文化建筑論文范例

【摘要】

隨著城市化進程的加快，我國城市綜合體的建設進程不斷加快。城市綜合體外部空間環境設計作為城市綜合體的重要組成部分，對城市綜合體有著十分重要的影響，不僅影響著城市綜合體的整體空間品質，還體現整個綜合體的文化品位和現代感。本文對我國城市綜合體外部空間環境設計進行分析，提出現有設計的不足之處，并提出相應的城市綜合體外部空間環境設計改進措施。

【關鍵詞】

城市綜合體；外部空間環境；設計

引言

我國的城市綜合體（HOPSCA）一般引入國內外服務業品牌，建立建筑群，功能多樣，將酒店餐飲、商務辦公、購物娛樂、公寓住宅和停車休息區等集為一體，投資大且帶動能力強，相比一般建筑，城市綜合體具有更高的服務品質，面對風險有著更強的抵抗能力。在經濟快速發展的當今社會，城市綜合體有利于實現具有城市特色的發展模式、消費模式，因而已經成為我國城市現代服務業的重點發展項目。

1城市綜合體及其外部空間環境

摘要：

自1987年在濮陽市西水坡出土蚌砌龍形圖案墓葬至今，人們對濮陽龍文化的研究就未曾停止過，濮陽也成了龍文化的代名詞。作為龍文化的發源地，如何充分挖掘這種文化資源，為濮陽市的經濟發展和城市發展提供文化支撐是當前研究龍文化的熱點問題。然而，對于龍文化的研究和發展也遇到了瓶頸。本文就從當前濮陽龍文化的研究現狀入手，分析龍文化發展遇到的問題，并提出一些解決對策。

關鍵詞：

濮陽；龍文化；研究現狀；發展對策

自1987年至今，對濮陽龍文化的研究已經持續了近30個年頭，得出了許多研究成果，龍文化因此也成為了濮陽市的文化特色與文化品牌。近幾年，濮陽市政府利用龍文化這一優勢文化資源，大力發展濮陽市文化事業，不斷為經濟發展提供良好的文化資源。在濮陽市經濟發展的新時期，濮陽市龍文化的研究也應當進入一個全新的時期，因此，把握好龍文化研究發展的方向十分關鍵。

一、濮陽市龍文化研究現狀及發展瓶頸

1、濮陽市龍文化研究現狀

［摘要］

中華民族的歷史是各民族共同創造的歷史。肇始于秦漢的羈縻政策，并演變形成于宋元、完善于明清、終結于民國的中國土司制度，成為中央政府對少數民族地區管理的主要政治制度，延續兩千余年，對中華民族的形成和發展影響深遠。在各土司區內，也存在著不同民族和復雜的民族關系。各土司區的民族關系怎樣，土司又是如何處理的，是一個值得深入研究的課題，對制定民族政策、保護和傳承民族文化遺產有著重要的現實意義。本文以云南臨滄傣族罕氏土司為案例，對相關問題進行初步研究。

［關鍵詞］

云南臨滄；罕氏土司；民族關系；文化

本文所稱的云南臨滄傣族罕氏土司，主要指1397年耿馬建城到1950年中國共產黨建立人民政權期間，先后在今臨滄地區存在的罕氏家族統治的幾個傣族封建領主制政權，主要為孟定土司、耿馬土司和勐角董土司、勐勐土司。20世紀三四十年代，史學大師方國瑜、民族學家江應樑、人類學家芮逸夫等曾實地考察過，留下了《擺夷地瑣記》等珍貴的圖片和文字記錄。此后，一些學者對罕氏土司作了實地考察和研究，整理出版了與罕氏土司相關的一批書籍，發表了一些論文，推動了有關研究的進展。本文在查閱大量檔案文獻資料和開展田野調查工作的基礎上，對罕氏土司區的民族關系和民族文化遺產進行初步的研究和梳理，旨在拋磚引玉，就教于各位同仁。

一、民族關系

罕氏土司的歷史是一部各民族共同團結奮斗、繁榮進步的歷史。由于歷史的局限，存在著民族壓迫和階級剝削。各民族之間也有矛盾沖突，但形成沖突的主要原因是統治者企圖利用一方削弱另一方、或使雙方相互削弱的反動政策所致。20世紀初，英帝國主義頻繁在阿佤山區開展情報收集、收買、顛覆活動，英國傳教士在阿佤山區進行傳教、收集情報等活動，使這種矛盾沖突又摻雜了帝國主義侵略的成分。盡管如此，回顧幾百年罕氏土司史，各民族之間交流學習、幫助支持、和睦共處是民族關系的主流，“喪共悲，喜同樂”①，政治上共命運，經濟上互為依存，文化上相互交流和促進，交往密切。各兄弟民族在祖國西南這塊土地上，共同抒寫建設邊疆、保衛邊疆的歷史，體現了高度的國家認同和民族認同意識。罕氏土司轄區“境內男耕女織，鮮習文字。九種雜居”［1］。傣、佤、漢、拉祜、布朗、德昂、景頗、傈僳、彝、回等各民族交錯雜居，關系復雜。1938年，耿馬地區人口1萬余戶、4萬余人，傣族僅占十分之二。傣族人民把自己和佤、漢、拉祜等各民族之間的關系視為兄弟關系，這種親密關系不僅有許多傳說故事，還寫在傣文史籍中。自古以來，耿馬、孟定傣族民間有“尚過法，臘過勐”傳說，意為混尚神開辟天，佤族人民開辟地，即便傣族在占據統治地位后，仍然承認臘人（佤、布朗族）是當地的先民。傣族居住在壩區、河谷，稻作農業發達，谷物等農產品豐富；山區民族則自然條件較差，出產有限，糧食缺乏，各民族之間天然形成了互通有無的經濟聯系，互相交流生產經驗和技術。傣族使用的鐵制生產工具大多由保山、祥云等地的漢族供給或各族匠人打造，傣族婦女喜愛的各種金銀首飾的制作技術也是漢族工匠傳授給傣族工匠的。佛寺的龍獅鳥獸花木等雕刻多半是漢族工匠制作，鑄鐘、水碾、墓碑石刻碑文等均出自漢族匠人之手。傣族對白族“劍川木匠”非常歡迎。各民族還互相學習對方的語言和文化，佤、拉祜等民族會說傣語和漢語，傣族同胞也會說漢、佤等語言。傣族舞蹈深受當地各族人民喜愛。罕氏土司襲職，德宏、鎮康、孟連等地的土司和班洪、紹興等地的佤王也來慶賀，互贈禮物。形成各民族共同團結奮斗、繁榮進步、友好相處的局面，與罕氏土司采取的一些措施密切相關。

摘要：高等教育藝術類本科交互設計專業畢業設計課程線上教學研究從教學特點、課程教學目標與任務分析、教學模式探索、教學方法創新等方面展開。該文作者探索非指導性線上教學模式與方法，匯報教學活動中課前、課中、課后的師生教學實踐，基于線上平臺的不同交互方式，創新教學策略，豐富教學活動，同時展示課程教學的部分成果，以此不斷探究交互設計專業線上教學的創新。

關鍵詞：交互設計專業；畢業設計課程

非指導性線上教學高等教育藝術類本科交互設計專業畢業設計課程（以下簡稱畢業設計課程）是本科生在校學習的最后一門專業實踐課，是四年本科學習成果的匯報，是個人學習綜合能力的展演，更是專業人才進入社會、走上工作崗位的第一步。所以，從個人到社會都很重視該課程。為響應國家和南京藝術學院的號召，2019—2020年度第二學期南京藝術學院工業設計學院（以下簡稱學院）本科畢業設計課程由面授教學轉為線上教學。目前，學生已圓滿完成畢業設計任務順利畢業，并斬獲馮健親優秀論文獎等榮譽?；仡欓_展線上教學這段時間的點滴，筆者認為，教育工作者有責任總結教學經驗、歸納教學方法、優化教學模式，以提升教學水平。

一、線上教學的特點

在春節假期，教師已開始為新的教學模式忙碌地備課了。備課的準備工作主要包括四個方面：硬件準備、軟件準備、教學計劃和教學素材準備。硬件包括教學電腦、麥克風、攝像頭等?？紤]到授課和交流的需要，軟件要準備好超星、騰訊會議等授課軟件和QQ群、微信群等師生交流軟件。教學計劃受教學空間和條件限制，必須作出較大調整。在教學素材方面，教師需要從海量的網絡資源中選擇、整合出適用于教學的高質量素材。經過大量的教學備課工作，筆者逐漸總結出線上教學的三個特征。

1.未知性。與以往面授形式的畢業設計課程的教學方法不同，某些常用的教學方法在線上教學中效果不佳，甚至不適用，如現場演示法、實驗法、實習法等。因此，教師就需要探索新的教學方法。是否可以創設一套適用于線上教學的新方法，新的教學方法如何創新，創新的途徑與難點是什么，這一系列的教學問題存在未知性，有待教育工作者不斷探究。

2.實驗性。“實驗”是指教師為了獲得教學效果、提高教學水平、創新教學體驗，不斷審視教學活動并不斷優化教學活動的行為。課前，教師要研究教學對象并制訂系統的線上教學計劃；課中，教師要通過師生互動反饋和課后學生練習作業情況判斷是否達到階段性教學目標，以便及時調整教學活動的計劃、內容和方法等，獲得最佳教學效果。可見，線上教學是具有實驗性特征的。

第一篇:高職校園文化建設推進職業素質教育

【摘要】建設具有高職特色的校園文化是目前高職院校必須研究的課題。本文從認清高等職業學校校園文化的內涵、校園文化積極推進職業素質教育，加強校園文化特色，體現職業能力，培養職業素質三個方面，提出了高職特色校園文化建設的思路。

【關鍵詞】高職；校園文化；職業素質教育

同志在黨的十七大報告中突出強調了加強文化建設，提高國家文化軟實力的極端重要性，對掀起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發展大繁榮作出了全面部署。高職校園文化是高職賴以生存和發展的根基和血脈，是高職的精髓和靈魂，是構成高職辦學實力、活力和競爭力的重要因素。

我校對校園文化的建設極為重視。先后出臺了《全面開展職業技術技能素質教育努力提高人才培養質量的指導意見》和魏安邦校長的《校園文化精神內核的解讀》，對大學校園文化建設和高職職業素質教育有了一定新的理解和認識。

一、清楚的認識校園文化的內涵

校園文化是學校在長期育人過程中形成的獨特的價值觀念、社會心理、審美情趣、思維方式、行為方式以及與此相關的校風、學風和工作作風。校園文化是學校教育的重要組成部分，形式多樣、健康、生動的校園文化，富有朝氣和活力，是培養學生德智體全面發展極為重要的環境因素。關系到對學生的職業定向教育，職業道德教育，職業能力培養和教育教學改革的成敗。