前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高校文化建設探究(5篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、建構主義學習理論
建構主義（constructivism）也譯作結構主義，是認知心理學派中的一個分支，最早由瑞士心理學家皮亞杰提出。建構主義理論一個重要概念是圖式，圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結構。圖式的形成和變化是認知發展的實質，認知發展受三個過程的影響：即同化、順應和平衡。即學習要通過自身的思考和實踐，把通過刺激獲得的知識和能力，修改原來的知識水平后重建為自身內化的一個新的水平。維果斯基的建構主義學習理論強調學習以學生為中心，學生是認知的主體，是知識意義的主動構建者；強調學習情境的重要性，認為只有把學習者置于真實的情境中，并盡可能在實際任務中獲取經驗和建構知識，才能使學習者掌握并學會應用知識。維果斯基的“最近發展區”理論，認為學生的發展有兩種水平：一種是學生的現有水平，另一種是學生可能的發展水平，兩者之間的差距就是最近發展區。兩者之間的差距就是最近發展區。所以建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。
二、高校校園英語文化的內涵
校園文化，是相對于課堂教學的隱性文化。李友青（2005）把高校校園文化的內涵解釋為：“高校校園文化”是指在大學這一特定文化氛圍里以學生為主體，以教師為主導，在校內外從事各種活動過程中所形成的一種風格，一種校園精神與環境及所創造的物質文化和精神文化的總和。程育蘭指出校園文化是以校園為空間，以學生與教師為參與主體，以精神文化為核心的物質文化、制度文化、行為文化相統一的具有時代特征的一種群體文化。美國學術界把校園文化界定為“學校的歷史、使命、物質環境、標準、傳統、價值觀、辦學實踐、信仰、假說等諸多因素綜合起來的且相互影響而形成的指導高校學生個體或團體行為以及為認識理解校園內外一些事件、行為提供參考框架的一種模式。”美國校園文化突出“以人為本”，強調個人主義，呈現多元文化交叉融合的現象，崇尚“英雄至上”。校園英語文化作為校園文化的一部分，國內外越來越多的學者開始研究校園英語文化建設。何蕓（2007）把校園英語文化定義為：在校園環境中，以學生為主體，教師為主導，以促進學生運用英語的能力為目標，以英語練習為手段，廣大師生通過英語教學、群體活動、英語競賽等行為方式，以各類英語知識為主要內容的物質和精神成果的總和。莫敏（2009）提出校園英語文化主要是指以校園為空間，以學生為主體，以課余時間為主，以師與生、教與學的依存關系而存在，滿足學生英語文化生活需要的一種多類型的文化活動。
三、高校校園英語文化建設的現狀及存在的問題
（一）高校校園英語文化建設的現狀
1.學校管理層的重視
近年來，我國高校都以各種形式進行著校園英語文化建設，領導管理層也逐漸意識到校園第一英語課堂的局限，開展并形成了各自獨特的高校校園英語文化。學校從制度和經費方面對校園文化的開展進行了大力支持。在制度上更加開放和寬容，對于申報的英語活動的審批基本予以通過，并且對于活動需要的場所及材料也給予經費資助。這對校園文化建設的開展提供了最大的精神和物質支持。
2.外籍教師資源的利用
高校校園英語文化建設離不開外教的參與和指導。外教參與校園英語文化的活動，學生既能開展語言交流，又能進行跨文化交際的熏陶，切切實實能在英語交際環境中體會與外教溝通的真實感受。高校除了英語專業的學生有外教上課，其他專業學生幾乎沒有機會與外教交流。在校園文化的節目中遇到外教，學生們都希望能和他們說上幾句，他們對老外無限好奇，激發著他們開口說英語的勇氣。所以無論是大都市還是小地方的大學，都能基本把外教安排到各個活動中，建立良好的交談氛圍。
3.依托大學生社團開展活動
在很多高校，都建立有一定數量的大學生英語社團。有一部分社團是經過注冊的社團，是從學校層面重視開展的，另外一部分由學生自發組織的社團。英語社團的發展在不同高校之間存在較大的差異。規模較大，師資實力較強的院校，英語社團數量比較多，組織活動能力也較強。而規模小、師資相對較弱的院校，英語社團的數量較少。
（二）高校校園英語文化建設存在的問題
1.缺乏統一的組織規劃
雖然學校對英語活動的重視和支持，但缺乏統一的組織規劃。往往東一榔頭西一棒子，走到哪算到哪。學校對于學生英語考級的重視程度往往高于文化建設。在時間上，沒有相對固定的活動安排；在內容上，沒有開展有針對性的英語具體技能活動和競賽，而是被動的接受省級、國家級等的文件安排的英語競賽活動；在人員安排上，也未能聘請專家對英語文化活動進行統一規劃和指導。缺乏科學的管理機制。建構主義理論提倡知識和能力的獲得需要建立相應的情境，學生之間能進行互動的交流。學校缺乏統一的組織規劃，就不能很好的建立良好的英語交流環境。
2.外籍教師資源利用不充分
外籍教師是高校校園英語文化建設必不可少的資源。盡管很多活動邀請外教參加，但往往外教重在參與，缺乏成效。學生只見其人，外籍教師只是充當了活動的形象。有些外教頻繁更換，未能系統的跟蹤指導一個系列活動?；顒又羞^分重視語言溝通，而忽視了語言之外的外國文化和跨文化交際技能。對于外教在活動中的角色和任務，學校未能明確詳細做出規定，導致效果不理想，學生收獲較少。
3.專業教師指導不夠
學校過分強調外教參加校園英語活動，而忽視了自己學校專業教師對活動的指導。外教在活動中難免會存在文化的不理解現象，活動效率低。但同時專業英語教師的參與率不高，很多情況下只充當評委打分，也未能做出詳細的點評。一般參與活動的青年教師，由于學術和家庭的原因，往往很少自愿參加對英語文化活動的指導。另外，學校對于指導教師的激勵措施不夠，更加加強專業英語教師的被動性。
4.缺乏評價機制
大學校園英語文化建設活動形式多樣，開展的活動類型主要是組織英語角進行口語訓練，英語能力競賽及英語專題知識講座等，還有英語文藝活動，包括英語情景劇表演、英語短劇配音等。但是這些文化活動缺乏教師的指導，很多情況下是學生自發組織，對于活動的效果和學生的能力都缺乏科學的評價，只重形式不講實效，往往是一場鬧劇匆匆收場。缺乏科學的評價機制，不能及時發現存在的問題，學生不能提高英語能力，高校校園英語文化也不能很好的進一步發展。
四、有效開展高校校園英語文化建設的策略
（一）建立健全高校校園英語文化建設管理機制
高校校園文化包含了制度文化，校園英語文化也不例外。高校校園英語文化建設的首要任務就是要建立健全管理機制。一是將校園英語文化建設納入學校發展的總體規劃，為校園文化建設的長遠、健康發展提供制度上的保障。制定英語文化建設的總體目標、要求及手段，明確英語文化建設的主體及主導。二是加強校園英語文化的管理手段，包括加強對學生社團、各類講座、研究會和報告座談會的管理，加強對校園論壇的監控管理，抵制低俗、有害英語文化對學生的侵蝕。三是逐步完善學生英語社團的管理機制，包括加強對學生英語社團的申請和登記制度。四是建立加強高校校園英語文化建設的激勵機制，包括學生參與活動的激勵及教師指導活動的激勵。五是建立健全評價機制。評價是主體對客體于人的意義的一種觀念性掌握，是主體關于客體有無價值以及價值大小所作的判斷。科學評價活動的過程就是設計不同的指標體系，采用不同的方法，將不同的評價對象放入各自的評價指標體系中進行比較，或者直接將不同的評價對象分成不同的類進行相互比較的過程。簡言之，校園英語文化建設的過程通過評價機制將進一步得到促進和完善。系統科學的管理機制是對高校校園英語文化建設有效的物質和精神指導。一個良好的英語文化氛圍和環境，是建構主義理論提倡的情境對于英語學習的積極促進作用。以學生為主體的英語文化活動有利于學生通過順應、同化，最終獲得一個新的知識和能力水平，達到平衡。
（二）高校校園英語文化建設的有效形式
有了完善的管理機制，高校校園校園英語文化建設有了保障，各種活動的開展才能順理成章。活動形式有很多，主要包括英語角、寫作比賽、翻譯比賽等學習型文化活動；英語歌曲大賽、英文短劇配音、英語書法欣賞等娛樂型文化活動；社區英語普及、留守兒童英語教學等社會實踐型文化活動。
1.利用移動電子信息科技，開展校園英語文化活動
由于現代科技的發展，智能手機的普及，越來越多的學生喜歡使用手機進行網絡瀏覽及娛樂游戲。現在老師們希望通過手機的功能，與學生開展英語文化的學習和傳遞活動。柴陽麗對非英語專業大學生通過微信進行聽說學習開展實證研究，較多的學生愿意通過微信學習。羅熙研究了微博輔助校園英語文化建設的作用，提出微博作為社交平臺具有的明顯優勢。移動電子信息科技，包括微信、微博、QQ等，功能強大，能實時發送語音、圖片、視頻，能滿足豐富的英語節目的互動和反饋。學生參與活動不受時間地點的限制，老師們也能更好的參與活動，并能及時給出評價，節約了相當多的資源，也能避免學生在手機上浪費時間。網友交流上地位趨于平等，如果你有100個粉絲，就相當于辦了一份小報，如果有1000個粉絲，相當于一份海報，如果有1萬個粉絲，就相當于一家雜志，如果有10萬個粉絲，相當于一份地方性報紙。傳播能力相當強。通過微信、微博或者QQ等就能實現英語的五項技能活動互動練習。如在聽力方面，讓學生聽VOA常速英語，每天聽可以培養語感。老師或者活動負責人可以接收學生模仿的語音信息，監控學生是否聽過，并評價模仿的效果。在口語方面，可以建立聊天群，對某個熱門話題進行討論，避免學生面對面害羞不敢開口說的尷尬局面。在閱讀方面，可以提供文章資源，讓學生進行評價，可以是文字形式也可以使語音形式。總之，移動電子信息科技是現在學生非常喜歡的方式，能讓較大范圍的學生接受，高校校園英語文化活動能很好的開展。
2.加強外籍教師對活動的參與和指導
外籍教師的素質根據城市的發展程度而不盡相同。大城市高校引進的外籍教師往往具有高學歷、高學位、高職稱，綜合素質高。而地方性高校引進的外籍教師綜合素質相對較低，有些甚至沒有教學經歷，而且英語也是他們的第二語言。針對這樣的外教，學校要加強對他們的管理，明確參加學校英語活動的任務和目標，除了進行語言溝通外，還要傳達英語文化、跨文化交際方面的內容。在學生們看來，有外教參與的英語活動似乎才是真正具有英語文化氛圍的活動，能和外教說上幾句英語，進行思想的溝通，才能較好的提高英語水平。而由于學生數量多，外教數量少，不能保證和每個學生一一進行交流。這就需要外教對活動進行策劃和安排，如小組討論再點評，盡量讓每個學生能接觸到外教。
3.促進社會型高校校園英語文化建設
高校的職能包括人才培養、科學研究、為社會服務。因此高校校園英語文化活動對象不能局限在校學生，還應融入更多的社會元素。高校是培養高素質人才的陣地，英語文化活動的開展完全可以對社會開放，一方面提高本校的知名度，另一方面也可接收校外專家對我校英語文化活動的指導。高校學生在校內就能獲得社會實踐的機會，是一個雙贏的策略。隨著高校的發展，應更多的開展國際交流，將高校的學生送出國外體驗和學習，同時接收國外學校到我校的訪問，并招收留學生。
五、結束語
高校校園英語文化建設是一個漫長而又艱巨的工作。高校只有在不斷探索中才能使校園英語文化建設更加完善，形成特色校園英語文化。在建構主義理論的指導下，永遠以學生為主體，建立良好的英語文化情境，促進學生之間的互動，讓學生能順利的將原來的智能經過最近發展區的過度達到更高水平的英語能力。
作者：邵玲玲 單位：衢州學院外國語學院
第二篇：高校校園文化建設研究
一、高校校園文化建設的內涵
校園文化從內涵上看有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指“以廣大師生為主體創造的精神財富以及承載這些財富的載體、實踐活動和物質形態”；而狹義的校園文化則是指“以學生為主體，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化”。高校校園文化建設服務于高校的整體建設，是高校教師發展的重要組成部分，它充分體現著一所高校的辦學理念和建設目標，也是一所高校的精神面貌、學術氛圍的具體體現。隨著我國高等教育事業的深入發展，高校校園文化建設也進入快速發展時期，為此，我們有必要對當前我國高校校園文化建設的現狀及未來發展進行認真思考。黨的十七大報告指出，要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。高校校園文化建設是培養大學生社會主義核心價值觀的重要途徑，在培養社會主義“四有”新人，健全當代大學生人格，提高人才培養質量方面具有不可替代作用，其重要性不言而喻。但在建設思路上可能千差萬別，既不能簡單理解為幾面文化墻的展示，也不是各種文化娛樂活動的簡單羅列，它是一個系統的文化建設工程，需要在學校的長期發展中逐步形成，其建設目標需要從學校領導到基層管理部門，到普通教師以及廣大學生的通力合作，共同努力才能實現。高校校園文化建設高校校園文化校園文化建設的核心內容是文化建設，主要是通過校園文化建設系統來傳播社會正能量，培育高校的物質文化、制度文化、精神文化、行為文化。它是一所學校發展歷史的積淀，是經過潛移默化形成的集體生活觀念、行為準則、價值觀念，反映在一所學校的學風、教風等方面。
二、高校校園文化存在的問題
（一）高校大學生自身價值取向存在不同程度偏離
一是改革開放以來，我國的社會家庭結構發生了巨大變化，獨生子女享有完全獨立的親子關系。過去那種兄弟姐妹的家庭關系消失，導致孩子在成長過程中受父母關愛過多，養成自我意識強、不愿吃苦、承受挫折能力低、思辨能力、判斷能力弱、缺乏團結協作精神、敬業精神和吃苦耐勞的品質。二是由于時期傳統文化受到嚴重破壞，改革開放以后，西方的價值觀念、文化思潮大量涌入，傳統文化再次受到強烈沖擊，導致一部分大學生漠視傳統文化，追求個人利益，缺乏遠大理想，看重現實功利，價值觀偏離。
（二）校園文化建設中存在注重硬件建設，忽視軟件建設現象
高校校園文化建設是一個系統的工程，包括硬件和軟件兩個方面，硬件建設包括校園校舍建筑、體育場館、景觀雕塑、道路、公共場地、綠化帶、導引設施、文化墻等；軟件建設又分制度文化、精神文化兩大類，制度文化包括：各類規章制度、道德規范等，精神文化包括校園的文化氛圍、大學生精神面貌、學習狀態、審美情趣、價值觀念、心理素質等。從目前高校校園文化建設的總體情況看，校園文化環境得到較大改善，建設經費投入逐年增加，各種工作得到有效推進，但，也還存在著不少問題，主要表現在多數學校在建設周期短、見效快、看得見的硬件建設上舍得花錢。而對于那些見效慢、周期長的軟件建設支持力度不夠，導致軟件建設不足，制度建設不健全，或執行不到位，文化建設形式單一，缺乏內涵等一系列問題，“高校文化特色淡化和缺失，高校有高樓沒‘文化’的現象成為制約學校內涵發展的又一瓶頸。”
（三）高校校園文化建設立足于地域文化的傳承創新不足
當前我國高等教育已進入大眾化教育時期，很多地方性院校如雨后春筍快速成長發展起來，從校園文化建設整體水平來看，還普遍存在著忽視傳統文化建設，對地方文化資源認識不足，利用不夠等問題。對于這些建校時間短，歷史積淀少的院校來說，如何開發文化建設資源，凝練自身特色應成為校園文化建設急需思考的問題，尤其是立足地方社會經濟發展的應用型高校，不應盲目照搬那些研究型、綜合性知名高校的校園文化建設模式，而應認真梳理當地文化資源，加強與對方文化產業的合作，一點帶面，逐步推進，打造出有自身特色的校園文化品牌。
三、高校校園文化建設策略
（一）立足傳統文化
黨的十八大報告提出了“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”的重大任務。中華傳統文化是以道德教化為主旨，貫穿于儒家思想和中華民族幾千年形成的樸素民風之中，是中華民族集體智慧的結晶，它通過社會生產實踐潛移默化的影響著人們的思想和行為。《周易》把自強不息的精神與天地之道結合起來，《易經》啟發人們以良好的心態和修養對待自然、社會、人生。所謂“修身、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，自古以來先人們就把治理國家、造福人民視為己任。中華文化的全部體系體現出以人為本的精神，中華文化的精神是一種人文主義的道德精神。愛國情懷、艱苦奮斗、自強不息、助人為樂、尊老愛幼、誠實守信、吃苦耐勞等等，都是中華民族優良的傳統文化?？梢哉f，優秀中華傳統文化教育是高校文化建設重要的前提條件和基礎。
（二）充分體現時代精神
高校作為人才培養的主陣地，作為文化傳播的重要載體，站在學術的前沿，體現出信息更新快、觀念新、思想活躍、時代感強、充滿活力等特點。高校不僅是人才的聚集地，也是先進思想、學術觀念的傳播地，具有鮮明的時代特征。因此，高校校園文化建設從建設內容到建設模式，到運行機制都應該體現出時代特征，高校大學生是一個特殊文化群體，處于人生觀、價值觀、世界觀形成關鍵時期，他們思維活躍，容易接受新生事物，追求時尚，對電腦網絡、移動通訊、微信等現代科技感興趣。高校校園文化建設應充分把握當代大學生的特點，“與時俱進,開展大學生社團活動。社團是大學生尋求廣泛的人際交往的場所,是高校的‘興奮點’。社團活動作為課外活動,有力地促進了人才的共生效應。”在注重社團活動作用的同時，應做好正確引導，不僅要體現高等教育的基本方針，還要充分體現時代進取精神，內容上應多宣傳一些激勵、拼搏、奮進、在平凡崗位無私奉獻、關注社會公益事業等方面的典型事例、典型人物。宣傳手段和傳播途徑上注重效利用現代傳媒手段傳播校園文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
（三）形成自身特色
“打造特色的校園文化,是校園文化建設的更高追求,也是學校特色的重要標志。”高校校園文化建設應注意形成自身特色，每一所學校都經歷了自己特有的發展歷程。我國地域遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族都擁有自己獨特的文化傳統，高校文化建設不僅要依靠自身發展的文化積淀，還應關注地方社會經濟發展，廣泛深入吸收利用地方文化資源，以形成自己的校園文化特色。社會實踐是高校文化建設最有效的補充，社會實踐對于大學生增長見識、了解社會、增強社會責任感具有重要意義。因此，高校應開展諸如假期社會實踐活動、社區文化服務、青年志愿者活動、地方文化調研活動、百姓講壇等多種形式實踐活動，通過不斷積累，輸入鮮活因子，逐步形成自己的校園文化特色。
四、結語
總之，高校校園文化建設是一個復雜的系統工程，涉及到制度文化、物質文化、精神文化、行為文化等方方面面，需要一個長期的建設過程，同時，校園文化建設又是一個體現群體凝聚和社會輻射的建設工程，需要各方協調，通力合作才能實現，不僅需要校內各單位各部門的協作，也需要當地政府機關、文化部門以及企業、社會團體的大力支持。因此，校園文化進行要求高校從頂層進行精心設計，抓中心抓重點，凝練特色，注重實效，真正把社會主義核心價值觀培養做實做透。
作者：錢爾紅 單位：蚌埠學院
第三篇：高校特色校園文化建設分析
一、特色校園文化硬件建設
客家人艱苦耐勞，開拓創新，耕讀傳家，勇闖天下，在歷史的積累下，逐漸形成了薪火相傳的客家精神。客家精神的內核是：積極進取，勤勞儉樸，愛國奉獻等，[2]具體地體現在客家人的建筑、飲食、文化、語言等多個方面，也鮮明地表現在優秀的客家人物身上。例如，建筑方面有圍龍屋，飲食方面有腌面、鹽?雞、釀豆腐，文化方面有客家山歌、梅州山歌劇，語言方面有客家方言，等等，都形成了鮮明的地域特色?？图胰松畹倪@些載體無不蘊含著、承載著客家精神，傳承這些物質或精神的載體無不是在繼承、光大客家精神。客家地區還涌現出一大批優秀人物，如先賢程?、宋湘、黃遵憲、丘逢甲、張弼士、林風眠、謝晉元、等，今人曾憲梓、田家炳、潘毓剛、李國平、李國豪、鄒魯、程賢章等，他們都是客家人的典范、楷模，都是客家精神的鮮活體現者。嘉應學院的校園文化硬件建設基本上體現了僑鄉和客家文化這一辦學特色。元帥雕像、田家炳圖書館和師范大樓、曾憲梓教學大樓、錫昌科技樓、羅活活藝術中心、客家研究院等，都鮮明地彰顯了嘉應學院的辦學特色。大學生畢業時留影，其中必選的景點一定是元帥雕像和田家炳圖書館，我們有理由相信，這些相片和他們的大學生活一定會讓他們珍藏一輩子。校園文化的硬件建設，其中所蘊含的客家精神，無疑對大學生成才起到了重要作用。當然，嘉應學院的校園文化硬件建設還有待進一步加強和完善。籌劃建設中的百年紀念園和學校東校門，一定要精心設計，要充分體現嘉應學院百年辦學的成果，也要充分彰顯嘉應學院辦學的客家特色。這里提兩點建議，希望在特色校園文化硬件建設上能夠在細節上突出特色，為環境育人添磚加瓦。
（一）在學校周溪橋邊立碑，介紹“周溪”命名的原由。周溪是唯一一條流經學校的河流，是嘉應學院文脈靈動的象征，大學生們在溪邊漫步、讀書、沉思，聽溪水?琮，心靈會得到凈化?，F在學校對周溪進行進一步整治，無疑是很好的舉措。還可以立碑，介紹“周溪”的命名，這樣可能更能引人發思古之幽情，激人奮發向上。一般人認為，周溪的得名是因為“形如腰帶，旋繞周回，故曰周溪”，實際上不然。據考證，宋神宗熙寧元年（1068），宋朝理學家周敦頤任廣南東路轉運判官，熙寧三年（1070），擢升為提點刑獄。在粵期間，他深入有瘴氣和險峻之地進行考察。梅州正是瘴癘之地，雖然地方史志上沒有明確記載，但是周敦頤來過梅州的可能性極大。后人也許為紀念這位思想家，才把這條梅城附近的小溪命名為“周溪”。周溪中下游還有一座濂溪橋，溪邊曾有一間濂溪書院。“濂溪”正是周敦頤的字號。
（二）在美術學院后邊的山林中擇一塊地建“七賢亭”。七賢亭是紀念梅州大地上出現的七位賢人：程?、張九齡、韓愈、劉元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉。1937年，七賢亭建于梅州市文保路一號金山頂，1987年11月，被確認為縣級文物保護單位，1988年加以修葺。亭為六角形，綠色琉璃瓦面，寶瓶頂。2012年4月19日，梅縣住建局鑒定“七賢亭”的危險情況為D級，于是將它拆除?？梢耘c有關單位進行協商，把“七賢亭”重建到嘉應學院內，亭內介紹七賢的事跡。“七賢亭”無疑會豐厚學校的文化底蘊，對大學生們起到人文精神的熏陶，也會使梅州的一處古跡得以保存，使客家文化、客家精神得以傳承。
二、特色校園文化軟件建設
特色校園文化的軟件建設，是一個系統工程，涉及到學校方方面面。在整體規劃的同時，局部、細節也要精心設計，要不避瑣細，不怕麻煩。大學生的社團活動和學校舉辦的各種文藝、體育和科技活動，可以融入更多的客家元素?？图颐朗持谱鞔筚?、圍龍屋攝影和寫生、客家山歌表演、梅州山歌劇和廣東漢劇欣賞等文化活動，可以定期組織，讓大學生參與其中，切身體會到客家的精神和客家的美。梅州山歌劇《等郎妹》、廣東漢劇《白門柳》、電影《孝女彩金》在學校演出或放映，好評如潮。課堂上也可以講授客家文化，傳播客家精神，這應是特色校園文化軟件建設的題中之義。學校不但開設客家文化、客家美食等校選課，組織開展客家方面的講座，而且在各院系的公共課和專業課中，鼓勵教師能夠適當地穿插講授客家方面的知識，大力傳播客家文化和精神。例如，音樂學院請山歌大師湯明哲授課，就是一件富有成效的舉措。“中國近代史綱要”課，教師在講授教材相關內容時，可以適當拓展、延伸，推薦大學生閱讀中國近現代史上重要的梅州名人傳記，查閱梅州愛國人士和人民群眾在近現代革命斗爭中的事跡，了解他（她）們的主要思想和對中國近現代歷史乃至當今的影響。在講授第一章中“資本——帝國主義對中國的軍事侵略”時，教師插入講解甲午戰爭慘敗清廷割棄臺灣后，抗日保臺志士丘逢甲所作的《春愁》，和學生一起朗誦：“春愁難遣強看山，往事心驚淚欲潸。四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。”讓學生體會那種切膚之痛，激發他們的愛國情感。并延伸講到在十屆人大二次會議期間，總理吟誦了丘逢甲的這首《春愁》，闡明兩岸同胞的骨肉關系，在海內外產生了強烈反響的事情，讓學生進一步明白臺灣是中國的一部分，臺灣和大陸是一家，兩岸統一是歷史的必然。講授第一章中“資本—帝國主義對中國的軍事侵略”和第二章中“戊戌維新運動”時，教師插入黃遵憲的相關事跡，讓學生通過了解他所寫的關于中日甲午戰爭的《悲平壤》、《哀旅順》、《哭威海》、《臺灣行》、《渡遼將軍歌》等系列詩作，明白作者心里所充滿的愛國主義激情和深摯的憂國情思，明白其愛國主義精神和在近代中國外交史上做出的重大貢獻所具有的深遠政治影響力。在講解第二章中“太平天國農民戰爭”時，教師講授太平天國的早期領袖，分析這支“客家”屬性較濃的農民隊伍，和學生一起探討左宗棠所說“太平天國起于嘉應（即今梅州），也滅于嘉應”的原因。講授“第六章中華民族的抗日戰爭”時，插入淞滬會戰中以“八百壯士”死守上海四行倉庫的梅州籍將軍謝晉元的事跡；講到下編時，插入開國元勛元帥的生平事跡。在教學過程中，教師恰當地、適當地補充一些具有不可替代的、近距離的、頗具“親和力”的本土歷史文化史料，勢必會使學生倍感親切、真切而興趣盎然，從而培養他們熱愛梅州、熱愛客家、熱愛嘉應學院的感情。將本地杰出人物和優秀文化作為教學資源，確實有利于特色校園文化建設，有利于形成學校的辦學特色。在這方面，各院系各專業都可以有作為，化學學科可串講中科院院士、世界著名量子化學家潘毓剛教授的成長故事和卓越貢獻；數學學科可穿插講解中科院院士、著名數學家李國平教授的成長經歷和學術成就；橋梁課程可講解中科院院士、著名橋梁專家李國豪教授的成長事跡和不凡業績，安排學生參觀嘉應學院西門附近的李國豪故居；中國古代文學課程和書法課程可講解清朝詩人、書法家宋湘的生平事跡和詩歌創作或者書法作品；近代文學可加強黃遵憲、丘逢甲的教學；現代文學可注重張資平、李金發等作家的教學，安排學生參觀嘉應學院旁邊的張資平故居——留余堂；當代文學可補充講解客家文學大家程賢章的文學創作；美術學科可講解畫家林風眠教授的生平事跡和繪畫的成就與貢獻；教育學科可介紹中山大學校長、教育學家鄒魯的生平事跡，等等。
三、總結
特色校園文化建設最終目的是為創辦特色大學服務。嘉應學院現在正為“創建國內知名特色大學”而努力奮斗，因此，特色校園文化建設，不管是硬件還是軟件，不管是大事還是小事，都大有可為，都至關重要，不可輕視。
作者：汪平秀 單位：嘉應學院社科部
第四篇：地方文化建設高校支持探析
一、地方文化建設中高校支持的應然向度詮釋
地方文化由于地理環境和自然條件的不同，經過長期的歷史發展過程，導致文化背景產生差異，從而形成了明顯與地理位置有關的文化特征。地方文化建設是地方發展的重要手段，目前其主要建設模式是文化產業化的建設，在建設過程中是積極吸納本地高校參與還是忽視高校的支持介入關系著文化建設的速度和質量，同時高校支持地方文化的建設也是自身發展的內在需求。
(一)地方文化建設宏觀理論的構建有賴于高校的支持
地方文化建設宏觀理論的構建指:源于一種歷史或政治力量的統治，在一定區域內選取意識形態領域的某些集體的主題進行塑造和構建，發展成該領域一種一致的力量，隨著地方政府統籌規劃和建設力度的增加以及建設時間的推移，當該行為形成一種解釋某種共享的集體情勢的心智形式時，它就凸現為一種地方文化，也就變成了一種社會力量，其內容上有文化主體的培育、文化內容的豐富和文化體系的完善。文化主體的培育中高校的支持作用體現在:高校教師的主體特征是知識水平高、思想活躍、學習能力和科研能力強、對各種新的文化理念吸收快并能迅速發揮作用，他們具有較強的文化自覺和文化自信，即在文化上具有很高的覺悟，對文化的地位、作用、發展規律和建設使命具有深刻的認識和準確的把握，以及他們對自身文化價值有充分的肯定和對自身文化發展有堅定的信心。①文化建設中他們能提供一種能力，即利用現有的文化資源，投入自身的智能，形成文化研究的成果，他們的參與還能彰顯文化建設的一種狀態，即他們文化研究職能的展現、服務文化建設實踐活動的開展和服務社會發展能力的釋放等。豐富地方文化內容中高校的支持作用體現在:高校具有知識水平和文化素養較高的主體，通過對地方文化的生成背景、理論條件、職業基礎和學者構成等基本因素的闡述，使地方文化的建設具體為文化活動的一些主張，包括地域地形特點的總結、地方歷代名人主體特征的揭示、文化教育職業根基的探尋以及科學文化、管理文化等理論模型的借鑒等，在高校支持地方文化建設具體行為中闡釋了地方文化形成、發展的基本因素，豐富了地方文化的內容。同時高校借助于豐厚的教育資源，通過人文學科理論知識的教學與研究，能完善大學生的道德情操、理想信念和價值理性，通過科學知識和技能的傳授與實踐，能鑄造大學生高尚的科學精神，再通過師生的社會活動和生活活動把這種文化現象向高校所在地滲透，在人的素養提升和優化地方軟環境中能增加新的文化內容。地方文化體系的完善中高校的支持體現在:地方文化通過歷史的傳承和地方的發展已經形成了較為科學的體系，通過高校師生的介入使文化主體的素養有明顯提升，增加了把握地方文化建設核心的準確度，同時伴隨著高校研究人員對地方文化體系結構和功能的分析，對現有地方文化進行研究的過程也會出現一些“衍生”的文化元素，當這個研究群落充分發達時，就會在地方文化體系的頂端中演化出一種“揭示地方文化現象本質與規律”的形式，在原有體系中增加了“引領”和“控制”模塊，這種行為既是高校文化的有效建設，又是地方文化體系得以完善的具體過程。
(二)地方文化建設活動的實踐過程有賴于高校的支撐
文化活動的宗旨是傳承歷史文明、創造現代文明、規劃未來文明以促進社會文明的提高，地方文化建設活動的實踐內容非常豐富，有文化概念的界定、地方發展中各種文化現象的揭示、不同領域中各種文化形態的描述、地方傳統文化的認識與評議、地方文化現代價值的挖掘、地方文化發展結構和功能的闡述以及通過揭示文化的應用增加人們對文化的理解和創新等。②在地方文化建設活動的實踐中高校的支持作用主要體現在以下三點:第一，高校師生的廣泛覆蓋夯實了地方文化建設的基礎。中國是一個人口多、地域廣且地形地貌相對復雜的國家，縱觀中國第一所大學的成立(中國官方最早辦的天津北洋大學堂)到現在高校的廣泛覆蓋，其高校選址呈現一定的規律，即在地域文化繁榮和地方文明程度高的地方設立高校。地域文化和地方文明融入到當地高校師生的思想和情感之中，這是高校對地方文化認可的來源，高校師生與外界的頻繁交往和快速的信息流通是高校宣傳地方文化的重要渠道，高等教育的統籌科學管理加強了地域文化的大團結，外阜的文化精華也通過大學生這一流寓群體引入本地，有助于本土文化與外界文化的融合與創新，為地方文化的發展不斷地注入營養。第二，高校通過獨特的社會化方式用“德育”為地方文化活動的建設護航。法國社會學家涂爾干在其《教育與社會學》一書中指出，高校是大學生從一個非獨立的社會人轉變為一個能適應社會各種要求的社會人的轉變平臺，青年群體在該平臺上進行的內化社會價值標準、學習社會角色的技能、樹立高尚理想信念和形成正確世界觀人生觀以及練就承擔社會責任、適應社會生活能力等過程，對當地人的影響是直接的，以科學文化和人文文化為主要內容的高校文化向地方的滲透以及對地方文化發展所起的作用也是直接的。第三，高校教育資源可為地方文化建設提供智力保障。高校的教育資源包括人力資源、知識資源、技術資源等，通過高校師生的科學研究能實現地方文化已有資源的高效整合，通過高校師生文化產品的研制能實現地方文化新資源的廣泛開發，通過高校師生文化產業的推廣能實現地方文化傳播渠道的疏通，通過高校師生參與地方制度、政策的完善和高尚社會品德的樹立，能助推地方發展體制的優化，使其政策、觀念等按照人們生活、地方發展和文明進步的方向進行改進和發展。
(三)地方文化建設是高校文化傳承創新的職能彰顯
黨的十八大把文化的傳承與創新納入高校的社會職責之中，從文化傳承創新的高度認識大學的使命，對于提高人才培養的質量、提升科學研究的水平、拓展社會服務的深度和廣度意義重大，有助于大學在更高層次上提升國家文化軟實力和中華文化的國際影響力。高校的文化傳承創新功能主要指在中華民族優秀傳統文化和人類社會創造的一切先進文明成果繼承和發揚過程中，對現有的文化資源進行沉淀，做出理性的選擇，揚其精華，棄其糟粕，并在螺旋式發展過程中發現新的文化元素，進而做出新的文化創造。此過程由于地方文化的耳濡目染導致當地高校對文化的選擇上地方文化占絕對優勢，從這個意義上可以說地方文化是高校文化傳承創新的邏輯起點。高校文化傳承創新的關鍵在于通過邏輯起點的確立去構建新的文化理論體系，即在自身可持續發展理性的指引下，源于師生精神上的追求和生命深處的渴望，通過師生智能投入實現的從對一種文化理論的相對“剝離”到另一種文化理論的“重組”，從中生成一些新的提高人們生活質量、提高人們思想境界和提高人們精神文明等的文化元素，優化整合后再充實到現在的各種文化活動中，服務于人的發展，服務于社會的進步，地方文化從空間上為該過程提供了著力點。地方社區為高校文化產品的推銷、文化傳播技術的應用等提供了市場，從這個角度說地方文化又是高校文化傳承創新的落腳點。
二、地方文化建設中高校支持的實然困境揭示
地方文化建設已引起了地方政府的高度重視，文化建設實現產業化是地方發展文化事業的重要見證。隨著高校教育體制改革的深入，發展過程中高等教育與文化事業互利互惠的雙贏關系越發凸顯，高校發展與當地文化建設的互動行為日趨緊密。但是由于受到各種外在社會因素的影響和內部發展體制的制約，現階段在發揮高校支持地方文化建設方面還面臨著諸多困境。
(一)地方政府對高校支持重視不夠，二者的合作處于表層
地方文化建設中地方政府對高校的支持重視不夠，表現在:第一，文化建設理論構建過程中對本地高校的重視程度較低。地方是一定區域內政治、經濟、社會、民俗、藝術等的總稱，是國家經濟和文化的重要節點，建設地方文化的目的是通過追尋當地發展脈絡和足跡的過程中窺探先人處世的智慧，啟迪地方當代的發展。宏觀理論的建構過程中無論是主題的選取、理論框架的構建還是建設過程的設計，知識水平和文化素養高的高校師生的參與是非常重要的，如借助于高?？茖W、嚴謹的管理體制和各種評價機制，論證地方文化建設的理論價值，為“地方文化體系的結構與功能”找到建設的落腳點和研究的著力點等。第二，在文化活動實踐中地方政府沒有充分重視當地高校這一文化主體，忽略了該主體在文化軟環境創建中的作用。為了培養市民的文化意識、提高市民的文化素養，地方政府投入大量資金從文化館、博物館、城市廣場、藝術雕塑等實體文化元素著手，打造市民“看得見、摸得著”的文化環境，并大力支持文化傳播渠道的疏通和挖掘等，而對高校師生對當地市民創造的精神文化、師生這一群體的文化傳播作用重視不夠，再加上行政隸屬關系的原因，地方政府沒能給當地高校一定的經濟支持，致使文化建設產業鏈中當地高校這一環較為薄弱，沒有充分利用高校教育資源的優勢服務于地方文化的建設。高校由于資金的限制，也只有在教學和科研中牽扯到地方文化時才去開展相應的活動，而在沒有很強責任心驅使下的行為是不可能產生應有的效果的，這也是導致地方政府和高校在地方文化建設中的合作處于表層重要原因。
(二)高校主體意識不強，開拓地方文化建設新渠道的積極性不高
地方文化建設中高校參與和支持的責任心不強主要體現在:由于高校缺乏地方文化建設主體責任的自覺，所以在其發展體制建設中文化教育所占比重較小，不可能對地方文化建設提供高深的理論，突出表現為在教學方面注重對理論知識的傳授，輕視對學生文化素質的培養，對文化教育的重視尤其不夠;在服務地方發展方面注重科研成果對地方經濟發展的促進，對地方文化建設的支持力度不大，具體表現在教學、科研和社會服務中設計的文化活動數量少、規模小，且文化活動中主要提倡人對自然的占有和感性欲望的滿足，缺乏人文精神修養的教育，對人精神超越的內在挖掘用力不足，關注學生內在精神世界并強化引導學生信仰、情感等文化生活的力度不夠，沒有把多元文化的融合辦法和價值沖突的消解方法融入到文化活動之中，對文化活動所遵循的基本道德前提規劃不足，沒有形成高校文化活動獨特的道義精神，不能給對地方文化建設提供足夠的給養。另外高校由于資金的制約和學生教育工作者文化研究激情沒有充分釋放，雖具有龐大的流寓群體，但創新地方文化傳播途徑的方式沒有充分顯現出來。
三、地方文化建設中高校支持的策略探尋
(一)打造地方文化建設共同體，強化政府和高校的合作關系
共同體從詞源上指表示一種具有共同利益訴求和倫理取向的群體生活方式。①地方文化共同體即地方文化信息提供者和地方文化信息需求者在需求互涉的基礎上，通過不同方式結合而成的風險共擔、利益共享的關系結構。地方文化共同體包括三部分:地方文化信息提供者、地方文化信息接受者和地方文化信息的供求關系。地方文化信息提供者包括:地方政府、相關文化部門和部分社會公民，從其職能活動角度，他們是地方文化知識資源、文化服務和文化效應反饋的重要來源，通過地方文化知識的承襲與拓展、文化服務的優化以及文化的傳播與創新，具備向校園乃至社會提供地方文化信息的條件及能力。地方文化信息接受者包括:社會公民和該地所屬的高校師生，具體講是指公民素質的提升、大學生整體素養的培育、高校教師教學和科研能力的提高及其工作、生活的需求，只有接受地方文化信息、完善自身的知識結構和文化結構，才能提升各群體的自身文化信息承載，奠基文化共同體文化基石。打造地方文化共同體的關鍵是地方文化信息的供求關系，重點是解析地方政府和高校在各自利益方面存在的“共同性”和“互補性”。“共同性”是兩者都希望處在優越的地方文化環境中，這是各自發展中本真主義和理想主義的具體表征。“互補性”是政府的經濟實力換取高校地方文化的研究成果，這是二者發展過程中理性思維下的科學方法選擇。文化建設中地方政府的主要職責是創建文化建設的優良環境和提供必須的物質支持，當地高校的主要職責是通過文化研究，保存過去人類生活和思想所有有價值的東西的同時創新現代人類生活和思想所有真正有價值的東西。②地方政府和當地高校的合作指針對某一文化主題進行的校地“對接”，首先在“對接”的過程中要培育“和諧”的精神，即在自治自律中互相尊重、在知己知彼中取長補短、在容納矛盾和化解矛盾中共同發展，使風險共擔、利益共享，形成牢固的“共同體”，加固合作的協同性、穩定性以提高合作的質量。其次由于“對接”具有非必然性、非持久性、非靜態性等特點，所以在文化建設中高校和地方要采用接合—解接合—再接合的動態方法，如高校和地方有關部門在文化與經濟交匯點建立關聯時的反復論證、面對多元文化的融合與沖突時雙方以接合思維致力于探討共享差異平等與差異自由的生存方式以及在分析某文化現象時本真主義立場的確定等，用高水平的合作手段提高合作質量。再次在文化產品的生產和消費中，地方和高校的互相信任和互相幫助為二者的合作不斷注入活力。不管在哪種合作中，高校是從地方文化的接受者，在通過投入自身智能挖掘或創造出新的文化元素并把文化元素融入到地方文化中時，就轉化成了地方文化信息的提供者了，所以二者深度的合作實際上就是梳理動態的供求關系，促使地方文化建設的螺旋式上升。
(二)深化高校管理體制的改革，釋放高校支持地方文化建設的活力
地方文化建設的高校支持不僅受高校參與意愿的影響，還與其管理體制的優化程度休戚相關。高校在管理體制的改革中首先要協調好理論實踐教育與文化建設的匹配關系，在高等教育活動中加大文化教育的比例，輔佐地方文化建設環境的創建;其次鼓勵師生對各種文化進行研究，利用對地方文化的深度理解，通過對經典的緬懷與尊敬、在繼承經典的基礎上創新文化元素、用特色的校園文化彰顯地方文化的社會輻射效應，使地方文化的發展真正呈現源“淵”和流“長”的態勢，雙向延長地方文化的建設鏈，提高高校支持地方文化建設的軟實力;再次在教學管理中加大實踐教學的力度，在教學實踐和服務社會中不斷創造經濟價值，為地方文化的建設提供硬實力。
(三)開辟多種路徑，繁榮地方文化建設發展
地方政府著力開辟倫理路徑，提速地方文化的建設速度。政治路徑、社會路徑和科學路徑是當前地方文化建設的常用路徑，已形成了制度化、經?；姆€定態勢。政治路徑、社會路徑、科學路徑共同的前提是，地方文化建設是一種制度化的社會事實，在建設路徑提出前已經預設、構建了地方文化建設的一個應然狀態或者說是理想狀態，而這種預設難免有窄化路徑范圍的嫌疑，看似完整的三種路徑內容構成實則尚有空白區域未涉及。地方文化建設作為一種制度化的社會事實，其基本制度性建設能夠對經濟社會的基本制度性需求作出積極的、恰當的回應，這種回應表現在相關文化部門職能的政府性解釋和回應。但是“制度化”并不意味著“不變化”，盡管現行地方文化的建設力求服務地方經濟發展的需求，但是還有一個事實是不能忽視的，那就是隨著文化逐漸脫離政治的束縛，主體的建設行為也力圖擺脫這一桎梏，于是個性、主體性等壓抑了許久的人性在地方文化建設中被凸顯出來，建設者的權利與尊嚴成為社會矚目的焦點，地方文化建設要隨之調整其內容和方法，開辟倫理路徑已是必然。倫理路徑指從倫理視角呼喚建設行為價值理性的回歸，這既是地方文化建設要適應地方經濟內蘊的諸如主體自由、利益統一、個人與社會和諧的集體主義等倫理精神的要求，也是地方文化建設路徑自身結構完整性、科學性的需要，更是提高地方文化建設實效性的必然要求。高校利用大學生的流寓特點開辟建設地方文化的新路徑。流寓現象是古代文人墨客流動的過程，形成了流寓文化，對中國傳統文化的發展起了非常重要的作用，現代高校大學生來自中國的四面八方，他們成長地的風土人情、社會價值取向等文化元素以學生為載體可形成現代的“流寓文化”，通過學生的學習和生活可以和高校所在地的本土文化進行高質量融合、融匯進而創新，提高地方文化的品質、助推地方文化的繁榮發展。同時他們在大學學習和生活中對當地地方文化的學習和理解，內化為自己道德觀念的形成、做人規范的培育及各種優秀品質的養成，這種文化信息內化為學生的品德行為，在學生流動的過程中就把地方文化向外界進行必然的有意識或無意識的直接的或間接的傳播，對地方文化的建設起到了實質性的、多元化的推動作用。
四、結語
地方文化建設的高校支持，從地方發展的角度是當地文化部門和高校進行合作，吸引高校的力量促進地方文化產業的發展。從高校發展的角度是對內不同的主體在文化建設中正確定位，設定不同的文化創新目標與理想，通過不同的教育形式開展高質量的高校文化實踐活動，提高文化教育的質量，增強自身文化建設的實力;對外尋求地方文化部門的合作，用創新的文化內容、高超的文化傳播技術、高質量的文化產品和大規模的文化消費在文化產業的格局中開辟一席之地，彰顯自身文化傳承創新的社會職能。
作者：劉敏 單位：德州學院
第五篇：高校圖書館文化建設角色定位分析
一、電子閱覽室在高校圖書館文化建設中的角色問題
（一）電子閱覽室在高校圖書館文化建設中的角色錯位與尷尬
該命題的討論基礎，一切皆建立在網絡的普及應用的大環境上。人們最常見的PC端網絡，以通信光纜為接入端口。這種接入端口在高校圖書館多以集中的學生電子閱覽，以及零散分布在各個書庫中的接入端口而呈現在入館的廣大讀者面前。這種端口通常數量有限，很難滿足入館讀者的實際需求。就算是在這樣的高校圖書館文化建設中，眾多高校圖書館，特別是重點高校以外，或者說是尤為突出主要是高職院校，及其以下的高校圖書館中，其電子閱覽室的的布設是達到了100％的?？墒?，把高校圖書館一線工作的近些年來的學期觀察總結顯示，在高校圖書館電子閱覽室中使用電腦在網上查看的內容，玩聯機游戲的約占50％；看影視劇的約點20％；聊天及其他玩樂的約占20％；查詢學習資料的約點8％；被逼來電子閱覽室完成老師安排作業任務的約占2％。也就是說，目前眾多的，或者說是不少的高校圖書館中的電子閱覽室的存在，它已經與當初設立高校圖書館電子閱覽室的初衷有著明顯的不相符，甚至是嚴重的背道而馳的現象了。這樣的高校圖書館電子閱覽的使用情況，已經讓電子閱覽室在高校圖書館文化建設中的角色錯位，甚至是尷尬了。
（二）電子閱覽室在高校圖書館文化建設中的娛樂性問題
如果無法接受以上數據中所呈現出來的這種高校圖書館電子閱覽室的娛樂化傾向，或者說無法接受，甚至是無法理解或推進高校圖書館文化建設的現代傳媒技術支撐下的多媒體終端在高校圖書館，及其自身文化建設中的現代意識，或者說是現代性的文化建設的問題，那么，無論怎么看，這樣的高校圖書館對多媒體終端，或者說是文化建設中的新鮮元素的出現與介入，都是讓人不會看好，更是會竭力排斥的。美國公共圖書館已成為美國民眾心目中的信息中心、教育中心、活動中心和娛樂休閑中心。2所以，在并不能真正從內心中，從潛意識里接受這種電子閱覽室娛樂性的使用情況，必然是無法在這方面有著更會的推進與改良的。這也就成了一個不好讓人理解接受，卻又已經是既成事實的尷尬。這本身也就成了一個高校圖書館文化建設中的問題，或者說是隱性的問題。
二、無線WIFI在高校圖書館文化建設中的角色問題
（一）無線WIFI網絡在高校圖書館文化建設中畸形存在
在有線網絡發展的基礎之上，無線WIFI網絡在人們生產和生活中應運而生。在多媒體的這個大概念下，以移動通信技術為支撐的多媒體客戶端的推廣與應用，其中手機網絡，掌上移動圖書館等設備逐漸進入高校圖書館。這當中，高校圖書館的無線WIFI網絡給入館讀者帶來了便利。然而，對眾多高校，特別是二三線高校中的大部分高校圖書的無線WIFI網絡數量有限，覆蓋范圍更是有限。這當中的一個重要的，也是有些讓人無奈的現象是，這些拔高是難以滿足入讀者的需求。據眾多高校圖書館館員在工作觀察總結與交流中發現，高校圖書館中，除了一二線的重點高?；旧蠞M足了入館讀者的現實需求之外，其余高校圖書館接近70％的圖書館布設了無線WIFI信號?？墒牵硪粋€現象是，在同一個高校圖書館中，既接入光纜通信端口又布設了無線WIFI信號的高校圖書館只約占40％。在這樣的無線WIFI網絡環境下，高校圖書館，或者說是高校圖書館文化建設要想進一步得到更好的發展，讓以服務高校教學和科研服務工作要能得到質的提升，則必然要在硬件設施上加大投，讓眾多的多媒體終端設備在良好的網絡環境下，才能讓高校圖書館得到更好的利用，從而提升高校圖書館的服務質量。
（二）無線WIFI網絡在高校圖書館文化建設中脫節問題
以穩為上的眼光來看，無線WIFI網絡的出現，特別是對人們的生產生活的介入是危險的，可是，在我們的實現生活中，使用無線WIFI網絡的人卻越來越多。從無線WIFI網絡在高校圖書館文化建設中脫節問題上來看，它的這種脫節問題在于，一是管理層不愿對它進行能滿足入館讀者的實際需求的投入，二是人們還不太習慣這種似乎是有些失控的，特別是傳統心理較的高校圖書館文化建設模式中，多數對這種無線WIFI網絡使用是排斥性，更是不能真正接受與使用的。所以，這才是最大的脫節問題。
作者：胡寶林 單位：貴州廣播電視大學
