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【摘要】我國明朝中期無錫民間所使用的銅活字在印刷史上具有重要地位，傳統活字印刷向現代化數字印刷的轉變過程中，活字逐漸失去使用價值。依托文化創意產業，通過創新創意復興活字文化，具有重要意義?，F從活字文化與字體字庫設計、文創產品設計及區域文旅經濟和文化品牌整合設計3個方面進行論述，為挖掘地方傳統文化與區域創新文化、經濟發展相融合，提供路徑參考。
【關鍵詞】銅活字；創意設計；文化產業
0引言
隨著現代數字技術的發展，漢字進入數字化、信息化和智能化時代。如何挖掘研究傳統活字文化成為新的課題。另一方面，當前經濟新常態下的產業升級、轉型需要促進了文化創意產業的發展。以此為切入點，用創意理念復興活字文化，充分挖掘無錫民間銅活字傳統文化藝術的底蘊，繼承工匠精神，進行創新研究。有效發揮地方文化資源優勢，把弘揚地方優秀傳統文化與發展區域創新文化有機統一起來。
1無錫民間銅活字印刷文化概述
中國是世界上最早使用銅版和銅活字進行印刷的國家，其金屬活字印刷可追溯到11世紀，從唐代用銅版印制佛像，到宋、金時期銅活字在鈔票印刷上的使用，再到明代開始大規模使用活字銅版進行書籍印刷。其中以明朝中期無錫地區會通館、蘭雪堂和桂坡館為代表的多個民間刊刻書坊所使用的銅活字最具代表性。弘治正德年間，會通館華燧、蘭雪堂華堅、尚古齋華珵和桂坡館安國等民間刊刻書坊開始大規模使用活字銅版印書。其中，華燧用銅活字排印的《宋諸臣奏議》為我國現存最早的一部銅活字印書，之后印的《錦繡萬花谷》一書有小活字和大活字兩種，被稱為“小銅版”“大銅版”。蘭雪堂華堅印有《白氏長慶集》《元氏長慶集》等書。尚古齋華珵印有《渭南文集》《劍南續稿》等書。桂坡館安國印有《東光縣志》《吳中水利通志》等書，外皮為藍紙，有印好貼上的書簽，這些書印刷制作精良，別具一格。目前對于無錫民間銅活字相關的研究主要側重于史料學、版本學方面，研究范圍包括活字的形成、技術、材質、活字本版式、印工和譜匠等各方面。如林子雄（2008）對比研究中朝兩國銅活字的發展，肯定了無錫銅活字文化的重要作用。張秀民認為真正銅活字印刷以無錫民間華燧會通館為最早。而潘天幀（2003）曾作出會通館銅活字是錫活字的不同見解。1986年起，由國家組織陸續出版的五部《中國古籍善本目錄》中采用了銅活字的注解?？傮w而言，明代無錫民間以華氏、安氏為代表的活字銅版印刷文化極具特色，既具備檔案價值也具有收藏價值，同時在審美性、文化性和藝術性方面取得了高度的統一。
2無錫銅活字文化的創意設計路徑
對無錫民間銅活字文化藝術進行挖掘、創新研究，實現用創意理念復興活字文化，可從以下幾個方面進行。
2.1活字文化與字庫字體設計
在對印刷字體發展的研究方面，日本欣喜堂《漢字二十史》較為全面地展現了各時代字體特征變化過程。國內以羅樹寶為代表，主要側重在字體分類及形成原因，并認為活字版的特點推動了規范化印刷字體的出現。吳建軍（2011）認為明中期無錫民間刊刻書坊將金屬活字技術在印書行業中廣泛推廣，擺脫了當時雕版印書所常用的行楷字體，直接影響印刷字體“明體字”的逐漸成型，促進了現代印刷字體的發展。傳統的印本文字對現代字庫字體的設計具有積極的借鑒性作用。如2004年，日本欣喜堂首先借鑒古籍本《南齊書》，開發了“金陵”字體，大受歡迎。之后寫研堂、北大方正等均借鑒活字版設計了多款現代印刷字體，也促進了以萬向晨、應永會為代表的個人設計開發了《浙江民間書刻體》《康熙字典字》等古籍字體字庫。而無錫銅活字不同版本中的字體形式、筆畫特征和結體風格具有一些鮮明的特色，可進行歸納、提煉，用于印刷字庫字體設計中。如《蔡中郎集》所用的標題字體呈扁方，大字號，其基本特征幾乎與現代印刷體無異。《初學記》及弘仁堂刻本《左粹類篆》中的正文字形方正規整，舒展飽滿，橫畫呈左低右高之勢。這些優秀的版本文字都對現代字庫字體的設計具有很好的借鑒、啟示作用。
2.2活字文化與文創產品設計
伴隨我國進入到新常態發展時期，文化創意產業成為產業結構調整，是需要重點發展的戰略性新興產業,并成為帶動經濟快速健康發展的重要引擎。在此背景下，各類文化創意產品設計開發活動也日益豐富。劉美松（2012）年提出讓“活字”活在當代，并通過對活字文化創意產品的系列開發，讓人們有機會觸摸到漢字文化骨骼。劉豪（2016）提煉活字中的造物思維，將木活字的發展及工藝特性用現代設計語言及多媒體手段、交互設計的方式表現出來，使之更符合現代審美需要，實現真正的“活態文化”重現。鄧義榮通過字體模型的嘗試，改變了設計思維上慣常地限定在平面范圍的意識。這些嘗試把傳統文化與創意文化融合，豐富了活字文化創意形式。分析無錫民間活字銅版印刷文化的表現形式、藝術特點，從設計學的角度挖掘其文化審美內涵，進行文創產品的創新設計轉化。可從以下幾點實施。第一，融合當地文化，體現人文精神。無錫民間傳統金屬活字文化與當地的人文特色是相輔相成、相得益彰的，顯得自由、蓬勃。其活字銅版除了重要的檔案收藏價值外，也呈現出樸素的手工藝之美、淳厚的鑄刻之美及線條情感之美，獨具魅力。在進行創意設計時，以當地吳文化為指引，在設計觀念、題材選擇、材料及色彩的運用上應具備文化性、藝術性和地域性，使之根植于傳統文化，具有本土特性。第二，立足文創產業，豐富產品種類。如應用于玩具產品開發，中國民間傳統玩具品種豐富、極具創造力和生命力。完全可以把活字文化融入進去。如華容道游戲，可用活字替代其中的人物道具，加入觸覺因素，豐富體驗性，也可由詩詞內容構成，游戲完成后，形成了完整的詩句。再如魔方也可由活字組成，可把《三字經》的內容融合其中，這些都可使人在游戲的同時熏陶古典文化。在室內裝飾產品開發中，活字本身就有一種與生俱來的文化元素。很適合作為室內裝飾品。也可與一些室內家具結合，設計出獨特的家具產品。在旅游紀念品開發上，針對旅游品市場，可開發首飾、鑰匙扣和手機掛鏈等旅游產品。在文化內涵、個性特色和質量品質上滿足消費者對旅游紀念品個性化、差異化消費需求（圖2）。在影視動漫產品開發上，通過專題影視、動漫等媒介形式來進行，如會通館華氏的故事完全可以拍成電影，并拓展更多的相關文創衍生作品，利于活字文化的傳播。第三，符合時代語境，傳承文化精神。文化精神是無形的東西，貫穿于人的生活方式、審美情趣和價值觀念中，在創意設計中挖掘、提煉傳統元素時，要善于把精華融入到現代設計中，以保持獨特的魅力。創意設計須得到當代社會和消費群體的認同，須在造型、技術和應用領域上適應現代審美情趣和使用需要。同時，設計創新要特色化，以定位理論為指導，做到造型創新、技術創新和地域文化包裝創新。
2.3活字文化與區域文旅經濟、文化品牌整合設計
近年來無錫文化產業產值保持了年均20%以上的增幅。并以“區域性文化中心城市”為發展定位，這需要充分挖掘地方傳統文化，對傳統文化元素進行再創造，發揮傳統文化資源優勢。以無錫民間活字文化為對象，實施活字文化品牌戰略，推動區域文旅融合。進行整合企劃設計有助于發展區域經濟，提升地方軟實力。
2.3.1實施活字文化品牌戰略
文化產業的形成來源于人們的精神消費，一旦形成心理取向，就會變成一種特有的文化符號，從而形成特定的文化品牌?；钭謧鹘y文化的內涵，承載著人們的情感和文化記憶。2010年浙江瑞安東源的木活字入選世界性“非遺”保護，就成為當地的一張文化名片。2013年劉美松創建了“字在”品牌，與奔馳公司合作，融合活字文化體驗和創意產品相結合的商業模式。尹立（2014）在高雄駁二碼頭舉辦的“好玩漢字”文化藝術節（圖3），為活字文化的傳承、拓展創新，設計創意方向與區域經濟發展，提供了一個很好的模式，現已成為當地的一個文化品牌。作為中華文化特有的載體，活字完全可以作為創意產業如文創產品、游戲、動漫、出版和娛樂等行業的創意內容。塑造無錫的活字文化品牌，使活字文化創造價值，需要與市場接軌，進行市場化運作，形成既有社會效益又有經濟效益的良性循環。同時，品牌策略要立足地域文化特色，建立統一的區域品牌識別，以此創建地域文化品牌的差異化，建立其在消費者心中的位置，塑造品牌的核心形象和價值。
2.3.2推動區域文旅融合
當前，旅游產業已經成為推動文化遺產地經濟復興的重要動力，文旅融合成為驅動地方經濟發展的一條有效路徑。把活字文化和旅游相結合的例子，如中國臺北日星字行，作為僅存的鉛字鑄字行，其傳人張介冠本著“昔字、惜字、習字”的理念，對日星字體進行了數位化保存并形成字庫，同時通過體驗活字印刷及活字禮品使日星字行成為當地的文化旅游景點?；跓o錫活字印刷文化在歷史上的價值，根據區域規劃，在蕩口古鎮修建了作為明代藏書家、刻書家和銅活字印刷家華燧的讀書室及印書工場的會通館（圖4~5），展示了華燧生平事跡和印刷成果。另外，結合蕩口古鎮的小鎮建設規劃，以“文化+”豐富街區內涵，在街區保護上突出文脈傳承。并通過各種活動策劃來豐富無錫活字文化旅游相關內容，賦予歷史文化旅游街區“活化”的文化內核、文化精神、文化屬性和文化形態，打造文化活力。同時協調好文化遺產保護傳承、游客深度體驗和經濟收益之間的關系，引領文化旅游資源的可持續發展。
3結語
當前，漢字藝術概念產生使文字藝術被拓寬到各個領域。以傳統文化為基礎，開拓視覺大空間，引進了新的元素與可能，如雕塑、裝置、服裝、影像和建筑等，而活字文化是漢文化最直觀的表現形式。以文化創意產業發展為契機，從文化保護、技術傳承和創新形式等多方面，探索無錫銅活字傳統文化的發展模式及路徑，有助于活字傳統文化的傳承教育，弘揚活字文化，有助于發展區域創新文化，有助于無錫創意、旅游經濟的發展，提升城市品牌和軟實力。
參考文獻
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作者:陸斐然 單位:江蘇信息職業技術學院