文化課論文范例

1高職中國傳統文化課程建設現狀

中國傳統文化課程主要以傳承中國傳統文化精髓為線索，高職中國傳統文化課程主要面向高級技能應用型人才。通過開設這門課程，可以提升高職大學生的人文素養。高職傳統文化課程的教育功能表現為：弘揚和培養民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數高職院校都開展了一系列的中國傳統文化課程建設實踐：優化課程內容、推行多樣化考核方式、構建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統文化課程體系。中國傳統文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統文化課程要通過講授中國傳統文化整體體系和內在，使學生準確掌握中國傳統文化的精髓，提升自身修養。根據中國傳統文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統文化課程內容進行分解。本文期望結合高職教育特色，展開中國傳統文化課程建設的分析。

2高職中國傳統文化課程建設分析

2.1中國傳統文化課程建設的重要性

高校要改變之前只將傳統文化課作為現行專業課程體系的補充模式，要將傳統文化課程提升到整個課程體系的基礎性地位。中國傳統文化內容豐富，僅開設以“中國傳統文化概論”為主的理論課程，并不能給學生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內容深入講授，開設更具特色的中國傳統文化課程內容。西北大學在傳統文化課程建設中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統文化概論、中國哲學精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統文化與現代化。傳統文化課程是民族性教育的直接體現。哈佛大學通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養學生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學的必修課程，這表明俄羅斯大學對本國傳統文化的重視。傳統文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發現，以倫理道德為核心的傳統文化精神與現代科技相融合是推動社會向前發展的動力。因此，我們首先要轉變教育思想，建設具有自身特色的中國傳統文化課程體系。

2.2高職中國傳統文化課程體系建設

我國高等教育課程體系主要由兩種結構模式構成：一是以基礎課與專業課為主的“實質構成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構成”。本文主要從專業課程體系的“形式構成”進行分析與探討。高職中國傳統文化課程是開展中國傳統文化教育的重要組成部分。為了優化中國傳統文化課程結構，可以設置專業必修課與公共選修課課程。高職大學生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學習積極性與耐力，因此，結合高職教育對象等特點，可以設置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學生對中國傳統文化的熱愛。本文在參考現有中國傳統文化課程體系建設的基礎上，建立以中國傳統文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據高職教育特色，應重點關注公共選修課課程建設。

作者：余惠霖 單位：柳州職業技術學院

我國高職教育大力推進和快速發展，高職教育教學改革不斷深入。當前，在高職教育中專業教育、職業技能教育比較突出，素質教育相對薄弱。在素質教育中，人文素養教育占主要、科學素養教育排次要。而作為數學學科的數學素養教育則更為黯淡。教育部關于“數學素質是公民所必需具備的一種基本素質”［1］的理念并未引起許多高職教育管理者和教師的足夠重視和廣泛認同。愛因斯坦說過:“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。”［2］高職教育培養的是高素質技能型應用人才。高素質是核心要素，其內涵依然是德、智、體、美全面發展。因此，圍繞高職教育人才培養目標，從科學發展觀出發，關注人的全面與可持續發展，加強科學素質教育，開設“高職數學文化”課程，提高學生的數學素養、人文素養、思想素養，顯得尤為重要。

一、高職院校開設“高職數學文化”課程的意義

(一)開設“高職數學文化”課程的意義

數學不僅是一門科學，而且是一種文化、是一種充滿著豐富的人文精神的先進文化。但長期以來由于受我國傳統文化和現實一些客觀因素的影響，各類學校的數學教育在這方面存在欠缺，人們對數學的理解仍過于狹隘，普遍認同的是數學是科學的工具和語言，數學教學往往只注重知識(作為一種工具)傳授，輕思想方法和人文精神的教育，雖然有時在某些方面也會關注數學對邏輯思維訓練的作用，但很少有人把數學作為一種文化看待，特別是把數學教育與人文教育相融合、把提高學生數學素養與掌握數學知識(工具、應用)置于同等重要的地位。其結果是，許多人雖然學了多年的數學，并未掌握數學的精髓，對數學的思想、精神了解膚淺，“不知道‘數學方式的理性思維’的重大價值，不了解數學在生產、生活實踐中的重要作用，不理解數學文化與諸多文化的交匯”［3］11。基本的數學素養沒有養成。因此，怎樣給高職學生講數學?給高職學生講怎樣的數學?是每個從事高職數學教育的人應當思考和回答的問題。我們考慮的出發點:一是現行高職數學教育在課程設置上除了開設必修課，還開設了數學建模等選修課，但這些課程改革主要是在應用數學層面上展開，而文化數學的層面卻少有涉足。二是高職學生數學基礎薄弱，數學知識的實際水平大多處于高中中等水平以下，也就是說，初等數學沒學好，對高等數學的認識更膚淺，造成了許多學生缺乏對數學的學習興趣和熱情。三是不同崗位、不同層次的人對數學的感悟和需求是千差萬別的，尤其是高職學生，他們畢業后絕大多數人從事的是與數學無太多直接或間接關聯的工作，在學校里學到的數學知識大多用不上，學過的許多數學知識很快就淡忘了，而在學校培養的數學素養卻讓他們受益終身。著名數學家王梓坤說:“數學的貢獻在于對整個科學技術(尤其是高新科技)水平的推進與提高，對科技人才的培養和滋潤，對經濟建設的繁榮，對全體人民的科學思維與文化素質的哺育，這四個方面是極為巨大的，也是其他學科所不能全面比擬的。”［4］基于此，我們希望在高職數學的知識教育與素質教育兩者中建立一個平衡點，使數學還其真實面目、使高職數學教育以人為本。因此，在高職院校開設“高職數學文化”課程，研究和探索數學素質教育與人文素質教育的融合，對完整把握高職數學教育的意義和作用，深化高職數學教育教學改革，啟迪數學教師創新高職數學教育理念和教學模式，提高高職學生數學素質、文化素質、思想素質，具有重要的理論和實踐意義。

(二)開設“高職數學文化”課程的必要與可行性

首先，多年以來，高職數學課程是作為一門公共基礎課開設，教學目標主要以應用為目的，關注的熱點多為數學教學為專業服務的問題。高職數學教育除了傳授數學知識、具有應用價值或工具價值外，還應該具有人文價值的教育功能。南開大學顧沛教授說:“數學不僅是一種重要的工具，也是一種思維模式，即‘數學方式的理性思維’;數學不僅是一門科學，也是一種文化，即‘數學文化’;數學不僅是一些知識，也是一種素質，即‘數學素質’。”［3］25因此，高職數學課程不僅要傳授學習專業所需的數學知識，也要傳授數學文化知識;高職數學課程不僅要為專業教學服務，也要為科學素質教育服務。向學生介紹數學文化的豐富內涵，讓學生領悟數學的思想、方法和內在的精神，體會數學科學的真諦，提高綜合素質，這也是學習數學的最大收獲。因此，在目前高職數學課程中數學文化內涵薄弱、亟待改革而又尚未達到認真改革的現狀下，專門開設一門“高職數學文化”課程，利用較淺顯的數學知識為載體，以講授數學的思想、方法和精神等為主，使學生了解數學的思想、方法和精神，學會以數學方式的理性思維觀察世界，提高學生的數學素質、文化素養、思想素養，顯得非常必要。

摘要:傳統文化包含了豐富的思政教育素材。將課程思政融入中國傳統文化課程教育，有助于高校實現立德樹人的重要目標。三全育人背景下，優秀德育元素在中國傳統文化課程中主要體現在仁愛孝悌、重義輕利、人際和諧、恪守信用方面。運用講好中國故事的問題導入法融入課程思政，采用多種實踐方法引導學生積極參與課堂體驗，采用分享、實踐、點評教學形式促進師生聯動，最終實現專業課程和思想政治教育同向而行協同育人的最終目標。

關鍵詞:三全育人；課程思政；中國傳統文化

一、課程思政融入中國傳統文化

課程的重要意義在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上發表講話：高校思想政治課在落實過程中一定要遵循改革與加強的理念，與各個科目的課程相契合，通過協同效應提高教育質量。課程思政的本質在于對各類課程的教育資源進行挖掘利用，通過思政元素的融合，實現內涵與外延方面的拓展，實現思政教育目標，實現全員、全過程、全方位育人的思政教育格局。中國傳統文化包含文獻、物品等多種形式，蘊含了中華民族的生活習慣、民族風情、價值觀念、道德行為、審美品位、文化知識等模糊的形態。思政教育與傳統文化教學有著緊密的關系，傳統文化包含了豐富的思政教育素材，是思想政治教育的重要支撐。二者在理論依據上具有統一性，可基于同一目標而相互促進影響。將課程思政融入中國傳統文化課程教育，是高校加強立德樹人、培養德才兼備優秀人才實現課程育人,達到專業課程和思想政治教育同向而行協同育人的最終目標。

（一）結合中國傳統文化中的古代天文歷法內容培養高校學生創新探索精神

中國傳統文化中的天文和歷法知識分屬兩個章節。天文方面主要介紹古代天文的概念，歷法方面主要介紹天干地支及歷法的三大系統。例如，在講解某個天文學知識時，講到北斗七星由7個元素構成，分別為天璇、天權、開陽、天樞、天璣、搖光、玉衡，在講解過程中還會對元素的命名依據進行介紹。北斗七星在古代有重要的作用：第一，可以找到北極星。將天璇、天樞兩顆星連線延長約5倍的距離可以找到北極星。第二，北斗的斗柄方向可作為季節判斷依據。斗柄指向東、南、西、北分別對應春、夏、秋、冬。古人根據北斗七星的特點和位置對其命名，讓抽象的七星更具形象化，這是古人智慧和勤勞的象征。古人對北斗七星長時間的觀察和揣摩，研究出北斗斗柄的指向可以辨別方向，體現了科學精神和創新探索精神。“勤勞”指以辛苦勞動創造美好生活?！爸腔邸敝秆幝砂逊执缇媲缶墓そ尘瘛！皠撔隆笨衫斫鉃閷炐銈鹘y進行繼承，將現代因素進行融合，探索出新的模式?！疤剿鳌笨衫斫鉃榭茖W家在自身已有知識、經驗及預測的基礎上，在開展活動時有具體的方向以及堅定不移的信心。在課堂教學時，可以將這三點思政元素充分挖掘，和北斗七星知識點充分融合，把理論和現實結合起來進行細致、生動的講解，不能生搬硬套，要使學生們易于樂于接受。在融合思政元素時，一定要遵循科學性合理性，這需要教師對思政有清晰的認知與融合意識，能夠在社會熱點與教學內容中挖掘其所存在的思想教育元素。

（二）結合中國傳統文化中的哲學思想加強高校學生思想道德教育

摘要：本論文以2015年開始的全國統考教師資格證為背景，結合統考的基本情況來對體育教育專業人才培養模式予以分析，找到影響其通過率的幾個問題，例如文化課偏少且教學質量低；和社會需求對接不緊密，導致學生體能技能優秀但是綜合創新不足等。在此基礎上形成針對性的培養模式改革意見，希望對我國體育教育專業人才培養和我國體育教師隊伍整體水平提升有所促進。

關鍵詞：教師資格證；全國統考；體育人才；培養模式；改革分析

2015年我國開始針對教師行業實行全國統考，考試內容涉及較為廣泛，可以說各科都有涉獵，這對于體院教育專業人才來說無疑是一個挑戰，主要是體育教育專業成員較為復雜，但是同一特點是文化課水平較低，在全國統考面前通過率極低，如何有效保證體育教育專業人才通過全國統考拿到教師資格證，這是所有打算從事體育教學者都在關心的問題。

1全國統考下體育教育專業人才培養模式面臨考驗

2015年我國開始對教師這一職業開始執行全國統考，即凡是想加入教育行列的人必須要通過國家統一考試且過分數線才能拿到從業資格證即教師資格證，而且從業后每五年都要考核一次。這就決定了師范類或者師范體育類專業畢業生將不能直接拿到教師資格證，想要從業必須通過全國統一考試。全國統考成為了體育教育專業學生就業攔路虎，從國家的角度來看這樣統考是有必要的，是提高教師隊伍水平的關鍵一環。然而從開始執行這一政策到如今，統考存在考試一刀切的問題，即不管文科教師還是體育教師，亦或者是音樂教師，考試內容相差無幾，而對于專業方面的內容較少。即基本上考核的都是教育心理學、教育學，還有物、理、化、數、語、英等科目。現如今進入體育教育專業的學生大部分都是文理科較差，而體育技能較強的群體，這就決定了其在這樣的大背景下，需要直面綜合考試，需要提升各個學科水平。另外，筆者認為隨著統考制度不斷完善，未來國家會考慮體育教師在“學生體育核心素養培養”中的重要作用，繼而會在統考中制定相關專業試題，這對于體育教育專業學生來說絕對也是一大壓力，需要其在信息技術、心理分析、思想溝通等方面擁有一定的能力。即在國家統考之下，未來的體育教師不再是“體育棒子”“四肢發達頭腦簡單”，而是專業水準高，綜合能力強的教育界中流砥柱［1］。

2現階段體育教育專業培養模式存在的問題

在國家進行教師資格證統考的大背景下，體育教育專業人才培養模式仍然在考試教學的影響下前行，還沒有對這一特殊局勢形成良好的反應機制，在教學上還存在著不少問題，筆者認為主要有：

【摘要】概述、梳理英語教育專業的相關研究。選取三所外語院校作為研究對象，基于英語教育專業學生的培養方案，通過文獻分析和數據統計，對三所外語院校英語教育專業課程設置進行比較分析，并提出通識教育課程中增設漢語語言和文化課程；整合相關語言技能課程，增加學術寫作課時；增加教師教育課程的課時，提供教學實踐課程；豐富實踐教學環節，適當延長實習時間等建議。

【關鍵詞】英語教育；課程設置；外語院校

引言

英語教育指的是英語作為外語的英語學科教育學，不管是在國內還是國外，英語教育專業已經成為一個專門服務于英語教師教育的獨立學科（胡銀萍2016）。我國一直以來都非常重視基礎階段的英語教育，且英語教育專業一直承擔著培養英語教師的責任，因此英語教育專業本科生的專業知識、專業技能、培養方式逐漸受到英語學界的廣泛關注。英語教育專業通過“英語＋教育”的模式培養具有扎實英語語言基礎知識和基本技能，掌握教育教學的基本規律，擁有先進的教育教學理念的合格外語教育人才。本科學校建設英語教育專業，能夠推進教師職前教育與職后教育一體化，促進我國基礎教育的改革與發展，提高中小學英語教師的專業化水平，提升英語教師隊伍的質量。

一、相關研究綜述

英語教育專業在國外又稱TESL、TESOL、ELT、TEFL、EE，美國有200多所院校開設了英語教育專業（李輝2011）。課程設置是人才培養目標的具體體現，是實現人才培養的根本途徑，也是高等學校教學體系的重要組成部分。英語教育專業的課程設置關系著培養未來英語教師的目標能否實現。在提高英語教育專業學生的專業能力和綜合素質方面，課程設置發揮著至關重要的作用。關于英語教育專業課程設置的研究主要有以下幾個方面：季舒鴻（2012）提出了英語教育專業課程設置的基本原則，分別是思想性、實踐性、師范性和學術性；劉蘊秋和鄒為誠（2012）采用定性研究的方法分析了教育見習課程對英語專業師范生的教育理念、專業素養和職業需求的影響；陳衛安和申玉革（2014）認為運用實踐教學模式，能夠培養學生的專業技能，所以英語教育專業的課程設置應采取理論與實踐相結合的模式。英語教育專業的學生不僅要學習英語專業的所有課程，還要學習教育教學類課程。孫旭春和劉立偉（2014）對兩所地方師范院校英語專業教師教育類課程進行研究，研究結果表明兩所師范大學英語教育專業課程設置均不重視教師教育課程。李宏強（2018）研究發現西北6所高校英語教育專業的課程設置不合理，部分教師職業技能課程沒有開設，因此他提出要合理開設英語專業課程，培養高素質英語教師。現有研究主要以高職院校和地方師范院校為研究對象，針對外語院校的研究幾乎沒有；另外，以往的研究者只選擇課程類別中的一個方面進行研究，對課程設置的全面研究較少。外語院校開設英語教育專業，旨在打造具有外語院校特色的英語學科教學和英語師范教育專業。本研究選取三所重點外語院校為研究對象，從課程設置的現狀入手，具體分析課時學分、課程組織和課程內容，并針對現有的問題提出建議。

二、課程設置分析

雖然近年來英語專業有加強文化修習的傾向，但往往重目標語言文化、輕母語文化，英語教學中存在比較嚴重的“文化失語癥”，對于“中國文化之英語表達，基本上仍處于忽視狀態”，這一缺失令我們在與西方世界的交往中處于“文化下風”。文化交流是雙向活動，想要逆轉文化下風地位，順暢地進行交流，需得遵循知己知彼的原則。有鑒于此，以“內容依托教學法”為特色的湖南師范大學英語系“讀議寫”系列課程，面向英語專業學生開設了中國傳統文化課。

培養思辨能力的教學理念

為了幫助學生在相對較短的時間內對中國傳統文化的認識上升至概念層面，同時能夠在有限的時間內擴大他們的知識面，獲取較為豐富的中國傳統文化知識，本課程由兩大部分內容組成：一部分側重于傳統實踐，包括傳統節日，傳統技能、技法的介紹，如瓷器、絲綢、茶道、書畫、園林、建筑、曲藝、武術、中醫等等，這一部分旨在引導學生從表面現象入手，深入探討這些傳統實踐背后隱含的文化內涵；另一部分則為形而上的介紹，著重探討儒、釋、道以及中國傳統的哲學觀，意在幫助學生建構關于中國傳統文化的理論框架。這樣的課程設置，意在使學生將文化現象與形而上層面的認識相結合，從而對中國傳統文化形成相對完整的體系式認知。

面對如此龐雜且難度深淺不一的教學內容，因材施教始終是一項極為有效的教學原則。不過，這個“材”不僅僅指傳統意義上的教授對象，也包括不同教學內容、教學材料。而“讀議寫”課程的教學改革就能很好地滿足因材施教的需要。“讀議寫”系列課程是湖南師范大學外國語學院英語聽說讀寫基礎課國家級教學團隊改革傳統英語教學模式的一次大膽嘗試。它一改以往教學中鍛煉“手段”、單獨訓練某項技能的做法，將教學目標提升至較高的鍛煉思辨能力以及批判性思維能力的層次，引導學生以增強智識為目的，通過課前廣泛涉獵閱讀材料（讀）、課堂討論（議）以及課后寫作（寫）的方式，從整體上提升學習效果。

值得一提的是，思辨能力的鍛煉是“讀議寫”課程的重要目標。思辨能力的培養是教育界經久不衰的話題，但教育實踐往往與教育理念脫節，這種情況在英語專業似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月針對11所高校14個文科專業超過2000名一至三年級學生展開過思辨能力的實證調查，實驗結果顯示，“大學3年期間，英語專業學生思維水平有小幅量變，但未呈現質變的階段性特征。其他文科類大學生不僅進步幅度大，而且呈現質變的關鍵期在二到三年級之間。”英語專業學生思維發展變化呈現的這一特點與英語系在課程設置上重視語言能力的培養輕分析、推理、評判能力的訓練不無關系。“讀議寫”系列課程正是針對這一現狀就思辨能力的培養展開的一次有益嘗試。

三段式教學實踐

按照“讀議寫”課程的要求，中國傳統文化課程根據不同的教學內容，遵循歸納的邏輯，將課堂教學分為3個階段。第一階段為入門鋪墊階段，這一階段的教學以激發學生對于中國傳統文化的好奇心和學習興趣為目的，從那些學生自以為熟知的文化現象入手，發現其間不為人留心的關聯，對其背后的文化內涵進行深挖；第二階段為知識擴展階段，此時要將教學視野擴展至知之不深的種種文化實踐，以深化對中國傳統文化的了解；第三階段則為總括升華階段，旨在歸納總結之前的學習，將教學內容上升至形而上的層次，以建立體系式的認知。對應于這3個不同的學習階段，課前的閱讀、課堂里的討論形式會相應地產生變化。

一、人文通識教育課教法調研

大學通識課教育的建設到今天已走過了十多個年頭，在這十多年中，國人對通識課教育的相關問題進行了諸多研究。查詢中國期刊網、博士論文數據庫以及優秀碩士論文數據庫，有關大學通識教育課的文章和碩士、博士論文共達600多篇，這說明大學中的通識教育課的問題已經引起了國人的關注和重視，并多有研究和討論。綜觀這些論文，主要涉及五個方面:(1)介紹國外經驗或對比國內外做法;(2)對通識教育課的歷史、現狀的概述和總結或對未來的展望;(3)通識教育課的課程設計和評價研究;(4)某門通識教育課程的個案研究;(5)某校通識教育課程改革實踐經驗介紹和總結。

這些文章中還未見有一篇是研究通識教育課的教法的。可見，通識教育課的教法問題目前關注的人還比較少。誠然，每門課都應有符合本課實際的具體的教學方法，不必每門課程都統一用一種教法，這是不符合教學規律的。然而，通過對某校的人文通識課進行調研，對該校人文通識課的教學方法的特點或規律進行總結分析時，它們是否能給我們一些有益的啟示呢?尤其是在目前很少人對這個問題進行探討的情況下。本文即是通過實證調研的方式探討人文通識教育課的教法，以期獲得啟迪。

本文通過對華南理工大學2012—2013年度第二學期全校人文通識教育課的調研，目的在于探察:(1)在目前的實踐教學中，人文通識課有幾種教法;(2)這些教法各自的特點和效果如何?(3)目前的這些教法其缺點是什么，怎樣改進?為使調研全面、深入，本課題成立了6人調查組，其中5人是外國語學院英語專業2010級在校本科生，他們有些選修了人文通識課程，作為學生的他們在進行聽課和在調查咨詢時，其視角更為合理、感受更為真實，其調研結果更符合客觀實際。

調研組員們分工負責，分別在大學城校區和五山校區進行調研，采取聽課和詢問選課學生的調研方式。調研成員每人負責聽某一類課程，如中國文學、外國文學、中外文化、歷史或哲學、藝術、繪畫、音樂、影視、考古、收藏、集郵等，平均每人要聽十多門課和咨詢選課的學生，調研內容包括教學內容、目的、方法、教學效果、學生反應等。

二、人文通識教育課兩種教法的分析

華南理工大學2012—2013學年度第二學期(2013年2月～7月)共開設通識教育選修課106門220個班;本調研組調研了其中的69個班共42門人文通識教育課，其中，中外文學或文化課17門，影視、音樂、舞蹈藝術類17門，哲學、美學、歷史類課程8門。根據調研，發現人文通識課大致有兩種教法:(1)以教師在課堂展示的ppt為主要線索的口頭講述法;(2)以ppt為講述線索，輔以音頻或視頻，然后以此進行分析的綜合法，這類教法的課堂，學生注意力較為集中，在有視頻片段瀏覽的課堂里，師生互動較多。文學文化類課程以及哲學、美學、歷史類課程主要采取以ppt為講述線索的講課方式;影視、音樂、舞蹈藝術類課堂在ppt之外往往輔以音頻或視頻材料進行講授。

作者：莊中文 單位：安順學院

數學在培養大學生的人格和人文精神、提高大學生的思維素質和綜合素質、學習能力和應用能力方面，都有著十分重要、不可替代的作用。在“應試教育”的背景下，功利思想盛行，傳統的高等數學教育往往只看重數學的計算方法和具體結論，很少關注數學推理證明和思想，沒能很好地體現數學的文化和教育功能，這無疑背離了數學教育的應有目的。國內在數學文化方面的研究時間不長，且大多停留在理論的層面上。本文試圖探討如何在大學數學公共基礎課教學中滲透數學文化思想和方法，以期讓更多的在校大學生能夠從數學教學和學習中受益。

一、數學文化和教育概覽

“數學文化”，狹義的解釋，是指數學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發展；廣義的解釋，則是除這些以外，還包含數學史、數學美、數學教育、數學與人文的交叉、數學與各種文化的關系。數學文化教育在實施大學生素質教育和改變數學公共基礎課的教學現狀、提高大學數學公共基礎課教學質量方面，都有著舉足輕重的作用?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》對高等教育提出了具體的要求：“提高質量是高等教育發展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求。……深化教學改革。推進和完善學分制，實行彈性學制，促進文理交融。……提高公眾科學素質和人文素質。”這些教育目標的實現，數學文化教育在其中將扮演著極為重要的角色。

數學文化的概念，最早出現在西方數學哲學、數學史的研究之中。最早系統提出數學文化觀的是美國學者R•懷爾德，在他的著作《數學概念的進化》和《作為文化系統的數學》中從文化生成的理論、發展理論等方面提出數學文化系統的概念及有關理論。將數學文化研究推向高潮的當屬哥廷根學派著名的數學家M•克萊因，在其傳世之作《西方文化中的數學》自序中寫道“：在西方文明中，數學一直是一種重要的文化力量。幾乎每個人都知道，數學在工程設計中具有極其重要的實用價值。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數學在使人賞心悅目和提供審美價值方面，至少可以與其他任何一種文化門類媲美。”克萊因的另一巨著《古今數學思想》被譽稱是“就數學史而論，這是迄今為止最好的一本。”書中著重論述數學思想的古往今來，努力說明數學的意義是什么，各門數學之間以及數學和其他自然科學尤其是和力學、物理學的關系是怎樣的?？巳R因的繼承人，同屬哥廷根學派的德國數學家R•柯朗與哈佛大學的著名拓撲數學家H•羅賓合著的數學名著《什么是數學》是探尋數學思想和方法的完美之作，愛因斯坦評論說：“本書是對整個數學領域中的基本概念及方法的透徹清晰的闡述。”十九世紀后半葉和二十世紀初，西方數學文化的研究和教育已經走在世界的前列。

國內較早從事數學文化理論研究的是著名數學哲學家、教育家鄭毓信教授，在數學•哲學•文化•教育系列叢書中的第一部著作《數學教育哲學》中就已經開始用其開創性的研究成果奠定了數學教育的哲學基礎，提升了數學教育的理論地位。另一力作《數學文化學》從數學的文化觀念、數學文化史的研究和數學的文化價值這樣三個方面構建起了數學文化學的初步理論框架。鄭毓信教授在他的《數學文化學》中指出，西方數學并不是人類歷史上唯一可能的數學形式，中國古代數學與古希臘數學很不相同，數學文化的研究也必須有中西數學文化的差異與比較性研究的內容。最近幾年，關于數學文化的研究專著也越來越多，比如游安軍、黃秦安、齊民友等，分別從不同的視角給數學文化以新的解讀和發展。筆者也曾對我國現階段高校數學文化教育存在的問題、研究現狀和實施數學文化教育的重要意義給出了粗淺的分析。

進入21世紀，數學文化的相關研究成果漸漸地滲透到大學數學課程教學中。特別是2003年10月，高等教育出版社在北京召開了“全國數學史、數學文化課程建設與教學研討會”，著手把數學文化的研究和教學推向全國，隨后國內一些大學陸續開設了相應的選修課。在本科生數學文化教育中開展較早的應該是南開大學的顧沛老師的課題組，并且得到了聽課學生的廣泛認可，數學文化課程已被評為“國家精品課程”，課程組后來還榮獲“全國五一勞動獎章”。南開大學的數學文化課是公選課，受師資和辦學條件的限制，遠遠不能滿足學生的選課要求。在大學數學公共基礎課教學中滲透文化思想還有許多工作可做。