前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的紅學文化下文化創意首飾設計探究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：當前文化創意首飾設計大多缺乏創新性，且缺少文化內涵的挖掘，而《紅樓夢》在文學史上有著舉足輕重的地位。若運用符號學設計方法與“紅”學文化結合設計文化創意首飾，可以宣揚和傳承中國傳統文化。文章著重闡述了基于“紅”學文化的文化創意首飾設計意義及思路，并賦予實踐。以期豐富文化創意首飾設計資源，促進文化創意產品設計的發展。
關鍵詞：“紅”學文化；文化創意；首飾設計
1“紅“學文化概述
”紅學”一詞在嘉慶、道光年間出現，而研究《紅樓夢》成為專門的學問，始自胡適在1921年所寫的《紅樓夢考證》的文章〔1’。紅學包括研究《紅樓夢》本身、研究創作者曹雪芹、研究《紅樓夢》的衍生物等。《紅樓夢》是中國的四大名著之一，被譽為中國社會的百科全書，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科，全面而真實的展現了作者所生活時代里的社會風貌，集思想性與藝術性于一體，文學研究價值巨大?，F今社會許多學者都在研究這本著作，將研究《紅樓夢》的學問稱之為”紅”學。它是一本以女性為主要角色的作品，里面有很多聰慧的女子。作者通過對一個個栩栩如生的女性的描寫，打破了當時社會里對女性的認知，從才學、社會交際等方面顯現出巾幗不讓須眉的觀點。紅樓夢通過刻畫人物、運用故事情節和環境描寫，從而折射現實社會與生活百態。當下紅樓夢研究的內核范疇主要包括六個方向:人物研究、語言研究、詩詞研究、敘事結構研究、思想研究以及創作背景研究。曹雪芹通過人物肖像、語言、動作、心理等的描寫反映出不同人物的心理特點和性格特征，使人物形象豐滿，各具特色，尤其以金陵十二釵人物形象最具代表性。
2.1傳承中國傳統文化。近年來隨著故宮的一系列文化創意產品爆火，引領了一股文化創意的熱潮[2]。《紅樓夢》在文學史上有著舉足輕重的地位，里面對人們的衣食住行進行了非常詳細的描寫，通過提取文學作品里面的特色文化元素經過符號設計的演變，融合現代文化與技藝可以推動中國傳統文化的宣揚和傳承，激發人們對文學作品的研究興趣，使更多的群體通過此方式了解中國文化，傳承中國傳統文化。
2.2豐富文化創意首飾設計資源。設計作為人類的創造活動之一，本身就是一種文化形式或文化現象，設計問題實則為文化問題。文化賦予設計靈魂，設計承載了民族文化的差異性。當前文化創意首飾設計大多缺乏創新性，且缺少文化內涵的挖掘。而中國的首飾發展已久，從古時開始便被人們用作裝飾[3]。首飾作為從古至今的配飾設計其本身也是傳統文化的一種。若基于“紅”文化進行文化創意首飾設計，可以豐富文化創意首飾設計資源，促進首飾設計的發展。
3基于“紅”學文化的文化創意首飾設計方法
3.1提取“紅”學特色元素進行符號化。產品設計與符號之間具有密切的關系，通過使用符號可以使人們系統的傳達信息[4]。符號是信息傳遞的媒介，在文化創意產品設計時，通過將文化元素符號化可以使信息得到快速的傳遞，使消費者簡單明了的讀懂產品里的文學信息，進而傳承文化。在《紅樓夢》一書中作者對人物及場景進行了大量的描寫，鮮活的人物與生動的場景展現在我們面前，直觀的讓讀者們感受著書中人物的喜怒哀樂。曹老先生主要以金陵十二釵為主線展開全書的故事，充分的展示了書中女性的精神世界。金陵十二釵是全書故事開展的主要人物，她們的獨立人格和良好的文化素質品格對現代女性有很大的啟發，可以通過提取主要人物這一特色元素將其符號化，系統的去傳達里面所蘊含的文化信息（圖1）。
3.2演變“紅”學符號進行設計。在文化與創意首飾設計時需要重點考慮符號所反映的文化內涵[5]，符號承載著交流雙方發出的信息，提取“紅”學特色元素符號化后，還需要將符號融合現代文化、審美、技術等進行演變設計。“紅”學文化里的圖案、衣食等符號都是寶貴的設計資源，借鑒其中特有的文化特征，進行重新構思和再設計，可以傳達出中國的文化精神。將平面符號融入產品的文化內涵，實現形式與內涵之間的轉化，是一種對文化符號的把握，也是對文化的傳承。將文化符號融入現代設計中并不是對符號的簡單模仿，而是在理解這些符號歷史背景和文化內涵的基礎上，將其自然地運用到“紅”學文化的文化創意首飾設計中。
4基于“紅”學文化的文化創意首飾設計實踐
4.1紅”學文化符號提取。判詞是全書的總綱，關鍵性的人物在開篇就通過判詞對其有了大致的描述，同時昭示了各自的命運。紅樓夢中的十二位女性的判詞可以說是其結局的一種隱諱總結。涵蓋了姑娘們的性格特性，并隱射了她們的悲慘命運。因此，以金陵十二釵的判詞為基準去提煉符號，希望可以全面展現金陵十二釵的文化藝術特點。黛玉憂愁多思，弱柳扶風，喜愛詩書，頗有詠絮之才，具有詩人的特質。而薛寶釵才學出眾，雖為女子，卻心懷遠大的志向和政治抱負。作者將黛玉與寶釵的判詞合二為一，即“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。提取紅樓人物后將人物的判詞特征進行符號化，最終得到玉帶、枯木、金釵、雪花等符號（圖2）。
4.2紅”學文化符號演變草圖設計。從金陵十二釵的判詞里提取設計符號進行演變，與現今社會的材質技藝相結合進行展開設計。以林黛玉和薛寶釵為例，曹老先生在第五章對黛玉的判詞與另一主人公薛寶釵是同一首，書中描寫到：“只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金釵”。也有四句言辭道是：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。“可嘆停機德，堪憐詠絮才”講述了寶釵賢良妻母的品德和黛玉的才華橫溢。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”講述了在枯木林里有一圍玉帶掛在樹枝上，在雪地里埋有一支金簪，提取文章所描述畫面里的枯木與玉帶，雪花與金簪等符號。在進行黛玉和寶釵的首飾設計時提取人物判的符號后，發現“玉帶”這一符號給人一種冰涼柔軟的感覺，而“枯木”這一符號會比較鋒利，所以將玉帶與枯木柔和在一個圓形里，并減少枯木的木枝，使其形態彎曲化，演變的更簡潔一些，通過演變后的“玉帶林中掛”設計可以更自然的去闡述黛玉的人物特征及命運。進行符號的演變整合與創新設計，并融合現今社會審美加工技藝設計了圖3所示兩款首飾。
4.3首飾設計展示。如圖4所示，從左開始依次為以“金陵十二釵”林戴玉、薛寶釵、賈元春、史湘云、妙玉、王熙鳳、賈巧姐、李紈、賈迎春、賈探春、賈惜春、秦可卿的判詞為文化元素，提取每個人的特色符號與現在的文化結合進行的“紅”學文化創意首飾設計展示。
5結語
將紅樓夢中提取的符號與設計相結合，可以有效地傳播其中包含的文化，通過對紅學文化符號的發掘和再設計，使得紅學文化得到活性傳承。傳統文化與現代設計的結合可以解決文化元素符號在現代設計中的融合問題。融合的本質是在保持傳統文化特征的同時，通過現代設計方式進行重組，使其既不喪失文化靈魂，又能符合現代大眾的審美要求。好的文化創意設計可以使中國的傳統文化滲透到大眾的日常生活中，傳承和發揚中國傳統文化。本文通過對“紅”學文化的整合設計，希望可以向人們展現傳統文化的魅力，讓更多人了解中國文學，推動更多以文學為設計研究方向的文化創意產品的發展?！都t樓夢》無疑是中華民族的文學經典之一，可以感受到它蘊含著濃烈深刻的中華傳統文化。傳統文化是人類生活的積淀，通過現代文化創意產品寄托所傳承的情感與精神內涵，會在多元化信息時代散發其獨特的魅力。
作者:劉海銀 喬宇 單位:北方工業大學