前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的教堂建筑設計表達，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
0前言隨著社會經濟的發展，物質欲望已經席卷了整個社會，導致中國很多建筑設計也沾染上了一種浮躁之氣，掩蓋了建筑設計所體現的內涵，從而對中國建筑設計發展造成一定影響。作為建筑發展史的特殊存在，基督教堂建筑的設計也受到了社會文化的影響，但是與其他建筑相比較，基督教堂建筑設計中仍能體現出其所蘊含的宗教精神，下面就中國當代基督教堂建筑設計中，對宗教精神的表達進行詳細分析。
1教堂建筑與環境的關系
1.1環境背景中體現出精神象征
對于教堂，長期以來一直是西方國家的主要建筑，即便在社會經濟如此發達的今天，很多歐洲城市的建筑還是以教堂為主，可以說教堂賦予了歐洲城鎮獨特的景觀和意義。對我國而言，教堂屬于外來品，在我國推行宗教信仰自由以后，基督教才在我國得到了快速的發展，基督教堂的數量也逐漸增多。在分析基督教堂與所處環境、社會文化環境之間的關系時，就需要從“人－建筑－環境”的角度出發，人走進大自然，在大自然中加深對各種規則的理解，建筑和自然是密不可分的，對于基督教堂建筑，可以用親近、征服、背離等幾種形態來表示基督教堂建筑的對外態度，中國當代的基督教堂建筑雖然表現的比較通透、開放，與社區相互融合，但這僅僅是為了引導、接納信眾，其親近自然、背離塵世、向往天國的宗教態度并沒有發生改變，因為對基督信徒而言，教堂是一種精神象征，不管規模大小如何，都應該從周圍環境中脫穎而出，以此實現基督教拯救世人的理想。從教堂和環境的關系角度看，基督教堂可以分為城市中的教堂和曠野中的教堂兩種情況，對于城市中的教堂，是指處于城市中的教堂，在歐洲國家，城市中的教堂往往處于主宰者的地位，是整個城市的象征，也是城市居民的日?；顒又行?，在歐洲國家有很多教堂，如巴黎圣母院、圣索菲亞大教堂等，對于我國城市中的基督教堂，往往處于比較安靜的位置，以此來體現出貼近自然的情懷，在我國城市中，基督教堂并不處于主宰地位，更多的是為了增加城市底蘊，提高城市文化蘊含。對于曠野中的教堂，與環境有很強的張力，曠野中的教堂是建筑和環境的直接對話，是自然與精神高度結合的體現，對于這種教堂，在歐洲國家比較多，如馬里奧•博塔的瑞士塔瑪諾山小教堂，但是在我國，這種教堂則很少。不管是城市教堂，還是曠野教堂，都是通過環境以體現出基督教堂建筑的精神象征。
1.2方舟的寓意及方向性
基督教在傳教初期，很多信教者都是被奴隸、壓榨的貧苦大眾，這些人希望脫離苦海，乘坐渡舟到達希望的彼岸，因此，基督教將渡舟的概念落實在教堂中，從而給信徒無限新的希望。在基督教義中，教堂就是渡舟將要到達的彼岸，是賜予信徒力量的地方，因此，要特別注重對教堂的保護，這也就是當代教堂中，墻身和屋頂相互延續，融為一體，對內部空間進行嚴密保護的寓意，這種設計還意味著將教堂內部所蘊含的能量聚集起來，確保其不會散去。不管是渡舟的彼岸，還是宗教精神的象征，教堂都體現了對于宗教信仰的保護，在設計教堂過程中，經常會以圣壇朝向東方為準，但是受建筑和環境張力的影響，其具體方向性需要結合實際情況確定。
2教堂建筑設計的神圣性體現
2.1對教堂建筑神圣性的認識
對于神圣，其很大程度上是針對宗教而言，可以說一個宗教的根基就在于其神圣性，因此，在分析教堂建筑中蘊含的宗教精神時，首先要對基督教堂建筑的神圣性進行介紹。在宗教學家看來，神圣性是一種精神層次的感悟，但是對于建筑師，必須通過教堂建筑來體現出宗教的神圣性，對教堂的發展歷史進行分析，可以看出，沒有一種教堂形式能概括其神圣性，不同時期的教堂，其建筑形式有一定差異，所產生的神圣空間也有不同之處。在當代，建筑師對基督教堂的神圣性認識有了極大的改變，這也促進了基督教堂的多元化發展，對于當代建筑師，更多的是從基督教堂形體、結構、空間等來體現教堂的神圣性，而不是從宗教理論方面體現其神圣性。
2.2建筑形體所蘊含的宗教精神
形體是建筑的外觀體現，很多時候，人們通過建筑外形，就能大致了解建筑的內部布局及要傳達的信息，對于基督教堂建筑，其獨特的形體給信徒一種親近感，從而喚起信徒對上帝的感激。對建筑而言，形式和功能的問題一直困擾著建筑師，因為建筑的形式和功能往往是對立的，但是在基督教堂建筑而言，這個問題是不存在的，教堂建筑的形式本身就是一種功能。在基督教堂形體中，象征是體現宗教精神的重要形式，與其他建筑相比較，基督教堂建筑有一定的特殊性，除了一些獨特意義的符號外，基督教堂的象征大多是抽象的存在，中國當代基督教堂建筑材料大多采用花崗巖石材、防腐木地板、天然卵石等，以此來體現出自然、材料、幾何的有機結合，基督教堂建筑特別注重弧線、橢圓的應用，整個建筑呈現自由的橢圓形態，并且由三個大小不同、形態各異的橢圓組成，以此象征信徒敬拜神明“三位一體”的宗教信仰。
2.3建筑“大”所展現的神圣象征
大是基督教堂建筑的另一個特征，這里的大并不是單純的指建筑面積大、尺度大，而是包含的一切大。對于建筑，其本身是一種服務于人的存在，其大小尺度，應該結合人的需求設計，也就是說建筑不僅要滿足人的物質需求，更要滿足人的心理需求、精神需求。基督教堂建筑的大，更多的是體現在“寬廣”“高聳”方面，基督教堂建筑的大可以給信徒無限遐想的空間，從而讓信徒感受到上帝的存在。作為宗教建筑，基督教堂建筑的趣味遠不僅如此，教堂是宗教信仰的集中體現，是信徒能接觸到宗教中最神圣的地方，教堂的大更能體現出教堂所蘊含的神圣感，激發信徒的崇高敬意，給信徒一種既向往又畏懼的情感體驗，因此，對基督教堂建筑而言，大是一個十分重要的標志。和歐洲國家的教堂相比較，我國當代基督教堂建筑雖然在空間和體量的尺度上有所差距，但教堂建筑的大仍然能與人的小形成對比，從而給人一種想象。在當代社會中，教堂建筑的“大”已經被極大地削弱了，但是對于教堂而言，完全沒有必要與世俗的經濟建筑爭奪地位，因為教堂的大更多的是體現在空間上，通過無限高大、純粹的空間來體現出宗教的神圣，對信徒來說，教堂的空間尺度遠遠超過視覺上的需求。同時隨著社會文化的不斷進步，教堂建筑的空間顯得更加純凈、單一，以此來滿足創造一個與現實生活不同的彼岸世界，因此，中國當代基督教堂建筑大不是依靠外在實現的，更多的是通過內在蘊含來體現出宗教精神。
2.4細節中代表的宗教精神
對于基督教，“十”字無疑是最鮮明的象征符號，“十”字是基督教的一種精神，象征著基督的受難，同時，“十”字還代表著基督的美，但是在中國當代基督教堂建筑中，“十”字符號的象征意義并沒有歐洲教堂建筑那么強烈，更多的是一種建筑性質的標識和意義。在基督教堂建筑中，最常見的“十”字符號就是十字架，一般情況下，十字架是依靠圣壇墻面設計的，但是當代建筑師為了突出十字架，會選擇對墻面進行虛化處理，信徒面對著圣壇后面玻璃墻面內的十字架，更容易感受到教堂的神圣。對于中國當代基督教堂建筑，往往會通過接觸大自然，給人一種超凡脫俗的神秘感，從而體現出精神層次上的神圣，在此基礎上，利用十字架符號表達出基督教的精神。對于建筑，入口是一個十分重要的位置，因此，很多建筑師會特別看重入口的設計。在基督教堂中，入口的意義更加重要，因為在信徒看來，入口不僅僅是進入教堂，更是從世俗世界進入天國世界的入口，因此，基督教堂建筑的入口具有很強的宗教精神，在進行基督教堂建筑設計時，還需要將入口的神圣性體現出來。對于入口的處理，我國當代基督教堂建筑最常見的就是拉長入口空間，我國當代大部分教堂建筑都是采用這種處理方式，采用這種處理手法并不是強調教堂的神圣性，也不是對信徒進行情感引導，而是為了增加信徒的視覺體驗，從而凸顯出教堂入口的審判意義。除此之外，我國當代基督教堂入口的門也被夸大處理，從而顯現出教堂建筑神圣空間的無限性，并弱化世俗之門，體現出教堂之門的神圣。
3教堂設計中的宗教精神表達
3.1聚合與引導
對于基督圣徒，做的最多的一件事就是在教堂、住宅甚至是野外進行會眾聚集，共同聆聽上帝講道，聆聽上帝的教誨。因此，對基督信徒而言，教堂不僅僅是集會場所，還是上帝的家，伯恩曾經說過，建筑結構用墻壁將圣壇、司儀神父以及信徒圍繞起來，然后用屋頂將他們遮蓋住，這就是教堂的來源。在教堂中，聽眾席是一個特殊的立方體空間，講臺處于聽眾席的中心，以此突出信眾圍繞著神父，聆聽上帝的教誨，同時，陽光通過頂部及周圍的高側窗射向講臺，形成中心聚合。在基督教義中，教堂是一個渡舟，對信徒有十分重要的引導作用。禮拜堂是教堂及其重要的一個組成部分，也是信徒與上帝溝通的重要場所，承載著引導、救贖信徒的作用，在基督信徒看來，如果沒有上帝對其引導，那么他們永遠不可能獲得新生，信徒渴望上帝的引導，因此，信徒會通過做禮拜來向上帝傾訴、聆聽上帝的教誨。在我國當代基督教堂建筑中，教堂的引導是利用光線進入和空間形態變化實現的，在空間上，通過加強軸線方向的運動，以此指引信徒向上傾聽上帝。對于教堂屋頂，象征著上帝通過這里觀看世人，通過屋頂透射下來的光代表著上帝臨在，從而讓信徒體會到上帝的關愛，以此突出教堂的引導。
3.2天國之聲
人們在體驗空間時，經常會通過感知聲音的手段，利用聲音反射的強弱、時間間隔來判斷空間的大小，在基督教堂中，聲音更是一個十分重要的組成部分。在教堂中，聲音環境對宗教精神的表達有十分重要的意義，彌撒是基督教會最重要的一種音樂，基督信徒認為，彌撒是發展人類心靈深處的音樂，十分圣潔、崇高，能打開世人的心扉，凈化世人的靈魂，因此，在教堂的一些重要禮儀中，彌撒是主要的音樂。在基督教堂中，為實現教堂音樂的效果，必須確保有良好的混響時間，如果缺乏音響的支持，只是在沉寂的教堂中詠唱，就會削弱信徒的參與意識，降低信徒的團聚感，所以基督教堂必須具備良好的混響聲環境，通過混響來突出聲音的渾厚，從而突出教堂的莊嚴。
3.3靈性之光
對于地球上的生物而言，光是萬物之源，是生命不可或缺的能量，對建筑而言，光雖然不會對建筑是否存在造成影響，但是光能有效地塑造建筑形體、空間，增添建筑的活力和意義。對基督教而言，光是上帝的啟示，是上帝的神圣之言，對于基督教堂建筑，光的象征意義不言而喻。和上帝一樣，信徒雖然不能直接體會到光的存在，但是信徒可以通過其他事物展示出光，通過滲透黑暗，來強化光的存在。在基督教中，黑暗代表著災難、痛苦，而光則表明了上帝的降臨。在建筑中，引入光是十分重要的，特別是對于宗教建筑，光不僅在建筑學上具有十分重要的意義，還具有很強的宗教精神表達作用。對于教堂，建筑師往往是會通過大尺度來體現對天國的向往，而光同樣是建筑師常用的一種設計手法，建筑師會利用玻璃材料，將教堂外邊的自然光轉換為教堂內部的希望之光、彼岸之光，特別是在當代社會經濟的快速進步，使得越來越多的玻璃材料應用在教堂設計中，這就極大地提高了光的利用，光的象征精神也得到了充分的體現。由于光本身不具備神圣感，因此，要通過光與黑暗的對比，來突出光的力量，黑暗會讓人感覺恐懼，在無盡的黑暗中，人們會感覺十分無助，當光打破黑暗后，會給人一種無限神圣的感覺，在基督信徒看來，這是上帝給的啟示。
4中國當代基督教堂建筑設計發展啟示
我國是一個崇尚信仰自由的國家，世界上的三大宗教伊斯蘭教、基督教、佛教及我國本土的道教在我國都有比較廣泛的傳播。在我國基督教的地位雖然沒有歐洲國家基督教的地位高，但是基督教堂建筑仍然是我國建筑文化的重要組成部分，對我國建筑文化發展有很大的影響。從我國宗教建筑歷史看，我國傳統的道教建筑和佛教建筑大部分是脫胎于傳統住宅建筑，其建筑模式大多是居住建筑，這與基督教堂有很大的差異，我國宗教建筑的這種思想對當代基督教堂設計造成很大的影響。在當代為有效促進我國基督教堂建筑發展，首先要從基督教堂的本質，即教堂的神圣空間出發，在體現教堂神圣性的基礎上進行教堂建筑設計。我國當代基督教堂建筑的形式意義雖然得到了很大的削弱，但基督教的教義、儀式、信仰仍然沒有發生改變，基督教堂建筑應該通過建筑造型、空間、細部等全方位宣講教堂的神圣性，并將這種神圣性轉化為當代建筑語言，從而促進當代基督教堂建筑設計的發展。神圣空間雖然是宗教建筑的本質，但是并不代表宗教建筑的單一化神圣，當前，多元化已經成為時代的主題，因此，宗教建筑也要注重神圣空間的多元化，建筑師可以根據自身對神圣性的理解，自主設計建筑，通過形體、空間等來突出宗教建筑神圣性的多元化，這樣才能給教徒多元化的感受，才能更加提高信徒的敬畏心。可見，在進行我國當代基督教堂建筑設計時，也要注重教堂的多元化設計。
5總結
我國是一個崇尚宗教信仰自由的國家，在當代，我國的基督信徒越來越多，基督教堂的數量也在我國逐漸增加，為深入了解基督教堂建筑的文化特色，本文從各個方面闡述了基督教堂建筑中所蘊含的宗教精神，為我國基督教堂建筑的發展提供一定幫助。
作者：王亮 陳笑宇 單位：吉林建筑大學建筑與規劃學院