作者作為一名詩者的匠心，這才是趨近于“懂”。只有面對同一事物，不斷地“反思”自己的欣賞方式，提高欣賞水平，才能達到通過讀別人的作品，反讀到作者內心的情況。那么我們就可以由此得出一些結論。我們要知道，丑也是屬于審美的，那么懵懂以及晦澀同樣是屬于“懂”的，至少從本質根源上來講是這樣的。這種不明確界限的分層次的欣賞方式，我們不得不承認，從一開始的“懂”極端到“不懂”極端，中國的現代文學批判性有了很大程度的提高。與此同時，中國現代文學所包含的理性化，科學化，規范化是一步步增加的，甚至是從無到有。事實上針對于中國現代文學作品，無論是什么主題的文學作品，哪怕是浪漫主義文學作品，批評與欣賞都可以歸納在“懂”的層次里。因為如果你想去批判一個事物，你必定對于它有所了解，從而和你的認知領域進行恰如其分的了解，從而得出你的結論。但是在這個過程當中，你已經向“懂”更近了一步。
三、結語
“反懂”的文學欣賞方式一旦產生，它便具有超越性，它不僅適用于現代主義和后現代主義文學作品，同時也適用于傳統主義的文學作品。對于文學欣賞來說，重要的不是解讀所獲得的意義是否與作品“本身”的意義相符合，而是我們在解讀文學作品的過程中是否從其中得到某種思想啟示和審美快樂，因為從根本上說，文學欣賞的意義和價值是對于讀者而言而不是對于作品而言的。
作者:王震宇 單位:榆林公路管理局
