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一、意境的形成
意境在我國古代早已有之，意境理論的發展到了清朝才發展到了成熟階段。其中具有代表的就是王國維的《人間詞話》，這首詩里明確的將意境理論化，并且將意境的高低之別做了詳細的分類，王國偉也認為“詞以境界為最上，有境界則自成高格”還有境界之分有“有有我之境，有無我之境”?？v觀歷史，古代的詩人詞人們都對意境十分重視，因此意境的應用也十分廣泛。
在他們的作品中，意境出現的頻率極高。但是對于意境的研究也一直限于詩詞歌賦中，大大地限制了意境的范圍，到了近現代意境的研究者越來越少，這一現狀一直持續到上世紀八十年代，在鼓勵學習知識的社會背景下，意境的理論也得到重視和大力的投入研究。這一時期對意境理論的研究已經不僅僅局限于詩詞中的意境，而是涉及到了繪畫、書法、小說、戲劇、散文等整個古代文學作品領域，這一研究范圍的擴展，逐漸豐富了意境的內容和意義。
二、中國古代文學作品中的意境特征
1、文學作品中的意境的分類總結我國古代的詩詞，不難看出這些詞中運用的意境大多可以分為以下幾類：
（1）情境交融。其中情境交融又包括情中見景、景中藏情、情景并茂等三個類型。情境交融是意境創造的表現特征。
（2）虛實相生。即作品中有虛有實，描寫的景象虛實相結合。這是意境創造的結構特征。
（3）韻味無窮。這是意境的最高一個級別，也是意境創造的審美特征。
2、意境特征在中國古代文學作品中的體現
（1）情景交融
情境交融就是作者的情感和畫面和眼前的景物相結合，景象勾起作者的思緒，感染作者的情感，而作者因為自己的思緒又聯想到景物，兩者結合使得情境交融作者的思維會更上一個層次，勾勒一個獨立的意念中的精神世界。具體來說：1）景中藏情。景中藏情的有唐代詩人李白的《送孟浩然之廣陵》詩中這樣寫道“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”這是一首景中藏情的送別詩，李白送別好朋友孟浩然感情是十分戀戀不舍的留戀之情，詩詞的前兩句描寫出了送別的時間和地點分別是三月和黃鶴樓，而后兩句則是以帆船的遠去和浩瀚的長江為背景渲染出作者送別友人時看著帆船越走越遠消失在無盡的長江盡頭的留戀之情。浩瀚的長江，遠去的故人的帆船，遠處的天際等相互結合生成一幅意境開闊的送別畫面，表達出作者的情思不絕。
2）情中見景。情中見景一般都是作者直抒胸臆，表現方式一般是作者因為自身的情感因素而聯想到相應的情境，；例如杜秋娘的《金縷衣》中這樣寫，“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這一首詩本來是勸解人珍惜時間的，但是作者利用的花開這折枝的比喻來更好的說明這一問題，使得花開折枝的景象明朗的出現在讀者的眼前，更加明了。并且作者把這一情感寓于花身上，是在這樣的情感中才想到了利用花的這個比喻，是作者在懷揣這樣的情感時在意境中看到了這樣的場景。
3）情景并茂。情景并茂是作者把寫景和抒情混為一體，把自身的情感和景物的景象融為一體，達到一種“景我相融”的意境高度，使得作者直接景物中獲得情感上的共通。例如在張繼的《楓橋夜泊》中這樣的詩句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首詩中的景物有“月落”“江楓”“漁火”“寒山寺”“鐘聲”還有作者聽到的“烏啼”等，這些一個個的單獨的景物組合在一起構成了一幅“江南水鄉夜橋楓泊”的畫面，營造出一種悲傷寂涼的意境，也表達出作者內心的孤寂和凄涼。這首詩中，作者把自身的感情寄托于夜晚窗外的種種景物，使得景物也蒙上了作者悲涼的感情色彩，可以說是情景并茂。
清代王國維的《人間詞話中》就已經分出了物我之境，具體是“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為物，何者為我”。這就是說在情感的表達方面要依賴于主人公的自身的情感，這個時候看到的景物，景物就會帶上作者的主觀認識事物的思想，而如果在看景物的時候沒有帶有任何的感情色彩，景物和景象也就和作者無關，更不存在感情上的交融。那么如果用“有我之境”觀察事物就會直抒胸臆地把作者的情感作用于景物上，也是表達情感的直接方式。而無我之境在表達感情的時候就相對比較含蓄，作者的感情都隱藏在景物中。但是人物感情的表達都和借助與景物分不開，因此情境交融是主要的意境特征。
（2）虛實結合
在文學中進行表達的時候有時候是為了幫助表達主題，有時候是情境的需要很多時候會用到虛實結合的手法來展現作品的意境和作者的感情。虛實結合的表現方式也是中國古代文學意境的一個主要特征。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”這首詩的前兩句主要是寫實景，即詩人去游園的時候看到了臺階上的苔蘚，并且看到了很久沒有開的院子小門，覺得這次的游園很掃興，于是轉身要走。可是就在這個時候作者雖然沒有進到院子里面去，卻在墻外看到了一直躍出墻來的紅杏枝，這是作者就產生了聯想“院子里的植物一定長得很茂盛，要么怎么這支紅杏會隔著墻就生長出來了呢？由此可見雖然我沒有看到院子里的茂盛景象，但是通過這一支出墻的紅杏的就可以推斷墻里面的茂盛景象。”這一種把眼前看到的較為慘淡的景象和作者心中由推測虛構的較為繁華的景象是虛實結合的描寫，也表達出作者由一開始的游園失望，后來因為對園中的茂盛景象感到欣喜的一個情感變化過程，這中間有一種意境變化到了另外一種意境，兩種意境的變化和作者的自身情感變化是息息相關的。
又如賈島的《劍客》中這樣寫，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”這一首詩的表面意思是作者用了十年的時間打磨了自己的寶劍，卻沒有用過一次，今天把這把寶劍拿出來試試，看看誰有不平之事就可以為他打抱不平。這是詩詞的表面意思也是作者表述的實景。但是細細讀來，作者表達的深層次意思卻是自身寒窗苦讀十年卻沒有被重用，如果自己的才華得到了重用和認可，就一定會為百姓做好事為百姓打抱不平。這一層意思作者沒有在詩詞中用文字表達出來，但是作者通過磨礪寶劍的實在情境聯想到了自身的命運，使得文章即使沒有提及自己寒窗苦讀的經歷也會聯想到這樣的意境。這樣，可以讓讀者意味無窮的同時，也會同情作者的命運，與作者產生情感共鳴。這就是虛實結合后產生的另外一種完全升華于純粹寫實的情境所帶來的震撼的效果。讀者在欣賞的時候也只有讀懂了作者實際上想要表達的思想也才能真正理解這首詩的意思，理解作者的用心良苦。
（3）韻味無窮
韻味是文學作品中意境的審美特征。韻味是一種奇妙的東西，是作者想要表達倒是沒有明確表達出來的東西，要靠讀者的悟性和領會能力來體會作者的感情去向。而在讀者領會這種韻味的時候，又會因為讀者的認識和閱歷的不同而對這種意蘊產生不盡相同的理解。這種韻味是一種咀嚼不盡的回味無窮的美好感覺，作者即使收住了筆鋒但是其心理上的感情還在延續，而相對來說讀者即使是讀完了文字作品，但是這種文字中蘊含的情調還在心間蕩漾，難以戛然而止，因此在情感上和思緒上都會綿延不盡。例如《三國演義》首頁詞：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅，白發漁樵江楮上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》是中國古代著名小說，這一開頭詞中的每一句都是對小說中的一個階段或是一個整體的概括總結。描寫出了《三國演義》故事中的人物的斗爭，英雄的成敗，世事變遷，有得有失，恢弘的氣勢等，將這一部恢弘巨制用區區幾個字概括的淋漓盡致卻又巧妙恰當，讓人讀起來就能夠聯想到其中的各個鮮活的人物形象，并感受到小說所展現出來的巨大的吸引力，令人回味無窮，意味猶盡?？偟膩碚f，在中國古代文學作品中，意境主要呈現出情景交融、虛實結合、韻味無窮的特征。但是這三個特征在意境表現中又有不同的分工，其中情境交融是意境創造的表現特征，虛實結合是意境創造的結構特征，韻味是意境創造的審美特征。這幾種特征的恰當結合可以很好地展現出文學作品的生命活力和文學的魅力。
三、結語
中國古代文學作品中的意境特征大體來說是可以劃分成幾個大類的，這些作品中意境的運用都離不開這幾種模式，即情景交融、虛實相生、韻味無窮?？偨Y出了這幾個特征對于其他中國古代文學作品的研究也有很大的幫助。
作者：鄧鵬雄 單位：廣安職業技術學院