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摘要：“十獸燈”作為勃興于蕪湖南陵一帶的非物質文化遺產，竹紙軋制、編織、彩繪等傳統工藝獨具特色。以鄉村產業振興和文化振興為契機，在鄉村旅游產品包裝設計中引入傳統工藝“十獸燈”具有重要意義。通過構建“起、承、轉、合”創新鏈條，綜合運用多種方式方法，可讓“十獸燈”傳統工藝在鄉村旅游產品包裝設計中煥發生機。
關鍵詞：十獸燈；鄉村旅游；包裝設計
“十獸燈”是蕪湖南陵一帶傳統民間藝術，2006年入選安徽省首批省級非物質文化遺產“民間舞蹈”名錄。“十獸燈”的主要道具“燈”，編扎彩繪工藝特色鮮明，與人民群眾日常生活、生產實踐關聯密切，充分反映了徽文化統攝下皖江鄉鎮民眾的審美情趣和價值觀念。“十獸燈”民間舞蹈，作為表演類的非物質文化遺產，不宜進行過多商業化的加工改造，以免改變其活態傳承的特性；但多姿多彩的“十獸燈”傳統手工技藝，也不應被視作“民間舞蹈”的伴生物而被遺忘，其獨樹一幟的系統性與符號性，使其具備了作為文創資源的可行性。傳承性是非物質文化遺產，乃至所有鄉土文化遺產的基本特征。指出，“要讓有形的鄉村文化留得住，讓活態的鄉土文化傳下去。”在黨和國家積極實施鄉村振興戰略、鼓勵鄉村旅游產業發展的宏觀背景下，“十獸燈”傳統工藝在鄉村旅游產品包裝設計中大有可為。
1“十獸燈”的鄉土文化特色及其傳承困境
“十獸燈”工藝始創于清代道光年間，距今已近200年。“十獸燈”形為火龍、麒麟、青獅、黑虎、白象、獬?、?、?、旱獺、四不像等10種上古神話中的異獸。彩燈多以竹篾扎制，糊裱宣紙，裝飾彩帶，描繪饕餮紋飾；其綁扎編織巧妙精致、藝術構思生動活潑，集臉譜彩繪、民間剪紙、神話傳說于一體，風格古樸雄渾、清新怪異、意境深遠，具有濃厚的鄉土氣息和獨具匠心的工藝風格，充分體現了南陵民間藝人高超的彩繪和編扎水平，一直深受群眾喜愛，有著無可替代的歷史文化價值。“十獸燈”的誕生與蕪湖南陵自古冶業發達有著密不可分的聯系。南陵是我國青銅文化發祥地之一，境內大工山銅礦遺址可溯至公元前西周時期，是有史料記載的我國最早礦冶遺址，為全國重點文物保護單位。蕪湖與冶煉有關的山名更是不勝枚舉，如赤鑄山、鐵山、火爐山、赭山、四褐山、神山等，其中神山至今留有相傳干將莫邪鑄劍之“淬劍池”“砥劍石”。冶鑄，讓南陵這塊奇妙之地在秀美江南奏起鐵與火的激情贊曲，也讓“十獸燈”的藝術風格充滿頂天立地的豪邁之氣，在皖江以南的鄉土文化遺產中實為少見。但是，“十獸燈”偏居一隅，缺乏政、產、學、研等各方面的足夠重視，在經濟全球化和鄉鎮城市化雙重沖擊下，因傳承人才匱乏、表現形式陳舊、活動經費不足、傳播范圍有限而日漸衰落，與“古老的‘十獸燈’不可同日而語”，“逐漸失去其原來的生命活力”［1］。一種文化形式的興起和發展無不與當時的社會經濟生產、生活緊密聯系，一旦文化形式落后于經濟發展，它必將被邊緣化，甚至被淘汰，“十獸燈”正處于這樣的困境。“怎樣才能使非物質文化遺產代代相傳下去呢？行之有效的途徑便是讓它回歸民眾日常生活，在生產實踐中創新和發展。”［2］“十獸燈”傳統工藝發展空間的探尋與創造，還需回歸社會生產與百姓生活，在服務鄉村振興戰略的宏觀視域下，重新審視其文化價值和社會需求，創造性發掘和運用內在藝術元素，在生產和生活實踐中實現文化傳播的多元化，以促使傳統工藝獲得新的生命力。
2“十獸燈”傳統工藝具備應用于現代包裝設計的可行性
2．1“土商品”振興急需本土化高質量的包裝設計
當前，全民旅游持續升溫，尤其是鄉村旅游成為新的熱點?；氐睫r村，體驗慢生活、享受泥土氣息、觀賞鄉土文化、尋找兒時味道成為城市居民休閑旅游的重要內容。南陵縣生態環境優美，物產資源豐富，是國家級生態示范區，有丫山花海石林、大浦鄉村世界等4A級景區和小格里森林公園、奎潭湖等一批風光旖旎的“天然氧吧”。大米、木材、丹皮、蘑菇、蓮藕、鴨蛋等“土商品”也隨著鄉村旅游興起而成為鄉鎮潛在的經濟增長點。但這些鄉村“土商品”在市場推廣過程中，尤其在包裝設計上存在諸多問題，難以滿足城市消費群體需求。如何挖掘鄉土文化內涵與形式，結合現代設計思維進行創新，以促進鄉村文化復興和鄉村經濟繁榮值得深入探索。
2．2“原生態”更易獲取城市消費群體的情感認同
原生態文化是中華民族源遠流長的文化積淀，以其古老、質樸、獨特而受到當代消費群體喜愛。“十獸燈”滋生于鄉野、勃興于鄉野，“燈”的造型、圖案、編扎風格都浸染著濃郁的圖騰意蘊，散發著原始粗獷、未經雕飾的鄉土氣息。特別是燈上所繪圖案，粗筆勾勒、墨彩交融、夸張巧拙，滲透著對生命本源的探索、對美好生活的希冀、對內心情緒的釋放，更容易引起現代城市“機械文明”擠軋下的集體情感共鳴。
2．3“十獸燈”符合現代包裝設計環保要求
綠色設計（GreenDesign）作為一股清新的國際設計潮流，宣揚對工業化所引起的生態破壞的反思與抗爭，自20世紀80年代以來，一直深受廣大知識分子消費群體的歡迎。“十獸燈”傳統制作工藝主要材料為竹篾、宣紙、糨糊、顏料等，環境污染、能源消耗相對較少，部件可回收再循環，契合綠色設計、低碳設計理念，符合設計師、消費者社會責任感的回歸訴求。因此，從回歸民族本源、堅守人文精神的角度出發，設計師在包裝設計過程中應傳承和創新中華優秀傳統文化，推進“十獸燈”傳統工藝與現代審美需求的整合熔鑄。
3“十獸燈”傳統工藝應用于鄉村旅游產品包裝設計的路徑設計
“通變之謂道，執方之謂器”。“十獸燈”傳統工藝應用于鄉村旅游產品包裝設計，可從尊重本源、創新重構的思路出發，在現代旅游商品包裝綠色設計、低碳設計理念指導下，構建“起、承、轉、合”創新鏈條，綜合運用多種方式方法，讓“十獸燈”傳統工藝在鄉村旅游產品包裝設計中煥發生機。
3．1起：深入挖掘“十獸燈”的文化內涵
充分挖掘地方歷史文化資源，從系統論的角度探尋傳統與現代的關系是現代設計向歷史學習、向傳統致敬的一種重要方法。通過對“十獸燈”文化淵源、藝術構思、材料應用、造型方法、功能滿足和品味個性等藝術特征與社會需求的對應關系的全面、系統解剖，可窺探“十獸燈”深厚的文化積淀。十種獸形或見于上古神話傳說，如火龍、麒麟、獬?、?等可見于《山海經》《異物志》等；或為江南地區罕見，如白象、旱獺、四不像等。它們是江南老百姓心目中既敬又畏的“神”，寄托著老百姓對風調雨順、作物豐收、清平公正的希冀與渴望。對這些神獸的崇拜，與蕪湖重農重商文化交織相關。蕪湖得兩江交匯之利，自古農業、手工業、商業發達，至近代，已得“長江巨埠、皖之中堅”之美譽。因1876年中英《煙臺條約》被辟為通商口岸，大量外國洋行、公司進駐蕪湖的同時，也刺激安徽省最早的一批民族工業在蕪湖建立，使之成為長江中下游工商業重鎮。如獬?，《異物志》言其“一角，性忠，見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。”獬?懂人言知人性，分善惡辨曲直。商業活動的增多，使得“除奸邪”“辨是非”的獬?成為蕪湖老百姓心中的神。這些都是“十獸燈”傳統工藝多彩表層下的內在文化特質，為包裝設計行業傳承安徽傳統文化提供了新視角，也為鄉村旅游產品開發提供了新思路。城市居民追捧鄉村“土商品”的消費心理，主要源于“土商品”中蘊含著天然質樸的“真”。但仔細觀察、思考市場上的大量“土商品”包裝，會發現對這種“真”的表現存在嚴重的同質化，多為綠或藍的色調，田野鄉村的裝飾畫面，普遍缺乏鮮明的地域文化特色，使得“土商品”的包裝缺乏文化內涵，沒有視覺傳播的沖擊力，更難以塑造自己的品牌形象和知名度。“十獸燈”中的獸形與其文化內涵極具特色，為鄉村“土商品”包裝的圖形創意提供了豐富的表現內容，這些獨特獸形文化也極易形成便于傳播的品牌視覺符號，增加在鄉村“土商品”在同類商品競爭中的品牌辨識度，更有利于“土商品”的市場推廣。
3．2承：構建從傳統到現代的設計橋梁
文化性是旅游產品包裝設計的根本屬性。“設計中如果缺失了文化，就等于缺失了思想和靈魂”［3］。好的旅游產品包裝設計，不僅應是這個產品的一部分，也應該是產品所在區域文化生態系統的一部分；無論是形態的變形與延伸、色彩的提取與衍生，都離不開對文化質感的把握與傳承。對“十獸燈”傳統工藝的傳承，應以尊重活態文化的“文化性”為基本前提。其一，在技術層面，可通過攝錄等現代手段，全過程記錄“十獸燈”工藝流程，建立“十獸燈”傳統技藝的資料庫。其二，在文化層面，可與“十獸燈”非遺傳承者們進行面對面的溝通交流，全方位獲取編扎技巧、圖案設計，甚至“生產過程中的信仰或信念”等傳統工藝的思想養分，建立起“十獸燈”傳統技藝的信息庫。其三，在精神層面，要尊重傳統技藝之“魂”，守住地方文化之“根”，以現代包裝設計的生動展示，讓大眾在消費體驗中提升審美能力、產生藝術共鳴、覓得情感歸屬、共履文化責任，這也是最為重要的。對“十獸燈”傳統工藝的傳承，既不能是脫離本源、天馬行空的胡編濫造，也不能是墨守成規、固執舊法的刻板模仿，應是對“十獸燈”文化精髓的承接、系統結構的優化，甚至是對其他文化的擇優吸納，“使其保持傳統技藝的創新與流變又不至于流失其核心技術和人文底蘊”［4］（P2）。“十獸燈”的文化形式原來主要運用在表演，在包裝設計中的運用不能簡單“拿來主義”，必須堅持因地制宜、格物創新。在尊重“十獸燈”文化特質的前提下，敢于運用現代設計理念和手法，解構“十獸燈”的文化形式，按現代審美要求和包裝原則重構“十獸燈”的文化，讓“十獸燈”在商品包裝上傳播傳統文化價值，講時代潮流、述地方故事，在商品包裝設計中重現鄉土文化遺產的獨特魅力與生命力。因此，只有以“十獸燈”本源文化為根基，以旅游產品包裝市場需求為標尺，以現代設計創新理念為命脈，才能創造出契合現代旅游產品包裝市場需求的作品，才能實現傳統技藝與文化產業的優勢轉化。
3．3轉：解構傳統符號的設計學意義
傳統工藝若要在科技日新月異、文化多元釋放與市場劇烈競爭的時代變遷中發展壯大，就必須在尊重傳統的基礎上求新通變、大膽創新。“轉”，既是與時俱進的價值觀，也是革故鼎新的方法論。其一，要深入地提煉設計語言，實現“型”的轉接。可挖掘“十獸燈”裝飾性、表意性、立體性等藝術特性，對麒麟、?、火龍等古代神獸、饕餮紋和彩云等傳統圖案和造型進行分解與重塑，使其成為與時俱進的地域文化新符號。這些符號，正是地方旅游產品包裝設計能夠吸引消費者、打動消費者、引領消費行為的重要元素。其二，要精細地分析符號語言，實現“意”的共通。能夠流行的設計符號，一般都具備觀念和精神的創作元素；而這些元素，應是符合一定社會倫理追求的集結。如“十獸燈”燈型中，以“青獅”代表智慧、“黑虎”代表勇猛、“獬?”代表公正、“白象”代表吉祥，等等。只有深入地分析“十獸燈”自身的文化符號，厘清其價值取向，才能開發出彰顯地域文化特征的旅游產品包裝設計。其三，要大膽地進行實物研發，實現“態”的融合。“十獸燈”的藝術形式有著傳統的美，這是它獨特的魅力，但隨著時代的審美變化和發展，對傳統的美既不能固守不變，也不能隨性亂變，應在認真研究傳統藝術形式的價值和現代審美趨勢的基礎上，尋找兩者質的統一，創新視覺形式，贏得市場認可?，F代都市人群的審美趨勢是：智趣、萌動。而“十獸燈”的獸形，在當時社會，也是一種萌動有趣的藝術形式，這和當代審美在本質上是契合的，只要在形態的提煉與變形上、在色彩的處理上、在字圖組合的方式上進行藝術變化，就能實現在傳統的基礎傳承與創新。
3．4合：在傳統工藝服務鄉村振興戰略上實現突破
實施鄉村振興戰略是黨的作出的重大決策部署。以“休閑農業和鄉村旅游業、鄉村服務業、鄉土特色產業”等推動鄉村產業振興的政策要求，為“十獸燈”傳統工藝的傳承創新提供了新機遇。“鄉村振興不能丟了鄉土文化這個魂”。“十獸燈”鄉土文化在現代語境中的重塑與應用，遵循鄉土文化遺產的傳承規律，契合城鄉融合發展、鄉村綠色發展、精準脫貧攻堅要求，是實施鄉村振興戰略、主動融入鄉村游產業的有益嘗試。但“十獸燈”傳統工藝的傳承創新是一項系統工程，應進一步整合政府、企業、院校、研究院所、第三方評測機構等各方資源，打造一體化的傳承創新體系。具體來說，政府重在發揮引導作用，從政策層面支持企業、院校、研究院所協同開展“十獸燈”傳統工藝傳承、創新與產業化的研究與應用，牽頭構建“政產學研用”聯動耦合的“十獸燈”傳統工藝應用體系；企業重在發揮市場作用，在市場競爭中不斷開發、檢驗、優化以“十獸燈”文化為特質的鄉村旅游產品包裝設計，提升“十獸燈”傳統工藝在旅游產品包裝設計市場的競爭力；高校重在發揮人才資源、學科科研平臺優勢，把“十獸燈”旅游產品包裝設計以案例分析、競賽主題等形式融入藝術設計、產品營銷、文化管理等相關專業人才培養過程，并積極開展“十獸燈”鄉土文化遺產合理開發、旅游文化產品包裝設計的專題研究；研究院所重在整合各種研究資源，為“十獸燈”傳統工藝在鄉土旅游包裝產品領域的開發應用提出針對性、前瞻性、創新性的對策和建議，開展產品研發并促進果轉化；第三方評測機構重在發揮用戶反饋征集、專家評估論證等平臺作用，為“十獸燈”傳統工藝在旅游產品包裝設計，乃至鄉村旅游經濟發展中的作用實施有效評估并推進持續改進。綜上，只要遵循“合理利用，傳承發展”的保護要求，恪守“為傳達而設計”的設計理念，不忘本源，大膽創新，政產學研合力打好“起承轉合”組合拳，具有濃郁地域特色“十獸燈”傳統工藝必然會為鄉村旅游產品包裝設計市場的一股清流，為培育打造鄉土特色文化產業和創意產品，為實現南陵鄉村振興做出積極貢獻，而“十獸燈”傳統工藝也有望在文化多元釋放與市場激烈競爭中實現復興。“十獸燈”傳統工藝僅僅是全國眾多鄉土文化遺產寶庫中的一顆珍珠，它的活態傳承與創新應用，對其他鄉土文化遺產在鄉村振興戰略實施中的作用發揮也具有一定的借鑒意義。
參考文獻：
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［2］朱以青．基于民眾日常生活需求的非物質文化遺產生產性保護———以手工技藝類非物質文化遺產保護為中心［J］．民俗研究，2013（1）：19－24．
［3］黃曉蔓．基于特色文化的旅游紀念品設計方法研究［J］．皖西學院學報，2019（1）：148－152．
［4］朱鐵軍，鄭千里，南海濤．皖雕四絕傳統技藝研究［M］．長沙：湖南師范大學出版社，2018.
作者:鄭千里 錢濤 單位:安徽工程大學
