前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的語文教材對發揚民族文化的意義，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
從微觀上來言，地方優秀文化滋養著生活在相關時期的人們，無形地指導著人們向真、善、美等方面靠攏，從而為最終實現向善的無限靠近而努力。許許多多的優秀地方文化是組成中華民族優秀文化這個大生命個體中的一個個細胞。校本語文教材就是各個地區和學校根據自己的實際，在語文教學中加入傳承優秀文化的內容，包括地方傳統優秀文化。以百色市的右江河谷為例，右江河谷有悠久的古文明。主要分為考古文化、民族文化、歷史文化及自然景觀等類型［2］，其中的具有典型性和代表性的民族歷史文化是：以“百色手斧”和平果甘桑石刻文為代表的駱越古人類文化；田陽敢壯山布洛陀文化；平果壯族嘹歌文化；壯劇文化、百色起義及革命根據地建設的紅色文化，等等。
語文教學包含了工具性和人文性，它的人文性的一面其實說白了就是傳承優秀傳統文化，不過是通過語文教學這個載體實現而已。全日制義務教育《語文課程標準》明確指出：在語文學習中，要培養學生“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養”。因此，語文教學對于傳統文化的復興，對和諧社會的構建具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。在校本教材的編寫中注意汲取本地優秀傳統文化，就顯得很必要。這是一個傳承多元民族文化的必要途徑。
例如布洛陀文化就有與主流價值觀一致的文化精髓。布洛陀的發現源自在田陽等地發現的由麼公在祭祀場合吟唱的《麼經布洛陀》經書，《麼經布洛陀》經書中的每段開頭“三界三王置，四界四王造”，“三王”即雷部落、鳥部落和蛟部落，布洛陀是鳥部落的首領，商代中前期，鳥部落聯盟上升為駱越方國。專家認定布洛陀是珠江流域原始民族共同體即西甌駱越民族的始祖神，與炎帝、黃帝、蚩尤都是部落首領。布洛陀是一個無所不能、開天辟地、創造萬物的偉大天神。2006年6月，國務院把布洛陀文化列入第一批非物質文化遺產名錄。壯學專家潘其旭教授認為：布洛陀文化是壯族及其先民崇奉布洛陀為創世神、始祖神、宗教神和道德神，并遵從旨意調解人與自然、人與社會、人與人之間的關系，以求得自身的生存和發展的精神性的觀念體系。中央民族大學梁庭望教授將布洛陀文化精神概括為“開天辟地、創造萬物、安排秩序、排憂解難”十六個字［3］，其核心是創造和創新。
長期以來，每年清明節及舊歷三月初三，田陽敢壯山都有民間自發舉行的祭祀布洛陀的盛大活動，田陽縣周邊縣(區)及南寧市隆安、馬山等縣和河池市的巴馬、鳳山、東蘭等縣成千上萬群眾自發結隊來到敢壯山，朝拜布洛陀，并發展成為桂西地區規模最大的歌圩。這里孕育了布洛陀創世史詩，是布洛陀文化的搖籃和傳承布洛陀創世史詩、傳播布洛陀文化的場所。在這里形成了由宗教信仰、口承文學、民俗活動等多種內容組成的獨具特色的布洛陀文化。布洛陀文化是1800萬壯族人民和其他壯侗語系民族文化的根。近年的布洛陀民俗文化旅游節就有來自泰國、越南、印度等東南亞國家及國內的云南、廣東、貴州、廣西壯族自治區（區）的30萬多名民眾參加了祭祀活動，壯侗語系同根同源的布依族、水族、黎族、侗族、傣族、仫佬族、仡佬族、壯族等八個民族民眾共同祭拜始祖布洛陀。奉祭品，著祭服，唱祭歌，吹響嗩吶和銅鼓，萬人朝拜，場面蔚為壯觀。布洛陀文化是壯侗語系民族的根，布洛陀文化進入中小學校本語文教材可以使壯侗語民族的優秀文化得到更好的傳承和弘揚。再如平果嘹歌文化，嘹歌是壯族的勞動人民世世代代創作的杰作，它由《三月歌》、《日歌》、《行路歌》、《賊歌》、《房屋歌》五部傳統的長歌發展到今天的《長歌集》（4814首19256行）、《散歌集》（4302首17208行）、《戀歌集》（4942首19768行）、《新歌集》（4832首19328行）和《客歌集》（4712首18848行），如此浩如煙海，堪稱是中國民歌之最，被專家們譽為壯族的“百科全書”［4］，具有很高的美學價值［5］。它的內容非常豐富，博大精深，自然界的草木萬物、人類的一切活動都以嘹歌的形式來表達或抒情。嘹歌主要是講述人與人之間的矛盾關系及追求愛情、婚姻、美好生活的愿望。壯族是善歌的民族，傳承和弘揚嘹歌文化可以彰顯壯族的特色。
把當地民族文化汲取進校本教材，在中小學實施語文教育，可以提升民眾對民族文化的自覺與自信。百色右江河谷地區是壯族文化、語言保持最完好的一個地區之一，壯族人口占總人口的80%以上，若百色右江河谷地區具有壯族文化特色的古建筑、服飾、語言等消失，文化儒化、社會化機制喪失，民族記憶遺失，后果不容忽視，這將會造成與東盟各壯侗語系國家的文化交流受到嚴重影響。特別是近年來，我國與東盟各國的文化交流日益頻繁，作為同源民族，壯族文化在東盟各國的影響與日俱增，共同的祖先信仰、共同的道德觀和價值觀，這些追求和諧、厚德載物、自強不息等共同的價值觀可以增強文化的軟實力，更好地促進右江河谷地區及東盟各國經濟、文化的和諧發展，所以喚起廣大壯族同胞對本民族文化的自覺和文化自信就顯得刻不容緩。一個民族的消失始于民族記憶的遺失和民族自信心的淪喪。在語文教材的編寫和語文教育中實施民族文化教育，對弘揚壯民族精神、提升文化自覺和自信；對民族文化的開發、保護、傳承和發展；對豐富文化人類學與民俗學、社會學的相關理論；對維護國家文化安全，對發展社會主義先進文化、形成中華民族多元一體文化的社會主義文化體系具有重大理論價值和創新意義。
中科院院士楊叔子先生說過：一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有現代技術，一打就垮；而如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。這段話很精辟地說明了人文精神對國家、民族的重要性。作為人文學科的語文教育，對傳承優秀傳統文化，構筑學生的精神世界，培養學生良好素質，構建和諧社會，具有非凡的意義。
作者：李志強 單位：百色學院 中文系
