經濟關系論文范例

（一）

一、高校哲學發展繁榮現狀

馬克思主義哲學是我們意識形態的主要組成部分，但馬克思主義哲學是外來哲學，仍需要中國化。相當一部分青年學生對其既缺少本質性認識，也不能正確地對待與中國哲學的矛盾與沖突，出現了信仰的“盲目性”、“無根性”，不能真正地發自內心的信仰，出現“信仰危機”。中國哲學與馬克思主義哲學既存在沖突又存在融合，既存在對立又存在統一，故必須對其本土性進行研究，以更好地對青年學生信仰的塑造起到積極作用，而國內外、市內外同類課題對此研究較少，故自該角度進行切入，從哲學發展主體“文化自覺”與“文化自信”的培養方面對高校哲學繁榮發展之路徑進行研究，甚為必要。

二、高校哲學發展繁榮之主體意識障礙破解

一個人只有“自覺”、“自信”，方能在現代社會市場經濟的大潮中，順應時代潮流，適應社會競爭和優勝劣汰的規律，在事業上和生活上具有良好發展。一個人如此，一個組織如此，一個民族更是如此。惟其如此，一個民族也只有“自覺”、“自信”，方能立足于世界民族之林，不被淘汰，從而發展、壯大而繁榮。中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議提出“堅持中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮”，全會還強凋“培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”。由此也可以看出，“文化自覺”和“文化自信”在文化發展過程中是必不可少的關鍵之處，也是重要的一環。概而言之，也就是，只有文化“自覺自信”，方能文化“自榮自強”。“自覺自信”是前提，是手段，是意識觀念和先決條件；“自榮自強”是結果，是目標，是發展成果和客觀收獲。作為文化之一種的高校哲學，其發展繁榮亦如此。

1、文化自覺

何為“文化自覺”？拿書記的話來講，就是要“真學”、“真懂”、“真信”、“真用”。一項理論只有與實踐相結合方能發揮其功能和效應。古代著名的哲學家王陽明曾講：“知而不行，非真知。”也曾指出：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”這就是文化自覺，說白了也就是“文化信仰”問題。自清末以來，我們便受到歐風美雨的瘋狂沖擊和野蠻洗禮，又加之“破四舊”的泛化、濫化，導致對傳統文化批判過度，中華民族傳統文化氣息尚存。一些人精神出現懈怠，信仰成了危機，整天在忙卻不知為了什么，成了“房奴”“、車奴”。目標實現之后，爭取下一個目標的利益最大化，物質極度豐富，思想卻一片空虛。文強和眾多貪官鋃鐺入獄之后的自我表白無不說明了這一點。沒有民族精神，沒有民族信仰，道德飛速滑坡，信用極度危機，“金錢主義”泛濫成災，“利益至上”彌天漫地，“仁義禮智信”成了稀缺品、奢侈品。這便是“文化自覺”缺失之表現。清末梁公《少年中國說》：“少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”寥寥數言，寄托了對少年的殷切期望，也揭示了“文化自覺”即信仰的重要性。有“國智”“、國強”、“國獨立”“、國自由”、“國進步”、“國勝”、“國雄”之信心、決心和信仰，中國自強于世界民族之林之目標方能達致。我們是要信仰馬克思主義，但必須要根植于我們優秀的傳統文化根基和民族土壤。歷經數千年亙古未變未來也不應當變的民族之根、民族之魂，是我們區別于其他民族所應當操守的。中國革命的歷史實踐證明“城市中心論”是不適合我們中國的，堅持“農村包圍城市”思想，憑借“工農革命、武裝斗爭、根據地建設”三大法寶，我們卻贏得了革命勝利。我們是要信仰，但不能盲目信仰，要“真學”、“真懂”、“真信”、“真用”，不能癡熱，更不能迷信，重要的是適應中國實際。這也正是思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想出現的重要意義和原因之一，即馬克思主義與中國實際相結合。這便是“文化自覺”。一個沒有信仰的民族，是可怕的，也是可悲的。我們必須要實現“文化自覺”，樹立民族和文化信仰，在堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，從而實現文化“自榮自強”。