前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的《農業文明尋跡》在古代文學中探析，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
在古代，中國是典型的農業文明國家，長期以小農經濟為主導，無論飲食所需的農產品還是生產生活所需的手工業品，都由農民自主生產，自給自足。在此農業經濟形態下，我國古代社會及其勞動人民形成較強的重農觀念，并對當時的思想文化產生深遠影響。而中國傳統文學在演變發展過程中，不可避免地受到農業文明影響，深深烙上農業文明的印跡，并孕育出深厚的農業文化精神，在潛移默化中滋養著世代傳承的民族情感，形成獨具人文氣息的古代文學。由王潮生編著、中國農業出版社于 2011 年 9 月出版的《農業文明尋跡》一書，基于我國漫長的農耕文化歷史，通過研究歷代古籍藏書，探索我國農業文明發展的清晰脈絡，從農學、畜牧、耕織、博物館等多個維度闡述我國古代農業文明成果，為研究農業文明與古代文學的內在關聯提供了有效參考。
《農業文明尋跡》全書共分為八個篇章。第一篇為農學篇，詳細介紹古代農學的相關內容，系統梳理古代農業技術、農業思想和農業政策等內容，結合古代文學的發展變化，闡述不同歷史時期的農學著作。第二篇為畜牧篇，以畜牧業發展為研究對象，介紹我國古代飼養耕牛的經驗和養羊技術，闡述牲畜相關的民俗活動。第三篇為林業篇，從先秦時期的林業發展入手，梳理我國古代的林業發展歷程，結合《齊民要術》具體內容，論述古代樹木栽培管理技術經驗，最后以蘇北地區的生態問題為例，闡述農作物對于構建復合生態經濟體系的重要性。第四篇為耕織圖篇，選取經典的古代耕織圖，詳細剖析其中反映的農業科技發展情況以及不同時期耕織技術的變化，如清代乾隆的《耕織圖》，此外還詳細介紹了唐代絲絹制作工藝。第五篇為茶文化篇，以茶文化為論述主題，匯總介紹古代茶葉科學技術、茶樹栽培以及茶類演變等內容，并結合唐代和清代的社會風俗，介紹唐代的飲茶習俗。此外，結合歷代茶圖，介紹茶文化的形象語言以及古代斗茶。第六篇至第八篇分別為博物館篇、文物篇與綜述篇，詳細闡述古代博物館與文物等相關內容，并進行總結。
參閱本書，農業文明作為歷史悠久、內涵豐厚的文明形態，伴隨著中國古代社會的源起和形成，滲透進古代社會歷史發展演變過程，形成一系列特色鮮明且意蘊深厚的農業文化與思想情感，并借助中國古代文學這一載體得以充分體現和持續傳承。從二者的內在聯系來看，主要包括以下兩個方面。
一方面，農業文明深刻影響著古代文學的形成發展。文學藝術不是憑空想象或臆造的，而是來源于生活實際，一定程度上升華了生活素材。在農業社會影響下，農業文明深刻融入到社會生活的各個領域，并對古代文學創作產生深刻影響，為其繁榮發展奠定了良好的物質基礎和文化支撐。其中，在文學理念方面，農業文明推動了古代文學中庸思想的形成，得天獨厚的地理位置優勢，造就了我國古代發達的農業經濟，既推動古代社會生產力和經濟水平發展，而且塑造出小富即安、自給自足、中庸和諧等思想理念，由此奠定了中華民族的情感底蘊和文化特色。同時，長期的農業文明社會，衍生出良好的“耕讀文化”傳統，使半耕半讀成為古代知識分子常見的生活方式。正是由于農業文明的封閉性和鄉土性，各個歷史時期的文學作品中也都將家庭或農田生活作為描寫背景，形成中庸文化思想。
另一方面，古代文學有力推動了農業文明的繁榮。雖然古代文學以農業文明作為基礎素材，但是經過深化發展，逐漸演化出獨具特色的文化情懷，賦予農業文明良好的審美意義和深刻的價值內涵。中國古代文學通過描繪淳樸自然的農田生活場景、勞動人民與耕作之間的故事，傳達出良好的樸素生活理念，充滿對勞動人民可貴精神品質的肯定與贊美，充分表達出辛勤勞動、團結協作、不怕困難等理性主義思想，塑造出真實鮮活的農業文明。與此同時，由于生長于農業和土地文明的環境中，人們普遍具有深厚的鄉土情感和家園情懷，并在文學作品中進行有效傳達。古代文學作品中描寫大量禮贊家鄉、贊美土地的眷戀情懷，并且更加關注自然事物和生物個體的演化，具有濃厚的生命感和自然意識，使我國農業文明更加飽滿豐富。
無論文學形式的轉變還是時代變遷，農業文明始終深植于中國古代文學中，并借助文學作品得以持續傳承、演化、發展。無論是早期的農事詩還是反映真實農業生活的詩歌、散文、小說等，都以人地關系、勞作耕種作為主要文學素材，體現農業文明的深厚內涵。具體來說，古代文學作品中的農業文明可以從以下三個方面進行把握。
第一，古代文學中的以農為本思想。經過長期的歷史演化，中國古代農業文明產生出深厚的以農為本理性情感，并借助文學作品加以體現。一方面，古代文人十分關注農事活動與農民疾苦，并以此為創作素材抒發自身的政治理想抱負和社會治理愿望。例如，“詩圣”杜甫在《為農》中寫道：“卡卜宅從茲老，為農去國賒。遠慚句漏令，不得問丹砂”，字面意思為告老還鄉、為農求道，但實則是杜甫為國設想和從政理想日漸荒唐而發出的無奈自嘲，是憤世之言，不會真正下決心追隨葛洪故事去學煉丹砂或從事農事活動。另一方面，古代文學作品中描寫了大量關于農事活動的細節，生動體現出農民生活的艱辛與不幸，表達出濃厚的重農情感。比如，唐朝詩人李紳在《憫農》中寫道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，充分體現了古代文人對農民辛苦耕耘的同情和關注。
第二，古代文學中的宗教理念和農業崇拜精神。由于受自然環境與氣候條件的不確定性因素影響，古代勞動人民常常會通過祈福、祭拜等方式確保農業豐收，并由此形成宗教思想，這一點在中國古代文學作品中得以充分體現。以中國最古老的詩歌總集《詩經》為例，其中有一首神話色彩鮮明的祭祖詩《大雅•生民》，主要記述周始祖誕生以及生而不凡的神異傳說，并通過描寫農事活動以及后稷的農藝天賦，贊揚農業的偉大貢獻，最后講述后稷祭拜天帝，使農業不受天災影響的故事。詩中“誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑；恒之秬秠，是獲是畝；恒之糜芑，是任是負，以歸肇祀。”意思是天上降下好種子，人們將種子搬回家或者用背擔著，回家之后開始祭天謝恩，感謝老天爺賜予豐收，充分體現了古代文學中的農業崇拜思想。
第三，古代文學中的鄉土觀念。在以農為本的古代社會，無論是統治者還是平民都十分注重農業和農事活動，并親自參與農業實踐，如播種、耕作、收割等。隨著農業文化融入到社會生活的各個領域，人們對于農業的關注與重視也逐步轉化為更深層次的土地情感和家鄉情懷。同時，古代文學中除了描寫大量關于贊美農業或者農民的詩歌、散文外，更多的是關于家鄉和土地的眷戀不舍之情，并由此衍生出一系列思鄉懷人詩句。其中，在思鄉情感方面，許多獨在異鄉的文人雅客都通過詩句表達對故鄉的思念之情。比如《詩經•小雅•采薇》中，“不遑啟居，獫狁之故”“王事靡盬，不遑啟處”。多次強調戰事頻繁、無法歸鄉，表達游子離家在外、迫切回鄉安居樂業的愿望。在懷人思緒方面，游子的思念之情不僅是對家鄉生活環境的思念，更重要的是對故鄉中人的思念。比如《詩經•唐風•鴇羽》以“父母何怙”“父母何食”以及“父母何嘗”等反問句作為每章末尾，表達了歸家孝敬父母的濃烈情感。
基于上述分析，我國農業文明源遠流長、博大精深，具有深厚的文化底蘊和傳承價值。在新時代背景下，要全面振興鄉村經濟、發展現代化農業，需要充分重視傳統農業文明，通過溯源尋根挖掘古代農業文明中的精神內涵和核心價值，創新傳承其中具有時代價值的農業技術和農業文化，促進鄉村文化繁榮發展。尤其受到網絡文化的巨大沖擊，耕讀文化逐漸消極淡化，更應充分發揮古代文學的載體價值，推動農業文明的傳承與弘揚，具體可從以下三個方面入手。
其一，立足新環境，創新傳播方式。文化的廣泛傳播離不開新穎有效的傳播形式和傳播載體。在新時代環境中，雖然中國農業文明具有深厚的應用價值和重要的傳播意義，但如果不經篩選和創新，將其進行原汁原味地傳承，將無法有效吸引社會大眾的關注，使傳播效果大打折扣。為此，在推進農業文明傳播過程中，應及時轉變思路，借助現代化信息技術和網絡媒體渠道，制作創意的文學類短視頻或者動畫長圖，生動形象地講解古代文學中的農業文明思想和農業知識，將晦澀抽象的文學知識轉化為靈動具體的生活內容，激發大眾對農業文明的興趣和關注，從而吸引更多人關注農業發展，自覺為鄉村文化建設獻策獻力，達到良好的文明傳播效果。
其二，挖掘大眾需求，選取針對性的傳播內容。在文化傳播過程中，只有大眾喜聞樂見的文化內容才能獲得持久的生命力和傳播力，成為主流的價值取向。因此，要想深入推進農業文明傳承發展，促進古代文學知識的傳播推廣，必須深入挖掘社會大眾的喜好和認知，選取大眾接受度高、理解性強且迫切需求的文化知識作為重點傳播對象。在文化交流融合的時代背景下，農業文明的推廣需要依托良好的傳播機制和推廣模式，系統梳理農業文明與古代文學之間的邏輯脈絡，整理出有價值的文化知識，并借助有效的傳播渠道進行大力推廣。其中，地方政府應出臺支持農業文明發展的相應政策法規，鼓勵社會大眾積極參與到文化推廣中，增強其主體意識和歸屬感，從而有效推動鄉村振興戰略的貫徹落實，促進農業文明繁榮發展。
其三，遵循文明發展規律，凸顯地域特色。農業文明充分詮釋了農業發展的內在規律，為人們深入了解“三農”的本質核心提供了科學依據。在借助古代文學傳承農業文明時，要始終遵循農業發展的本質規律和文明演化的自然規則，構建既符合文明內在邏輯又契合大眾價值取向的傳承體系，充分激發農業文明的內在活力，帶動鄉村建設全面發展。為此，各地應全面整理并大力保護農業文明相關文學作品，結合各地文化特色和優勢資源，深入挖掘其中的文化內涵，并采取特色化形式予以創新展示，將鄉村建設理念融入其中，從而為鄉村振興提供堅實的文化支撐。
作者：吳媛媛 單位：平頂山工業職業技術學院
