前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的紅河民族文化與傳承探究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
【摘要】
民族文化與我們民族的生活密切相關，它能集中體現一個民族的精神、性格、風土人情等，貫穿于民族發展的各個階段，覆蓋我們生活的不同層面，它是一個民族在社會發展過程中所創造和發展起來的具有民族特點的物質、精神文化的總和。
【關鍵詞】
任何一個民族都有自己的文化，它不僅僅是一個民族所熟悉并長期維持的生活內容，更是一個民族創造力與智慧的表現。在紅河2057平方公里的土地上，有著豐富的原生態民歌資源，它承載著我們民族一路走來的艱辛與智慧，承載著民族繁衍生息的重托，它是紅河民族文化里最燦爛的一頁。但這幾年，隨著我國改革開放的不斷深入，社會經濟的不斷發展，外來文化的不斷沖擊，原生態民歌面臨著嚴峻的考驗，甚至到了瀕危的地步。下面我就燦爛的紅河民族文化在嚴峻的環境下如何傳承做一粗淺的探析。
一、縣情簡介
紅河，地處哀牢余脈紅河南岸溝壑縱橫的山區，山高坡陡，海拔差由全縣最低的260多米到2900多米，2600多米的差距形成了典型的“垂直氣候”。占地面積2057平方公里。全縣28.78多萬人口，其中哈尼族占總人口的百分之77.5，彝族占總人口的百分之14.2，漢族占總人口的百分之4.7，傣族占總人口的百分之2.9，瑤族占總人口的百分之0.07，是紅河州的一個多民族雜居的縣份之一。
二、形成豐富民族文化的基本條件
紅河縣境內世居著哈尼族、彝族、漢族、傣族、瑤族等五個民族，居住在不盡相同的垂直海拔高度之間，最高的哈尼族寨子紅河哈尼多聲部的發源地普春羅么，海拔2600多米，其次是彝族，大部分彝族寨子雜居在哈尼寨子當中，有一部分一直延居到山腰同漢族雜居，漢族以下的河谷地帶，就是傣族的居住的地方，而瑤族則隱藏在深山之中，由于當時交通不便，山高溝深，兩個山頭的兩寨相望，近在咫尺，雞犬相聞，想要走村串寨，至少也要幾個小時，就是這樣一種民族居住的格局，形成了同一民族文化的多元性，可以說紅河原態的民歌、民族文化十里不同天，再加上民族支系的差別，就更豐富了紅河的民族文化，就是這些燦爛的民族瑰寶，成就了紅河“歌舞之鄉”的美譽。
三、紅河境內民族文化簡介
在紅河境內，有著豐富的原生態民族歌舞，東部的阿扎河鄉有兩個國家級保護項目，即《哈尼族多聲部民歌》《樂作舞》；歌舞類的省級保護項目三個，即《樂作舞文化藝術之鄉》《哈尼族奕車傳統文化保護區》《地鼓舞》；還有歌舞類地方州級保護項目《栽秧鼓舞》《奕車鼓舞》《棕扇舞》《哈尼族牛皮煙盒舞》等，這些民族歌舞都有一定數量的項目傳承人，再加上少部分的傣族民歌和瑤族民歌，更充實了紅河“歌舞之鄉”的內容。這些民族歌舞描述著民族發展的各種情緒，記錄了多少民族的辛酸，延續了多少民族的智慧，寄托著多少民族的企盼，可以說每一首民歌、每一個舞蹈都是紅河民族發展的經典傳承，是探究紅河民族發展史的重要依據。
四、瀕危狀況
上世紀九十年代末，農村的生活發生了細微的變化，年輕一代不再愿意在農田里勞作，微薄的收入促使他們進城打工，價值取向發生了根本性的變化。另一方面，隨著我國義務教育的實施，所有的適齡青少年到學校念書，村子里已經沒有了年輕人的身影，留下的只有留守老人和留守兒童，這就給民歌的自然傳承帶來了災難性的打擊，指定的項目傳承人工作難以開展。目前，在傳承人的兩個基本功能中（一、傳承人傳承了先輩的文化；二、他所傳承下來的文化需要被傳承），傳承人只扮演傳承的角色，而他的文化沒被下一代所傳承，在農村形成了有師傅沒有徒弟的局面，正所謂“巧婦難為無米之炊”，傳承人的工作難以開展。再一方面，民歌停滯不前，沒有發展。隨著社會的進步，精神文明不斷提升，人們的審美也隨著時代的進步而提高。
五、所采取的保護措施與傳承探究
說到對民歌的保護，就不得不說非遺。近年來，我縣政府不斷加大對非物質文化遺產的保護力度，每年撥出一部分專項資金對項目和傳承人進行保護，還有一部分未列入非遺項目的民族文化也在進行保護，所以我縣的民族文化保護工作取得了一定的成果。在我縣非遺中心“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針的指導下，進一步投入人力物力，加強各級名錄項目的保護工作，進一步推動我縣民族文化保護工作全面、深入地開展。保護紅河的民歌、保護民族文化、保護非物質文化遺產就是保留我們的祖先的精神財富。如今，在我國交通和傳媒高度發達的今天，全社會特別是文化部門感到的不再是潛在的危機，而是直接威脅到了民族文化的存亡，在這關鍵的時刻，民族賦予我們的責任之大是不言而喻的，我縣的文化工作者將繼續探索民歌、民族文化、非遺保護機制，制定有效措施，加大宣傳力度，多舉措推進民族文化保護工作，為紅河的經濟、社會、文化事業的發展做出積極貢獻。
作者：李白章 單位：紅河縣文化館
