教育敘事案例范例

【摘要】敘事，即敘述事情。它是人們相互之間傳遞信息、表達情感的基本方式之一。在文學領域，敘事是一種慣用的創作方式，主要用于描述以往或當下所發生的事情，而如今這種方式也被廣泛運用于教育領域，形成了教育敘事。我們知道每門學科都有它們自己的特性，其中美術就具備敘事性特征，那么如何充分挖掘繪畫的敘事性特點，將教育敘事更好的應用于美術教學當中，本文針對小學美術教學中如何運用教育敘事進行探討，希望以此能為小學美術教育的發展貢獻一份力量。

【關鍵詞】小學美術;教育敘事;教學方法

初等教育階段的學生年齡偏小，還處于心智尚未成熟的階段，外界的因素對他們的學習、成長都有著很大的影響，他們的學習能力、理解問題能力也因各自的成長環境不同而有所差異。就小學美術課程的學習而言，那些曾經接觸過美術信息、學習過繪畫的學生因為有一定的基礎又對美術有一定興趣，接受新知識的能力相對就比較強，而那些初次接觸美術知識的學生們就需要得到更多的引導。如何讓學生對美術這門課程產生興趣，老師的教學方法就顯得尤為重要。針對這一實際情況，教師應思考怎樣將教育敘事方法更靈活地運用于教學之中。

一、小學美術教學中運用教育敘事方法的意義

小學美術教學對象是極具個體差異的小學生，要想讓他們學好美術、熱愛美術，不是具備專業的理論知識、有一些教育經歷就能滿足的。當下的基礎美術教育工作需要教師們轉變教學觀念、采用多樣化的教學行為。教育敘事，作為一種獨特的教學行為，以事情本身的真實性為本。對于教師而言，身處教學一線的教師們在日常教學過程中、第二課堂活動中以及學校的社團活動中，因教授對象的個體存在差異，都會遇到各式各樣的教學問題。運用教育敘事方法可以將這些經歷一一記錄下來以引導教師對自己以往的教育行為進行思考和自我評判，以便能夠及時調整自身知識結構、教育觀念以及教學行為，從而在教育事業中得到更好的發展。對于教學而言，美術教師不僅僅是教授學生們專業知識、繪畫技巧，更要引導學生們去主動觀察生活、捕捉生活中的美麗瞬間，激發他們對美術藝術的熱愛之情。言之簡單，行之不易，小學生的專注力有限，思維活躍度較高，如何能在課堂上吸引住他們的眼球而不讓他們感覺枯燥乏味，教師的教學方法十分重要，教育敘事在這點上展現出了它的優勢。

二、小學美術教學中教育敘事方法及運用

（一）結合教學日志進行課堂教學

摘要：本文首先闡述了什么是教育敘事，教育敘事有哪些特點及教育敘事的內容，然后再通過實例把教育敘事研究方法具體應用到經濟法教學之中。經濟法教學是一門理論和實踐操作都很強的主干課程，如何選擇好教學方法和處理好教與學的關系，對于提高學生的學習興趣，調動其學習的主動性很重要，本文就是通過嘗試運用教育敘事研究的方法來達到此教學目的。

關鍵詞：教育敘事；經濟法教學；應用

敘事，就是敘述一個事情。教育敘事，就是講述一個有關教育方面的故事，就是教師在教育教學過程中講敘故事，包括故事發生的背景、故事情節，故事中自己與學生的切身體會以及對故事的思考與反思。教育敘事研究，就是在講述教育事情的基礎上，通過自己的親身經歷或他人的親述，把我們在過去的教育教學中所經歷的司空見慣的細節加以重新審視，通過對故事進行感悟和反思，去發現其中的亮點，發掘或揭示內隱于這些生活、事件、經驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，進而使看似平淡的日常教育事件變得更加具有不平凡的教育意義，從而發現教育的本質、規律和價值意義。而經濟法學科在教學的過程中所涉及的案例更是與我們息息相關，與我們的生活緊密相連，所以作為教師的我們，完全可以通過教育敘事研究的方法，邊敘邊議，層層設疑，逐步引導學生走向問題的深處，最后達到分析案例、解決問題的目的。

一、教育敘事研究在經濟法教學中的應用

例如，我們在講述經濟法中的《反不正當競爭法》時，可以引入以下案例運用教育敘事研究的方法進行經濟法教學：2014年關于“中國移動莆田分公司借‘校訊通’業務向學校及教師行賄定性為商業賄賂”事件，莆田工商行政管理局認定當事人違反了《反不正當競爭法》第八條規定：“經營者不得采用財物或者其他手段進行賄賂以銷售或者購買商品。在賬外暗中給予對方單位或者個人回扣的，以行賄論處；對方單位或者個人在賬外暗中收受回扣的，以受賄論處。”依據《反不正當競爭法》第二十二條，對當事人作出罰款60000元的行政處罰決定。

（一）教育敘事研究過程

教師通過放映投影儀展示案例，并向學生提出如下問題讓學生思考、討論并回答：1.本案例中當事人違反了哪些相關的法律？2.莆田市工商行政管理局所作的處罰決定是否正確？為什么？通過學生的各種回答，教師給予解釋，最后給出結論：“在本案中，莆田移動為了提升其電信增值業務‘校訊通’的經營額，以評比的形式，通過所謂的積分兌換向對“校訊通”訂閱（銷售）具有影響力的教師行賄。其行為已經構成了反不正當競爭法所指的商業賄賂。”教育敘事研究展現的不僅僅是實際生活中的真實案例，還體現了對整個案例的思考以及其帶來的深遠意義，教師進一步啟發學生：師：在本案例中商業賄賂的主體又是誰呢？根據資料學生很容易回答出這個問題。教師進一步提問學生：行賄方是誰，受賄方又是誰呢？學生回答出：行賄方是中國移動通信集團福建有限公司莆田分公司，受賄方是學校和教師。學生回答出問題之后，情緒高漲。教師接著問：莆田分公司并沒有給學校和教師送禮，是行賄嗎？教師沒有收到錢，家長使用手機打電話，教師獲取積分、購物卡又算是受賄嗎？問題提出后，立刻引起學生的強烈反映，學生眾說紛紜，最后期待教師給出正確結論。教師：本案中莆田移動就是通過給付財物誘使教師、學校等有影響力的第三人促進或擴大其“校訊通”產品的銷售，其實質就是一種商業賄賂行為。學生聽后進入深深的思考之中……稍后，教師又提出新的問題：莆田市工商局對莆田移動予以處罰正確嗎？莆田移動主要違反了什么法律？這一問題具有一定的難度，學生很難正確回答出來.師：《反不正當競爭法》第二條規定：“縣級以上人民政府工商行政管理部門對不正當競爭行為進行監督檢查；法律、行政法規規定由其他部門監督檢查的，依照其規定。”但本案中，莆田移動的商業賄賂行為不屬于《電信條例》規定。因此莆田市工商局適用《反不正當競爭法》對莆田移動予以處罰完全正確。生：學生聽后，疑團就都解開了。課程講完以后，我也陷入了深思：1.從師生互動來說，本節課在生生、師生的互動中順利地完成，從學生回答問題的情況看，不同層次的學生都有一定的收獲。2.從專業知識方面來說，本案又具有良好的社會效應和指導借鑒意義：（1）案件查處具有示范效應。本案的查處對于維護電信領域正常的競爭秩序具有積極的社會效益。（2）案件具有一定新穎性，對于工商部門今后查處類似案件具有借鑒意義。根據暫行規定第二條第二款的規定：前款所稱財物，是指現金和實物。而本案中，莆田移動給付形式是積分，然后再將積分兌換為購物卡，其同樣屬于《反不正當競爭法》中所指稱的財物范疇。盡管本案成功之處具有很多亮點和借鑒意義，但也存在一些不足：1.未責令當事人改正違法行為。依據《中華人民共和國行政處罰法》第二十三條規定：“行政機關實施行政處罰時，應當責令當事人改正或者限期改正違法行為。”而本案例中沒有責令對當事人進行限期改正。2.未沒收違法所得。依據反法二十二條規定：“經營者采用財物或者其他手段進行賄賂以銷售或者購買商品，構成犯罪的，依法追究刑事責任；不構成犯罪的，監督檢查部門可以根據情節處以一萬元以上二十萬元以下的罰款，有違法所得的，予以沒收。”本案中工商部門認定莆田移動通過賄賂手段取得了28512元的經營額，是否有違法所得，應予說明。

摘要：

新文化史在敘事材料、敘事風格和敘事方式三方面取得了較大的突破，主要表現為故事與“碎片”、從“文本”到“修辭”，以及影像資料的運用。職業教育敘事發展存在著“瓶頸”問題，主要體現在為敘事較少且停留在經驗層面的描述、敘事風格單一，不追求修辭、敘事方式單調等方面。新文化史所取得的突破，為職業教育敘事的轉向提供了良好的經驗。

關鍵詞：

新文化史；教育敘事；職業教育；文化研究

新文化史是20世紀70年代西方史學界重要的轉折，以法國、美國和英國最具代表性。“娜塔莉•澤蒙•戴維斯的《馬丁•蓋爾歸來》、林•亨特的《新文化史》《法國大革命中的政治、文化和階級》，還有羅伯特•達恩頓的《屠貓記：法國文化史鉤沉》，以及彼得•伯克的《圖像證史》《制造路易十四》等都是推動新文化史發展的重要代表。其中，新文化史關于“敘事”的突破，值得教育界借鑒和學習。

一、新文化史中的敘事轉變

（一）敘事材料：故事與“碎片”

［摘要］中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。然而，在全球化的大背景下，人們的注意力往往更多地集中在外來文化上而忽略了本民族的文化。隨著現代化程度越來越高，人們對個人利益的追求已經成為價值創造的主要動機，越來越忽視傳統文化的重要性，在此背景下，對國學文化的創意推廣就顯得十分必要。通過對國內外文化創意傳播產品的符號和元素進行深入分析，從國學經典《詩經》入手，開展國學文化創意推廣的實踐思考。

［關鍵詞］文化創意；國學元素；敘事設計；《詩經》

國學文化的創意推廣體現的是審美價值和實用價值的完美融合，它能促進大眾增強對文化內涵的把握，通過消費將文化思維帶入生活，植根于大眾的意識審美中，有助于中華優秀傳統文化的傳播，也更有利于堅定文化自信。

一、國學元素設計的案例分析

文化創意產業作為近幾年在中國較為流行的產業，并不是一個新興的產業。由于我國文化底蘊深厚，經濟穩步增長，國民綜合教育逐步提高，文化創意產業在我國的市場逐步被打開?，F將國學文化中較有代表的創意設計列舉如下：

（一）北京故宮文創系列。北京故宮博物院文創系列是將國學元素應用到文化創意產品上很成功的案例。該系列產品將國學文化經典元素與當下時代價值觀巧妙融合，一經推出就受到了廣大消費者的青睞。實用產品：如明清帝后書簽、“朕就是這樣漢子”折扇、“圣旨”鉛筆刀……此類產品價格不高，且具有較強的實用性，同時，也以更通俗易懂的方式向大眾傳遞傳統文化。該系列還開發了“胤禛美人圖”“皇帝的一天”等App。以“皇帝的一天”為例。通過活潑生動的動漫畫風，立體、多元的信息化手段讓青少年以更有趣、更生動的方式了解宮廷，身臨其境地感受古代皇帝的生活起居和處理公務的實際。讓青少年了解宮廷生活的同時，學習知識，增長見聞，又以“皇帝”為榜樣，發揮教育功能。

（二）古詩詞系列。古詩詞的文化創意沒有故宮系列的完整體系，以突出代表性作品見長。最廣為流傳的就是中華詩詞大會的綜藝，通過影視化將傳統的古詩詞傳遞給大眾，同時還有一系列如電臺、書籍的衍生品。臺灣“神話言”系列的唐代歐陽詢《心經》茶具，將書法、詩歌元素融入文創產品中。葉露盈的《洛神賦》（繪本版）將中國古典畫風與現代的漫畫技藝相結合，以現代繪畫的原理將中國古代神話故事的內涵與風韻展現得淋漓盡致。古詩詞系列最為常見，典型產品之一就是玲瓏骰子。其材料大多是菩提根，產品消費的功能是情侶之間互贈的禮物，其用意取自“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，一是表明心意，二是表示情深義重。從以上的文創考察案例，以及對其產品分析中對比得出，目前文創產品的設計可以分為兩種：一種是實用性設計，例如明清帝后書簽；另一種是敘事性設計，如《洛神賦》繪圖、“皇帝的一天”。實用性設計因其與生活息息相關，加之外觀體驗的設計符合大眾審美，使消費者產生消費沖動，能夠潛移默化地將文化理念帶進大眾的視野。而敘事性設計通過二次創作在傳播文化的同時也記錄了文化，而且敘事性產品在面向大眾時，通過敘事加強了人們對文化創意產品的文化感受。二者各有所長，在研究國學文化創意推廣的問題上，筆者認為后者優勢更為明顯，也更能實現國學文化的創意推廣。

摘要：分析兒童英語教育類App的市場現狀，探究兒童英語教育游戲體驗不足之處，通過交互性敘事理論指導兒童在游戲中做出良好沉浸英語教育體驗。分析兒童英語教育游戲應用的交互性敘事的特征要素，結合實際案例，通過敘事主體、敘事情節、敘事場景以及情緒四個構成要素對數字媒體技術下英語教育游戲應用進行分析，探索總結基于交互性敘事理論的兒童英語教育的設計策略，為交互性敘事在兒童英語教育中乃至其他學科學習中提供更為有效的指導。兒童英語教育屬于娛樂性教育，充分結合兒童行為特征將故事與游戲更好契合，優化兒童學習體驗，提高學習效率。

關鍵詞：交互性敘事；兒童英語；教育游戲；故事與游戲

在信息時代背景下，市場上日益涌現大量的教育應用軟件，數字化媒體技術推動著教育模式的日益轉變，隨著遠程教育、網絡課堂和移動互聯網的興起，教育App市場炙手可熱。傳統的教育模式由“授之以魚”到“授之以漁”，其中，兒童英語教育更是成為未來教育的主流方向。由于兒童英語教育需求的不斷增長，兒童英語教育應用軟件也隨之增多，除了個人和家庭的需求，學校也關注著移動教學應用的發展趨勢。故事與游戲能夠使兒童更簡單快樂的認識世界和了解世界，兒童在快樂的氛圍中學習，在快樂地學習中成長。因此，游戲對兒童的成長起著至關重要的作用，對幼兒的發展有著重要的意義。從諸多兒童教育產品中可以看出，游戲設計師們就一直試圖通過已知的最先進技術把故事與游戲結合起來，這樣的探索也迫使他們把故事硬生生地附加到游戲中，熱切希望在故事中實現交互性，但是卻沒有滲透交互性的精髓。

1兒童英語教育游戲類App的市場現狀分析

目前市場上英語教育類軟件層出不窮，其學習模式大致分為教學互動型與自主學習型，教學互動型又分為一對一單向互動和一對多單向互動學習。教學互動對象主要是老師與學生之間的教學互動或者學生與虛擬卡通角色之間指示互動，而家長經常以陪伴監督為主，很少參與教學互動。而自主學習型大多以視、聽、說、讀為主，通過英語詞匯、英文歌曲、有聲讀物、英語配音、小游戲等來培養學生對英語教育的興趣。但是目前英語教育App通常將聲音和文字通過創設情境的方法來進行，仍無法取代師生實際互動[1]。英語教育融合游戲元素，能夠提高兒童學習積極性，增添學習感染力，寓教于樂。目前市場上兒童英語游戲App大部分都是將閱讀元素與游戲元素相結合的綜合類軟件應用，純粹游戲類App主要有拼圖、角色扮演、拼寫、對決，冒險等類型。一部分游戲軟件以兒童的趣味為主，卻忽視了學習內容的教育性。另外一部分英語教育游戲軟件只關注教育性，導致游戲設置過于簡單化、兒童對游戲適應性弱化與游戲過于枯燥乏味等問題反倒使英語教育變得更加固化。當前的英語教學移動應用界面設計過于關注兒童視覺沖擊，往往忽略了兒童的故事性，敘事對于兒童表達情感，記憶遺忘智力增長至關重要。

2兒童英語教育游戲應用的交互性敘事的特征要素

交互性敘事是在數字化技術的推動下由敘事學衍生發展新方向理論，交互敘事的概念最開始是由游戲大師ChrisCraw⁃ford提出的[2]，它將所有與用戶形成的交互元素稱為“互動故事世界”，交互敘事就是用戶多次遍歷故事世界的結果。在游戲設計中，交互性敘事是一種數字交互體驗，用戶通過創造某種姿態、手勢、表情等動作對故事情節產生影響，通過在應用虛擬世界中扮演不同的角色，對應用載體中的人物角色進行操控并且發出指令，自主操控虛擬世界的發展走勢[3]。此外，交互敘事被一些研究者認為可以提供受眾電影創作、游戲設計、文本創作中的參與或改變、轉換或重新分發敘事結局的能力[4]。孫為認為交互性敘事呈現了連接性、非線性、交互性、沉浸性、涌現性等特征[5]。教育游戲具有教育性和娛樂性的特征，權衡二者之間的比重，也是教育游戲亟須解決的問題。綜上所述，兒童英語教育游戲的交互性敘事設計具有自發適應性的特征，游戲的初衷在于兒童進入游戲模式后自發適應探索學習，并不總是需要對其進行干預，兒童在參與游戲過程中動作或者語言改變，自發形成新的游戲結局，給兒童帶來不同敘事體驗。除此之外，在滿足兒童生理心理需求的前提下，反操控性突破了常規教育游戲遵循游戲提示的操縱原則，使得兒童對游戲自發產生巨大的滿足感。例如在英語拼圖游戲中，首先將所有單詞重新進行排序，游戲開發者設置好排序步驟，玩家只能找到系統默認方法可完成拼圖，游戲不能完成的，玩家會根據提示完成拼圖。雖然開發者主導整個游戲過程，兒童卻是在被操控的情境下進行游戲體驗，心理卻得不到完成任務的滿足感。

一、敘事教學法

敘事教學法作為一種新的外語教學方法，主張在外語教學中運用敘事化手段，營造出一個真實的情境或可能的世界，在生活化或藝術化的認知活動中“習得”語言，這種情境與語用能力中的“實際語境”不謀而合。它倡導以學生為中心，以語言實踐為主要內容，對教學材料進行敘事化處理，在接近真實的語境中，將語言知識的學習融入語言使用的活動中，它可以貫穿于教學的全過程，也可在課堂上穿插使用。筆者試圖擺脫應試教育的影響，在語用導向下，圍繞“實際語境”這個切合點，在大學英語精讀課上運用敘事教學法，將教學的某一過程及教材盡可能以敘事的形式設計和呈現，構建一個語言環境，使得教、學、用三方面相結合，目的是使學生能夠用英語有效地進行交際。

二、大學英語精讀敘事化教學設計與實踐

應試教育的影響、缺乏語言交際環境、對語用教學的忽視、缺乏對西方價值觀和思維方式的認識、語用知識匱乏以及個體差異性等都是導致語用失誤的因素。筆者為了提高學生的語用能力，首先把所教班級分成若干個合作學習小組，分組的依據是英語基礎強弱和性別比，然后對該班的大學英語精讀課進行了一番敘事化教學設計并在課堂上開展實踐，所用教材為上海外語教育出版社出版的《大學英語精讀》(2011年版)。

(一)課文導入部分

在導入新課這個環節中運用敘事教學法，能引起學生的注意，有利于語言學習。在每個單元的課文導入環節，筆者讓每個組的學生找出該單元的背景知識，最好以講故事的形式呈現。有些語用失誤是由缺乏目的語國家的文化背景知識、違背目的語特有的文化價值觀念造成的。在課文導入部分，教師指導學生了解中西方文化差異、介紹一些語用學知識、培養文化意識是非常必要的，這可以讓學生了解中西方認知方面的思維模式差異、聯想差異、語用規則差異等。筆者在教授Unit3WhyDoWeBelieveThattheEarthIsRound?時，筆者向學生講述了一些西方節日的名稱、習俗和歷史等，并對比了中西方節日的差異，提醒學生必須重視語用知識的積累。為了培養學生的語用意識，教師在教學過程中要適時介紹一些語用知識并得體地使用語言，體現語用原則，讓學生意識到語用的魅力。

(二)詞匯和語法教學部分

摘要：敘事療法的核心是講故事，通過敘事某一故事來幫助他人探索隱藏在“主故事”和“分支故事”等故事中的特殊背景含義，并進一步引導對方認同自我，并使他們能夠更好地解決自己的問題?；诖耍恼戮蛿⑹炉煼ㄔ诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髦械膯⑹炯皯眠M行了研究。

關鍵詞：敘事療法高校思想政治教育

一、敘事療法的方法原理和技術

（一）敘事療法的方法原理。敘事療法的方法原理主要假設人是活在生活中，并且還會發生很多事情，但是一個人可以選擇一個的特定的情節成為某一個故事，也可以選擇到底讓誰進入主要的故事。在這個過程的故事敘述中，還可以凸顯某些故事內容成為特色、有對比性并以此構成主要的故事。實際上，在現實中敘事常常與反思密切聯系。當人們在講述自己故事的時候，會重新審視自己，從而就有可能會進行自我反思、自我約束，之后得到內心的成長。同時，在此過程中，咨詢師可以用這種方法來幫助來訪者回顧故事敘述中可能缺失但卻重要積極的人生故事，觸發故事中隱含的含義，并進行自我思考，通過這一過程，不僅可以進一步指導來訪者對以往的事情進行重構，并且還可以讓來訪者轉變對過去問題本身的正確與積極正向的思考，促進來訪者更加認識自己，體驗到自己故事的正向能量。此外，咨詢師在進行敘事療法的過程中一般不關注原因，而僅關注結果。

（二）敘事療法的技術關鍵1.問題外化。問題外化是敘事療法的技術的關鍵之一。敘事療法理念中最獨特之處在于：問題的本身才是問題，人卻不是問題。換句話來說就是問題本身是可以外化的。與這種理念相對應的基礎療法的核心就是“問題外化”。這種問題外化使得問題與人區分開來，問題本身會滲透人的生活，但卻不能等同于人自身，這一概念是可以與人本身分開的，人作為主體充當著管理自身問題的唯一主人。2.尋找例外。尋找例外是指找到那些區別于日常熟悉領域的獨特故事，通過故事分析情節或經驗。通過故事反思自身獨一無二的經歷，從而引導當事人沉浸其中尋找過去以及現在發生在自己生活中的有無相似例外情景。當當事人尋找到自身個例，例如能有效解決一些問題，逐漸適應生活的過往案例，就能借助那些積極正向，能帶給人自信和力量的情節，幫助當事人破除已有的思維定式，走出原有的問題困境，來實現身心健康發展。3.解構與重建。所謂“解構”，指的是后現代主義為代表的典型的思維理論。這種思維方式決定了世界的組成具有其自身的差異性，并且是有規律的發展變化著的。簡單來說，“解構”也是一個發展變化的過程，就是咨詢師通過幫助當事人擺脫現有的習慣、大眾方面的傳統思維定式。在故事“解構”的過程中，咨詢師應該幫助當事人看到敘事故事中隱藏或被忽略的有關其能力和優勢的線索。通過“問題外化”以及“解構”的正向干預后，當事人個體可以擁有更為積極正面的思維理念，逃避、厭煩等不良情緒會被取代，從而主動去選擇自己更為喜歡的生活方式，以正面積極、客觀公正的眼光看待自己的過去，接受當下，并展望未來，來逐漸接受自己，而且也應該認同自己，從內心深處充滿陽光自信，最終建構出一個積極牢固的心理空間。

二、敘事療法對高校思想政治教育工作的啟示

（一）“故事敘述”———以學生為主體，傾聽與理解學生。將敘事療法這一方法運用到高校思想政治教育工作中，需要尊重學生的特點和成長需求，以學生為主體，在故事敘述中傾聽、理解學生。在普通思政教育中，一般工作主要是運用了“灌輸式”的普通教育模式,這樣的教育方式普遍脫離了廣大學生的日常生活，與學生的生活實際相距甚遠，學生難有主動接收的積極性。在我們的敘事療法教育方式中，是倡導尊重個體的主觀感受的，個體參與的積極性尤為重要。因此，高校的德育思政工作怎樣可以更好發展呢？把學生看作首要主體，運用故事敘述的理念有其積極意義。心理學家認為，個體對自身親身經歷過的成長歷程及生活體驗，尤其是那些曾經讓他的內心感到“震撼”的經歷，個體會更有把這種經歷向外表達出來的傾向，并在表達的過程中傾注自身的感受和思考。由此看來，在思政工作中，讓學生主動述說自己經歷過的點滴生活小事，不僅可以幫助記錄他對生命的思考、體驗和情感歷程，更有助于器宣泄情緒釋放自己。而對于高校學生而言，青春期特有的叛逆、傷感和煩惱讓他們不愿意對父母表達傾訴，但成長中的迷茫困苦又迫使他們渴望和人交流。此時，若教育者可以恰當引導學生順利表達出自身感受和煩惱，對于幫助學生調節情緒，發揚“德育”之根本都是十分有積極意義的。

摘  要：道德敘事當下被引入德育，具有自身的特點和優越性，既表明了德育與生活的關系，又能增強學生的參與熱情，然而，道德敘事也具有難以克服的矛盾，那就是因它過分強調德育的生活化而無法實現道德的超越性價值，不能完全承擔起道德教人追求真善美的使命，本文認為，道德敘事與理論灌輸各具合理性，各有利弊，人類德育史上道德敘事與理論灌輸方式交替進行。高校德育，應該在敘事與理論之間。

關鍵詞：高校德育 道德敘事 理論灌輸

    多年來，如何改革大學德育課的教學方式，增強德育課的實效性一直是大學德育界爭論的熱門話題。其中既包括變革德育理念的探索，也有德育方法的創新，既有呼喚改變德育學科地位的呼聲，也有情境德育理論的形成和案例教學法的實施，更有多媒體教學手段的創新，不一而足，這些都是在經濟高速發展，從而功利實用主義抬頭盛行導致德育地位式微的大環境下德育教師及廣大工作者對改變德育在大學教育中尷尬境遇而作的不懈努力，也取得了較大的成效。然而，畢業這是一項長期的工作，仍然需要我們作多角度、多層次的研究和探索。

    一、道德教育史上的兩種模式之爭

    高校德育改革，表面上看是教學內容、方式方法和手段的改變，但說到底是對道德本

    質、功能等本質問題的理解，對這些問題的理解不同，就會有什么樣的德育觀。在歷史上，出現了兩種對立的德育方式，一種是生活敘事型德育，一種是理論灌輸型德育。前者表現為通過生活中的道德故事、現實經驗、情感體驗來達到對道德的認識和了解，獲得道德判斷，培養道德品行，是一種養成教育。后者表現為對理性的確信，對道德知識的信奉，把道德看作是一種知識，人類特有的理性會自覺地學習這類知識，并且認為通過對知識的理論講解和灌輸，把德育和智育合二為一化，道德知識可以內化為人們的品質，從而指導自己的道德行為。

    如今人們爭論職稱這兩種理念和模式何者有理有效實質上是對“美德可教嗎”這個千年問題的再次反思的回應。早在古希臘時代，哲學家蘇格拉底就提出“美德即知識”的命題，他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，沒有知識便不可能形成美德，因此主張把德育和智育統一起來，進而得出“美德可教”的結論。隨著人們理性反思能力的提高，后來的哲學家亞里士多德發現了蘇格拉底命題存在的問題，并提出了兩點批評。一是批評他僅把美德歸結為理性知識，不研究美德在人們的生活行為中是怎樣產生和實現的，這就否定了美德與生活的關系，也抹煞了德育的經驗性內容。亞里士多德認為倫理學不只是純理論知識的學問，而是和生活行為經驗緊密結合在一起的實踐性知識，進而把倫理學歸結為實踐智慧；二是批評蘇格拉底由于強調理性對美德的作用，而否定了情感在道德中的作用。他說：“他較好而更多地說明了這個問題 ，不過，他也同樣不正確。因為他把德性當作知識，其實這是不可能的。因為一切知識都涉及理性，而理性只存在于靈魂的認知部分之中。按他的觀點，一切德性就都在靈魂的理性部分中了。這樣，就可推導出：由于他把德性當作知識，就摒棄了靈魂的非理性部分，因而也摒棄了激情和道德。因此，像這樣對待德性是不正確的。” 事實上，歷史的發展也總是有它自己的邏輯，每當一種情況發展到極端而顯示出頗多弊端時，歷史就會朝著相反的方向發展，當然，每一次的反向都是把歷史推向前進的階段性過程。處在歷史中的一切事物也都遵循這一規律，道德教育同樣如此。在人類歷史上，德育同其他教育一樣，都是日常生活的產物，在生產生活中自然而然地進行，是一種體驗式的、情感式的教育方式，后人把這種方式總結為“道德敘事”。但當進入文明社會以后，一部分專門從事腦力勞動的人對人類在生產生活當中形成的經驗加以總結，使其成為知識，從而也使人的理性第一次顯示出強大的力量。這其中也包括了對人類倫理道德生活的理性思辨，蘇格拉底“美德即知識”的命題以及后來柏拉圖和亞里士多德對這一命題的批判也都是那個時性思辨的產物。當進入近現代社會后，隨著人類理性對中世紀神權斗爭的勝利，人的理性得到了前所未有的發展和張揚，科學技術和社會生產力取得了迅猛發展，一切知識日益系統化，理論化，這些系統化、理論化的知識反過來對社會生產力發展和社會的文明進步起到了強大的推動作用，人們對這些遠離生活的知識更加迷戀。應當說，科學技術和社會生產力的巨大發展表明了人類歷史的巨大進步，體現人類理性力    量的各類知識、理論既是社會發展的結果，也成了推動社會進步的巨大動力。知識化、理論化的潮流也自然而然影響到道德教育領域，使得源自生活的道德教育也日漸走近知識化、理論化的窠臼，因此也形成了道德灌輸的思維，關于德育灌輸的理論也層出不窮。近代以來歐美道德教育盛行的“白板說”、“美德袋”都是其中的典型。20世紀中期，由于受價值相對主義和文化多元主義的沖擊，美國的公立學校不僅大量地消減道德教育課程在總課程中所占比例，而且學校加大實施“價值中立”的課程，理論灌輸遇到了巨大挑戰，人們提出了多種針對道德灌輸的理論和方法，無論是價值澄清學派的價值澄清理論和方法還是科爾伯格的認知發展理論，都是對道德灌輸理論的回應。這兩種模式在很長一段時間內成為美國道德教育的主導理論。然而，在這些理論指導下的道德教育同樣沒能有效地解決美國社會日益增多的社會道德問題，反而由于倡導價值多元化而導致道德相對主義盛行，缺乏主流的價值觀而不利于學生品格的形成。贊同這些理論的不少教育者認為教授道德品格是家長和宗教團體的責任，在一個多元文化的社會是沒有辦法取得一致去判斷“什么是好品格，什么是壞品格”。因此，教師也會因擔心受到諸如“帶有歧視”、“道德灌輸”或“洗腦”等的批評而不再對事件作道德評價。公立學校在道德教育中的缺位，導致了校園暴力、學生間以強欺弱現象一直屢禁不絕，青少年犯罪率也居高不下。美國權威調查機構蓋洛普在10年間的調研中也得出了相似的結論：自1995年至2005年期間，“缺乏紀律”始終排在公立學校面臨的主要問題的第一、二位。這種學校在道德教育中缺位的狀況遭到了不少學者的嚴厲批評：“我們正處在一個十分糟糕的‘誤導性改革’時期，這種改革是倡導諸如價值澄清和場景道德等，導致了許多公立學校的學生缺乏‘基本的品德訓練’”，指出“道德教育要尋找回歸學校之路”。 在這種背景下，價值澄清理論與道德發展理論逐漸退出主導地位，當代品格教育重新成為學校傳授道德價值觀教育的主要理論。正是在品格教育運動中，教育者們引入了敘事的方式，并確定為道德敘事，目的是讓學生在敘事的情境中感染、判斷并潛移默化，養成美好的人格和良好的道德品質。#p#分頁標題#e#