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摘要：眾所周知，茶文化在我國5000多年的歷史文明當中畫出了濃墨重彩的一筆。茶不僅是一種文化符號，也成為了一種精神傳統并深深烙在了現代人們的精神中。經過不斷的改良與延伸，茶文化的精神內核已經逐漸融入到國人的思想政治當中，并產生了深遠的影響。因此，為了引導茶文化能夠向良好的方向發展，本文分析了茶文化對國人思想政治發展的影響，并針對性提出了弘揚茶文化以及促進其與政治、思想融合的具體措施，希望能夠提高國人的文化認同感，并重新找回民族精神內核中的茶“傳統”。
關鍵詞：茶文化；思想政治；民族認同；國人發展
受到各種因素的影響，我國傳統的思想內核包含著較多方面，且擁有著較強的地域性特征與文化區域特征，比如，以儒家思想為主的中國傳統封建式文化就影響了中國發展近千年。在此期間，茶作為一種衍生文化，自然也與儒家思想產生交織，并隨著時間的發展循序漸進，形成一種密不可分的思想文化。在傳統體制的影響下，茶文化逐漸為傳統政治高層所接受，并逐漸融入到其行為模式當中，形成特有的“茶政”文化。而茶本身因與“察”同音，所以在儒家文化的推動下，茶文化也取得了較大的發展。在當今現代，茶文化逐漸滲透到國人的精神底層，其“察”內核也逐漸成為民族思想發展的主要推動力。
1茶文化起源
茶最早起源于神農氏，《神農食經》曾記載“茶越久服，令人有力，悅志。”在此之后，也有茶解72毒的記載。而茶文化的普遍發展則在陸羽時代，并逐漸開始形成體系。此間，人們總結了種茶方案、采茶季節、銷售方式、飲用器具等等，并開始與思想政治進行聯系。在唐代與儒家禮樂結合后，茶文化的內核被迅速豐富，并出現了以茶為主體的相關著作，其中《采茶記》、《茶樹》就頗為有名。發展到宋代，茶文化逐漸成為我國的精神文化，并作為禮品贈送于外國使臣。在此契機之下，中國茶道正式進入日本，并與當地的思想文化結合，從而形成如今的日式茶道。在我國，明清時代的制茶工藝逐漸成熟，其文化發展也迅速達到頂峰。在此階段，茶文化吸收了中國傳統藝術并與其相結合，其中茶室便是二者高度結合的象征。在茶室飲茶中，飲茶人講究畫、水、茶、藝、人、語相互融合。不得不講，茶文化所衍生出的茶德茶風支撐了明清時代的部分文人，并促進了當時文學創作的發展。
2茶文化對國人思想政治的影響
2.1凸顯國人思政重德
在魏晉南北朝，我國茶文化盛行。國民精神境界的突出則是茶文化盛行的典型代表，即指示儉。在唐代，中華茶文化逐漸進入到大發展階段，而陸羽作為茶圣是典型代表人物。在《茶經》中明確提出，茶性節儉，宜德行精儉者飲之，由此要求飲茶人必須具備勤勞節儉的良好美德，并積極自主地遵守此種美德。另外，唐代主要以詩聞名于世界，而其中茶詩種類也不勝其數，茶詩基本上均描寫茶人在品茶時感悟的境界。正是依托于茶詩對個人思想境界的描繪，國人重德、重行、追求完美的高尚境界才得以完全凸顯。隨后，在宋明朝時期，飲茶者同樣繼承了傳統茶人重德和追求完美的品德，對茶表示的贊美亦是不絕于耳。比如，蘇軾撰寫的《葉嘉傳》，詳細闡述出茶的品德，創作者主要用意是利用茶來表達自身情感，表達自身對完美人格的追求。此外，還有諸多與茶相關的詩篇，均能在茶的境界中感受到國人對國民美好精神的向往和追求。
2.2提高國人思政求和
茶作為中正之物，品茶能使人平和心情，緩解壓力，消除煩惱。在我國，茶文化發展繁榮昌盛，且國人十分喜愛飲用茶水，追根溯源，主要因品茶能給人帶來一種平和享受，讓人放松身心，好似身處于大自然之外。裴汶曾經在《茶述》中提到，茶味道純凈，品質精良，具備強身健體、消除煩惱的功效，能協助人們實現中和?；诖?，我國國民十分青睞飲茶，并在飲茶中求和。所謂求和，并非呈現在言論中，主要體現于飲茶的感受中。眾所周知，陸羽是茶圣，并因《茶經》被世人所熟知，此本書籍的核心就是作者對天人合一境界的孜孜追求，以真正實現人和自然的統一，人精神和肉體的結合。縱觀我國歷朝茶的著作，基本上所有精神都是國人對超凡境界、高尚品格與天人合一的追求。
2.3利于國人思政雅靜
從特定角度而言，中華茶文化也屬于審美文化。此種審美文化與普通文化存在不同，不只表達茶的外形美與茶藝的內在美，更源自于我國人民思想政治中包含的雅靜。對于雅靜、肅清的自然山水而言，在人文創造的具備雅靜特性的環境中飲茶，體會飲茶給人們生活帶來的別樣感受，更加凸顯我國國人思政中好雅和好靜的性格。在我國的茶論著中，所有論著表達品茶的環境都是在山中、水中與云霧中，上述這些環境存在共同特性，即雅、靜，令人沉醉其中，屬于超脫凡俗的美。近千年來，我國國人，特別是文人騷客，尤其喜愛品茶的寂靜美。譬如，如若在室內飲茶，必須打造出具備雅靜山水特點的環境。而唐代，飲茶一般均是在室外環境開展，宋代飲茶則更多是在室內開展，且非常重視飲茶環境的打造。
3茶文化中的思想特點
3.1兼容并包，細致入微
我國地域遼闊，其民族組成也十分豐富，所以在各民族文化的處理上需要小心謹慎，以促進各民族之間的共同發展。在茶文化當中，其具體內容與我國民族關系的處理有一定的相似性。在茶道文化中，品茶有較強的線性特征，每一個環節的處理進度會直接影響到最終的品茶效果。在此影響下，品茶每個環節都會細致入微，以保證產品的最終質量。而在整體問題的處理上，這會強調各個平差環節之間的流暢性和輔助性。如若在采茶階段出現問題，則可以在后續的泡茶階段進行味道彌補，從而最大程度地避免原材料的浪費，這也與本民族節儉的傳統相呼應。受到茶文化的啟發，在我國民族問題處理上，相關部門也采取了兼容并包和細致入微的處理手段，比如包容文化的區別，并分析文化的實際需求，從而制定出對應的發展策略。
3.2以茶為形，化思為鋒
從本質上來看，飲茶并非是一種獨立的行為，其本身還會與其他的活動重合，從而使文化活動以實體形式展現。比如在傳統的飲茶活動當中，會以詩詞、政治、思想碰撞作為飲茶主體，以促進飲茶活動的開展。而在飲茶的幫助下，這些偏意識流的活動以實體展現。實際上很多例子都可以證明，飲茶活動確實給了人交流的方式，使人得以與兵戎相見相反的另一種方式進行交流與思考。
3.3沉靜與思，飲茶悟道
在飲茶活動當中，品茶會使人將內心放松，從而達到沉靜狀態。在此狀態下，人的思維會更加平靜，感知力也會大大增加，也因此有了飲茶悟道這一傳統。在我國的傳統政治當中，中央集權管理在一定程度上降低了民眾的生活壓力，也為普通民眾提供了正常的生活保障，但對于豐富精神文化來講，效果并不是十分理想。而針對于此，茶文化中的悟道靜思不僅能夠提高高層政治群體的精神內涵，還能夠豐富下層普通百姓的精神生活。實際上對于大多數悟道者來講，飲茶行為本身已經成為其入門的一種精神暗示。時至今日，在面對工作壓力以及需要精神慰藉時，大多數人依舊會選擇摘茶自飲來擺脫壓力的束縛，并尋求心理上的慰藉。在此期間，飲茶人又形成了普遍的飲茶共識，從現實的茶理茶藝再到精神層次的茶思茶德都無不體現了茶道對我國民眾思想政治的深層次影響。
4茶文化思想政治發展難點
4.1政治參與度較低
受到我國傳統文化的影響，我國公民的整體政治參與度都相對較低，尤其是在近些年，公民的自我意識出現了較大程度的膨脹。其中，個人利益過重，國家感、使命感缺失等占比也在逐漸擴大，從而影響到整體的政治活動開展。即便近些年來，國家在基礎政治教育中不斷修改思想方向，以增加公民的政治參與度。但從結果上來看，公民的政治參與欲望還是相對較低。而對于茶文化來講，依托于交流與思想碰撞的茶道文化更難發揮出其本身的優勢。
4.2公民本身缺少精神向往
不管在哪個時代，茶文化都依托于當代的藝術、精神、文化形式，所以當代的藝術發展也直接影響了茶文化的發展狀態。在現階段，由于人們生活節奏普遍較快，所以很難抽出固定時間來進行茶文化活動。而在當代的年輕人當中，由于精神與現實矛盾較大，所以出現價值迷失的幾率也會擴大。另一方面，對于茶文化來講，茶文化所體現出的價值內涵多依靠其所依附的藝術、精神、文化形式本身。如果飲茶時沒有對應的精神、藝術、思想作為提升，那么茶文化所衍生出的茶德、茶思也很難實現。從性質上來看，飲茶本身是一種思想開關，而開關需要連接具體內容才會發揮出價值?，F代的人由于缺少精神向往，所以即使打開了開關，身上也很難真正體會到茶道所帶來的茶德熏陶。
4.3自我管理能力較差
由于缺少相關教育，現代大多數民眾的自我約束能力都普遍較低，甚至難以形成正確的自我評價。從根本性質上來看，政治生活需要每一個民眾的參與，但如果公民沒有辦法對自我進行約束，那么很難將自身投入到政治生活當中。需要注意的是，現階段的民眾價值偏離嚴重，如果貿然讓其參與政治生活，那么將可能帶來嚴重的惡劣影響。而對于茶道文化來講，其本身就需要較高的個人自控能力。如果自控能力較差，那么茶道文化也將形同虛設，基本上也很難發揮出原有的價值導向作用。
5引導茶文化正確發展的基本策略
5.1完善茶道體系
在現階段中，茶道體系整體較為零散且缺乏思想方針。因此，相關部門要將茶道體系重新整合，并嘗試與社會主義進行結合，從而為茶文化賦予更多的社會意義，具體方式如下：
5.1.1將茶文化進行現代化。在當今的常態化體系當中，占主導地位的依舊是明清時期的茶文化。明清時期的茶文化有較強的文化符號象征，且與政治、政體有較強的綁定性。但隨著社會的發展，我國現在的政體與明清有較大區別，所以要針對現在的情況規范相應的茶文化，以適應當代社會和諧發展的目標。而對于茶文化的衍生物，也要加強審核與管理，以免與當代的價值導向出現偏差，并影響到政治的延伸。如果條件允許，政府相關部門可以主動扛起茶文化宣傳大旗，并積極將其與國家政體文化相結合，從而孕育出全新的主流茶道文化。
5.1.2加強宣傳輸出。茶道文化不僅是民眾的精神文化符號，也是中華民族的精神文化象征。因此當地部門可以嘗試將茶道文化與當地的產業經濟相結合，并發展出具有社會主義特色的文化、商業、茶葉運行模式，從而提高當地公民對茶道文化的認知度。不過茶道文化包含的精神內容十分豐富，為避免民眾對茶文化產生誤解，當地部門可以嘗試按照歷史年代對茶道文化內核進行整理分析，從而對當代茶文化進行適當誘導和延伸，以便于將新時代社會價值觀融入到茶道文化當中。
5.2制定相關經濟政策
在現在的茶業經濟發展當中，多數地區會將茶葉單獨作為商品進行出售，而忽略掉其整體的文化價值內涵。受到此原因的影響，現階段的茶葉銷售與文化輸出出現了強烈的隔離。雖然國家推出了大量政策來幫助茶葉實現商業化，但從整體結構上來看，茶葉的商業售出與茶葉的文化輸出存在著較大的距離。因此還是需要針對茶道文化類型來制定相應的政策方案，同時還要與商品經濟相結合，從而提高茶葉商品屬性與文化屬性的雙重價值。比如在茶葉種植區中，可以在不影響茶葉正常采摘制作的情況下發展旅游業，從而提高茶葉種植區的經濟效益。在到達一定程度后，還可以向當地的政府部門申請，通過建立茶道文化展覽館，以弘揚茶道所宣傳的茶思、茶德。
5.3提升公民的個人素質
實際上，茶道文化具有一定的門檻，所以如果想要茶文化在政治思想當中發揮巨大作用，那么就需要提升民眾的基礎素質，從而使其能夠達到茶道文化所要求的基本條件。比如在茶道所提倡的靜、雅、思中，若飲茶者不具備基礎的茶文化素質，那么很難從靜、雅、思中獲得真的自我，自然也會難以認同我國的茶文化。所以，相關部門可以嘗試讓茶道文化走進基礎教育當中，從而提高學生的基本茶文化素養。比如在小學中學課堂當中開展茶文化興趣班，及在社區當中開展茶文化體驗館等都可以有效提升民眾的基礎茶文化知識。在擁有基本的茶道文化素養之后，下一步的思想引導與價值提升也會更加容易。
6結語
綜上所述，經過幾千年的內容吸取，茶文化已經與中國傳統的藝術、文化、思想、教育、政治深度融合，并逐漸成為中華民族的文化標志。因此，國人應該珍視我國的文化傳統，并嘗試將茶文化與當代政治思想進行融合，從而使茶文化能夠在當代的思想政治發展中發揮出其本身的“察”的作用。
作者：文旭濤 單位：甘肅省定西市臨洮縣椒山初級中學