南方建筑論文范例

摘要：該文從城市街區環境設計的視角研究地域文化在物質環境中的具體表現方式，通過對南京地域文化的深入探究，剖析其形成原因和發展歷史，結合不同的街區環境設計案例研究其表現形式，從而探索城市地域文化的傳承方式，以期為現代城市建設發展提供良好思路。

關鍵詞：南京;地域文化;街區環境設計

南京地域文化主要是指南京地區在數千年的城市發展中沉淀積累下來的、具有本土特色的文化傳統和文明表現。這些地域文化不僅在歷史的發展中發揮了重要的傳承作用，而且對現今的城市發展、文化傳播等方面仍產生著積極的影響，成為區別于其他城市的地方特色。在中國大力推進城市化進程的時代背景下，部分城市大興土木，導致“千城一面”的事件不斷上演。人們在享受城市發展所帶來的物質文明的同時，也承受著地域文化不斷喪失、城市情感歸屬逐漸消亡等負面影響。近年來，許多國內外的專家學者開始重視城市發展過程中歷史文脈保護和地域文化傳承等方面的研究。南京作為國內重要的歷史文化名城，在城市建設發展中積累了許多關于地域文化保護、應用、傳承的經驗。因此，研究南京地域文化和城市街區環境設計的關系具有重要的現實意義。

一、南京地域文化的形成

南京作為六朝古都，重要的歷史文化名城，充分體現了其特有的地位和優勢。南京城東臨鐘山、西據石頭城、南向秦淮河、北朝玄武湖，在地理位置上處于我國長江下游中部地區，環境優越，經濟發達。歷史上，南京城作為長江流域的重要城鎮，文化上南北交匯、兼容并蓄、開放包容，在中原文化與南方文化交融的基礎上形成了獨具特色的金陵文化。金陵文化主要包括六朝文化、明文化、民國文化、革命文化、秦淮文化等。這些出現在不同歷史時期的文化相互交融，共同反映在這座飽經滄桑的都市中，也因此形成了許多歷史人文景點，如玄武湖、明孝陵、南京總統府、雨花臺風景區、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、夫子廟等。這些充滿地域文化色彩的景點使南京形成了自然和人文、歷史和現代、傳統與創新相互協調的城市風貌。南京歷史悠久，既經歷過“南朝四百八十寺”的繁榮昌盛，也經歷過“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的衰敗無奈；秦淮河畔有過燈紅酒綠，金陵城中也曾經意氣風發；總統府內傳過先進之識，抗日戰爭時也受過屠城之苦。南京城具有的地域文化是經過數千年的歷史發展傳承下來的非物質文化結晶。城市街區環境作為其重要的物質載體，在建筑風格、環境景觀、公共設施等方面表現得淋漓盡致。

二、南京地域文化在城市街區環境設計中的體現

南京的城市設計結合了地理條件和環境風貌特征，充分利用了龍盤虎踞、山水環抱的自然條件，形成了山水城林的城市格局，是人文景觀和自然風貌有機結合的優秀范例。深厚的歷史文化基礎奠定了南京的古城風貌，城市的發展和建設汲取了各種形式的地域文化內容，在街區環境設計中體現出不同風貌和特征。如，玄武湖一帶受城墻文化與沿線歷史古跡的影響，周邊的建筑以低矮型為主，建筑風貌相對較為古樸，色彩也較為沉穩。位于大行宮的總統府是南京的重要城市節點，周圍的1912街區和梅園新村受民國文化的影響，在建筑風格和街巷布局上具有明顯的民國特色。夫子廟地區作為南京重要的風景名勝區，也是南京秦淮文化的重要發源地，整個街區的風貌以仿古為主，建筑新舊融合，水系和街巷相互穿插，亭臺樓閣交相呼應，完整展現了秦淮文化。剛剛經過老城改造的太平南路街區面貌一新，從原來的老舊雜亂，變成風格統一的民國風情街區，不僅展現了南京歷史文化特色，而且提升了舊城區環境系統機能。以上是在宏觀層面分析南京地域文化在城市街區環境設計中的體現。從微觀層面上說，南京地域文化也在城市街區環境設計的細節中呈現。橋梁設計、建筑物上的雕刻和裝飾品都淋漓盡致地體現出南京的地域文化符號。南京博物院采用了古代建筑中的飛檐建筑形式。秦淮河夫子廟風景區渲染出槳聲燈影、煙雨霏霏等意境。在色彩的運用上，秦淮河夫子廟地區的建筑主要采用冷色調，以黑白灰為主，營造出秦淮河作為歷史見證者的冷靜、平和的氛圍。南京的城市街區環境設計不僅實現了將商業街區與傳統歷史文化街區有機結合，還實現了對傳統歷史文化元素的現代化利用。如，將具有一定歷史文化底蘊的建筑物作為如今的辦公大樓等。另外，南京城市街區環境設計主要采用現代風格，對南京市的不同街區實現多種功能的規劃，實現不同街區在不同的歷史文化底蘊和地理文化特點上共同發展。同時，南京作為文化歷史古都和現代特大城市，其在街區環境設計中要求將兩者統籌兼顧、協調統一。當今的南京城市規劃設計正是本著這一設計理念展開的。如，1912街區在作為歷史文化集聚地的同時也是商業場所。

建筑學，作為國家一級學科，其下設有建筑歷史與理論、建筑設計及其理論、建筑技術科學等3個二級學科，均是以圖紙繪制作為學科的研究基礎，因此建筑學期刊的論文，最顯著的一個特點是圖文并茂。作為學科特色，建筑學專業的論文配有大量的建筑圖片，而且種類繁多，有工程圖、技術圖、效果圖、模型圖、實景照片、歷史圖片等。建筑學期刊是圖片的載體，有的論文中圖片往往占文章很大篇幅。比如《南方建筑》（中國科技核心期刊），有時一篇文章字數為6000字左右，文中的圖片就達30～40幅。從版面上來看，圖片多的文章，圖片往往會達到篇幅的一半，可見建筑學期刊論文的圖片，有著不容忽視、舉足輕重的作用，如果圖片出錯，影響整篇文章的質量，進而誤導讀者。因此，圖片的質量直接影響到整篇文章的質量，也與期刊的學術質量息息相關，為此，結合建筑學期刊論文中圖片普遍存在的問題，探析圖片編輯與校對的改進措施。

1建筑學期刊論文中圖片普遍存在的問題

1.1圖片為網絡圖片，非作者自己的一手資料，欠缺清晰度和說服力

很多作者在撰寫論文時，不去實地或現場做調研，不拍攝照片或者繪制圖紙；有的作者則缺乏做學問的精神，閉門造車；不重視圖片的收集與保存。在投稿時，許多期刊又要求作者必須提供插圖，圖文并茂。這些作者于是就自作聰明，也為了貪圖方便，直接從網絡上下載相關圖片。由于版權問題，多數網絡圖片并非原圖，清晰度不夠，影響文章質量，而且如果一篇學術文章中過多使用網絡圖片，缺乏作者原創，文章顯然也缺乏創新性，文章的學術質量亦會因此大打折扣。

1.2歷史圖片的清晰度不夠

許多建筑學期刊論文，尤其是建筑史學方面的學術論文，不可避免會使用到歷史圖片，紙質歷史圖片多出自于圖書館、檔案館、資料室等收藏的相關書籍或者舊圖紙。由于年代已久，紙質圖片本身就陳舊、發黃，加上要轉化為電子文件，不可避免要使用拍照或復印等手段，于是導致圖片更加模糊、不清晰，嚴重者甚至無法看清圖中內容。

1.3技術圖片過于細致，導致看不清內容

摘要：

文章選取了土木工程學科的17種中文核心期刊為樣本刊，運用現代文獻計量研究的方法和《中國學術期刊影響因子年報》公布的相關數據，選取了樣本期刊的復合影響因子、綜合影響因子、平均引文數、web即年下載率等數據進行了解讀，發現基于文獻引證分析的計量評價方法與傳統的期刊品牌和影響力的同行評價并無矛盾，用好這些數據將對提高學術期刊的國際影響力大有幫助。

關鍵詞：

土木工程學科；核心期刊；品牌和影響力；影響因子；平均引文數；web即年下載率

1引言

學術期刊作為學術發展和交流的工具，既積累了科學知識又培養了學術人才。在當今大數據和自媒體時代，雖然學術成果、發表的渠道日趨廣泛，傳播變得相對容易，但作為學術論文定向的媒介，學術期刊的作用依然是巨大的。隨著學術資源的不斷整合，學術界已經形成了較為穩固的成果群體。具有品牌和影響力的核心學術期刊，即便是以市場規律去運作依然具有很強的競爭優勢。考察目前我國具有較強影響力的期刊評價系統，以《中國核心期刊要目總覽》（以下簡稱《要目總覽》）影響最為深遠。自其1992年首次研究報告以來，在我國學術界已得到廣泛認可，并在高等院校和科研機構中成為評價研究成果的重要手段?！兑靠傆[》2011年版在“TU建筑科學”類共收錄了263種源期刊，并遴選出33種核心期刊，核心期刊的占比為12.5%，低于《要目總覽》的核心期刊平均選出率[1]。核心期刊不論是論文質量還是出版的及時性、規范性都得到了社會特別是學術界的承認和重視，也是絕大多數優秀論文在國內的首發平臺。系統梳理、了解、評價土木工程類的核心期刊，可以讓學界特別是作為個體的讀者、作者能較為宏觀、全面地了解本專業的高端期刊，更加便于選擇性閱讀和投稿。由北京大學圖書館和北京地區高等院校圖書館期刊工作研究會共同發起研究和編輯的《要目總覽》已歷時二十余年，在受到充分肯定和高度重視的同時，還在全國的高等院校和科研機構中變相演化成為對論文質量評價的一個手段。由于《要目總覽》只公布評價方法和評價結果，并沒有公布具體評價數據和過程，故不能對每一種期刊進行定量分析和研究，而由中國科學技術文獻評價研究中心和清華大學圖書館共同研制，由中國學術期刊（光盤版）電子雜志社有限公司于2014年12月出版的《中國學術期刊影響因子年報》（以下簡稱《年報》）則公布了包括自然科學、人文社會科學等多學科近6000種期刊數據，可以對學術期刊進行定量研究。值得注意的是，《要目總覽》與《年報》都是建立在CNKI原始數據基礎上的成果，二者在數據源和統計覆蓋范圍上高度重合，不同的是《要目總覽》在原始數據上增加了同行評價的矯正和二者在統計口徑和具體的學科范疇劃分上有所差異，因此可以借用《年報》的相關數據對土木工程學科的核心期刊進行定量研究。在現代文獻計量研究中，學術期刊的質量與影響力可以通過恰當的指標進行呈現和分析。在當前普遍采用的文獻指標之中，影響因子及由其拓展開來的相關指標能夠在較大程度上反映該期刊在學術研究中所起到的作用和占有的相對地位，影響因子越高表明其所刊載的論文對學術研究所起到的借鑒價值和參考作用越大，反之則表明價值越低或關注的領域過于薄弱；除此之外學術期刊的平均引文數等指標則表明在既有的學術規范框架內論文對既有成果的借鑒程度，平均引文數越高表明學科體系愈發成熟和嚴謹，而事實也證明學術論文的整體質量與論文的嚴謹度、引文質量之間往往存在正相關關系；同時，在互聯網時代，學術期刊的影響力還體現在受關注程度方面，隨著大型學術成果數據庫的普遍使用，使對學術期刊影響力的評判有了更為直觀的方式，《年報》中統計了不同期刊的下載量與web下載率，能夠對土木工程學科學術期刊的整體影響力進行一定程度的闡釋?；贑NKI的基礎文獻源、借用《年報》公布的期刊數據，筆者運用國際通用的學術文獻引文定量評價方法，對《要目總覽》中已經篩選出的土木工程學科核心期刊進行比較分析，期望對該領域內期刊的學術影響力進行解讀。

2土木工程學科核心期刊樣本群

摘 要: 傳統風水理論經過歷年取精去粕的過程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設計中，為規范建筑設計、提升文化內涵、營造宜居環境等提供了支持，有助于建筑設計語言的創新與應用。以傳統風水理論為研究視闕，重點分析了建筑設計、選址、規劃、色彩等方面的應用研究。

關鍵詞: 建筑設計; 居住建筑; 傳統風水理論

1 研究背景與意義傳統

風水理論文化起源于中國，已有 3000 多年的歷史。自古以來，傳統風水理論文化就被運用到建筑環境的選址和規劃設計中，也被稱為“地理堪輿學”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學、設計思想等系統理論方面還缺乏研究和總結。在古人推崇的風水學說中，對建筑、規劃、設計的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規劃領域的理論體系。然而，“風水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當長的一段時間里，它被學術界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應該遵循“虛實、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設計中體現了“天人合一”的理念。天津大學王其亨教授從建筑文化、生態規劃、綠色環境等方面編寫了《風水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關于傳統風水文化的論文，系統地提出了傳統風水理論的客觀科學部分［2］。21 世紀以來，隨著科學和經濟的飛速發展，學術思潮發生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內外學者的研究，運用現代科學理論和專業技術手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應用到實踐中，開始得到國內外生態學研究者的肯定。傳統風水理論是中國哲學思想，強調整體性、自發性和協調性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學思想。傳統風水理論與文化研究將人、建筑、自然環境完美和諧地結合在一起，對以后的研究具有深遠的指導意義。目前，傳統風水理論和文化在城市住宅小區設計中的應用越來越受到業界的關注，并認為傳統風水理論是古代哲學體系的一部分。將傳統風水理論引入現代住宅小區設計具有現實意義和可行性價值。中國傳統風水理論對居住區環境景觀的規劃，是指依據自然生態的實際情況，建立人類賴以生存的生態系統?？茖W分析了傳統風水理論的正確含義，以科學嚴謹的態度查驗使用，與現代要求相結合，進行更深入的分析研究，賦予其現代含義，使之更好在住宅小區環境景觀規劃中運用傳統風水理論文化，使其發揮應有的科學的效果，達到人與自然和諧的目標。

2 居住建筑設計中傳統風水理論的應用

與城市功能性修建相比，居住區建筑設計的位置相對自由，其修建規劃的適應性相對較強。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據前期規劃設計方案，創造性地規劃設計與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統文化思想中的傳統風水理論為基礎，側重特殊地域條件下的基礎環境為住宅修建規劃提供參考。在發展中的后工業地球村的前史回顧上，前史與其經歷和奇妙功能如出一轍。傳統風水理論與建筑規劃設計聯系緊密，并且是一種互補存在關系與建筑規劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環境因素的約束，居住區建筑規劃設計需秉承因地制宜原則，科學客觀地結合傳統風水理論尋找天然的“寶地”，具體體現在以下四個方面。

2． 1 建筑外形設計的應用

［摘要］

高校是培養人才的搖籃，強調對人才的個性化培養也是近年來各高校順應時代所提出的新要求。因此，除了在知識內核上作出相應調整外，外在硬件的個性化調整也是不可或缺的。本文順應高校園林的時展趨勢，結合當下高校的自然環境，人文環境，地域環境作出高校園林設計的個性化分析。

［關鍵詞］

高校;園林設計;環境;個性化

1高校園林設計與自然環境的個性化

國家發展與社會建設，人才的培養是核心。高校的建設為人才培養提供了堅實的基礎，高校園林設計也就成為高校建設的支架。園林設計的最基礎材料就是自然環境。自然環境是自然的、樸實的、簡單的存在的［1］，在高校園林設計中要想利用好這些自然淳樸的材料就需要有一定的藝術性。特別是針對高校中的自然環境，這里的環境欣賞者本身就有著較高的藝術欣賞水準和對美的絕對渴望。所以，對自然環境的設計就不同于其他園林設計，這里要體現寫意般的美感，用較高的審美標準及嚴苛的藝術表現手法呈現出自然景觀的美感。千篇一律的簡單規整顯然是滿足不了以上較高的要求，所以本文提出以功能性為基礎的前提下進行形式的改變。比如對區域的劃分，著重強調實用性為準。自然交通道路更是有很大的個性化文章可作，這是一個校園的靈魂所在，是校園園林建設“不起眼”的關鍵。所謂這“不起眼”是因為它不以自我存在為主導，它不是一道主要的風景線，但卻聯系了校園的每個角落，每處風景，可以是林蔭路，可以是鵝卵石道，無論怎樣的存在都是設計和建設中的關鍵一筆，而結合校園交通建設更需要個性化的體現。所以這些自然景觀的建設設計如進行個性化的釋放，那么基礎的色彩就不同于其他了，也為整體的設計打下了堅實的基礎。

2高校園林設計與人文環境的個性化

摘要：在漫長的歷史時間里，我國傳統建筑風水文化在建筑規劃、人居環境等方面產生了廣泛的影響。近代中國內憂外患，在西方科學體系的沖擊下，傳統建筑風水文化一度衰微。改革開放后，國外研究風水的學術思潮開始影響中國，這促使國內學術界從科學、理性的角度重新審視這一古老的文化。從20世紀80年代至今，我國當代學者從哲學、自然科學、歷史文化、美學等不同領域展開了對建筑風水文化的研究，取得了豐碩的學術成果，該文對此進行梳理回眸，為進一步的研究做基礎。

關鍵詞：建筑；風水；文化；學術史

風水是依據向陽、風向、交通等條件探求建筑的選址、擇地、方位、布局從而促進人與社會、自然和諧統一的學問。其范圍涵蓋天文學、地理學、生態學、景觀學、建筑學、哲學和美學等諸多方面，是我國古代的一種綜合性、系統性很強的建筑規劃設計理論。風水文化是人們通過對自然規律進行總結的同時又按某種需要加入一些想象而形成的，它的出現滿足了當時人們的生活和精神需要。風水在中國歷史發展中的作用，就是使自然環境能更好地滿足人們在使用功能上和心理上的需求。它與建筑的關系最為密切，其核心理念即在于追求人居環境的最理想狀態。傳統的建筑風水文化上迄先秦，下至近世，在建筑規劃、人居環境等方面對中國乃至漢文化圈的其他東亞國家都產生了廣泛的影響，并深深植根于社會民俗之中。

1當代國內建筑風水文化研究概覽

自近代列強叩關以降，隨著西方科學體系的沖擊，加之中國內憂外患，國人對各種傳統文化一度妄自菲薄，盲目以西學全盤替代本土學術體系。在此背景下，中國學界大多把風水乃至中醫等傳統文化視為“迷信”“巫術”，完全無視風水在中國傳統建筑學、景觀學和規劃學中特有的地位。20世紀50年代后，工業文明的一些弊病日漸明顯，環境污染、生態惡化引起了發達國家有識之士的普遍反思。伴隨著量子物理、系統論、耗散結構論、協同學的發展，西方科學開始由近代的機械宇宙觀向強調宇宙整體性、聯系性的有機自然觀轉變，中國傳統文化與新科學觀的相通之處引起了物理學家玻爾、卡普拉等學者的重視[1]。中國傳統風水文化追求人類與自然和諧共生的建筑文化也開始被一些歐美學者所關注，尹弘基的《韓國堪輿研究———風水的文化與自然之關系》（1976）[2]、利蒲的《中國地理學》（1979）、米切爾的《大地精神》（1975）、羅斯貝奇的《風水：中國的布置藝術》（1984）、斯肯爾的《風水的大地生活方式》（1982）等等都是其中的力作[3]。中國建筑風水文化這種墻里開花墻外香的現象直到上世紀80年代才有所改觀。借助改革開放的東風，國內學術界在上世紀80年代興起了“文化熱”，歐美日韓等國研究風水的學術思潮也開始影響中國，這些國內外因素促使我國學者重新審視風水在傳統建筑文化中的價值。天津大學的王其亨教授、北京大學的于希賢教授、東南大學的研究生何曉欣等學者首開先河，他們從建筑、歷史、地理、生態環保等不同側面對風水文化進行了初步探索。進入上世紀90年代，建筑風水文化的研究漸趨成熟，分學科的細致研究和多學科的交叉綜合研究同時展開。1990年于希賢先生從地理學視角對風水文化的起源和發展作了科學的探究[2]。1994年韓增祿先生從文化心理角度分析了東華門特殊門釘數目的成因是明朝初建紫禁城時出于風水學擇吉避兇的考量[4]。1992年王其亨先生主編的論文集《風水理論研究》出版，其學術成果幾乎遍及了后來風水文化研究涉及的所有學科。1995年何曉欣、羅雋的《風水史》也從歷史、天文、地理、建筑、民俗等多個維度對風水文化的起源和發展作了綜合性研究。本世紀的頭十年，由于中國加入WTO后迎來了將近十年的經濟高速增長期，與之相伴的房地產開發熱潮也一波勝過一波，由此引發了全民的“風水熱”，與建筑風水文化相關的學術論文和專著如雨后春筍般大量涌現。這一時期的風水文化研究除了在分學科研究方面進一步深化細化外，還出現了比早期探索更為系統的綜合性研究，甚至出現理論研究與現實應用相結合的趨勢。于希賢先生的專著《人居環境與風水》和《現代住宅風水》是這一時期的代表作。當然，我們還應清醒地認識到這一時期由于風水學的“過熱”，一些完全從市場功利出發迎合民眾迷信心理的作品將風水研究引向非理性的歧途。最近幾年隨著我國經濟政策對房地產市場調控力度加大，炒房熱日趨降溫，建筑風水文化的研究回歸科學和理性的學術性探索的趨勢也在逐漸增強。尤其是一些研究易學和風水的著名專家響應中央提出的“五位一體”總布局，除肯定建筑風水文化的經濟價值外，又從文化建設、社會建設、生態文明等不同領域對其做了更深入全面的學術探討。于希賢先生在《風水的核心價值觀》（2016）一文中認為傳承城市文脈，建設有中國個性特色的新城市是風水的核心價值觀，而《周易》則是風水核心價值觀的理論基礎[5]。唐明邦教授在《風水文化的久遠魅力和當今價值》（2016）一文中指出風水文化在和諧社會建設中，不但可以發揮經濟效益，更能產生促進社區安定、工作順利、人際和諧的社會效益[6]。易學專家胡焱照在其論文《易學風水文化與生態文明》（2016）中，從“三才”之道、天人合一、主動作為這三個易學風水文化視角，分別闡發了尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念[7]。我國傳統的建筑風水文化包羅萬象，涉及到當今諸多學科領域，以下試從哲學內涵、科學原理、歷史文化、建筑美學四個不同維度對國內建筑風水文化研究的當代學術史作一番梳理和總結。

2對建筑風水文化哲學內涵的探討

早在上世紀80年代末90年代初，就有學者展開了對建筑風水文化哲學內涵的探索。王復昆認為“道”、“氣”、陰陽、五行、八卦等傳統哲學范疇構成了風水理論的基本要素；他肯定了天道人道相通、反映事物的普遍聯系這一風水理論的積極因素；同時也指出了傳統風水學難以徹底排除迷信的思維局限性[8]89-105。韓增祿先生在1996年發表的《中國建筑的文化內涵》一文中把傳統建筑風水文化的哲學內涵歸納為天人合一、師法自然、崇尚和諧、趨吉避兇、唯變所適五個方面，并列舉了不少典型實例予以佐證[9]。于希賢在其2010年出版的專著《人居環境與風水》中，從中西學術系統比較的視域，指出風水的理論基礎包括易經、五行生克、天人感應、建筑規劃的尚中思想和“天、地、生、人系統有機循環觀”等多方面的傳統哲學思想，與西方建筑文化分屬于兩種不同的思維方式和學術體系[10]。中國傳統建筑風水文化也如其他傳統文化一樣，蘊含著豐富的辯證法思想，無論是“形勢派”還是“理氣派”皆是如此。風水中的陰陽觀念包含著對立統一思想的萌芽，五行與天人合一觀念體現了一種用聯系的整體的觀點看待世界的樸素辯證思維。與局限于傳統話語和思維范式的古代學者議論風水不同，我國當代學者已深受唯物辯證法的熏陶，他們敏銳地發現了傳統風水文化中樸素的唯物論和辯證法因素，并以現代哲學話語予以新的闡釋和充分肯定。同時他們也清醒地認識到，由于傳統農業社會和現代工業社會在生產力水平、科技發展水平上的客觀差距，以及在歷史傳承中流派演變帶來的牽強附會，使得傳統風水文化在蘊含合理性內核的同時不可避免地披上了一層迷信的外衣。

1基于文獻檢索的傳統海洋聚落研究現狀考察

2013年，浙大王竹教授學術團隊發表《建筑學視角下國內鄉村聚落研究解析》及《國內建筑學及其相關領域的聚落研究綜述》等文章（下統稱浙文），對國內近三十年來傳統聚落主要研究內容與現狀進行述評，是目前學界關于此方向最新的專題研究，本文將以這些文獻作為分析展開的相關參照。

1.1傳統海洋聚落研究整體考察

浙文以“聚落”為題，對1979年至2012年11月1日時段內CNKI資料源進行文獻檢索與分類統計，本文遵循與之相似的檢索路徑，將檢索時段延長至2014年6月1日，并將檢索結果與浙文進行比對，兩次檢索數據的差異表明傳統聚落價值及其對現代環境建設的啟發意義仍是學界關注的重要命題。上述整體呈現的研究熱度與深度不足以反應聚落因地域及類型不同而存在的個體研究差異，因此，海洋聚落考察需在明晰其類型本質基礎上做專題性分析。海洋聚落是人?；雨P系下“在一定地域內發生的社會活動和社會關系，特定的生活方式，并且有共同成員的人群所組成的相對獨立的地域社會”，它的形成源自兩種動力：一是以取得海洋生物資源為目的，二是依賴海上交通以獲得地區間商品交換為目的，海洋商貿聚落形成即源自后者。由上述界定可知，“海洋”是此類聚落發生發展的核心介質，相應成為其最具價值的限定語，因此，本文首先選取“海洋聚落”為關鍵詞進行檢索，進而將“海洋”、“沿海”、“瀕海”等詞語與“聚落”并置組合補充檢索，各次檢索均將范圍由“題名”擴展至“主題”，希望通過不同路徑的海量查閱，實現對傳統海洋聚落研究現狀的整體把握。此外，由于上世紀80年代以來聚落逐漸取代民居成為學界研究主流，考量主題轉換造成的研究滯后，本文以“民居”取代“聚落”重復上述步驟，并對“港市”、“港城”等相近主題作檢索補充，以保證考察結果的客觀有效。合并多次查閱所得，剔除重復文獻并進行分類統計，本文大致梳理出目前建筑學視野下傳統海洋聚落研究三個主要方向：聚落個案 研究，如以蒲壯所城、港里古村、臺灣“鼻頭”等為個案，探討特定海洋文化制度下聚落生成、發展及變遷動因，并在此基礎上歸納聚落形態特征（羅一南，2011；蕭百興，2012；張鈺，2010）；聚落類型研究，基于海洋文化發展與構成視角，探討宋代港市、膠東沿海聚落、明代海防軍事聚落發生機制、演變脈絡、文化內涵與形態特征(譚立峰，2012；金月梅，2009；李政等，2005；盧山，2005)；其他研究，主要以民居單體、公共空間、宗教建筑為考察對象，研究海洋文化視角下營造技術、裝飾風格、建筑材料等特征（陳舟躍，2011；林翔等，2010；王治君，2008；姚舒然，2007）。

1.2浙東傳統海洋商貿聚落區域考察

浙江是海洋大省，近海則言商，歷史上浙東因地處東海中心、內河航運良好、社會經濟發達等優勢成為中國海洋貿易發軔最早的地區之一，至明清仍久禁不絕。貿易發展推動聚落生成，浙東相應形成以寧波為中心，北有乍浦、澉浦，東有舟山，南有象山、石浦、溫州、臺州的商貿聚落群以及散布其周數目繁多的衛星港鎮，“寧波三江地區瀕海聚落和城市出現較早，而且發展過程具有連續性，其中，港城的發展歷史尤為引人注目”。本文在上述整體檢索結果中加入“浙江”、“浙東”等限定語進行考察，依研究對象梳理出浙江省域傳統海洋聚落研究方向：海防建筑，主要考察海防建筑整體及明代衛所個案現狀與保存策略（趙欣，2008）；營造技藝，主要考察浙東民居在海洋環境影響下的營建技術、營建習俗及形態特征（梁文會等，2009；王海松等，2012）；特定類型，主要考察浙東石拱廊橋、寧海石窗等（高明贊等，2011；華煒，2004）。在此基礎上，本文對浙東典型港城（鎮）進行個案檢索，明晰其各自在研究角度與熱度上的現狀，結果如下：乍浦、澉浦迄今仍缺乏建筑學層面關注；石浦傾向聚落保護與燈塔研究（楊溪等，2012，楊曉龍等，2012）；溫州以楠溪江鄉土聚落為研究側重；臺州雖然研究成果較多（鄭琦，2009；楊如茵，2010），但多數缺乏海洋意識，研究角度與一般聚落無異。

1.3寧波傳統聚落個案研究考察

摘要:綠色施工不是奢侈，而是必須這樣做。綠色視功能不但關系到人們的日常生活和相關工作狀況，也與人的身心健康有著很大的關系，甚至可以影響到人類的未來發展。而目前，經濟快速發展，人們的生活水平隨著經濟的發展不斷得到提高，因而，醫療事業也不斷得到重視，因此，醫院的建筑施工應該得到相應的重視，但從如今的狀況來看，很多醫院建筑施工管理并不能滿足要求。本論文將根據目前醫院建筑視功能管理存在的一些問題，與當前的實際狀況相結合，提出一些有效的改革管理措施。

關鍵詞:醫院建筑;施工管理;創新;綠色施工

想要優化醫院建筑施工管理，進行綠色施工，需要將施工分成工期，人工管理，技術，材料等多個因素進行一系列的分析，但是醫療建筑系統除此之外，還可以分成幾個子系統，這樣做可以更加合理有效地實現施工管理的優化，會有一些難度，因此將更加系統地探究如何進行施工管理的優化。

1加大對優化施工設計的管理

1．1平面布局

平面布局對于新建綜合醫院而言是最為關鍵的一個環節，目前我國的醫療體系被歸納為三級制，并且大部分的城市醫院也是根據三級來進行分布的，這樣一來就可以對各級醫院的服務數量、服務范圍、具體選址情況等給予準確的確定。假如綜合醫院流程布局不夠合理，那么綜合醫院建成后將對醫護人員們的相關工作帶來更多麻煩。因此，這對設計人員們提出了比較高的要求，此時就要求設計人員更加全面、詳細的了解醫院的工作流程，例如，門診與住院部的分布設計，各科室工作交叉工作間的設計，各科室對病房環境、布局等提出的要求等。上述一系列的內容都要求醫院對其進行科學、合理的規劃，其一般需要委派設計經驗非常豐富的專業人員來完成，以保證各個專業之間能夠有效的銜接在一起。比如，土建與機電專業和其他的一些專業之間存在著密切的聯系，但是要在原有建設結構的基礎上來進行設計，不得對原有結構的安全性能造成影響。

1．2二次裝修