空間美學設計范例

摘要：

禪宗美學思想對現代居住空間設計的啟示主要體現在，在進行現代居住空間設計時，要“以簡約取代繁雜、以自然取代造假、以寧靜取代喧囂”。在禪宗美學具體運用到現代居住空間設計時，要通過“選材、用色、用光、室內陳設”創造出具有禪境的室內空間，使禪宗美學的核心思想和審美價值觀與現代居住空間設計觀念得到完美的融合。

關鍵詞：

禪宗美學；居住空間設計

一、禪宗美學的概念

（一）禪與禪宗

“禪”最初起源于印度,后傳入中國，進而發揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”、“思維修”,本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達到心神寧靜狀態的冥想。根據《五燈會元》中“拈花一笑”的故事記載，古印度的迦葉尊者被尊為禪宗的開山祖師。禪宗由菩提達摩傳入中國，至六祖慧能達到鼎盛。禪宗最明顯的特征在于信仰者力求心靈的解脫，主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，講究通過個人修行和自身實踐參悟達到頓悟的境界。禪宗教派融會貫通了中國儒釋道三教的思想精華，在中國思想史和文化史上留下了不可磨滅的印跡，對中國的文學和藝術創作更是產生了深遠的影響。

摘要

商業空間設計是當代空間設計中的重要組成部，通過各空間要素的合理搭配消費者能夠獲得良好的空間感受，從而在理想的購物環境內完成相應的購物行為，對于提升商業品牌影響力與銷售水平有著重要的影響。文章詳細闡述了品牌文化空間美學體現的基本原則，在此基礎上提出了基于品牌文化空間美學體現的商業空間設計要點，旨在提供一定的參考與借鑒。

關鍵詞:

商業空間設計；品牌文化；美學體現

一、品牌文化空間美學體現的基本原則

（一）變化與統一原則

商業空間設計中的層次感是美學表現的基本要素，而變化統一是構建層次感的基礎原則，商業空間設計應圍繞品牌文化特質對各設計要素進行有效合理的搭配。變化與統一主要考慮的因素包括：空間色彩冷暖、明暗以及大小的分布，材料肌理質感的變化性與延續性，空間造型的配合與變化等。這些基本空間要素通過多元化的變化按照一定的同一性原則進行空間塑造，結合相應的藝術表現手法，能夠使商業空間圍繞品牌文化形成一個重點突出、有機統一的整體，各元素的變化與統一也能夠在商業空間營造品牌文化主題與消費范圍起到相應的作用。

一、儒家“中和”美學思想

“中和”思想是儒家傳統文化的核心范疇和主導精神，也是貫穿于儒家典籍的思想主脈?！渡袝?bull;盤庚》中說“各設中于乃心”“允執厥中”“建中于民”?！墩撜Z•堯曰》開篇即云：“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。’”《中庸》開篇亦言：“子程子曰：‘不偏之謂中。’”繼而又言：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。”那么，何謂“中和”呢？“中”字在甲骨文中是指立于正中央的旗幟或徽幟，意即能維系和凝聚部落或部落聯盟的中心位置。《說文解字》解釋道：“中，別于外之辭也，別于偏之辭也，亦合宜之辭也”；“中，正也”。意思是說“中”是區別內外、偏正、上下的界限和標準，基本含義是恰到好處、符合一定標準、正確合理。“和”字在甲骨文中，其字形如成熟的莊稼，并由此引申出“和”具有圓滿、圓融、和諧等意義?！墩f文解字》將“和”解釋為各種元素的融通合一，共同形成一個統一和諧的整體。故美好的音樂是各種樂器發出的聲音而組成的協和曲調，可口的飲食是廚師調和五味的結果，上好的君臣關系是廣泛聽取不同意見并綜合而成最后的決斷。西周末至春秋期間，“和”逐步演變為與“同”相對應的哲學概念。故《論語》說：“君子和而不同，小人同而不和。”總之，儒家所謂的“中和”本意是一種為人處世的原則，即在遵守禮法規矩、掌握適度的原則前提之下兼采不同的意見，并最終形成良好的和諧的社會關系。這一處世原則又被引申為儒家的美學原則，即從“中和”的審美尺度出發，要求美（藝術）必須做到“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，在表現形式上要體現出“廉以直”“和以柔”“直而不倨”“曲而不屈”等適中精神。誠如清人何紹基所言：“一切寄誕語、牢騷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也。”這便是儒家倡導的“中和”美。這種中和之美，是天地萬物之根本，是天地萬物所共同遵守的普遍準則。故孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！”

二、儒家“中和”美學思想與商務辦公空間設計的本質聯系

既然中和之美是天地萬物之根本，是天地萬物所共同遵守的普遍準則，那么，我們將“中和”審美原則具體運用于現代商務辦公空間的設計之中，便發現二者有著許多本質的聯系。

1.秩序謹嚴，合乎禮法

商務辦公空間設計是面對人類商務活動需要界定的環境空間設計。商務辦公空間應體現商務管理的層級性，同時也應體現企業形象和企業文化。這就要求其空間要有科學合理分區，使得不同層級的領導層和不同層級的職員擁有不同的個人環境，同時又應注意個人環境與集體空間的兼容與合和。這樣的結構既能反映公司的結構特色，形成良好的秩序感，又讓顧客在與公司交往過程中感覺到公司的組織嚴密，整齊有序，秩序分明，進而增加對公司的信賴感。這種通過空間結構的布局折射出來的秩序感和諧性與儒家的“中和”思想很吻合?！墩撜Z•顏淵》中子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”意為做人做事要注意分寸、把握適度，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！墩撜Z•雍也》中子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”感嘆觚不像觚，禮節喪失?？鬃右簧荚诔珜投Y正名，追求的就是一種秩序感，一種合乎禮節、合乎情理的社會秩序。其實，商業辦公空間作為一種特殊辦公場所，科學合理地安排各個分區，根據功能設置各部門所需的面積，規劃好層級區分，做到不失禮節，不失法度，秩序謹嚴，是每個設計師首先應該考慮的環節。

2.中正端莊，嚴肅整齊

摘要：本文闡述空間留白的藝術起源與發展，借鑒古人觀點對空間留白進行再詮釋?？臻g留白在海報設計中所展現出虛中求實的深厚美學底蘊，使海報設計具有了形式美、意境美，給予當代海報設計以啟示，使設計風格產生至美至簡的象外之象的境界。

關鍵詞：空間留白對比意境美海報設計形式美

一、空間留白的藝術起源與發展

留白是中國畫的一個獨特繪畫表現技法，后廣泛運用到文學、書法、皮影等文化中，有深厚的美學價值。留白是一種虛實結合、有無相生的手法。潘天壽先生把留白稱為虛，他說：“虛實之關聯，即以空白顯實有也。”清代畫家笪重光也在《畫笙》中寫到“虛實相生，無畫處皆成妙境”。老子在《道德經》第21章闡述了繪畫中留白的作用：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”留白深化了畫面擷取的表達，使人們有更寬廣的想象空間?！肚f子·天道》中講：“樸素而天下莫能與之爭美。”“淡然無極而眾美從之。”說的是返樸歸真后的至簡至美，破執后的通達，體現了留白在美學中的審美張力，空間留白感性展現出極簡理念。古人認為藝術中蘊含著“大音希聲，大象無形”的道法和“不求太滿，才能圓滿”的人生哲學觀。到了現代，在科技、文化氛圍以及經濟的影響下，審美感受以及創作方式上越來越多元化，傳統的美學也出現了多種方式的呈現。留白對平面設計來說大有可為。在19世紀，報紙和雜志的印刷工人總是在頁面上填滿文字，有時甚至是圖片，沒有留下一厘米的空白，認為空間留白是浪費。當信息之間無法明確辨認時，才會在排版邊框加入留白。20世紀中葉，留白理念重新回到人們的視野。在海報設計中，設計后剩余的白色背景被定義為“留白”?，F如今，海報設計中的留白已有多種展現形式，在設計留白中還應增加一個全新的概念——空間留白，這也是海報設計中“虛空間”可能與其他元素產生的色彩、明暗、粗細、大小、虛實等的對比。

二、空間留白在海報設計中的形式美

空間留白符合“美的規律”，除了“此處無物勝有物”的意境美外，還有對比美、節奏美。空間留白與形式美緊密結合，在設計當中要合理運用人眼的視覺規律，適當的空間留白使海報設計中文字與圖形之間形成對比，產生具有韻律感、均衡感、主次感的形式美。形式美法則不僅存于海報的設計，在其他方面也有廣泛的應用。其只要合理使用，就能避免“教條主義”“形式主義”，擴大審美范疇?？臻g留白是運用虛實對比的藝術手法，簡化裝飾的復雜性，以達到創作者的設計效果，使設計更加協調連貫，強調海報設計的節奏感。在海報設計中空間留白會使畫面達到均衡與協調，更加生動直觀地傳遞信息，強調空間留白形式美的表達?？臻g留白在海報設計中的運用，可謂脫去了具象的束縛，使作品灑脫靈動。這樣的作品會體現出豐富的內涵，呈現視覺美感與詩意。在海報設計中通過合理運用空間留白產生形式美法則，能夠增強作品的視覺沖擊力，喚起觀賞者豐富的審美感受。

（一）空間留白在海報設計中的意境美

一、園林美學借鑒思路 1.障景之美

古典園林中忌諱一覽無余的空間布局方式②,在蘇州名園的園林空間中，通常利用山石、墻垣分隔空間,有意遮掩視線，維系了獨立空間的視域完整性，形成婉轉曲折的空間意境。特別是從居住空間進入園林空間時,采取先抑后揚的空間處理手法,以假山為屏障,即自成一景又阻擋視線,達到障景作用。又可借游廊、植物群落突破空間的局限,收到小中見大的效果,從而取得豐富的園林景觀空間。

2.對比之美

古人很早就領悟到大與小空間關系來源于對比，在莊子的逍遙游中曰：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大”，意思是一杯水倒在低洼的地方，在上邊放草可以做它的船，可形成一個微縮的泛舟場景，放杯子則水太淺船太大，不能動，也就不協調了。蘇州園林空間的設置巧妙的貫穿這一辯證思想，園林面積不大，園邊環繞水池設置建筑、道路、山石、植物，相互間高低錯落、虛實對比，視線越過水面，與亭廊、建筑互為對象，使不大的水面顯得明凈曠遠，擴大了園林空間的尺度感。造成空間開闊的錯覺③。再者考慮空間的大小形狀、開敞封閉形成對比,調整園內配景與建筑的尺度，拙政園中的“與誰同坐軒”，規格很小，軒內僅剛好容納2人同坐，如此處理倒與周圍環境形成豐富、開闊的空間層次，同時取蘇軾《點絳唇》中名句“與誰同坐，明月清風我”點題，意境深遠。

二、啟示

蘇州園林以“人”為設計主體，關照游園動線中視覺的流動感受，為了追求空間的無盡的錯覺而采取借景、障景、對比等方式處理,"小中見大"、"以少勝多"，同樣的面積盡可能高效利用，通過有限的空間塑造無限空間的可能。在空間知覺的擴展上的成功范例給小戶型居住空間設計許多啟示。

1.借空間

摘要：基于禪宗美學思想在現代室內空間設計中能夠更多地進行運用，從而展現了現代設計中的東方之美。文章對禪宗美學的特征進行了簡要的分析和研究，對禪宗美學在現代室內空間設計的影響以及應用進行了探討。禪宗美學的理念與設計相結合，可以營造出人與自然和諧統一的空間氛圍和格調。賦予設計一種新的內涵，能夠使設計的層次上升到一個新的高度。

關鍵詞：禪宗美學現代設計居住空間室內設計空間設計

一、禪宗美學產生的背景

胡適曾說，“中國禪并不來自于印度的瑜伽或禪那，相反的，確是對瑜伽和禪那的一種革命”。禪與禪宗是兩個不同的文化概念，禪宗其重要的玄妙美學文化理念一直深深影響著現代人們的各種審美生活境界，獨有的玄妙美學文化理念，能夠為現代人們提供精神上的審美升華和情感上更加豐富的交流感受。禪是通過一種冥想、靜思等冥思的方式，來達到現實生活中忘卻“自我”的一種境界，是一種各種宗派和宗教所存在的普遍現象。禪宗美學的核心思想在對儒道釋三家之間互相溝通融合的文化藝術思想史的研究成果上，以及在整個中國古代文化史上或是在整個中國近代思想史上都十分具有重要的指導地位和深遠影響，并有著特殊的學術影響和啟示意義。從中國的美學史來看，先秦以后，佛教文化與中華傳統文化相融合，佛教文化開始慢慢地對中華民族的文化產生一定的影響，在魏晉南北朝階段與盛行的玄學相碰撞最終形成了禪宗美學。其思考模式在唐代進一步與當時的美學特點和民族習俗相結合，與本土藝術密切聯系、互相影響，禪宗美學包含了中國傳統美學的自然和人文，并從中國道家的自然觀點來對自然狀態進行闡述，佛教對于中國的美學有著重要的推動作用。

二、禪宗美學與設計

（一）禪宗美學的精髓。佛曰“一花一世界，一葉一菩提，獨處一隅，品淡淡茗香，只需心境空靈，一切皆成禪”。禪意空間追求的是一種人與自然天人合一的和諧境界，一種寧靜淡然的空間美感。禪講究的一種心靈的追逐，其實更像是一種審美的思維方式，對于禪宗美學的思想我們要想理解就需要認識到中國傳統的儒、道、佛三家中的一些重要思想，和諧的境界是儒家所提倡的，妙到的境界是道家所追求的，圓融的境界那是佛家所遵循的。禪宗美學則是將中國的儒、道、佛三家文化進行了大融合。意境對于禪宗美學來說是非常重要的，也是非常講究的，對于中國文化以及古典美學都存在重要的影響，其追求一種空靈寂靜，人與自然協調統一。生活在這個快節奏的現代社會當中，人們都期望得到自己內心的寧靜，追求一種淡泊寧靜的生活方式，禪宗能夠將當今人們對這種生活方式的追求上升到新的精神境界，這樣不僅意味著其能夠給人們生活帶來新的一種精神體驗和生活的樂趣，還能夠帶來一種全新的生活體驗方式。因此設計師在設計室內空間的時候，不僅要注重人們對于生活環境的需求，還需要更加注重人們精神層面的需求，設計一種具有禪宗美學的意境空間，用空間的意境來突出精神的需求，用空間的實物展現無形的精神。意境的表達其實是現代空間設計師與參觀設計的人們共同產生的一種精神上的共鳴，是屬于精神層面的體現。禪文化所遵循的是簡單樸素，精神上的靜寂，人與自然的和諧統一，禪意所要追求的是自然本真。一個好的設計理念應該更加趨于能夠符合自身的思維模式和心里的特征，能夠更好地讓人們在身體和精神的層面上感受到獨有的設計特質。禪宗美學體現出了重要的特點，第一就是和諧之美，這個美強調的是減輕或者清除物與心的對立的感覺，注重在人們的意識之中人和社會之間的和諧聯系，需要心和物的統一，因此，在現代設計中需要弘揚禪宗美學當中的和諧之美，不偏不倚、自然平和的理念。環境惡化、資源緊張、生活壓力以及精神上的壓力，對于現代社會的人們來說都是我們所困惑的嚴峻問題。而禪宗美學思想中的人與自然和諧統一這一設計理念，恰恰能夠緩解目前人們所要面臨的這些問題。遵循自然不斷發展的變化規律，將室內裝飾與自然環境相協調適應并緊密結合，將禪宗美學所廣泛提倡的一種強調實現人與自然和諧統一的室內裝飾設計理念思想，充分運用于現代家居的整體空間設計中。第二就是追逐一種妙道之美，妙其實是一種境界，是一種空靈境界，是一種內在的智慧之美。妙道之美其實就是妙和精神之間的實虛之扣，既要注重物質又不拘泥于物質，最好是超越物質，對現實能夠充分把握又要超脫于現實以外，把務實的一些特性相結合，才能夠實中有虛，虛中有實，虛實相接，最終就能夠達到一種奧妙的地步?，F代社會充滿了煩擾與喧囂，人們對物質有著“過度”的追求，使得人們更加期望能夠在心靈以及精神上得到一種慰藉和美好。在中國禪宗美學的指導和影響下，設計師們要減少人為的裝飾痕跡，還原人們對自然的本真追求，將禪宗傳統文化中簡單樸素的典雅之美表達出來，為那些生活在這煩擾復雜社會環境下的現代人們和消費者提供一種新的生活方式和體驗。在現代設計中把藝術設計通過客觀事物來進行表現，將主體的思想隱匿其中，即禪宗美學講究的是境由心生，只有達到了內心心靈的感悟，才可以對空間進行無限、有限的把控，把控設計中的永恒瞬間意義，當前中國現代設計仍然被禪宗所提倡的空靈之美所影響，并成為了其中的重要組成部分，這樣的追逐是一種內在的人格情懷，是一種體驗自然的生存理念，是一種新的審美境界。第三就是追尋一種圓融之美，所謂圓融強調的就是圓滿和融合，即將人的本體和宇宙萬物的本體圓融為一體。禪宗并不是脫離于現實社會的存在，恰恰是每一刻展現在我們眼前事物的變化，比如大自然的四季變化。由于受禪宗美學的影響，設計師們需要將自己對禪宗美學的思考貫注于設計中，其貫注思考的程度決定了禪藝術作品的性質，越是思想性高的設計師，他的作品就會和他本人越是統一，進而得到一種精神上的升華，讓自己的設計表現出圓融之美，從而上升到一種新的境界。

（二）禪宗融于藝術的設計。禪宗與藝術設計的結合經常能夠為藝術家們帶來新的思維的碰撞，似乎成了設計師表現審美感受和自己文化心理結構的最優選擇。在設計師的創作設計理念中，始終堅持崇奉“簡單的優于復雜的、幽寂的優于吵鬧的、靈活的優于繁重的、零落的優于冗雜的”這一禪宗設計理念。當一個設計師將自己的內心與外物合二為一時，才能真正體會到空寂的禪意，一個人在這靜寂淡泊的安寧生活環境中，才能真正體會到自然與人生的真正存在意義。禪宗美學，在充滿流動韻律的宇宙中體悟禪境，從而使人們達到了精神的自由和對生命的跨越。禪宗的特點在于它指引人們學著自心純凈的同時不避煩擾，所謂“即煩惱而菩提”，菩提固然顯貴，卻不可也毋庸離開煩惱。唯有如此，它才是美的。

可視化的建筑藝術空間既是一種將建筑圖像與藝術語言相互整合的現代化空間語言表達方式，也是一種藝術語言的美學呈現，比較注重建筑圖像以及空間的表達，故可相關人員經常將圖像的視覺化與建筑裝飾融為一體，用以形成新的文化空間要素，構成新的可視化藝術空間。

1可視化藝術美學空間效果圖

可視化藝術美學空間不僅體現出視覺的圖像美學，也可體現出相應的藝術文化美學，室內的圖像美學、藝術文化美學便是通過背景墻面的畫幅進行體現出來的。其讓整體的畫幅成為空間中的視覺聚焦點，并與水相互呼應形成一種倒影空間，突顯出視覺構圖的美學，同時在視覺的中心點采用建筑裝飾的布置，并用點燈狀的形式進行垂掛組合，讓大小尺寸不同的燈形裝飾組合成新的空間展覽物，豐富室內的視覺空間，突顯出室內可視化的藝術美學。

2可視化構筑物裝飾藝術美學效果圖

景觀構筑物是室內可視化空間美學表達的重要元素，也是視覺形態化的空間載體，因此，在設計中常采用構筑物的形態模擬化營造視覺圖像比較豐富的可視化空間。構筑物的形態是模擬自然山水式樣，并且主體的構筑材料采用纖維進行參數化組合而成，形態比較自然優雅，同時與可水形成相互關聯的組合體。簡言之，整體的形態采用藝術化的構成方式，將大小起伏的山體進行排列宛若視覺空間中的山水畫形態。

3可視化空間美學場景效果圖

可視化空間的藝術美學還體現在建筑空間中的裝飾體上，即將裝飾體進行藝術美學上的轉換形成具有相應的圖案美學。建筑空間的近水平臺采用隔墻圍合的組織方式，建筑裝飾隔墻采用幾何漸變的圖案布置方式，并用大小不同的孔狀鋁板進行層次化的分隔，形成具有從大到小孔率漸變的裝飾圖案，這樣設計可以讓空間呈現出相應的動感與變化，也營造出多層次的空間藝術語言?？傊梢圆捎美L畫式以及參數化的表達，將建筑裝飾體與整體的建筑環境空間組合在一起，形成視覺上的圖像以及藝術上的設計語言，繼而構成可視化的建筑藝術空間。

基于現代建筑設計理念的不斷完善,以及人們對于豐富空間裝飾藝術效果提出了更高要求,以色彩美學為指導的室內環境設計嚴格遵循了現代建筑美學的相關理論,根據建室內空間結構與布局的具體情況,結合室內空間的功能設定,通過科學的色彩組合構建富有藝術美感的室內環境,突出其審美意義與價值,給人形成更加強烈的視覺沖擊。

一、 客廳環境設計效果圖

在室內環境設計中,由于空間結構與布局的差異性,以及空間功能定位的不同,在色彩美學的應用方面的要求應當進行區分?？蛷d環境設計采用了簡約風格,色彩的搭配較為簡單,以淡綠色、灰澀、白色、紅色、原木色為主的色彩搭配豐富了室內環境的視覺藝術效果,其中,單—色彩的集中使用避免了復雜色彩組合的雜亂感,使客廳空間更加竟然有序。同時,基于色彩美學的客廳環境設計還體現了其自由、活潑的空間氛圍,這與客廳空間功能定位保持了良好的—致性。

二、 室內走廊環境設計效果圖

色彩美學在室內環境設計中的應用需要更加完美的貼合空間結構與布局,從而實現色彩與室內空間的完美融合。由于室內空間相對有限,在環境設計中對色彩進行了集中使用,走廊中綠色的空間導向作用能夠使人們更加準確的區分室內各功能區域,同時,大面積的使用綠色可以弱化有限空間在視覺上造成的壓抑感,尤其是對于空間較為狹窄的走廊,這—效果則更加明顯。從色彩美學的角度考慮,走廊環境設計中左右兩側采用高對比度的色彩能夠使人準確判斷空間深度,從而避免因視覺景深誤判對人心理上造成的影響。

三、 廚房環境設計效果圖

相比較其它空間來說,廚房對于空間環境的要求具有—定的特殊性,即整潔、衛生是色彩美學背景下室內環境設計的基本要求。廚房環境設計中采用了較為簡單的黑、白配色,簡潔明了的線條結構與布局對空間色彩進行了分割,從而在視覺效果上具有了藝術美感。同時,在環境設計中相關材質的表面采用了鏡面處理效果,相關材質的色彩在光影的作用下得到了強化,環境設計效果得到了顯著提升,同時也保證了環境設計與色彩美學的—致性。