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摘要：
隨著我國作為第三產業的服務業的迅速發展，旅游業在其中起著首當其沖的作用。我國經濟的發展進步，為人們的生活提供了巨大的物質保障，極大地改善了人們的生活水平和消費水平。人們的消費不再局限于物質的消費，而更多的轉向發展和享受的消費。于是，旅游便成為大眾普遍的一種消費方式了，成為大眾生活中不可或缺的重要內容。人們去旅游，更多的是為了融入自然，愉悅身心，陶冶情操，感受異域文化。我們所深入貫徹落實的科學發展觀的核心是“以人為本”，這就需要在旅游景觀的設計及發展旅游業的過程中，不斷加入適當的人文關懷，讓大眾“游有所樂”，滿足他們的需求，維護他們的切身利益和根本利益，體現“以人為本”的理念。我國的第一部《旅游法》在2013年10月1日宣布正式實施，其中對旅游的相關內容都作了明確規定，它以保障旅游者合法權益為主線，與現行法律和國際通行做法相銜接，是我國旅游業發展史上的里程碑事件。
關鍵詞：
人文關懷；旅游景觀；設計；應用
隨著“以人為本”觀念的進一步深化，我們越來越開始重視人的發展及人的精神世界，為此，旅游業也成功實現了轉型，由最初的純粹觀光旅游向個性體驗觀光旅游轉變，游客也不再單純的滿足于拍照留念、購買旅游紀念品，而渴望進行全方位的參與，即通過個體的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等種種感覺投入其中，這種體驗是相當奇特的。當然，這都得益于旅游景觀的巧妙設計，在景觀設計中，充分融入了人文關懷精神，成為人們向往的旅游之地，成為旅游業的發展的基礎。在旅游景觀中不斷的滲透人文關懷，不斷創新旅游景觀的設計，可以不斷完善旅游業的相關服務，持續滿足人們的需求，推動了以人為本的可持續發展的逐步實現，這不僅促進了社會經濟的發展，提升了旅游業的經濟效益，而且為社會帶來了巨大的社會效益，保護了生態環境，滿足了人的物質和精神方面的需要，有利于促進人與自然的和諧發展。
一、人文關懷概念的起源和發展
（一)人文關懷概念的起源
人文關懷，是西方世界的一個概念，它起源于14到16世紀歐洲文藝復興時期的“人文主義”，是作為歐洲中世紀神學的對立物而產生的，其核心在于肯定人性和人的價值，要求實現人的個性解放，人要有自由和平等的權利，還要尊重人的理性思考，關注人的精神生活等。在西方一些思想政治工作者的視野中，人文關懷是指要尊重人的主體地位和個性差異，滿足人們豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，進而促進人的全面發展。
（二）人文關懷概念的發展
從西方世界的人文主義來看，人文關懷的具體內容包括：認為人不僅是一種物質生命的存在，而且是一種精神文化的存在；肯定人處于主體和核心地位，即在物質、精神生活中均處于主體地位，不論是在推動社會發展方面，還是在實現自身發展的方面都占核心地位；追求實現人的社會價值和個體價值統一的目標；注重滿足人的多方面、多層次的需要，不僅注重人們物質層面的需要，而且注重人們精神層面的需要；不僅要創造條件滿足人的生存需要、發展需要，而且要致力于人的享受層面的需要；關注人的全面發展，使人們各方面素質都得到較好的發展?？傊?，人文關懷的內涵豐富，但貫穿于其中的主線是以人為中心，肯定人的價值，關注人的個性，滿足人的各方面需求。
二、旅游景觀中人文關懷的內涵
人文關懷包含兩個層面，一方面是物質層面的關懷，另一方面是精神層面的關懷。物質方面的關懷是最基礎的，主要涉及的是人們的生存；精神層面的關懷是更高層次的，主要涉及的是人們的發展和享受。旅游景觀中的人文關懷主要表現在兩個方面，一是對游客的人文關懷，要堅持以人為本的理念，尤其要對老年人、殘疾人、兒童等弱勢群體給予更多的關愛，滿足他們生理和心理方面的需要，落實好旅游景觀設計中的人文關懷；二是要重視對目的地旅游發展的人文關懷，不能忽視對旅游景觀的人文關懷，要在保護環境的基礎上，在旅游景觀的設計中更多的體現出人與自然的統一發展，構建美好的、和諧的相處環境。
三、人文關懷在旅游景觀設計中遇到的問題及應對措施
（一）休息和服務設施不完善
目前在好多旅游景觀中，基本的休息和服務設施還不是很完善，設計也不是很合理。例如：洗手間數量比較少、座椅和座凳設計不能適應氣候的變化而且比較缺乏；對一些自然景觀的描述不詳盡，無法滿足人們的知識；草坪上的警示語比較生硬，不能很好的深入人心等等。由于旅游景觀中的人文關懷設計理念，要求關注人的需要，因而面對這些問題，可以采取的措施是：在游客游覽觀光累了的時候，很需要一些專門的提供休息和服務的場所及設施，比如停車場、涼亭走廊里配置的一些座椅座凳、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務設施，這些設施應盡可能人性化點。同時，為進一步促進本區域文化的傳播，可以在旅游景觀中盡量設置一些壁畫、雕塑品，通過利用能形象展示旅游地區文化的方式，來傳達一定的人文精神。
（二）缺乏無障礙設計理念
無障礙設計，指的是在旅游景觀中應充分考慮到無障礙物和危險物。人文關懷要求我們給予弱勢群體更多的關注，尊重他們，為他們創造良好的旅游環境。衡量社會文明的重要標志之一也是對弱勢群體給予更多的關愛，所以，我們的旅游景觀設計更要有所體現。然而在許多旅游景觀的設計中，沒有充分考慮到老年人、殘疾人等這些弱勢群體，比如一些旅游地只設有臺階，而沒有殘疾人通行道，這是極其不合理的，從而導致弱勢群體無法參觀相應的景觀，產生心理落差，這種設計就缺乏無障礙的理念，相反卻給他們造成了障礙。因此，旅游景觀的規劃設計者必須要全面考慮，要設身處地的站在廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童等弱勢群體的立場上，為他們提供一個方便和安全的途徑，努力營造一個人人都能平等參與的環境。
（三）割裂人與自然的關系
旅游景觀的設計更多的是為了考慮其所帶來的經濟效益，因而在進行設計的過程中，不以保護生態環境為基礎，忽視了可持續的發展理念，割裂了人與自然的關系。對此，應加強教育，強調人與自然的和諧統一，在景觀的設計中既要考慮經濟效益，又要兼顧社會效益，建設和諧的生態文明旅游景觀。
四、人文關懷在的旅游景觀設計中的成功案例
人文關懷是園林設計的靈魂，也就是說，園林是為人而設計的，為人而服務的，它以自然環境為基礎，因地制宜，對景觀進行設計，為人們提供一個休息、娛樂的場所和空間，滿足人們的種種需求。要使園林在歷史上長存，它的設計必須要有人文關懷。下面我們就以蘇州園林為例，說明人文關懷在旅游景觀設計中的具體應用。人文關懷在旅游景觀中應用的成功典范----蘇州園林，它是東方文明造園藝術的典范，是中華園林文化的驕傲，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內再造乾坤”。
（一）注重人與自然的和諧相處
對旅游景觀的設計既要關注人，也要關注自然，這就要在設計的過程中正確處理二者的矛盾，實現二者的有機統一。傳統的觀點都是重視經濟的發展，導致人在改造自然的過程中，片面追求經濟效益，忽視了對環境的保護與治理，實現不了可持續發展的要求，這就在人與自然之間產生了矛盾，人們只想著征服自然，卻不主動承擔責任，這樣的發展會引起反面影響，大自然遲早會對人類進行“報復”。蘇州園林的造園家貫徹了具體問題具體分析的原理，合理的利用了自然這個因素，采取了獨特的造園手法。拙政園是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它的總體布局是以水池為中心，亭臺樓閣軒榭皆臨水而建，突出水資源豐富的特性，獨具江南水鄉的特色。池水面積占全園面積的3/5，把水作為園林的靈魂，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。園內的山石、古木、綠竹、花卉、平橋、配置的建筑及大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件，共同構成了充滿詩情畫意的文人寫意山水畫面。拙政園的建造利用園地水資源的優勢，實現自然與人相互融合，和諧相處。
（二）突出濃郁的家園情懷
濃郁的家園情懷也是對人文關懷的體現，蘇州園林是古代富商、官宦在滿足基本的生活需求上，為追求更高水平的生活質量的結果，家園不僅是人們日常的棲息地、住宅地，更是人們向往的精神世界的家園，因而，蘇州園林也一向被人們稱為“文人園林”。許多文人都致力于造園、改園，他們的設計主要體現了“以人為本”的理念，同時也是對自身情感的一種表達。蘇州園林的建筑都采用因地制宜的原則，運用種種手法來組織空間，使得園林呈現出曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果。在建筑中配置各種各樣的點綴藝術品，比如匾額、楹聯、書畫、雕刻、家具陳設、擺件等等，這些都為園林的美貢獻了一線生機與活力，使得蘇州園林更具家園氣息，為文人提供了抒發情感的理想家園和精神的寄托之地。
五、結語
通過對上文的敘述，我們得出文人關懷在旅游景觀設計中的應用，主要體現在兩個方面，一方面，旅游景觀的設計要尊重自然，維護生態，把發揮人的能動性和尊重客觀規律相結合，實現人與自然的和諧相處，促進可持續發展；另一方面，旅游景觀的設計要體現以人為本的理念，做到為人們服務，營造良好的環境氛圍，滿足人的生理和心理的需求。
作者：程巍 單位：洛陽師范學院
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