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摘要：
信息時代背景下，社會價值觀愈發多元，如何應對網絡文化的沖擊，充分利用網絡提高高校的軟實力，使高校成為弘揚社會主義核心價值觀的主陣地，成為高校網絡文化建設的重中之重。新形勢下，高校首先需要內外兼修、創新實踐，才能為網絡文化建設提供組織保障與人才保障；作為教育一線的教師應與時俱進、立足本職，積極學習并充分運用網絡信息技術；高職學生應主動作為、找準定位，利用網絡技術提升自身技能水平，實現職業理想。
關鍵詞：
網絡文化；高職教育；創新
2016年4月，在網絡安全和信息化工作座談會上談到：“信息革命則增強了人類腦力，帶來生產力又一次質的飛躍，對國際政治、經濟、文化、社會、生態、軍事等領域發展產生了深刻影響。”[1]互聯網的迅速發展使人們獲取信息更為便捷。2015年零點調查顯示，大學生在網民群體中占比98.3%，平均每天上網時長6.1小時，使用移動互聯網時長3.4小時。網絡正在深刻地影響且改變著大學生的學習與生活方式。在此背景下，高校需加強校園文化建設，抓住信息技術時代的契機，充分利用網絡延伸校園文化，對學生進行思想、精神的培育與引領。信息化時代，校園網絡文化建設應成為校園精神建設的重要組成部分。高校承擔為社會輸送技能型人才的重任，高校網絡文化建設不僅關系到學生的成人成才，更關系到社會的發展。高校應充分利用網絡推進校園文化建設。如何讓學生主動加入校園網絡文化建設，是高校推進網絡文化建設的重點。本文從學校、教師、學生三者入手，探討高校網絡文化建設路徑。
一、學校需內外兼修、創新實踐
高校網絡文化建設需以創新為理念，凸顯自身發展特色。具體來說，高校網絡文化建設首先要制定宏觀規劃，并出臺配套制度確保落實，可從以下三方面著手。
（一）加強校園網絡硬件設施建設，完善網絡文化建設管理制度
首先，高校應加強校園寬帶建設，提升網速，完善網絡基礎設施，改善或更新校園局域網環境。目前許多高校的網絡硬件設施配置有待提高，還需加大無線網絡覆蓋區域，讓師生更便捷地使用網絡。其次，建設凸顯高校特色的官方網站。學校網站是其外在形象的展示窗口，透過這個窗口，企事業單位可以一窺學校的文化建設。內容豐富的網站不僅能夠為學生提供學校相關信息，也能將社會主義核心價值觀等傳遞給學生，達到思想政治教育目的。再次，以互聯網為平臺開展思想文化建設活動。當代青年學生的生活狀態是“無人不網”“無處不網”“無時不網”，[2]高校網絡文化建設應根據這一特征開展活動。如針對目前學生常用的微博、微信等社交軟件，采用線上線下結合的模式，積極宣傳活動；通過互聯網匯聚精品課程，提供校內外優秀課程讓學生自主選擇、自主學習；設立師生交流論壇，定期邀請知名技術型人才與學生線上交流，邀請已畢業學生為在校生分享經驗；針對學生關心的話題如就業、創業等設置專欄，與社會企事業單位廣泛合作，指導學生提高技能等。第四，建立健全網絡安防體系。網絡充斥著各種聲音，網絡安全教育也應成為高校教育重點。高校網絡建設離不開網絡安防體系的建立，需要院校在網絡安全方面提高認識，過濾有害信息，維護網站安全，保障學校、學生、教師的信息安全，為師生提供一個良好的網絡環境。第五，完善網絡文化建設管理體制，建立相應的獎懲機制。網絡文化建設需要一套匹配的管理體制，管理體制需要具備較強的可操作性。
（二）構建校園網絡文化建設師資隊伍
高校網絡文化建設是涉及教育技術、心理學、思想政治教育、管理學等多學科的系統工程。首先，高?？梢猿浞掷脤W校資源，以人才的專業性保障網絡文化建設的順利進行。前文所述的組織保障中網絡技術提供、網絡硬件設施維護等問題可以由教師、學生組成技術團隊進行維護、更新、完善，在資源最大化利用的同時也充分發揮了學生的主體作用，讓學生切實參與院校網絡文化建設。定期對管理隊伍進行考核、培訓，建立獎懲機制，以充分調動人才的積極性。其次，更新與充實網絡人才隊伍。需要學校動員一切力量，挑選相關專業人才加入，加強其網絡技術培訓，充分考慮教師人才隊伍的建設，及時補充新鮮血液或對教師進行網絡技能培訓，建設一支高素質、技能熟練、責任感強的校園網絡文化建設隊伍。
（三）借鑒他校成功經驗，探索自身發展路徑
高校在校園網絡文化建設中可以吸收、借鑒其他院校校園網絡文化建設的成功經驗，如北京大學為校園網絡文化建設專門成立了網絡文化建設與網絡思想政治教育領導小組辦公室；西北工業大學從思想政治教育入手，圍繞大學生的思想政治教育，結合紅色革命文化、中華傳統文化、中國特色社會主義理論，建立了紅土地、視窗、鄧小平理論信息資料庫、校園文化空間、青春驛站、學生之友、反邪教等七大網站，這七大網站內容各有特色、風格不一，為學生提供了豐富內容。此外，清華大學、北京航空航天大學、北京建工學院也專門開通了學生工作網站，北方交通大學、北京工業大學、北京科技大學開通了宣傳教育網站，將宣傳教育與網絡結合起來。這些有益經驗，可以為高校校園網絡文化建設提供借鑒和參考。
二、教師要立足本職、與時俱進
教師是學校各項活動、舉措的參與者，處于教學一線，對學生的需求與思想狀態較為了解。教師在校園網絡文化建設中占據重要地位。
（一）提升教師網絡運用能力
教師可以通過網絡更新授課方式和解惑方法，對學生進行引導、點拔、啟發、釋疑，及時高效地了解校園信息、社會信息，以便充分利用信息資源優化教學。然而目前高校中，部分教師對于網絡的運用略顯生澀，所以新形勢下加強網絡文化建設，也需要教師加強自我學習，提升運用網絡的能力。教師首先要轉變對網絡的觀念，積極利用網絡技術提升教學能力，利用網絡資源優化教學。除此之外，教師及相關院校（部、處）各級領導可以建立自己的個人網頁，與學生溝通、互動。
（二）利用網絡特性引導學生
教師需摒棄說教式授課方法，多和學生交談，了解學生喜好，多了解學生常去網站，收集相關信息，積極回應學生，拉近與學生的距離。教師越是了解網絡，越是熟練運用網絡，與學生的距離就會越近，而自己也能收獲頗多。通過這種方式引導學生，以師生的雙向互動維系良好的師生關系。具體到網絡文化建設，可以與學生一同舉辦各類活動，如“我的大學夢”，了解學生對大學生活的期許及目標；開展網上評比活動，利用微信、QQ進行網絡投票等；開設“微課堂”，用簡潔明了的方式為學生解讀當下時政熱點，交流探討；成立學習小組，定期舉行學習讀書分享交流會，了解學生學習動態；利用短視頻進行微學習，激發學生學習興趣。教師在面對學生一連串的網絡新語、頭條八卦時，不要直接否定學生，而是多一些包容和耐心，嘗試走進他們的世界去了解他們，引導學生形成科學、合理的生活方式，減少上網時間，加強身體鍛煉?？梢岳梦⑿?、微博、咕咚等軟件進行運動打卡、馬拉松跑步，通過運動提升身體素質；也可在微信平臺上建立與心理相關的公眾號，進行心理關愛與心理健康教育，普及心理知識，為新生適應大學生活提供幫助，為老生的學習、就業問題進行心理調適。
（三）及時反饋建議，推進校園網絡文化建設
高校網絡文化建設以學生為對象，其建設依據為學生思想狀況，而這一信息需要教師提供。高校網絡文化建設要落到實處，學校必須了解相關實踐情況、掌握相關資料，需要教師的積極參與。教師應將自己掌握的學生信息反饋給學校，學?？沙浞至私鈱W生的思想動態，開展網絡文化建設有據可循，在此基礎之上有針對性地開展網絡文化建設。教師可通過網絡將學校的政策、管理措施等及時向學生宣傳，學生也可以通過教師樹立健康的網絡觀。教師在校園網絡文化建設中發揮著不可替代的作用，而學生主體性的發揮又離不開教師的指導，因此需要在教師的協助下開展網絡文化建設。
三、學生應找準定位、主動作為
高校網絡文化建設的根本目標在于向社會輸送德才兼備的技能型人才。高職學生多為個性開放、易接受新事物、學習能力強、追求自由、崇尚自我解放等的青年學生，他們是高校網絡文化建設的主角，是高校網絡文化建設的重要主體。
（一）增加對網絡雙面性的認識，加強自律、約束自身
校園網絡文化建設中，學生應充分發揮自主性，進行自我管理、自我服務，抵制網上各種不良信息誘惑，拒絕個人主義、享樂主義、金錢至上等觀念，形成積極向上的人生觀、價值觀、世界觀；在日常生活、學習中，注重培養明辨是非的能力；摒棄上網成癮、長時間玩電腦或手機等不良生活習慣。
（二）充分釋放個性，發揮創造精神
高職學生創造力、想象力豐富，可以根據自己的需求自主開發網絡應用功能。高校學生應把技術能力的提高放在首位，可積極參與技術比拼、知識搶答等學習型比賽。學生會應充分發揮其學生代言人的功能，結合網絡這個載體，多舉辦一些課外實踐活動，達到寓教于樂的目的。此外，學生會成員即為學生，是學生代表，他們了解學生的需求，學生會與網絡文化建設結合，可以加強網絡不良信息的監控與管理，收集學生對網絡文化建設的反饋與建議。
（三）提升學習能力，夯實技能基礎
在校園網絡文化建設過程中，學生應先養成良好的學習習慣，利用網絡提升自己的學習能力，尋找自己的興趣所在，發掘自己的長處，提升自己。加強網絡文化建設不僅關系到學生的思想建設，也能提高他們的技術能力。學生可以通過網絡技術競賽、網絡技術比拼等活動提升技能，掌握網絡知識。還可組成學習小組，進行學習交流，利用網絡分享學習資源與學習心得。學校的課程有限、名師有限，但學生可以多瀏覽網易公開課、MOOC公開課等網站，在網絡優質課程資源中尋找自己感興趣的課程，充實自己。學校、教師、學生三者有序互動才能使高校網絡文化建設取得實效。推進高校網絡文化建設，將提升高校的軟實力，為高校進一步適應社會需求提供基礎。高校為社會提供技術型、實用型人才，這些人才奮斗在社會的各個技術崗位，代表著中國創造，其思想走向關系到整個社會的發展。高校培養的學生不能只是會技術的人，更應是有思考、有行動、有活力、有創新的人。新形勢下，高校加強網絡文化建設可提高競爭力，充分實現學校育人功能。高校網絡文化建設是一項長期事業，需要不斷保持并深入，緊跟時代步伐，切實發揮網絡文化在人才培養方面的促進作用。
作者：黃春英 單位：長江工程職業技術學院
參考文獻：
[1].在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[EB/OL].[2016-04-26].
[2]蘇明.創新網絡思想政治教育[EB/OL].[2015-02-05].
第二篇：高校宿舍文化建設探究
摘要：
高校學生宿舍文化建設是高校整體文化建設的基礎部件，作為宿舍管理的精神指導，有著自己的屬性與特點，一定要積極應對，探索這一視角下的宿舍文化建設路徑，為高職文化建設奠定堅實的基礎。
關鍵詞：
高校；宿舍文化；建設路徑
宿舍作為學生的主要活動區域，在學生學習、生活與娛樂中具有多重功能。這里他們可以最大限度張揚個性，展現自己特點，這恰恰為宿舍管理帶來難度。其中張弛程度很難把握，伴隨著目標與行為，宿舍文化建設責任與義務彰顯出來。
一、高校學生宿舍文化建設現狀
1.網絡文化充斥，價值選擇迷茫。網絡文化已經成為宿舍文化的主旋律，人手一部智能手機，宿舍再也不是高談闊論的場所，人人都成為低頭一族，相比較于同宿舍幾位同學，不受時間、空間限制的網絡似乎更吸引人的注意力。網絡是一個開放的環境，其中傳達出的價值也是多元的，不能否認的是，網絡的確可以幫助學生增長知識，開闊視野，但是網絡內容五花八門，網民們的素質良莠不齊，對缺乏家長監管，自我意識又完全不成熟，缺乏分辨真偽、善惡能力的高職生來說，網絡可謂陷阱重重。而且網絡管理十分困難，宿舍網絡管理系統不成形、不成熟，無論是報修、請假、調換、申請，經常出現無人管理的局面，即使有人管理，管理人也并不在宿舍區域辦公，接受信息、處理信息往往不能同步，有的事情還需要輔導員處理，這就會造成信息處理得嚴重滯后，甚至未等到處理就已經中斷，久而久之，造成一種實質上的無人監督，整體宿舍管理呈現出無效化。
2.集體意識淡薄，養成教育缺失。目前高職學生都是“90后”，這一代人個性張揚，都希望顯示自己的優勢和特點，很難在日常交往中達成融合與統一，誰也不愿意接受和自己不一樣的價值觀，不愿意遷就別人的生活習慣，在全部是優秀生或全部是后進生的宿舍里表現得更為明顯。另外，后進生宿舍中彌漫著不思進取、不求上進的風氣，成為宿舍集體惡性事件的苗頭，最終釀成惡性社會事件。每一所學校都強調宿舍安全的重要性，但是日常積累下的惡因得不到重視，即使重視了，也很難有積極的對策。暴露出養成教育在整個這一代人中的缺失，受到耳濡目染的影響，學生已經形成自己的思維定式，要想通過集體文化單方面的熏陶加以改變，是非常非常難的。
3.文化建設固守成規，缺乏創意。高校學生宿舍文化建設和其他高校并沒有什么不同，針對高校特點進行活動組織與開展的情況比較少見，學校管理層更多的是從大局上對安全文明檢查、考勤制度檢查進行管理，日常精神性文化建設因為不具備明顯的政績作用，所以在學校管理層面并沒有得到重視。偶爾出現的文化建設活動常常因為“組織單位雖然不同，內容卻高度相似”而造成參與人疲憊與無識，大量重復建設，使高校宿舍文化建設始終像是一潭死水，沒有創新。
二、高校宿舍文化建設路徑
1.深化“以人為本”的服務意識。宿舍作為學生休息的場所，人人都在此有自己的空間，宿舍文化質量決定了學生的生活質量和學習質量。首先要確定的是宿舍為學生服務的這一性質。作為學生宿舍的管理者，其要認識到這一屬性，圍繞這一屬性做工作，主動發現學生在宿舍中的實際需要，體驗學生的住宿感覺，站在學生立場思考自己需要什么樣的宿舍環境，平日將工作做到細處，不能等到問題出現了再被動應對。如果提前做出宿舍完善改進方案，將學生個體化感受放在第一位，就不會出現宿舍惡性事件，偶爾發生的小事也會得到積極解決，學生感受到人文關懷，感受到宿舍的溫暖，自然就會規范與完善自己的行為。
2.建立宿舍網絡服務系統。互聯網領域的先進性常常在教育教學中使用，實際上，宿舍作為學生個人生活的空間，其利用率與心理歸屬感遠遠超過課堂，因此應該將互聯網技術引入宿舍管理系統中，在完善宿舍功能、提高宿舍服務水平等方面有效使用。如學生進出宿舍的門禁系統可以增強宿舍管理的安全性，局域網的建立、APP的開發等可以幫助學生在第一時間和管理員取得聯系，處理好宿舍的突發性事件。另外，利用互聯網進行管理，可以大大減少中間環節對時間的浪費，減輕輔導員的工作負擔，提高宿舍管理與服務效率與質量。
3.挖掘文化內涵，拓寬傳播途徑。宿舍要想建立起屬于自己的文化，應該適當舉辦一些活動，這些活動要有明確的目的，不能為了活動而活動，所以要做到保質保量，重點打造主體活動。如組織學生宿舍裝飾大賽，將學生的創意發揮到生活空間中，打造屬于自己學校的校園風景，當宿舍裝飾大賽成熟后，還可以將這項活動引申到宿舍樓層裝飾大賽、宿舍樓體裝飾大賽中。這樣一來，就能促進學生宿舍樓層、樓棟甚至公寓內全體同學的交流，充分發揮學生創造美的能力，陶冶審美情操。通過美化宿舍“小家”，熱愛學校“大家”，升華個人情感。另外，還可以舉辦宿舍創意攝影大賽，將學生日常生活的點點滴滴捕捉下來，做成攝影聯展，進行宿舍文化的二次傳播，有利于文化創造與升值。與之配套的是，文化建設必須有相應的宣傳，加大宣傳力度，傳遞校園文化的正面形象，可以利用校園微博、校園微信、校園廣播站進行校內校外宣傳，有助于及時了解師生動態，建立社會公眾形象，讓師生參與其中，增強主人翁意識。
作者：李發江 單位：貴陽護理職業學院
參考文獻：
［1］朱軍.大學生宿舍文化建設研究［D］.湖南大學，2009.
［2］崔大勇.大學生宿舍文化建設探析［D］.東北師范大學，2009.
［3］李向東.大學生寢室文化現狀與影響因素研究［D］.華中農業大學，2007.
［4］黃麗瑾，王美玲.大學生宿舍文化建設新探［J］.中國青年政治學院學報，2012（04）.
［5］張柏齡.大學生宿舍文化尋蹤與探微［J］.呼倫貝爾學院學報，2010（01）.
第三篇：地方高校大學文化建設與莆仙文化傳承
摘要：
簡述借鑒并吸收、傳承莆仙文化，對于莆田地方高校建好大學文化具有重大意義。主要運用文化符號學理論，歸納、總結莆仙文化符號體系核心內涵，探究莆田地方高校與莆仙文化符號之間的溝通機制、對其選擇的文化取向以及傳承的歸屬認同路徑。認為莆田地方高校應充分借鑒、吸收莆仙文化精神內涵，并融入到辦學理念設計、校園景觀建設、制度文化、行為文化等方面，使之在傳承與創新兩方面實現對莆仙文化的歸屬認同。
關鍵詞：
莆仙文化；地方高校；大學文化建設
大學文化是師生員工共同傳承和創造的精神成果總和，是大學賴以生存和發展的重要根基和不竭動力，也是大學的精神和靈魂，具有重要的育人功能，對提高大學人才培養質量和整體辦學水平具有重大意義。大學文化的產生與發展在一定程度上受到區域文化影響，反過來大學文化又可以引領、帶動區域文化發展。打造特色大學文化，既有利于提高地方高校辦學綜合實力，也有利于區域文化的傳承與創新，實現兩者共贏。當前，國內對地方高校大學文化的研究集中在以下方面：一是單純研究地方高校大學文化建設，主要是從理論方面探討地方高校大學文化建設的原則、措施及特色大學文化建設途徑等。二是研究地方高校與區域文化的互動關系，主要立足于地方高校角度，探討地方高校在區域文化建設發展中的作用、互動發展機制等；個別論文直接以莆田學院為例，分別從大學精神、通識教育入手，研究莆田學院校園文化建設路徑，但目前暫未發現立足莆仙文化研究莆田地方高校大學文化建設及其互利發展的系統性科研成果。本文將運用文化符號學相關理論，概括莆仙文化精髓，建構莆仙文化符號系統，闡釋莆仙文化符號傳播的溝通機制，探尋莆田地方高校大學文化與莆仙文化傳播符號溝通的文化認同路徑。
一、莆仙文化符號的建構及其與地方高校文化建設溝通機制
文化符號是指具有特定內涵或特定意義的指示，具有較強的抽象性。某種意義而言，文化符號是一個國家、區域特定文化現象的抽象表達，具有豐富的內涵，也是其文化的重要載體形式。
1.莆仙文化符號的建構
莆仙文化是中國傳統文化區域化的表現，其結構主體中有古閩文化之遺存，也有漢唐以后中原文化的因素，具體表現為獨特的方言、民間信仰、風俗習慣與民間藝術等。莆仙文化符號體系的核心，來源于莆仙地方精神文化的深層理念、價值觀念，是對莆仙地方歷史精神的高度概括，反映了莆仙地區人們的精神追求與共同理想。以簡單凝練、內涵豐富的語言符號概括，便是“求真、向善、重教、崇德”[1]。一是求真。莆仙人有諸多文章著述留存于世，在中國文化史上具有一定地位。莆仙地區自唐代中葉之后，歷代都不乏著書立說者。清代《四庫全書》中收錄91位莆仙籍作家，著作109部，總卷數2246卷[2]。陳長城《歷代莆田人著述及板本存佚》（《莆田縣志》稿）統計莆田一縣著述就有作者：唐16人、宋251人、元27人、明465人、清270人；著述數量及尚存者：唐25部，存12部；宋2632部，存61部；元60部，存6部；明代944部，存125部；清470部，存132部。清《四庫全書總目》收錄莆仙人著作117部，1865卷[3]。整體上看，莆仙地區的著述自梁、陳之時鄭露之后，晚唐五代逐漸興起，宋代達到鼎盛，雖元代曾一度銳減，但明代之時又出現了復興與重振。莆仙人著述范圍包括歷史學、理學、醫學、天文學、地理學等領域，不少著述有著獨到深入的見解。以鄭樵為例，其治學注重實地考察，不受書本間接經驗局限，追求真實。歷代莆仙人在面對現實問題時，都有一種“求真”意識。二是向善。以莆仙地區形成的媽祖信仰和三一教為例。莆仙自宋代于民間形成了媽祖信仰傳統。媽祖信仰具有和諧包容的大善精神，媽祖傳說中“化草救商”“焚屋引航”“掛席泛槎”等故事大都充滿了仁愛元素，體現了大愛大善精神，可以說大愛大善精神已成為媽祖信仰的核心特征。“三一教”的創教宗旨亦具有大善大愛精神。根據相關歷史記載，“三一教”創始人林兆恩曾多次參與抗擊倭寇、賑災救民。嘉靖四十年（1561）至嘉靖四十三年（1564），倭寇侵擾頻繁，瘟疫盛行，莆仙地區百姓死者相枕籍，林兆恩以及其弟子多次埋尸，清掃街道，有效控制了瘟疫蔓延。對此，謝肇?《五雜俎》曰：“倭奴莆后，骸骨如麻，兆恩捐千金，葬無主尸以萬計。”[4]可見，媽祖信仰與“三一教”兩種民俗文化表現形式雖有不同，但核心理念都是“向善”。三是重教。莆仙文化特征還表現在文教興盛，人才輩出。莆仙人之興學風氣，早在南朝已經形成。梁、陳之時的鄭露，對莆仙人儒業教化起到積極推動作用。入唐以來，莆仙人形成了若干個以家庭、鄉族為核心的文化教育中心，形成“比屋業儒”“十室九書堂”的讀書習尚。在這種習氣的熏陶下，莆仙地區逐漸成為進士之鄉?？婆e是中國古代文官考試制度，科舉及第的數量往往成為一個地區文化教育水平高低的客觀指標。莆仙地區有唐代進士11人；宋代進士1025人，諸科63人，特奏名587人；明代進士人數在福建省位列第三（明代福建進士數量在全國排名第四，進士數量占全國進士總數的9.2%），還出現了“一科五魁”“一邑半榜”“一科兩解元”等佳話。莆仙人“重教”之風由此可見。黃仲昭《興化府志》載曰：“今士大夫不廢讀書，譬如農之于稼穡，工之于藝忝，賈之于商販，以為故業云。”[5]讀書與應舉是莆仙士大夫們最大的事業。四是崇德。莆仙文化的“崇德”主要表現在士大夫文人的剛正不阿、寧死不屈的道德風范。歷史上，有諸多莆仙士人能夠質行謹嚴，恪守中國古代正統的儒家道德標準，做到與封建政治倫理相一致。如，唐詩人徐寅“寧無官，賦不可改”；北宋元符年間的林沖之年七十二，秉持忠義，不肯仕于金朝；南宋陳文龍堅持抗元，并寫下了“未聞烈士樹降旗”詩句；明朝莆仙士人以名節相矜持的還有彭韶、林俊、方良杰、鄭岳、馬思聰等人。對此，《興化府志》載曰：“至論忠孝大節，則前輩風概有足摩激千古者。”[5]這些崇尚道德，以身殉之而不屈服的典范，對莆仙地區的文化習尚產生了深遠影響。
2.莆仙文化符號與地方高校文化建設的溝通機制
格爾茲曾言：“文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現于象征形式中。通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續，并發展出對人生的知識及對生命的態度。”[6]要建構某種文化傳播符號體系，就要先提煉出該文化對象的能指形式與所指內涵，明確該文化的內涵、價值與品格特質。據上所述，莆仙文化的內涵是“求真、向善、重教、崇德”。“求真、向善、重教、崇德”記錄了莆仙地方的歷史痕跡，透露了莆仙地方的行為規范與價值取向，傳遞了莆仙人的生存經驗與生存理想，也是莆田地方高校建設大學文化最深厚的力量源泉和最重要的營養養分。莆田地方高校大學文化建設傳承莆仙文化的關鍵取決于兩個方面：一是大學文化傳播與建設者如何對莆仙文化符號進行編碼；二是大學文化受眾的師生群體如何對莆仙文化符號進行成功解碼。在編碼與解碼過程中，符號是莆仙文化傳播的溝通中介，同時符號本身也屬于文化的載體，是文化傳播過程中的溝通替代形式。莆仙文化符號是由莆仙文化精神信息組成的某種能夠用于溝通替代的形式，是莆田地方高校大學文化傳播者與接收者兩者之間的交流載體，無論是實體物質，還是抽象的意識觀念，均可成為莆仙文化符號的信息儲備。運用莆仙文化符號，借助其直觀、形象、簡潔等特點，有利于推動莆仙文化在地方高校的迅捷傳播，從而有效打造特色大學文化。
二、地方高校對莆仙文化符號選擇的文化取向
莆仙文化是莆仙人民群眾傳統習俗、生活方式、審美追求、行為規范、思維方式、價值觀念等的歷史積累。在社會歷史變遷過程中，莆仙文化發展相對緩慢，很多傳統習俗、審美追求、價值觀念的繼承性影響往往通過潛移默化方式進行。莆田地方高校師生群體通常在無意識中接受了莆仙文化的熏陶，高等教育發展規律和不斷變化的經濟社會現實需要也促使莆田地方高校必須思考自身的價值觀選擇與大學文化歸宿。莆田地方高校應從以下幾個方面選擇莆仙文化符號。
1.辦學理念上滲透莆仙文化精髓
辦學理念是一所高校的靈魂，具體包括高校辦學宗旨、目標及其策略，體現在高校校訓、校歌、育人目標、精神標桿、學風建設等方面[7]。如前所述，“求真、向善、重教、崇德”是莆仙人為了實現深層次的精神需求與自我實現的需求而創造的，反映了莆仙人民生活習慣中的思想情感、精神理念與文化價值，為莆田地方高校辦學提供諸多精神基礎和營養土壤，也為莆田地方高校大學文化建設提供了極為寬廣的空間。莆田地方高校應自覺把莆仙文化精神貫穿于辦學理念中，融入到教學過程中，有意識地將其與人才培養、科學研究等結合起來，服務莆田經濟社會發展戰略。在將莆仙文化精髓引入到莆田地方高校大學文化建設過程中，還應注意結合高校師生群體的生活實際特點與時展特色，努力找到大學文化精神與莆仙文化精神的契合點，以簡短凝練、喜聞樂見的方式將兩者融合在一起，以便于擴大影響效應。以校訓、校歌為例，校訓、校歌是體現高校精神文化的重要載體，也是一所學校對其特有文化內涵的簡要表達。莆田地方高校可以將莆仙文化符號與高校校訓、校歌相結合，把“向學仕進”“求真”“向善”“崇德”等莆仙文化精髓融入其中，突出個性，體現莆仙特色。
2.校園建筑景觀設計上體現莆仙文化特色
從某種意義言，建筑是符號的結構體，建筑具有的“能指”意義即是建筑的語言。建筑的語言受到既有地方社會文化、地理環境與社會體制的影響，在諸多方面的共同作用下形成能夠被感知與理解的建筑文化。可以說，建筑文化包含設計者自己的情感表達，也包含特定社會歷史文化的記憶與情感。故而，通過建筑可以表達與傳播地方文化精神。由于校園建筑某種程度反映了高校的精神特質與文化內涵，在人才培養過程中起到潛移默化作用，加上高校師生群體的思想與感情會因為某些暗示與相互傳染而產生趨同，指向某個共同的方向，將暗示的觀念轉化為自身行動。因此，高校教室、雕塑以及景觀設置等設計建設水平，在某種意義上將對大學文化建設及熏陶效果產生影響。莆田傳統民居以色彩鮮亮的“紅色”為基調，屋頂以雙坡面懸山頂為主，采用燕尾脊。這種建筑造型將坡面的曲線與屋脊的翹面形成和諧的整體，具有灑脫而不失韻律的特征，充分體現中國傳統儒家思想傳統。莆田地方高校在規劃校園建設時，應當適當統一建筑風格、格調，融入莆仙文化元素，色彩上采用暖色調，與莆仙區域傳統紅磚文化相一致。在設計校園建筑外觀之時，將屋脊設計成燕尾脊，在建筑細部裝飾中選用木雕等傳統工藝，以便能在最大程度上體現莆仙建筑特色，讓師生能夠更加直觀、全面的了解莆仙文化的命脈與靈魂，既豐富大學文化，又彰顯區域文化特色。
3.在制度文化建設中彰顯莆仙文化特色
高校制度文化建設是大學文化建設的重要保障，其中隱含著的顯性行為規范和隱形價值取向，會對師生道德品質和行為養成造成巨大影響。莆田地方高校應將“求真、向善、重教、崇德”精神融入到有關制度中去，使其在沿襲和弘揚莆仙傳統優秀文化的同時，賦予其新的時代特征，既通過各類管理辦法、章程、條例等明確的規范體系體現出來，又通過校園文化傳統、倫理道德規范以及理想價值取向等約定俗成的形式表現出來，引導師生養成科學穩定的價值觀念、心理思維和行為習慣，形成求真務實的學術氣氛、開拓進取的文化氛圍、友善互助的文明風尚、和諧民主的人文環境等。特別是，可以在科研、教學等方面，制定專門制度和政策，有針對性地在課程設置、產學研合作、實習實踐基地建設、特色班級設立等方面整合資源，引導師生積極主動服務莆田地區經濟社會和文化產業發展。
4.在行為文化建設中彰顯莆仙文化特色
高校行為文化主要通過校園課外活動來展現，主要體現在高校教師的教學、科研以及學生學習、實踐等活動中。地方高校大學行為文化建設水平的高低，會直接或間接地影響師生工作、學習等方面的態度和行為規范，最終作用到學校整體辦學行為和辦學效果。莆田地方高校應高度重視大學行為文化建設，努力將莆仙文化傳承與學校師生員工的行為文化建設相結合，鼓勵教職員工積極開展莆仙文化項目研究，不斷挖掘莆仙優秀社會文化，形成莆仙文化研究的系列成果，使莆仙文化得以發揚與創新，并運用到具體實踐中去，融入到學校教育教學和管理的各個環節。也可以定期組織師生員工參觀莆仙文化古跡，參與帶有莆仙文化元素的具體活動，讓師生員工在潛移默化中接受莆仙地域文化熏陶，助推其行為習慣養成。
三、地方高校對莆仙文化符號溝通的歸屬認同
高校師生群體比較容易受到特定大學文化渲染影響，自覺或不自覺地接受與符合個人文化認同語境的暗示?？梢哉f，若師生群體接受了所在高校大學文化語境所暗示的特定文化模式，那就意味著他們在獲取、解讀、吸收相關信息的同時，對該特定大學文化語境里所包含、承載的價值觀、審美意識以及習俗規范等予以某種程度上的認同。莆田地方高校傳承莆仙文化主要依托于潛藏在莆仙文化符號背后帶來的意義闡釋和對師生的持續性影響效應，其對莆仙文化的歸屬認同主要體現在兩個方面：
1.傳承認同
莆田地方高校師生群體對莆仙文化傳統產生歸屬認同感的基礎是對莆仙文化的傳承。只有地方高校很好地繼承莆仙文化傳統，才能達到歸屬認同目標。莆仙文化的傳承認同主要包含兩個方面：首先是知識傳承。莆田地方高校應當利用新媒體技術，將莆仙文獻材料進行數字化轉換，為師生員工學習莆仙文化相關知識提供數字平臺；可以將莆仙文化相關音頻、視頻資料保存起來，同時利用虛擬技術，設計建設莆仙文化古跡3D虛擬空間，讓師生真實體驗立體化的莆仙文化古跡。其次是儀式傳承。一些特定的儀式表演與祭祀活動為人們提供了文化交流空間。無形中，群體的文化認同感得到傳遞。某種意義而言，儀式是人們在表演中完成“人與人”或者“人與神”之間的溝通與交流，是特定文化傳統規定的行為方式。以媽祖祭奠活動為例，在媽祖祭奠活動中，用來祭祀的物品、物品材料與數量、物品制作工序以及擺放順序，還有參加儀式人員的服飾、動作等均有固定要求。祭奠表演首先由專門人員出任儀式通贊，誦讀祝文。接著是伴隨鳴響鐘鼓、禮炮與長號之聲，儀仗、儀衛隊魚貫而入，歌生、樂生與舞生隨之出場。之后是迎神、上香、吉香、奠帛、初獻禮、亞獻禮、終獻禮，以及共三次的三跪九叩首禮等儀式，最后恭送媽祖回鑾。整個祭祀大典均以傳統的媽祖民俗文化生活為基礎，每個祭祀活動程序都具有特定的符號意義，各個符號組合起來便形成一個完整的系統。莆田地方高校應當鼓勵師生員工積極參與媽祖的大型祭奠表演活動。經過祭奠活動，媽祖文化中蘊含的道德信條、行為規范以及群體理想得到強化，高校師生員工對媽祖文化的認同意識得到加強。
2.創新認同
隨著新媒體的迅猛發展，莆仙文化認同方式也發生了改變。大眾傳媒時代，莆仙文化整合了官方與民間的話語方式，以獨特的形式建構了莆仙文化的當代記憶模式。在當今復雜媒介環境下，莆田地方高校要利用新媒體技術，在更廣闊的世界中建構莆仙文化的“想象共同體”，使得高校師生群體在這個“想象共同體”中找到文化認同感，并獲得身心愉悅。一方面，要順應當代創新發展潮流，積極鼓勵高校師生參與莆仙文化相關活動?？梢猿闪?ldquo;十音八樂”協會、莆仙戲協會等組織，結合現代音樂、舞蹈、表演因素予以創新；也可以借助現代傳媒載體、各類新興表現手法和元素等，通過舉辦莆仙話劇活動、相關莆仙風格藝術設計、特定形象設計等活動，把創新元素與傳統文化傳承創新結合起來，既豐富師生校園生活，又迅速營造打造莆田特色大學文化的濃厚氛圍。另一方面，要高度重視莆仙文化傳播過程中媒介的作用，充分利用網絡媒體技術的虛擬性、互動性以及超文本連接功能。可以開設莆仙文化專題網站，設置相關專欄，并通過設立微博賬號、微信公眾號等方式，讓師生廣泛參與莆仙文化相關活動，推動師生由“旁觀者”變為“參與者”，并使他們在網絡“虛擬社區”中產生一種虛擬在場感，不斷增強對莆仙文化知曉與認同，在莆仙文化群體記憶鞏固、文化歸屬認同方面達到預期效果。莆田地方高校大學文化有效傳承莆仙文化的關鍵是莆仙文化的傳播者與受眾之間要建立有效的溝通關系，這種關系只有借助莆仙文化符號的編碼與解碼方可實現。顯而易見，莆仙文化傳播受眾只有對其所接受的符號能夠準確解讀，莆仙文化在地方高校大學文化的建設過程才算完備。莆田地方高校大學文化建設應結合高校實際，按照莆仙文化內涵及其獨特的審美規律進行編排，以便增加莆仙文化符號對高校師生群體的吸引力，從而提高地方高校師生群體對莆仙文化的歸屬認同感。深入探討地方高校對莆仙文化符號傳播符號的文化認同，有利于更好地把握莆仙文化傳播符號的編碼與解碼規律，也有利于深入挖掘莆仙文化內涵，提升其在與地方高校大學文化建設的融合程度，從而為提高地方高校大學文化軟實力，增強核心競爭力提供有力支撐。
作者：黃俊? 單位：莆田學院校辦公室
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第四篇：自媒體高校校園文化建設探析
摘要：
隨著世界科技的發展，互聯網強力介入人們的生活和學習中，一些信息平臺和自媒體工具成為日常生活的必須。自媒體技術的快速發展為大學校園文化的發展提供了新的環境和良好機遇,也給當今大學生的價值觀念、行為方式帶來一定沖擊,深刻影響著大學校園文化的建設。眾所周知，自媒體以其強大的開放性、交互性、時效性和便捷性而深得人們喜愛，并對高校學生在生活、學習、思想和人際交往方式產生深遠影響，也對我國大學校園文化建設帶來機遇和挑戰。在自媒體時代，只有依托校園的文化，重新融合新舊媒體，才能建設優秀的校園文化。
關鍵詞：
自媒體；大學；校園文化；新路徑
新媒體主要是指在計算機信息處理技術基礎上產生的媒體形態，是相對于傳統媒體而言的以互聯網、手機為代表的傳播媒體，是人們向大眾實時交互地傳遞個性化數字復合信息的傳播媒介。新媒體使人與人之間的交流方式日益多樣，改變著人們的生活方式和思維方式。我們現如今處于一個高速發展的信息化時代，各種信息交流平臺紛紛興起，如QQ、微博、微信等，這些自媒體在大學校園文化建設中發揮著重要作用，大學校園逐漸的發展為自媒體用戶的核心圈。而我國的大學校園文化建設長期以來受傳統理念的影響，建設水平嚴重落后于教育的實際需要。因此，如何在自媒體時代巧用自媒體工具，構建適應社會發展、滿足學生內在發展需求、具備本校特色的校園文化，是高校文化建設的重點課題。
一、分析自媒時代的大學校園文化建設重要性
加強自媒體時代的大學校園文化建設，一方面是高校思想文化、立德樹人教育的要求，同時也是推進文化強國戰略、弘揚社會主義核心價值觀的要求。
（一）加強大學校園文化建設是高校思想文化、立德樹人教育的要求
眾所周知，高校肩負著培育人才的重任，積極健康的校園文化有利于學生身的心健康發展。但在目前，我國高校的思想文化建設現狀不容樂觀，校園文化建設滿足不了大學生身心發展的需要，因此需要利用自媒體傳播的覆蓋面積廣、滲透力強等特點，加強積極健康的思想文化的宣傳，為學生營造良好的受教育環境。在自媒體技術的支持下，運用好自媒體潛在的教育功能，增強其高校思想政治輿論導向作用，從而建設積極健康的校園文化，達到立德樹人的教育目的。
（二）推進文化強國戰略、弘揚社會主義核心價值觀的要求
文化強國戰略思想的提出，為當前我國大學校園文化建設提供了重要的思想保證和理論支持。另外，教育部、共青團中央頒布的《高等學校校園文化建設的意見》也指明了自媒體在大學校園文化建設中的重要作用?！陡叩葘W校校園文化建設的意見》指出：“……需要全面的利用先進的自媒體技術，積極的開展一系列豐富多彩、積極向上的網絡文化活動，旨在不斷拓展校園文化建設的空間和渠道，在學校、教師、學生的共同能力下，構建完善的校園文化建設工作體系。”校園文化建設的主體是學生，因此要把文化建設的主動權歸還給學生，從而為大學校園文化建設增加新動力。除此之外，在實際建設過程中，需要將自媒體的優勢與傳統校園文化建設有機整合，豐富校園文化的內涵，促進校園文化的繁榮發展，推動“文化強國”發展戰略實施。社會主義核心價值觀———“和諧：富強、民主、文明；法治：自由、平等、公正；愛國主義：敬業、誠信、友善”的提出，為大學校園文化建設提供價值觀指導，有利于學生樹立健康向上的價值取向，從而提高高校思想政治教育實效。據調查，大學生利用自媒體進行信息收集、歸納等所花費的時間遠遠超出瀏覽本校校園網的時間，而且微信、微博等自媒體上良莠不齊的信息，會嚴重影響學生的思想行為，長期下來，學生會形成不良的價值觀。而社會主義核心價值觀能夠起到的價值觀引導作用，并且為學生營造良好的受教育環境，幫助學生樹立正確的社會價值觀，同時又推動了校園文化建設水平的提高。
二、自媒體在大學校園文化建設中的作用
自媒體在大學校園文化建設中作用很大，不僅僅能夠豐富教學內容，而且能夠促進思想文化的交流與創新。依托自媒體網絡平臺，在傳播主題、傳播渠道以及受眾反饋等方面進行優化升級，積極的探討自媒體在大學校園文化建設中的應用優勢，將優勢發揮到最大，全面的提升大學校園文化建設水平。
（一）自媒體承載的內容更多，能夠滿足校園文化建設量的需求
自媒體與傳統媒體（報紙、學生刊物、宣傳欄等）相比，信息儲量更大，而且可以利用先進的互聯網技術，對自媒體信息進行實時的更新與傳播。眾所周知，傳輸快捷、交互性強、信息量大是自媒體主要優勢。因此，在大學校園文化建設中加強自媒體的運用，能夠增強校園文化的傳播力。互聯網、網絡通訊傳播方式靈活，傳播的內容豐富，視頻、動畫、音效等傳播形式具有很強的視覺沖擊力，這有助于學生對校園文化的理解力，有助于激發廣大師生對校園文化的興趣，進而打造良好的校園文化建設環境，推動校園文化建設。
（二）自媒體具有強大的潛在教育功能，教育輻射范圍更廣
傳統媒體下的校園文化往往比較單調，難以發揮真正意義上的教育功能。而自媒體時代，可以實現校園文化的交互傳播，傳播效果具有顛覆性。高校各部門、各級組織團體均可以搭建自媒體平臺，實現各種資源的共享，從而有效的拓展校園文化宣傳的覆蓋面，推動校園文化的健康發展。另外，利用自媒體，能夠激活開放的校園文化活力，而且自媒體可以及時進行更新與升級，及時的糾正校園文化的錯誤，隨時隨地的共享校園文化建設成果。通過微信、微博等的互相轉發，擴大校園文化的傳播范圍，從而提升大學校園文化建設水平。
（三）自媒體的運用有助于調動廣大師生參與校園文化建設的熱情
自媒體能夠起到聯結受眾、信息傳播者的作用，具有強大的交互性，不再局限于教師或者領導，學生也能成為信息的傳播者，無論教師還是學生均可以自由地、自主地參與校園文化建設，每個人都有自己的發言權———“話筒”。自媒體操作簡單，無需經過多種復雜的程序，有利于構建完善地校園文化建設與傳播平臺，利于全面的提升校園文化建設質量。
三、發揮自媒體在大學校園文化建設中作用注意事項
（一）堅持正確的輿論指導
自媒體在大學校園文化建設中的應用要堅持正確的輿論指導，通過構建個人———學院———學校自媒體平臺，將學校官微、各個學院以及學生自發組織的自媒體連接起來，形成強大的自媒體網絡體系。然后主動進行話題、議程的設置，并且營造積極、活躍的輿論氛圍，調動廣大師生參與校園文化建設的熱情。
（二）更新傳統的校園文化建設理念
自媒體時代，傳統的校園文化建設理念已經難以適應新媒體時代的發展需求，因此需要與時俱進地更新傳統的校園文化建設理念。這就要求樹立新的教育觀，以培養適應社會發展需要的高水平技能型人才為目標，在校園文化建設充分尊重學生的主體地位，了解和掌握學生的思想，與學生展開良性互動，構建良好的文化氛圍，實現校園文化建設主體之間的優勢互補與互動，從而有效推動校園文化建設。
（三）構建合理的校園文化建設制度
自媒體傳播行為比較自由、自主，需要依靠完善的校園文化建設制度體系來約束大學生的行為。在日常生活中，通過優良的校園文化滲透，加強學生對自媒體的科學認知，從源頭上控制不良信息傳播行為，盡可能地凈化媒體環境，形成強大的四級聯動（學校-學院-班級-宿舍）的監督體系，及時地糾正不良信息，避免不良信息對學生造成身心損害。堅決制止嚴厲打擊網絡不良行為，為校園文化建設保駕護航。
（四）營造和諧的人文環境
和諧的人文環境對于推動校園文化建設具有重要價值。因此，在自媒體時代，一方面要加強相關技術、政策的支持；另一方面，還要注重人文環境的構建，以符合廣大師生的心理需求為著眼點，推動各個自媒體的整合，將自媒體潛在的教育功能充分的發揮出來，打造最優秀的校園文化。自媒時代的大學校園文化建設要結合學校自身特色，立足于學生的整體發展以及身心發展需要，堅持正確的輿論引導，構建合理的校園文化建設制度，營造和諧的人文環境，充分的發揮自媒體優勢，全面的提升大學校園文化建設水平。
作者：池芳 單位：武夷學院
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第五篇：高校圖書館文化建設
摘要：
新世紀互聯網的高速發展對高校圖書館信息服務帶來了巨大沖擊，圖書館要建設發展不能盲目求大、求全，過分注重外在，在新形勢下，高校圖書館首先要從自身內部做起，進行文化建設。
關鍵詞：
高校圖書館；文化建設；問題
21世紀是互聯網的時代，新時代下圖書館讀者也呈現出新的時代特點，對高校圖書館的服務建設產生了巨大沖擊，圖書館的深化改革勢在必行。高校是尖端人才的聚集地，是文化發展的前沿陣地，圖書館作為文化交流中心，她不僅僅是圖書收集、整理的場所，各個圖書館更要擁有自身的文化傳統。面對新時代將給圖書館帶來的巨大變革，外顯文化的建設可以迅速提高圖書館的形象檔次，但只有內部文化才能凝聚人心，不管時代怎么變遷，文化可以代代相傳，這才是一個圖書館的真正核心競爭力。
1高校圖書館文化建設的意義
文化是適應人類共同生活的需要產生的一種意識形態，圖書館是其代表性的場所，在一個文化集中的地方，沒有屬于自己的文化體系，就像守著寶山仍一貧如洗的窮人。國家有自己的文化傳統，企業也力求樹立自己的企業文化，因為文化建設在各個層面都有其現實意義。第一，圖書館是一個機構，圖書館內所有成員是一個群體，每個成員又是一個獨立的個體，每個人都會根據自己的需要，自己的判斷和理解來工作，文化是大家溝通的中介，如果所有成員共享同一個文化，文化就可以協調所有成員的行動，消除隔閡，促進合作。第二，文化可以為我們指明行動方向和行動方式，通過共享文化，每個個體都可以知道自己的何種行為被群體認可的，可以選擇有效的行動方式。第三，文化是一個群體共同生活工作經驗的積累，是通過比較和選擇形成的合理并被普遍接受的。一種文化建立代表一種價值觀和行為規范被認可，也代表一種潛在的秩序形成，只要這種文化在起作用，由它確立的秩序就會被維持下去。第四，文化可以傳承，每一個新成員加入群體，會自然的被這個群體的文化感染，只要他們接受認可這種文化，文化就將一代代傳承下去。
2高校圖書館文化建設存在的問題
改革開放以來，我國經濟建設高速發展，進入21世紀以來，物質基礎更是極大豐富，然而精神文化建設在各個領域卻遠遠跟不上物質環境的建設。國家富強后，將大量資金投入到文化建設，各個高校經費充足，校園建設緊鑼密鼓的展開，其中圖書館是高校建設的重中之重。幾乎所有高校的圖書館都是該校所有建筑中最有特色，耗資最大的一處“門面”，而大多數高中生也會將高校圖書館的高檔與否作為自己選擇大學的一個參展條件。然而進入大學后，無論圖書館館藏多豐富，環境多優雅，她的主要功能不是借閱圖書、信息交流，而是成為一個設施豪華的超大“自習室”。21世紀，信息傳遞方式花樣繁多，各種媒體形式層出不窮，讀者獲取信息的方式方法多種多樣，有了極大的自主權。尤其數字化閱讀的普及，使讀者讀書的方式發生顛覆性的變化，越來越多的讀者選擇信息資源更豐富，獲取更方便的數字化閱讀方式。而高校圖書館在數字化建設上卻裹足不前，為滿足高校的科研任務和學生的學習任務，高校圖書館一般都會購買各類前沿科研期刊和數據庫，卻很少涉及文化生活領域，使得電子圖書館內容單一，缺乏吸引力。圖書館的傳統服務模式已經不適應這個時代，圖書館對讀者的吸引力變得越來越低。
3高校圖書館如何進行文化建設
3.1找準定位，提升服務質量。高校圖書館是為高校老師和學生提供信息服務的場所，不是圖書收藏與保存的倉庫，因此高校圖書館工作的重點是面向讀者而不是照顧圖書，失去讀者，圖書館也就失去了存在的意義。網絡時代里，海量的網絡數據庫，其信息存儲量是任何圖書館無法比擬的，一個圖書館館藏圖書再多也無法與網絡資源相比，高校圖書館經費有限更不應該盲目擴充藏書量。高校圖書館相較于社會圖書館讀者群體單一且穩定，不同高校又有各自研究的重點領域和文化特色，高校圖書館應著眼于此，重點構建有自己特色的圖書資源，爭取在某些領域做大做全，而不是單純追求覆蓋范圍。一方面要調整資源的結構和比例，另外還要增加網絡、手持閱讀器終端格式支持的電子文獻量。提升圖書館服務質量，也是圖書館文化建設的重中之重。數字化閱讀雖然創造了新的閱讀方式，改變著人們的閱讀習慣，但大多數讀者仍然認為紙質書所承載的文化重量遠非電子書可比，數字化閱讀改變的只是閱讀方式，而不是觀念。電子書適合讀者“淺閱讀”，即快速獲取信息，不需要深入思考。而高校里師生在科學研究、文化學習中更需要的是“深閱讀”，在安靜的文化氛圍里，進行思考和學習。高校圖書館的外部環境已經足夠豪華，無論從規模、空間設計還是設施設備都足以滿足讀者的要求，這就更要求圖書館員在服務質量上有所提升。例如，提供快捷的書籍借還服務；利用互聯網和電子設備快速查詢館藏書和書籍預約服務；設置意見箱聽取讀者的意見并積極實施；羅列購書清單供讀者投票或請讀者申請購入哪種類型的書籍，根據投票多少進行采購等等。
3.2注重人才培養，健全規章制度。當今社會的競爭就是人才的競爭，這在各個領域都是真理。在信息業、出版業高度發達的21世紀，圖書不會出現孤本、珍本，人才是圖書館真正的財富。高校圖書館文化發展傳承，必須加大人力資源投入，提高圖書管理員的素質與技能，尤其高校圖書館面對的讀者都是更領域的尖端人才，更要求圖書館人不斷學習新知識，掌握新技術。只有擁有一支高素質的人才隊伍，圖書館才能得以長期健康發展。建立規章制度來維護穩定，加強紀律，“無規矩不成方圓”，任何群體要形成良好的環境，必須有健全完善的規章制度來保障。制度不是一成不變的，隨著時代和形勢可以增加、替換和修改，制度的制定必須公開、公正、公平。制度的關鍵是執行，制度一旦制定就要大家共同遵守，有人遵守有人不遵守，說明這個組織渙散，長久下去，制度也將形同虛設，圖書館內也將一片混亂，文化建設更無從談起。文化建設是圖書館建設的核心，一個良好的文化形象和文化傳承，能形成一種向心力將整個圖書館人凝聚在一起，不僅使每個圖書館人都熱愛這個大家庭，更能提高圖書館在讀者心中的形象，使高校圖書館在新世紀健康有序的發展。
作者：張行 單位：太原理工大學圖書館
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第六篇：高校學生公寓文化建設
［摘要］
高校學生公寓在學生的成長中具有重要地位和作用，它不僅是學生生活的場所,也是開展學生思想政治教育的主要陣地,為高校更好地開展素質教育提供了必要條件和有利環境。毋庸置疑，高校學生公寓文化建是大學生思想政治教育的重要陣地，是高校校園文化建設的重要組成部分。努力建設文明和諧的公寓文化，有利于推進大學生素質教育，有利于培養優秀的大學生。
［關鍵詞］
高校；學生公寓；文化建設
隨著高等教育的快速發展和高校后勤社會化步伐的加快，學生公寓成為學校對學生加強思想政治教育工作和文化建設的重要陣地。根據推算，大學生在校期間大概有一半的時間是在公寓中度過的，學生公寓是學生日常學習和生活的重要場所，公寓文化對學生的成長有著長久而深遠的影響。同時，學生公寓文化也是高校校園文化的一個重要組成部分。營造文明和諧的學生公寓文化，對大力推進大學生素質教育、培養優秀的大學生有著重要的影響。筆者根據多年經驗淺談高校學生公寓文化建設的內涵、重要性及實施途徑。
一學生公寓文化建設的內涵
高校學生公寓文化是指以學生公寓為載體，以學生為主體，以學生活動為主要內容，伴隨大學生思想、認知、性格、追求的不斷碰撞、磨合直至相互融合，最終形成極富凝聚力的文化氛圍。積極向上的公寓文化氛圍有利于引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。目前，高校大學生的主流文化狀態是積極正向的，但是由于網絡的發達、社會價值取向的多元化和信息傳播的多樣化，導致部分學生中出現了社會責任意識淡薄、團隊合作觀念弱化等問題，所以各個高校都非常重視校園文化的育人的作用。作為校園文化建設的重要組成部分的公寓文化在育人方面有著獨特的作用，根據統計大學生在校期間有一半的時間是在公寓中度過的，學生公寓文化建設在培養學生的主人翁意識和增強學生的社會責任感等方面有著積極的影響，有利于良好的校風和學風的形成。開展大學生公寓文化建設并不僅僅是組織幾項與學生公寓相關的課外活動，而是包含了學生公寓內的學生的人際關系、行為方式、公寓衛生狀況等多方面的內容。所以，要從物質文化、精神文化、行為文化和制度文化這四個方面開展大學生公寓文化建設。
二開展高校學生公寓文化建設的意義
1開展高校學生公寓文化建設有利于更好地進行大學生思想政治教育
目前，學生課余的大部分時間都是在公寓中度過的。在公寓里面，學生的喜怒哀樂等都會自然地流露出來，可以說學生公寓是大學生展現自己個性的最真實的場所。在公寓里,學生之間會進行廣泛的交流，各種信息也得到了很好的傳播，但是學生之間交流和傳播的信息形式多樣、內容廣泛，既有積極正向的內容，也有消極悲觀的內容。不管是積極的內容還是消極的內容，它們的傳播速度和影響力與老師在課堂上講的道理相比，要傳播得更快，影響更加深遠。所以，高校應該高度重視在公寓中開展學生思想政治教育，創新思想政治教育的方法，班主任、輔導員應該把公寓當作開展學生思想政治教育工作的重要陣地，引導學生健康成長。
2開展高校學生公寓文化建設有利于促成文明和諧的校園文化氛圍
高校公寓中的宿舍對于學生而言是一個相對自由的私人空間，大學生真實的想法往往會在宿舍里展露出來。在宿舍生活的時間里，大學生會自覺或者不自覺地受到公寓文化的感染和熏陶。所以，高校應該營造健康向上的公寓文化，為學生提供良好的生活環境，整潔有序的環境有利于培養學生養成良好的社會責任感，有利于陶冶學生的情操和品行。所以高校在開展校園文化建設中，需要高度重視學生公寓在校園文化建設中的重要性，在公寓的作息制度、衛生管理和文化建設等方面進行研究和探索。
3開展高校公寓文化建設有利于提高學生的綜合素質
當前，各個高校都非常重視學生的素質教育，大學生正處在人生的黃金時期，在積累知識、提高能力、養成良好的道德品質等方面都需要給予正確的教育和引導。公寓作為高校學生學習和生活的重要場所，要充分發揮其在提高學生綜合素質方面的作用。高校應該結合學校的實際情況，進行公寓文化建設，開展豐富多彩的公寓文化活動，為學生營造良好的學習和生活環境，培養學生的創新能力和拼搏進取的精神，幫助學生養成良好的思想道德素質。
三開展高校學生公寓文化建設的途徑
自建校以來，蘇州健雄職業技術學院就高度重視公寓文化建設，希望通過公寓這一重要的陣地，發揮學生公寓在制度育人、環境育人、文化育人等方面的功效。為了更好地提升學生公寓文化內涵，學院拓寬思路，多途徑多渠道地進行公寓文化建設。在探索與研究近幾年來我院公寓文化建設成果的同時，我們進行了細致的總結和分析，希望能得出一些有益的實踐經驗。
1規范公寓管理制度,對公寓文化進行系統性和長期性建設
“沒有規矩不成方圓”，開展學生公寓文化建設必須有一套切實可行、規范有序的管理制度，加強制度建設，建立健全公寓管理制度，使得高校在日常的宿舍管理中有章可依，也使得學生明確了自己在公寓中的權利和義務。這不僅有利于培養和提高學生的法制意識和集體觀念，也有利于營造文明和諧的公寓環境。為此，我院制定了《學生住宿管理規定》《學生公寓用電管理規定》和《文明宿舍公約》等一系列的規章制度，這些規章制度在新生入學教育的時候就明確的告知學生，同時利用主題班會等形式再次明確學生住宿的權利和義務。同時，在公寓的日常管理中，在堅持做好管理的同時，也做好服務工作，充分體現“學生為本”的服務思想，根據實際情況不斷改進和完善公寓管理制度,使得廣大學生能夠自覺地維護和遵守各項公寓規章制度。
2加強認識，重視公寓文化的積淀和傳承
“鐵打的營盤，流水的兵”，這句話用在公寓文化建設上也非常合適。對于高校學生公寓文化建設來說,學生的流動性很強，學生來自四面八方，在風土人情、飲食習慣等諸方面都存在著很大差異，各個二級學院又都有各自的特點，這就導致學生公寓文化建設缺少一定的傳承性和共性，缺少時間的積淀、經驗的積累。針對這一情況，學院積極采取多種措施進行公寓文化的積淀和傳承，比如建立宿舍黨員風采展展板、星級宿舍評比等方式多途徑地進行公寓文化的傳承和積淀。
3開辟新途徑，使公寓文化載體更為多元化
高校公寓文化建設涉及的領域非常廣泛,從整個樓宇、一層樓，到每個宿舍都是公寓文化建設涉及的內容。隨著網絡的迅速發展，在公寓文化建設中,有不少可挖掘的新興文化載體,比如QQ群、微信、學生社團等。據統計，我院在校學生中約有百分之八十的學生參加了各類社團,所以進行生公寓文化的建設應該主動與社團聯手,推出一批既能豐富學生的課余生活又能推廣公寓文化的活動，比如我院舉辦的每年一屆的宿舍樓道歌手大賽就取得了非常好的效果。同時,隨著網絡的發展,我們應該充分利用QQ群、微信、宿舍主題網站等載體，加強老師和同學之間以及學生和學生之間的交流，引導學生規范上網，增強學生的法制意識、責任意識和安全意識，有利于提高學生的綜合素養。
4與時俱進，加快公寓文化品牌建設
開展高校公寓文化建設，就應該與時俱進建設公寓文化活動品牌。通過進行公寓文化品牌建設讓學生感受到公寓文化的號召力、感染力和影響力。在進行公寓文化品牌建設的時候應該明確，每一項建設工作都應該具有鮮明的主題，在內容和形式上都應該與時俱進。比如，我院在每幢宿舍樓內都設了學生黨員活動室，學生黨員定期在活動室開展活動，取得了很好的效果。還有我院的心理健康教育進公寓等活動也獲得了比較好的反響。在進行公寓文化品牌建設的時候，我們應該在活動內容、活動載體等方面下功夫，堅持注重質量、創出特色和遴選精品，發掘公寓文化品牌建設的內涵，擴展公寓文化品牌建設的深度。
總之,高校學生公寓不僅是大學生學習、休息、娛樂、交往的場所，更是對大學生進行思想道德教育和文明行為培養的主要陣地。因此，我們應該發揮學校各級組織的作用，在物質文化、精神文化、行為文化和制度文化等方面開展高校公寓文化建設，創新高校學生公寓文化建設的方法，豐富高校學生公寓文化建設的內容，發揮公寓文化的在校園文化建設中的作用。高校公寓文化建設應該為高校開展學生思想政治教育工作服務，全面提高學生的綜合素質，培養合格的社會主義接班人。
作者：費曉丹 單位：蘇州健雄職業技術學院軟件與服務外包學院
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第七篇：高校參與社區體育文化建設研究
摘要：
運用文獻資料法、問卷調查法和訪談法等研究方法，了解當前學校參與社區體育文化建設的研究現狀，分析相關研究的主要特征。對黑龍江省哈爾濱市、齊齊哈爾市、牡丹江市三個城市的24所學校和18個社區就學校參與社區體育文化建設的現狀進行問卷調查，了解學校參與社區體育文化建設的情況并對殷行街道學校參與社區體育文化建設的情況進行典型案例分析。研究認為：學校體育分管領導、教師和學生以及社區管理人員和居民對學校參與社區體育文化建設都持肯定與支持的態度，學校利用物力資源和人力資源都積極參與社區體育文化建設，主要表現在：學校體育場館向社區居民開放，學校體育教師、學生及其他人員作為志愿者參與社區體育文化活動、作為社會體育指導員參與健身指導、參與社區體育健身俱樂部管理、幫助社區進行體質監測、到社區宣傳體育文化健康知識等。學校參與社區體育文化建設，一方面有利于彌補社區體育文化建設中人力物力資源的不足、促進全民健身，另一方面學校在充分利用各種資源與社區共享同時也豐富了學校課程資源、提高師生員工素質，為學校自身獲得了更多的發展空間，對推動和促進學校體育事業發展起到了非常重要的作用。
關鍵詞：
學校；社區；體育；文化；資源
中國城市社區發展總體是20世紀80年代以來剛剛興起的過程，是在中國特殊的社會經濟背景下，從計劃經濟體制下行政一體化格局中生長出來的。市場經濟體制的逐步建立對城市基層社區建設提出了更高的要求，眾多的社會服務職能由工作單位分離到社區，加強社區建設、社區管理和社區服務已成為深化經濟體制改革的需要。隨著城市化進程的不斷加快，城市社區文化蓬勃興起，社區文化作為城市現代化和城市文化建設的重要內容，越來越引起人們的關注。社區文化建設是社區建設的靈魂所在、是城市文化建設的重要構成部分和現代化文明城市的基本條件、是滿足群眾日益增長的文化生活需要的根本途徑。不僅如此，社區文化建設還能為社區經濟發展提供精神動力和正確的精神向導，推動社區經濟、社會與環境的協調發展。加強城市社區文化建設，充分發揮城市社區文化對社區建設的重要作用，進而有效地推進城市現代化建設，已成為構建和諧社會的必然要求。
1社區及社區體育文化的界定
1.1關于社區的分類與界定。關于社區的分類，有很多種標準。同時按照經濟結構、人口密度、規模大小、組織特征、文化模式等綜合標準對社區進行分類，可以將社區劃分為農村社區、和城市社區兩大類型，本文主要論及的是城市社區（也稱都市社區）。關于社區，學術界已經研究了很長一段時間，而關于社區的概念卻是眾說紛紜，沒有一個統一的界定：汝信（1988）認為，“社區是一種功能相互聯系在一起的人類群體。他們在某一特定時期生活于某一特定地區，處于相同的社會結構中，具有在本質上一致的文化傳統和價值觀念，共同感覺到自己是一個具有相對獨立性和一定自治性的社會實體。”何肇發（1991）認為，“社區就是區域性的社會，換言之，社區就是人們憑感官能感覺到的具體化了的社會。構成社區的有地域、人口、區位、結構和社會心理這樣五個基本的要素”；肖叔倫（1994）認為，“（社區）是包括家庭、集體等在內的多種群體綜合發展的各個部門之間具有穩定的相互關系的區位體系。也是在一定地域內共同的人群組合，或稱生活共同體。”在諸多的定義之中，筆者比較為贊同鄭杭生先生的。他認為，“社區是進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區域。”這個社區定義兼顧到了人群、地域空間、社區制度社區社是和建立在一定文化心理基礎上的社區互動等社區的基本要素。
1.2關于體育文化的界定。關于體育文化的概念有很多種，分別從不同的角度得出不同的觀點。從身體鍛煉的角度出發的主要代表人物是[羅]尼克•阿萊克塞，他認為體育文化是廣義文化的一個組成部分(領域)，它是各種利用身體練習來提高人的生物學和精神潛力的范疇、規律、制度和物質設施的總和。盧元鎮（2001）從文化層次的角度，認為體育文化是關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。易劍東（2006）認為體育文化與語言和符號、規則和制度、知識和技術、行為和價值等許多文化因素有著千絲萬縷的聯系，它是一種利用身體活動以改善人類身體素質、追求精神自由的實踐活動。周麗君，于可紅（2005）從文化本質的角度，認為體育文化是人類社會活動中和體育活動中所建立起來的一整套規范體系和價值體系，以及體育活動的方式和設施等。它主要滿足人自身的身心需要，是改造白身的文化類型。綜合上述觀點，體育文化是廣義文化的一個組成部分，是人類體育運動的物質文化、制度文化和精神文化的總和。
1.3關于社區體育文化的界定。文化體現了社會和人在歷史上一定的發展水平，它表現為人們進行生活和活動的種種類型和形式，以及人們所創造的物質財富和精神財富。我國對于社區文化的研究，始于20世紀80年代中后期，隨著社區服務的興起，民政部門為了滿足社區居民多方面的生活需求而擬定了十大服務網絡系列，其中有“社區文化”的提法。社區體育文化是社區文化的一個重要組成組成部分，社區體育文化建設已經成為西方學者的專業研究領域，我國學者在社區體育文化建設方面的研究尚處于起步階段。田彤（2006）認為，“社區體育文化，是指一定區域內各體育文化現象的總和。是社區居民在本地域內長期生活實踐過程中積淀形成的富有個性特色的群體意識、價值觀念、行為模式和生活方式等。”丁世勇等（2005）認為，“社區體育文化是指社會共同體所反映的有關人的行為模式和社會心理習慣，隸屬社會文化范疇，是共同生活在一定地域的人們的物質文化載體、精神文化表現（體育活動、文化活動、愛國精神等），以及意識形態組織機構、制度的總和。”根據構成社區的有地域、人口、區位、結構和社會心理這樣五個基本的要素，綜合上述學者對社區體育文化的界定，筆者認為：社區體育文化是廣義文化的一個組成部分，是長期生活在一定區域內的人群體育運動物質文化、制度文化和精神文化的總和。
2研究對象與方法
2.1研究對象。本文的研究對象是學校參與社區體育文化建設
2.2研究方法。1）文獻資料法。根據本論文研究的需要，通過檢索和查閱齊齊哈爾市圖書館、齊齊哈爾大學圖書館有關體育社會學和學校體育學的書籍共16本、中國體育咨詢網關于群眾體育的相關資料文章22篇、中國知網（期刊全文數據庫）里關于學校體育與社區體育的文獻132篇、碩士及博士論文和其它文獻12篇，經過系統收集與整理，獲得對本文的撰寫有幫助的資料和信息。2）問卷調查法。a.問卷的設計：根據研究的目的和需要，本論文共設計5種問卷對選定試點學校和社區進行調查。問卷1為學校領導問卷，問卷2為教師問卷，問卷3為學生問卷，問卷4為社區管理人員問卷，問卷5為社區居民問卷。5種問卷以封閉式問題為主，輔以開放式問題，從態度、現狀、問題措施三個維度展開調查。b.問卷的抽樣：對學校的抽樣是在哈爾濱、齊齊哈爾、牡丹江三個城市選擇大學（包含1所體育院校）、高中、初中、小學各兩所共24所學校，對社區的抽樣是在哈爾濱、齊齊哈爾、牡丹江三個城市各選6個共18個與所選擇的學校鄰近的社區，對所選定的學校和社區進行調查。c.問卷的效度檢驗：采用專家評判法，正式發放問卷前，請8位專家對5種問卷進行了效度檢驗，并在專家意見的基礎上對問卷進行了修訂和完善，8位專家均認為5種問卷的內容與結構合理有效。d.問卷的信度檢驗：考慮到用重測的方法檢驗問卷的信度難度較大，本文采用同質問題檢驗的方法，即每種問卷都設計了一些性質相同的問題，用不同的方式分別在不同的位置提問，以此來檢驗被調查人群對相同問題態度的一致性。同時，問卷發放采取行政手段，在相關省、市體育局和教育部門幫助下，由筆者親自發放，保證了問卷發放與回收的可靠性。3）個案分析法。筆者對黑龍江省學校參與社區體育文化建設的典型進行個案分析，了解學校參與社區體育文化建設的基本情況、并總結成功的經驗和存在的不足，為其它地區的社區體育文化建設提供有價值的參考依據和改進措施。
3研究結果與討論
3.1學校參與社區體育文化建設的意義。1）學校參與社區體育文化建設有利于促進社區、社會和諧發展。同志在十七大報告中提出“推動社會主義文化大發展大繁榮”。說，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。”社區文化的主旨在干溝通社區成員思想感情，協調社區人際關系，在社區內形成共同的價值觀和利益觀，共同的行為準則和道德標準，將社區塑造成互幫互助、溫暖和諧的精神家園。而學?？梢酝ㄟ^合理發揮自身的智力資源、人力資源、物質和教育資源優勢，可以在創建學習型社區、完善社區終身大教育體系中起到重要作用，通過整合學校內部教育資源和社區教育資源，積極推進學校與社會資源共享，在統籌規劃和政策引導的基礎上，促使教育內部資源向社區開放以及促使學校積極參與社區文化建設過程，這些對于建設學習型社區、營造社區終身教育環境及和諧社區具有極大的推動作用。2）學校參與社區體育文化建設可以彌補社區體育資源不足的矛盾。學校具有專業體育人力資源、豐富的體育場地器材、先進的體育科研等特殊優勢，可以在不影響學校正常教育工作的前提下為社區教育如假日學校、社區文化體育活動提供教學和活動場所，對社區文化建設做出相應的貢獻。學校有參與社區體育文化建設的場地器材優勢。“據國家體育總局1995年的統計，我國共有各類體育場地61．57萬個，面積約為7.8億m2，人均占有僅0.65m2，與發達國家有巨大差距，如美國人均為10m2。目前，我國體育場地相對數量很少，且結構非常不合理，特別是社區體育設施嚴重不足，除了為競技比賽修建的大型場館外，就是非常簡陋的籃球、門球等場地，甚至連健身空地都很少，群眾日常健身場地只占全部場地8%，有70.6%城鄉居民，還只能在自家庭院、公路街道邊或住宅地等非正規體育場所進行身體鍛煉。針對目前社區體育文化資源的開放有兩種途徑，一是增建新的體育文化設施，二是使現有的體育文化設施實現最大化的資源共享。1994，國家文化部領導指出：“要建設社區文化，就要走共識、共建、共辦、共榮、共享之路，共識是前提，共建是重點，共辦是合力，共榮是目標，共享是目的。”學校的場地、設備，在星期假日、晚間、清晨或寒暑假，大多停用休息，如能提供給社區開展文化教育、健康娛樂等活動使用，亦可物盡其用，既能減少社區發展的經費開支，也能發揮學校作為社區文化中心的作用。從1995年開始，哈爾濱市政府發出“學校體育資源與社會共享”的號召，希望學校能把體育場地和設施在空閑時間向社會開放。1995年9月，哈爾濱師范大學率先將校內的籃球場、羽毛球場、乒乓球臺無償向周邊居民開放。學校工作日每天早晨5：00～7：30，周末早晨5：00～中午12：00，將操場無償提供給居民作鍛煉之用，幾年來已接待居民鍛煉十幾萬人次?，F在，社區資源共享單位已經發展到39個，使社區文化資源得到了比較充分的利用，緩解了文體場地緊張的矛盾。資源共享大大彌補了社區公共文化場地的不足，對社區文化發展和城市可持續發展做出了積極貢獻。社區文化資源主要包括人、財、物三種資源，人力資源是第一資源。學校有參與社區文化建設的人力資源優勢，應在三個層次上挖掘人力資源:體育專家和專業人員、體育骨干、文化志愿者。教師不僅是學校中直接從事教育教學的專業人員，也是社區重要的人力資源，是社區教育及精神文明建設中不可或缺的角色，可以在課余時間承擔起社區教育的任務，發揮學校智力資源優勢，為建設學習型社區服務。3）學校參與社區體育文化建設有利于豐富社區文化的內容和形式。學校在參與社區體育文化建設中，從內容上豐富了社區居民鍛煉的活動項目，從手段上增加了居民鍛煉的方法，更重要的是，這是一個以學校各類人員為傳播者、各種體育活動為傳播形式、相互參與活動為傳播途徑的校園文化融入社區體育文化建設的過程?？梢哉f，校園文化是所有文化形態中最活躍、最有創造性的形態之一，學校具有參與社區文化建設的校園文化優勢。校園是整個人類社會的文化圣殿，這里有豐厚的文化積存，有最新的文化信息，有博學的文化大師，有活躍向上的青年學生，學校的育人功能又客觀地要求一種更加凈化、更符合社會理想的文化氛圍。作為校園文化的一部分，學校體育先天擁有了這一得天獨厚的優勢，通過建設優良的校園文化，形成健康、向上的校園氣氛，再通過源源不斷地向社區培養和輸送體育人才，“學?？梢杂行У卮龠M社區文化認同性整合”、樹立社區思想倫理道德和價值觀念、培養社區公眾歸屬感、增強社區人群親和力，在時間和空間上與家庭和社區形成相互輻射的有機整體，從而推動和促進社區精神文明建設。
3.2學校參與社區體育文化建設的現狀。1）學校參與社區體育活動形式。調查結果來看，學校參與社區體育文化建設既有學校物力資源的參與，也有人力資源的參與。其中，體育老師指導居民健身一項排在首位，占55．2%、依次是學生參加社區體育活動，占51．5%、學校體育場地設施向社區居民開放，占45．6%、體育教師參與社區體育文化活動，占45．1%、體育專家參與社區健身咨詢、體質監測，占42．2%、學生參加社區體育志愿者服務，占37．9%、其它人員參與社區體育文化活動，占26．6%。由此可見，學校參與社區體育文化建設的形式主要有三類：第一類是物力資源的參與，目前主要是指學校體育場地設施向社區開放；第二類是人力資源的參與，主要指學校教師、學生、體育專家、科研人員或學校其它人員參與社區體育文化活動的管理、指導或服務；第三類是學校與社區互相邀請對方參加學校或社區舉辦的體育文化活動以及學校與社區共同舉辦體育文化活動。2）學校利用物力資源參與社區體育文化建設的現狀。目前，社區體育場地設施嚴重缺乏，遠遠不能滿足社區居民的健身需求，而學校則可以利用物力資源參與社區體育文化建設，在現實情況中則表現為學校的體育場館向社區居民開放。對學校領導關于學校是否向社區居民開放體育場地設施的調查統計表。數據顯示，學校體育場館向社區居民開放的比例為83．3%，沒有開放的學校比例為16．7%。對應于學校，是對社區的調查，從對社區居民的調查結果來看，校體育場館向社區開放的比例為67．2%，沒有開放的比例為32．8%，兩方調查結果都顯示，學校體育場館已普遍向社區居民開放。學校主動參與社區體育文化所采取的措施是：提高領導認識、加強政策法規建設；加強組織管理，制定安全預案；增加資金投入，爭取社會支持；主動聯系社區，積極開展活動。社區采取的措施是：主動與學校協商體育場館向社區居民開放；請學校協助社區舉辦體育文化活動；邀請學校各類人員參加社區的體育文化活動；配合學校在社區做關于體育健身及健康知識的宣傳及體質監測等服務；做好安全防范措施；與學校共同組織體育文化活動。
作者：宋子祥 單位：齊齊哈爾大學體育學院
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第八篇：高校校園文化建設社會主義核心價值研究
摘要:
社會主義核心價值觀是社會文化的核心，而高校校園文化是社會文化組成的重要部分，因此高校校園文化的建設也成為了重點的熱門話題和研究課題。高校校園文化建設在培養大學生人才方面占有重要地位，也是大學生武裝自己的重要工具。本文分析了在高校校園文化建設中存在的問題，分析了問題存在的原因，并提出了以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設的對策和建議。
關鍵詞:
社會主義核心價值體系;高校;校園文化建設;引領
自黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”以后，就引起了高校教育工作者的興趣，直到黨的十八大明確提出“三個倡導”，頒布了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，讓高校教育工作者也把社會主義核心價值體系完全引進高校校園文化建設，使得高校積極有效的培養人才。
一、高校校園文化建設的現狀及存在的問題
根據調查和統計，總結出高校校園文化建設在以下四個方面取得較好成效。
(一)校園物質文化層面。根據調查統計，校園物質文化層面占比最高。在環境方面，許多高校都因地制宜，建立人工湖、人工花園等，校園內隨處可見的青草地還有茂盛的大樹，使學生每每看到都會心情愉悅，感受到生態文化。在建筑方面，高校根據布局情況，擺放雕像，或名言警句，或歷史詩詞等，像圖書館、主教學樓等都帶有濃濃的歷史厚重感，洋溢著文化的氣息。
(二)校園精神文化層面。精神文化是高校必不可缺的東西，應對于大學生的所作所為有著很深的潛移默化的影響力，被各大高校所重視。良好的學風建設也是必不可少，教師兢兢業業從事學術研究，認真教導學生;學生認真學習誠心受教，使得學校呈現出奮發向上的精神面貌。
(三)校園制度文化層面。高校的管理離不開制度，制度越完善，校園的管理以及建設就越好。社會主義核心價值體系的踐行就是要融入制度規范和治理之中，而高校的制度文化體現在學生守則和行為規范，入校大學生必是人手一本，并在開學初進行此類的大會和學習。用制度去約束人的行為舉止，以此來安排自己的工作和學習，使之正確的行為得到鼓勵，一直錯誤的行為，人與人之間的矛盾減少。
(四)校園行為文化層面。在師生之間，能夠彼此友好交流，教師認真傳授知識，學生尊重老師教學勞動，并且彼此尊重。在專業技能上，有各種課設和實習，技能的訓練保證動手能力的增強。在活動上，有各種社團活動、文化藝術表演、學術類講座等，使校園的生活豐富多彩。但在調查中占比最少，說明高校在這方面做得還不到位。
二、高校校園文化建設存在問題的原因
(一)西方思潮的影響。這是調查中同學提到最多的一點。在這種經濟全球化的時代，各國文化相互碰撞交融，西方的帶有資本主義的文化慢慢滲透到中國，影響到了一些同學的思想。尤其是一些西方資本主義國家帶有目的性的宣傳和宣揚，去欺騙和誘導大學生，使其改變人生觀價值觀，從而導致思想和行為方式的轉變。而大學生是剛剛接觸社會的新生集體，吸納著社會中一切知識，很容易就被西方資本主義所改變，盲目追隨資本主義核心價值體系的道路。所以西方思潮的影響對于高校校園文化建設是一個很大的挑戰。
(二)網絡文化的影響。隨著經濟全球化，我們逐漸進入了信息全球化的今天，互聯網成了人們必不可少的東西。高校大學生通過手機去了解世界各地發生的新聞，但是互聯網也是一把雙刃劍，上面的信息有好有壞，而且其具有一個很大的特點就是“虛擬性”，虛擬性可以讓大學生放縱自己的思想和行為，沉迷于網絡不可自拔，使一些大學生出現暴力傾向或者思想扭曲，導致社會主義核心價值體系很難滲透到高校校園文化建設中去。而且在第一點中說到的資本主義惡意的滲透，主要途徑就是利用網絡，和社會主義打著沒有硝煙的戰爭，資本主義思想很容易改變沉迷網絡的大學生，使得高校校園文化建設很難推進，而且影響其思想性和創新性。
三、高校校園文化建設的影響因素分析
(一)信仰的缺失，馬克思主義思想弱化。根據調查，有相當一部分學生不信仰馬克思主義，更有一大部分學生是沒有任何信仰的。這主要原因有三點，一是高校教育建設更偏重社會需求量大的專業，使得馬克思主義的政治教育走向邊緣化。二是教師的不重視，很多教師雖然是政治教育者，但是他們有些人自己的信仰也不堅定，教授課程的時候草草了事。三是政治課的教學方法不得當，應試教育是中國教育的一大弊端，尤其是在同學本就沒有太多興趣的馬克思主義政治課上，灌輸式的教育方法很容易使學生產生逆反心理。
(二)社會思潮風氣涌入校園造成消極影響。“四風”中的形式主義、享樂主義、奢靡之風侵入校園文化中，功利主義橫行，使高校大學生的價值觀偏向利己主義，出現功利化趨勢，讓他們變得無道德標準、無行為準則、無英雄崇拜，可能導致他們變得自私、冷漠、道德缺失，比如很多社團部門名存實亡，只是做表面文章，無法對人才培養起到作用。
(三)校園文化活動僅限于學生活動方面，缺少思想性和創新性。校園文化是學生和教師共同創造的，而在校園文化活動中，只有同學的身影，但并沒有教師的參與，教師就不能起到很好的指導和引領作用，無法在文化建設上起到作用。其次，在校園文化活動中，很多同學都是“跟風”，并不知道自己真正想要的是什么，只是盲目隨著大流走，在各個社團部門忙碌奔波，不去思考去做的意義和其活動本質、還有從中得到的經驗。校園文化大多是同學撐起，少了傳統文化和歷史文化的熏陶和底蘊，并且脫離高校課堂教育，使之缺少深度和思想性。而且校園文化缺乏創新，每一年的活動都是延續和模仿上一年，沒有新的活動想法，這樣的校園活動抑制了高校校園文化建設的水平。
(四)社會主義核心價值體系與校園文化建設的結合度不高。大學生的思想覺悟并不是太高，而且利益居上，比較自我。而社會主義核心價值觀是大眾的愿望，并不代表所有人的愿望，總會與一些人的利益沖突。所以很多同學都會忽視甚至忽略社會主義核心價值體系，而且學校教育者雖然重視引進社會主義核心機值體系進入校園，但是認識有限，忽視了與校園文化建設的結合的問題，使得社會主義核心價值觀難以成為校園文化建設的助力。
作者：馬眾 金婉婷 單位：北京信息科技大學
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