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摘要：市場經濟下，道德現狀出現了道德語境淡化、道德標準模糊以及道德作用異化等問題，人們對于非道德現象呈現出泛道德化批判趨勢。市場經濟下的泛道德化批判形式表現為道德綁架、唯道德論和道德審判等。這一現象產生的危害包括但不限于影響輿論環境、干擾司法公正以及阻礙全面依法治國戰略穩步推進。市場經濟下泛道德化批判產生的原因有媒體刻意引導、審辯式思維缺失和相關部門監管缺失等。基于此，從增強媒體從業者職業素養、自覺培養審辯式思維能力和健全平臺監管機制等方面提出應對策略。
關鍵詞：市場經濟；泛道德化批判；歸因；對策
一、市場經濟下的道德現狀
從改革開放到今天，我國已經逐步建立了市場經濟體系，加入了市場經濟國家的行列。市場經濟體系下，人們難免被輿論影響自身道德判斷，在網絡空間中尤甚?，F如今，人們的道德現狀呈現出道德語境淡化、道德標準模糊和道德作用異化等特征。第一，道德語境淡化。受市場經濟下的資本影響，人們在日常生活中相比于追求道德水平，更注重的是追求經濟利益，即以資本邏輯思考問題。所謂資本邏輯，是指追求利益最大化、為資本服務的一種思考方式，簡而言之就是唯利是圖。在這樣一種前提下，道德語境自然受到了沖擊，人們在追求利益時陷入了資本的陷阱中，變得無暇顧及道德，網絡中“能賺錢誰講道德”等種種輿論層出不窮，道德似乎成為了人們逐利的枷鎖，而另一方面，對于不適用道德的行為，人們對其的態度卻完全相反。道德語境總體上呈現淡化趨勢。第二，道德標準模糊。道德語境淡化的后果之一就是人們不再擁有正確的道德標準。很多人在處理問題時存在著雙重標準甚至多重標準。但道德的標準應當是統一的，多重標準不利于人們正確處理道德問題和非道德問題。一方面，模糊的道德標準體現在標準上，以何為標準，眾口難調，但眾口難調并非意味著不能解決問題。另一方面，模糊的道德標準體現在對道德問題的模糊理解上，即在什么問題上適用道德標準，這一問題才是討論的關鍵?，F在人們熱衷于對非道德現象進行道德批判，即所謂的泛道德化批判，這是一種錯誤的批判方式，因此亟須尋求對策。第三，道德作用異化。道德本該規范人們的行為，成為人們心中的法律，可是在現今市場經濟下，道德成為了資本把控人心的工具，企業家為了資本利益最大化，通過向人們宣傳資本邏輯，利用人們思維的缺陷，對人們進行錯誤引導，以達到其自身的目的，從而使道德失去了其本質，道德作用的異化正在進行。如果不能很好地恢復道德在其語境下的題中應有之義，道德將徹底失去其作用，成為阻礙社會發展的絆腳石。
二、市場經濟下泛道德化批判的表現形式
第一，道德綁架。道德綁架，是用“道德”標準綁架某個個體或群體的言行，使其達到符合既定的預期目標。網絡中，網民的言論客觀上不具備法律效力，但往往能影響人們的行為和價值判斷。網絡空間中，對于某個案件，多數人若持有一致的某種觀點，便會對持有不同觀點的人進行道德綁架，試圖統一所有人的觀點。例如，在張扣扣案中，多數人認為張扣扣為母報仇情有可原，認為受害者“罪有應得”。事實上，對張扣扣的量刑與其是否為母報仇無關，大量網民試圖以此來綁架部分秉持理性觀點的人，實際上是一種泛道德化批判的表現。第二，唯道德論。人們在審視一個案件時，理性的做法是從多維度著眼。媒體是網絡空間輿論的引領者，然而在很多時候，媒體報道和分析新聞事件只注重從道德的高度去理解，反而忽略了更為主要或者深層次的問題。唯道德論會使得人們被道德蒙蔽住雙眼，而只拘泥于問題的表象。第三，道德審判。道德審判相較于法律審判，其最大的不同之處在于沒有一個所有人公認的原則。道德審判基于個人的道德判斷，甚至主觀臆斷，一方面表現在對非道德現象進行道德譴責，如鮑毓明案；另一方面表現在遇到符合情理的案件時，人們希望通過降低刑罰來“獎勵”罪犯的合乎情理的違法行為，如張扣扣案，實際上卻嚴重影響了司法公正。
三、市場經濟下泛道德化批判的社會危害及產生的原因
（一）市場經濟下泛道德化批判的社會危害
1.影響輿論環境。網絡環境由網絡輿論和網絡輿情構成，網絡輿情是在網絡社會多種要素共同作用下生成的。如果網絡中充斥著泛道德化批判的內容，便會誤導人們朝著大家“認同”的方向思考，這恰恰是網絡泛道德批判者的目的所在，這種多數人認同的價值觀的合理性往往與其信奉者規模成反比。久而久之，會使一開始具備審辯式思維的人也陷入自我思考，最終對網絡輿論環境造成破壞。2.干擾司法公正。司法公正要求在司法權運作過程中各因素達到理想狀態，其實現有利于國家長治久安。網絡輿論的盲從性、傾向性以及夸大性會“綁架”公權力，干擾司法的獨立性。例如，在鮑毓明案中，人們在案件事實尚未明確前，對鮑毓明可能的犯罪行為進行泛道德化批判，試圖通過網絡對其判刑。雖然案件深入調查完畢后，并不能找到證據證明其犯罪行為，但網民依然希望處罰鮑毓明。整個案件占用了大量公共、網絡資源，司法公正被隨意踐踏。該案案件事實充足，本無二審的必要，最終結果也并未因二審而改變，因此造成了公共資源的浪費。3.阻礙全面依法治國戰略的穩步推進。我國的法制框架已初具輪廓，但依舊任重道遠，泛道德化批判更是嚴重阻礙了我國法制建設的發展。為加強我國法治建設，我黨在2014年12月提出了四個全面戰略布局，其中一條便是全面依法治國。全面依法治國戰略要求建立嚴密的法治監督體系，但我國網絡中尚未完全推行實名制，境外勢力通過網絡引導輿論的行為時有發生，網絡監督的合法性有待考究，這樣勢必對我們推進全面依法治國戰略造成阻礙。
（二）市場經濟下泛道德化批判產生的原因
1.媒體刻意引導。網絡給予了每個人自由發表言論的權利，別有用心的媒體基于特殊目的，如有些為了流量，有些為了抹黑國家形象，利用人們對司法案件的關注，參與到社會熱點案件的討論中，與事實相悖的信息，混淆網民視聽。網絡中各種信息紛繁復雜，人們在瀏覽信息時應當避免陷入輿論陷阱。2.審辯式思維缺失。審辯式思維是進行辨別、分析、判斷信息和言論真偽，并做出合理行為的過程。審辯式思維需要我們從理性出發，但如今網絡空間日益泛濫的泛道德化批判則更多地從感性出發，“我覺得”一詞是泛道德化批判者的慣用詞，其思維過程中恰恰缺乏了審辯式思維。3.相關部門監管缺失。網絡環境較之一般的社會環境而言，監管更加困難。當前我國互聯網監管面臨眾多問題。由于互聯網環境的特殊性，內容審查技術的發展不能及時跟上互聯網發展速度，對內容進行有效管控的能力還需時間提升。由于互聯網產品創新迅猛發展，相關法規總是不能及時地頒布，也就不能及時通過相關法規對用戶的言論進行有效規范，從而導致泛道德化批判的產生。
四、市場經濟下泛道德化批判的對策
第一，增強媒體從業者職業素養。媒體從業者是網絡輿論的參與者、引導者和建設者。加強媒體從業者的職業素養無疑能有效減少網絡泛道德化批判現象。這就要求媒體在發表言論時，要秉持社會意識和大局意識，仔細思考每種言論可能帶來的后果。對此，相關部門應定時組織安排相關媒體從業者集體學習，以減少因媒體從業者故意引導而產生的泛道德化批判現象。第二，自覺培養審辯式思維能力。培養審辯式思維，對增強辨別是非能力、突破盲目從眾和宣泄心理、理性且有計劃地參與網絡輿論以及構建和諧輿論環境等有著重要的意義。培養審辯式思維能力需要我們摒棄傳統思維方式中的重情感部分。審辯式思維首先可以幫助網民沖破盲從，其次可以讓網民學會獨立思考，再次可以讓網民學會理性思考而不是感性思考。自覺培養審辯式思維能力可以幫助我們通過案件的表象看到其內在原因，讓我們能夠從正確的視角審視案件，從而避免泛道德化批判現象的產生。第三，健全平臺監管機制。一方面，需要有關部門加強社交軟件、網絡社區軟件的出版審核制度，對于不合規的軟件堅決不予。另一方面，需要改進審核規則算法，即以機器監督逐步取代人工監督，以達到更全面更精準的平臺審核，這就要求有關部門加大相關投資。人工審核網絡信息只能作為輔助手段，重中之重是研發出更智能的算法，以及時刪除泛道德化批判內容，并對相關者做出處理，如封號、禁言等。
作者:袁晗 單位:南京林業大學
