教育文化論文范例

一、服裝藝術教育現狀

教育的主要目的是傳承文明，教育的重要職責是培養具有科學精神和民族文化特性的人才。藝術學科屬于大人文學科范疇，其教育模式不僅包括專業教育，也包含通識教育，必須以人文精神和民族精神雙重教育為支撐，首先要教會學生如何做人、如何做事、如何思想、如何創造。陜西作為傳承中華文化精神的主陣地和當代教育大省，以陜西傳統文化激發青年一代的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感和價值觀十分必要。隨著社會轉型發展，作為藝術教育中的重要分支，服裝藝術教育經歷了重大變革，服裝專業的名稱與涵義不斷變遷，從20世紀初期的“圖案”到新中國成立以后的“工藝美術”、再到“裝飾藝術”和“染織設計”，如今已在全國范圍內基本形成了較為完整的服裝藝術教育和學科體系。陜西是20世紀80年代率先在全國創立服裝設計高等教育的省份之一，服裝設計教育不斷發展，涌現出一批優秀服裝設計專業院校，服裝人才的培養規模不斷擴大，學科體系逐漸完善，目前已形成大中專教育、研究生教育、職業技能教育、成人繼續教育的有序教育結構，使服裝設計人才的培養更加專業化、職業化和產業化。服裝設計藝術教育基本依托藝術院校，有的院校把書法、刺繡、茶藝、編結等納入課程，把培養學生的文化根基和民族文化的認同感作為教育使命與責任。服裝藝術教育的健康發展與定位為服飾文化的發展提供了人才保障。陜西服裝院校的辦學理念和意識不斷更新，真切認識到服裝設計教育只有以傳承民族傳統、地域文化為辦學定位，充分挖掘民族文化內涵，把陜西傳統服飾文化的基本內容、基本精神，分層次、有計劃地融入教學體系中，呈現出科學化發展方向，才能使服裝教育與時俱進、獲得持續發展的動力。現代服裝藝術教育正在集自然科學與社會科學知識于一體，集藝術性與技術性、綜合性與交叉性而良性發展。服飾文化的當代傳承與應用必然涵蓋服裝文化學、服裝設計學、服裝工藝學、服裝色彩學、服裝材料學、服裝造型學、服裝生產學的整合知識，涉及人體工程學、解剖學、構成學、社會學、民俗學、歷史學、民族學、心理學、美學、市場營銷、教育學等方面的知識，學科交叉融合探索，必將為陜西傳統服飾文化產生新的創造性教育成果提供契機。

二、陜西傳統服飾文化對于服裝藝術教育的作用

陜西傳統服飾文化（尤其是周秦漢唐文化）代表著人文精神和民族精神，將其滲透到服裝藝術教育課程體系，突出地域特色教學，對于提高素質教育質量、實現學生的全面發展意義重大。豐富和引領服裝設計創意思路，可以使其更好地服務于社會經濟的發展。

（一）陜西傳統服飾文化統領人才培養方案和課程體系

推進素質教育、培養創新型人才，必須更新教育觀念，以科學文化知識、專業基礎與知識為載體，其中對于傳統文化知識的掌握是知識、能力、素質的統一出發點，特別是陜西傳統服飾文化作為中華傳統文化的精髓與核心代表，為陜西高校學生提供了親歷、親為、親識文化資源的環境。對陜西傳統服飾文化特征的掌握也是服裝藝術人才必備素質之一，因此，在服裝藝術教育中要以陜西傳統服飾文化為辦學切入點，統領人才培養方案和課程結構，才能避免辦學的同質化、課程的雷同和學生設計作品的千篇一律，從而使學生系統掌握服裝設計的基本理論和知識，具備服裝創意設計、傳承民族服飾、掌握流行時尚的知識結構和素質，成為有文化底蘊的服裝設計專業人才。陜西傳統服飾文化可以與服裝藝術教育、人文相契合，從而貫穿課程整個體系，包括服飾圖案、民族服飾、服裝史、服裝創意設計、服飾效果圖、畢業設計等。通過課程教學與作業訓練潛移默化地滲透、提煉，將陜西傳統服飾文化的特質、造型、色彩、紋樣、傳統工藝、地域特色的藝術形式進行挖掘、整理、研究、創新，結合當前服裝設計國際流行趨勢進行再設計，使學生了解到三秦大地曾經存在的輝煌的周秦漢唐文化、民間美術特點、絲綢之路文化交流等。課程之間由于陜西傳統服飾文化的貫穿而系統完整、交叉融合，使教學與作業不再空泛。

（二）陜西傳統服飾文化是教學實踐的切入重點

一、當前高職數學教育面臨的問題

（一）從教學體系上把數學文化與數學知識分離開來

當前的高職數學教育把知識放在第一位，局部地看到數學的知識和理論，不能更好地感知數學所蘊含的創造精神和豐富的人文思想。實際上，知識只是數學文化的一部分，對學生進行數學教育不僅讓學生掌握相應的數學知識，還應該讓學生掌握數學知識的基礎上，教給學生更多的數學思維方法，鍛煉學生的思維能力，培養學生的數學思想和精神。當前，高職數學教學很多都是把知識與文化割裂，學生學到知識理論，不能夠真正地理解數學的思維方法，更不能夠培養學生的數學素養。

（二）從數學教學模式來看，教學內容與數學的思想、方法、精神相分離

當前不少高職院校的數學教學把傳授知識當做唯一的內容，使得學生在學習知識的時候只能簡單地學習知識，不能夠在學習知識的基礎上去感知相關的數學思想，培養學生的數學精神，豐富學生的數學方法，培養學生的數學邏輯思維。這是高職院校數學教學對數學的較為狹隘的認知和定位，在這種形勢下高職數學，只能給學生傳授有關的知識，對學生的數學教育沒有拓展更多的視野，忽視了學生數學思想文化的培養，不能夠培養學生的數學素養。從課程教學改革的角度來看，培養學生的數學知識，更多的是豐富學生的數學思想、精神，更好的把數學知識、數學思維方法、文化、思想、精神等方面統一起來，感知數學的人文精神和文化內涵。

（三）從人才培養目標上來看不能把數學素養目標與學習目的有機統一起來

這種認識導致教師對學生的教學只能傳授數學知識，以培養學生更多的知識為目標，學生也只能更多地關注教材，應付考試，教育沒有更好的把數學人文素養培養當做首要目標，導致學生只能被動的接受知識，教書與育人、讀書與修身不能夠很好地統一起來。學生只能是掌握一定的數學知識解決簡單的問題，不能夠對數學有更深的體驗，也不能夠把數學的學習與學生的成長、發展有機聯系起來，使得數學失去了文化意蘊，學生學習數學感到枯燥乏味，教學內容較為空洞，不能了解數學的思想方法和精神。

第一篇

一、中國傳統文化及其特點

1.中國傳統文化是倫理政治型文化，具有思想政治教育的特質。與西方世界不同，西方文化發源于海濱，與自然抗衡、戰勝惡劣的環境是生存下來的條件，“力量”顯得尤為重要。因而西方文化中強調個人能力的發展，重視個體，在方法論上表現為還原論、在自然觀上表現為天人分離、在經濟上表現為自由貿易、在政治上表現為民主思想的外向型文化。中國傳統文化則誕生于內陸，依附于自然，與環境和諧共存是發展的根本，以“德”為內化的“禮”顯得尤為重要，因而中國傳統文化強調倫理價值，是一種在自然觀上表現為天人合一、在方法論上表現為整體論、在經濟上表現為自給自足、在政治上表現為“家國一體”“以德攝政”的內向型文化。這種在“禮”的基礎上的尊重自然、尊重他人、以揚善抑惡為核心，以真善美相統一為目的，以文化教化為手段的特質無疑與現在的思想政治教育目標是一致的。

2.中國傳統文化具有兩重性，應批判地繼承。中國傳統文化以儒家和道家思想為主體，又兼容法、墨等諸子百家，唐后又受佛家思想影響，形成了自成一體的民族特色。其中“儒家文化、道家文化對中國的政治、心理結構、生活習俗、思維方式、行為模式、哲學、宗教、文學、藝術等，都處于支配地位，起主導作用”⑤。但是，中國傳統文化誕生于中國的長期的封建社會中，她既包含著璀璨的“中國智慧”的精華，也混有“封建性的糟粕”⑤。同志在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話中曾經指出“：我們的文化建設不能割斷歷史。對民族傳統文化要取其精華、去其糟粕，并結合時代的特點加以發展，推陳出新，使它不斷發揚光大。”這與馬克思主義辯證的否定觀是一致的。我們既不能把傳統文化當作過時的東西拋棄，也不能全部照搬照抄，而是應結合我國當前社會實際情況用科學的方法去粗取精，去偽存真，為舊的形式賦予新的內容，讓傳統文化重新煥發出生機和活力，才能在當代大學生的思想政治教育中實現其價值。

二、傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

縱觀整個世界，各個國家都十分重視在對本國人民進行思想政治教育中發揮本國傳統文化的功能。因為國家傳統文化早已融入日常生活的各個部分，不可規避地在潛移默化中影響著人的思想和行為。中國的傳統文化博大精深，研究發掘傳統文化的精華部分，使之在思想政治教育中最大限度地發揮價值是實現思想政治教育實效性的有效手段。傳統文化在大學生思想政治教育中的價值可歸結為以下幾個方面：

1.利于應對多元文化滲透給大學生帶來的負面效應。在經濟全球化的背景下，信息技術的興起與不斷進化更加速了經濟全球化的進程。西方國家利用這一趨勢和各種媒體手段向全世界推銷自己的價值標準和意識形態，利用電影、游戲、書籍、食品等軟實力進行“文化殖民”。年輕的大學生們具有強烈的好奇心，喜歡新鮮事物，容易被現象所蒙蔽，尤其是互聯網的全面普及和手機智能化的加劇，使大學生們在獲得信息和知識的同時也“無意識”地接受著其中的西方文化，不自覺地接受和認同西方的價值觀，導致民族觀念淡薄，思想行為西化，馬克思主義信仰被邊緣化。而傳統文化教育與思想政治教育相結合，弘揚中華民族優秀的文化傳統，不但可以增強大學生的愛國主義熱情，增強民族自尊心和自信心，更可以起到抵制西方文化滲透，堅定共產主義信念的作用。

一、高校公共藝術教育的現狀

高校公共藝術教育作為一項重要教育內容，對于學生審美能力的提高有著非常重要的作用，它可以豐富他們的精神世界，培養團隊意識和創造性思維，促進學生全面發展的實現。藝術教育能夠加強學生的審美能力，提高學生的道德修養和綜合素質，因此，高校公共藝術教育是其他任何學科都不能替代的一門重要學科。為了促進學校公共藝術教育的實施，我國教育部先后頒布實行了《學校藝術教育工作規程》、《全國普通高等學校公共意識課程指導方案》等條例，加快了公共藝術教育的制度化與規范化進程，并且已經取得了顯著的成效。我們在為高校公共藝術教育取得成績感到欣喜的同時，還要清醒地認識到其存在的突出問題。從我國高校公共藝術教育的整體情況來看，基本上都設置了相關課程，但是得到的重視程度卻比較低，甚至沒有配備專業的老師，存在其他學科教師兼職的情況。另外，公共藝術教育的課程體系不夠合理，教學內容和形式比較單一、落后，只是機械地向學生灌輸理論知識，忽視了實踐的環節，學生上課的積極性和主動性不高，上課的目的主要是湊學分或者是單純地覺得好玩，很難達到藝術教育原本的教學效果。

二、區域非物質文化遺產的保護與傳承

在世界歷史發展的長河中，中國以一個悠久的國家屹立于世界的東方，從古代中國到現在經濟、綜合國力等方面都很強大的現代化的中國，積淀了豐富的非物質文化遺產，是世界上唯一一個文化沒有中斷的國家。我國的非物質文化遺產包括表演藝術、傳統手工藝、社會禮儀、節日、風俗等方面，與藝術之間有著非常緊密的聯系。我國國務院于2005年頒布了《關于加強文化遺產保護的通知》，其中對非物質文化遺產做出這樣的界定：“非物質文化遺產是指各種以非物質形式存在的、與群眾生活密切相關、世代傳承的傳統文化表現形式，包括口頭傳述、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識與實踐、傳統手工藝技能及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。”隨著時代的發展變化，人們普遍熱衷于追求快節奏、現代化的生活方式，對非物質文化遺產的認識和了解越來越少，如果任這種情況繼續發展下去的話，將來的某一天，我們的子孫后代可能無法體會到優秀非物質文化帶來的民族自豪感。保護與傳承我國的非物質文化遺產，可以在潛移默化中加深人們對非物質文化的了解，也有助于弘揚優秀傳統文化，讓中國文化之魂在世界上長盛不衰。

三、高校公共藝術教育引入區域非物質文化遺產的策略

我國的非物質文化遺產是一種寶貴的教育資源，不僅可以增強學生的民族榮譽感和自豪感，還能發揮藝術的熏陶作用，提升學生的審美情趣。高校公共藝術教育的開展，應當實現與區域非物質文化遺產的結合，讓文化的魅力得到充分的發揮，提高藝術教育的效果。

（一）樹立傳承非物質文化遺產的教育理念

一、營造傳統文化教育的氛圍

在中學生中開展中華優秀傳統文化教育活動，學校須進行頂層設計，并由校領導組織實施，這樣才能有計劃、有系統地開展，并層層推進。如學?？沙闪?ldquo;中華優秀傳統文化教育領導小組”，由校長擔任組長，由分管教學和政教的副校長擔任副組長，成員可由教務主任、政教主任及團委書記等組成。領導小組負責制訂教育計劃，并組織、監督實施。同時，團委應負起輿論宣傳的主力軍作用，可以利用廣播臺、黑板報、講座、演講比賽等方式開展多種形式的、豐富多彩的教育活動，宣傳在教育活動中涌現出來的典型事例，表揚先進，激勵后進。政教部門應該把進行中華優秀傳統文化教育當作學校德育工作的有機組成部分來抓，利用集會、主題班會等形式對學生進行教育。

二、利用學校資源建設“書香校園”

在營造傳統文化教育濃厚氛圍的基礎上，學校要充分利用現有資源建設“書香校園”，讓校園里“書聲滿屋，書影滿園”，形成人人愛讀書、處處可讀書的良好局面。

1.學校可充分利用圖書館的優勢，定期開放，組織學生閱讀。

同時，可開展讀書競賽活動，對愛讀書、讀好書的學生、班級實行獎勵。

2.可建立小型開放式書架，實行圖書漂流制度。

一、文化創意產業發展的不足

文化創意產業要發展，文化產品要有文化和有靈魂。目前，我國文化創意產業已經有了一定的發展，形成了較大的規模，但發展中還存在很大的不足。文化創意發展無底線。2010年，山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山展開了西門慶故里之爭。產業發展，經濟繁榮，忽視了道德文化，文化中的低俗的、被批判的內容當做宣傳發展的內容。影視粗制濫造，匪夷所思。抗日劇層出不窮，因拍抗日劇之多，橫店一度被坊間戲稱為“抗日根據地”。故事情節不斷超出想象，被戲稱雷人劇。文化創意發展超出基本的事實，脫離了生活，無法被大眾所接受，注定產品沒有市場。作品的“山寨”。文化創意產業的人才缺乏和層次不高，創造不出高品味的文化產品，當一個好的文化形式出現后，紛紛模仿。由中國文聯理論研究室、中國文聯文藝評論中心和中國文藝評論家協會聯合的《2014中國藝術發展報告》指出藝術創作的雷同問題在某些領域引人擔憂。文化元素使用亂點鴛鴦譜。2015年8月，在上海舉行的環球小姐中國區總決賽內衣時裝時，糖葫蘆、青花瓷、戲曲臉譜等傳統文化元素作為背景襯托眾佳麗。內衣秀和傳統文化的關聯點在哪里，為什么要如此的牽強附會，傳統與現代結合就是簡單的拼湊嗎？“文化接受”還是昨日黃花。奔馳的列車、擁擠的高速公路、宏偉天安門的廣場、莫斯科紅場、紐約布魯克林的日落公園、巴黎的盧浮宮對于中國的大媽們來說不過是很好的跳廣場舞的地方。文化創作者的文化根基淺薄，創作不出能被大眾所接納的文化產品，宣傳不了優秀的文化，文化受眾的文化無法提高，就接受不了高雅的文化，就不愿意接受或者接受不了不同民族和地域的文化。文化產業的繁榮發展與文化產品的內涵、文化產品受市場歡迎度不是協調共進，側面反映文化產業人才的創意能力和素養。高素質文化創意者只有緊密聯系現實生活和市場需求，結合地域文化、民族文化、傳統文化等，進行精深思考、藝術創新，制作出優秀的作品，因此，必須加大對文化創意產業人才的文化培養。

二、高等院校的文化創意產業人才的培養

我國高校的職能在人才培養、科學研究、社會服務三項職能外又增加了文化傳承這一職能。高校的文化傳承職能也正是文化創意產業人才培養所需求的核心。但中國的高校在人才培養與文化傳承上也是在舉步維艱。

（一）高校培養文化產業人才的生源質量不高

1999年，教育部出臺的《面向21世紀教育振興行動計劃》文件提出到2010年，高等教育毛入學率將達到適齡青年的15%，截至2014年，中國高校錄取698萬人，錄取率為74.3%。各地方政府以教育拉動經濟內需，整合資源，籌建地方高等院校；中國普通高等學校數量由1999年的1020所增加到2014年的1802所，增加近一倍的數量。擴招計劃使中國精英式的普通高等教育轉變為大眾化的教育，在客觀上造成了高校的生源質量下降，影響了高素質人才的培養。最初進入文化創意產業相關行業人才多是民辦院校培養的。1998年，國家允許創立民辦高校；2002年，對民辦高校政策進一步放開，允許民辦高校有招生自主權；截至2015年，中國正規具有頒發高等學歷文憑資格的民辦普通高校從2001年的58已增加到722所。作為公辦高校，專業的建設和發展需要教育主管部門審批，需要政府財政投入，師資力量的引入行政化審批，因此，公辦高校的一個新專業的籌建、審批、建設發展周期比較長。而民辦院校專業設置和招生比較自主，能夠很快根據市場對人才的需求，而文化創意產業剛剛興起，所以文化創意產業的相關行業人才的培養是民辦院校。但在擴招的大背景下，多數學生因中學階段基礎薄弱而無法進入公辦高等院校，而被迫進入民辦高校，因此，民辦生源質量比較差。民辦高校又因師資力量、教學設備無法滿足，對學生的文化基礎培養不夠重視，所培養的人才在進入行業后，無法滿足高質量的有內涵文化產品的創意。公辦普通高等院校學習文化創意產業專業的學生很大一部分并不是喜歡這一行業，而是因為在中學階段學習能力不夠，而中途被迫學習相關藝術類專業基礎課，進而進入創意設計、表演類等專業，他們的先天文化基礎并不厚重，決定了他們的后天的文化創意不足。

（二）高等院校忽視了文化創意產業相關專業人才文化素養的培養

一、網絡文化安全

隨著手機、電腦等傳播媒體的興起，網絡文化對教育的影響越來越大。因此，網絡文化安全應受到更多的關注。根據定義，網絡文化安全可以理解為能夠在教育系統中發揮正面導向作用，豐富正確的文化價值內容，確保文化持續健康發展的一種網絡文化狀態，可以被分為網絡物質文化安全、網絡制度文化安全以及網絡精神文化安全三個方面。其中，物質上的安全應依靠軟硬件的建設；制度上的安全應依靠合理完善的法律法規；精神上的安全應依靠安全意識的樹立。

二、網絡文化與教育的關系

（一）網絡文化與教育的內在關系

網絡文化與教育由整體上來看是雙向互動的關系，一方面教育應適應網絡文化發展的需求，保證受教育者可以適應未來網絡的發展需要。另一方面應充分利用網絡文化的先進技術與理念進行教育，使受教育者可以快速的掌握先進的網絡文化知識，推動網絡文化發展。教育具有傳遞、選擇、促進文化發展的功能，網絡文化只有通過教育才可以得到根本的繼承與發揚。教育本身也是一種文化，并深刻影響著現實生活的方方面面，因而，教育也是與網絡文化背景相對應的教育。

（二）網絡文化背景下的教育改革

為了滿足網絡文化發展與社會整體進步的需求，教育應作出深刻的變革。首先，變革其外部環境，政府應加強對教育的投入，落實教育的優先發展地位。其次，要倡導教育民主化，注重個性發展。教育的民主化主要包括教育權利與受教育權利的平等、師生關系的平等以及教育管理的民主化等內容。再次，教育過程中還應注意滲透民主意識、培養民主能力，及時了解學生之間的個別差異，保障在追求民主化的基礎上做到個性化發展。最后，改革教育內容，使其符合集約化、多媒體化的要求。我們應在發展新文化的基礎上繼承和發揚傳統文化，做到去糙取精、古為今用。

本文作者：楊登峰 單位：西華師范大學教師教育學院

文化生產方式與媒體技術應用的雙重變奏——電化教育的生動實踐

顧明遠先生認為文化是指人類在生產實踐和社會實踐活動中所采用的方式和創造的物質和精神成果的總和，包括人類的活動方式（動態的）和活動所取得成果（靜態的）兩個方面。③從某種意義上講，文化是人類自身再生產活動的結果，包括人與人在社會交往和社會實踐中所形成的生產文化和精神文化，是人類生存生活的理念和方式。不同的文化生產力水平決定不同形態的社會文化，也使文化生活方式存在很大差異。其中文化生產方式是文化生產力水平的決定性因素。④語言、文字、印刷術、影視媒體被認為是深刻促進人類文化生產方式變革的四種媒體技術，它們改變了人類保存、傳播和創造文化的根本思想和方式。在文字產生之前，人類通過口頭語言、體態語言或直接經驗進行交流，受到時間和空間局限，文明發展緩慢。人們根據觀察和經驗，創造文字或符號來指稱事物，用語言描述事物的屬性及變化特征，闡述事物發展的規律，語言中的字、音、詞、義以及豐富多變的語法結構，為人們認識世界提供了符號化的客觀尺度，表達了人類經驗的全部范圍，能夠書寫的文字更是促進了跨越時空的文化交流、保存與發展。印刷術尤其是活字印刷術誕生后，突破了文字書寫速度慢、效率低的障礙，人類文化得以更好、更快、更廣泛地傳播。攝影術、電影誕生后，人類文化不再僅僅是被抽象地保存與傳播，更能直觀、生動地再現現實，使人類的認識不受時間和空間的限制，擴展了認識的眼界，更改變了認識的角度。電影不僅能有效地保存文化、傳播文化，還能生動地輔助文化教育，提高文化教育的效能。如孫明經先生在《中國中的一個小實驗中》所述，“有了文字，人類不必再結繩記事，獲得了記錄的自由。有了現代的影音工具人類可以不必再受文字的限制，獲得進一步的記錄自由與傳播自由。高度發展的現代文化，才得留真歷久，深入廣傳，拓破語言文字的隔膜，超出時間空間的限制。”⑤文化生產方式與媒體技術相互推進的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中變革因素即媒體技術的理論與實踐。文化生產方式與媒體技術的發展呈雙重變奏的方式，文化與技術相互交織、相互促進，向更高層次發展。通俗文化教育是電化教育最早實踐領域，現代傳媒的特點使電影教育在教育領域獨領風騷，成為生動體現文化傳承與文化創造功能的先進教育方式，引領文化領域的深刻變革。工欲善其事，必先利其器，當人們將目光集中投向引發文化變革的媒體技術時，對電影的研究熱情高漲，形成獨特的技術研究領域——教育電影。隨著教育電影的推廣普及，電化教育完整理論和實踐領域最終形成，當文化生產方式發生轉型，人們的文化觀念和文化生活發生根本性的變革，新時代宣告誕生。電化教育的生動實踐就體現在這種文化與技術的雙重變奏上。

新教育的理想——電化教育在其文化功能中升華

中國電化教育是以現代媒體為條件，開展廣泛的新教育活動，包括社會教育、學校教育和家庭教育，促成現代文化生產方式和生活方式的變革，體現了民主主義教育思想，也寄托著中國教育現代化的理想追求。電化教育在其文化功能中得到升華。民主主義教育極力批判教育與生活脫節、學校與社會脫節的不合理，認為兒童應該通過具體的活動，不斷思考并取得進步。成長是一個逐步習得、富有意義的思想過程，學校要為這個過程負責，所有的工作都是為了控制他們成長的過程。為了使兒童成長過程與社會發生聯系，課程應建立在相關社會作業的基礎上。為了使教學同生活、活動、經驗發生聯系，直觀手段的教學受到重視。電影、幻燈等媒體的誕生為這種教學活動的開展提供了條件。民主主義教育啟迪了人們新教育、新社會的理想，從而不斷進行教育改革和教學改進，追求教育效率和效果。電化教育作為一種現代教育形式體現了民主主義教育思想。新文化運動后，中國在推廣普及教育時較多地使用了電影、幻燈等直觀教學手段。30年代后中國電化教育有了較為系統的研究，出現關于電影和播音教育的書籍。當時的中國各方面基礎還較為薄弱，電化教育發展缺乏充分的經濟和技術支持。盡管如此，民主主義教育思想已深入人心，人們對民主社會與民主教育理想的追求，使電化教育發展擁有了持久的動力。教育現代化則是一個相對的概念，不同時期有不同的內容。早期中國教育現代化的內容包括教育的世俗化、實用化和科學化。1921年中華教育改進社成立，大力推動教育的世俗化、實用化和科學化。1923年陶行知等人開展平民教育、農村教育工作，力求教育的世俗化；“教育即生活”、“社會即大學”的教育實踐，力求教育的實用化；中華教育改進社開展心理學研究，改進教育研究手段，力求教育的科學化。由于電影、幻燈等媒體的傳播功效，用于社會教育和學校教育，均有重大輔助和改進作用。關于電影、幻燈、播音等的系統研究，也逐漸形成了一門專業——電化教育。電化教育是當時教育現代化的重要內容。中國當時的教育現代化，追求教育世俗化、教育實用化和教育科學化，也追求教育效率和效果。開展多種形式的社會教育，普及電化教育，就旨在提高教育效率和效果。⑥

歷史研究對教育技術促進文化教育發展的啟示

通過對電化教育歷史發展過程中文化與技術雙重變奏過程的研究，對教育技術或信息化教育發展有以下兩點啟示。其一，教育技術或信息化教育要以傳承和創新文化為首要任務。民主主義教育家杜威認為，“教育是社會進步和改造的基本方法”。為了適應新時期社會發展的需求，教育致力于發展新思想、新形式、新內容和新方法，并持續地通過教育自身改造新社會。電化教育正是中國新教育的重要內容。電化教育自誕生起服務于社會教育和學校教育，促進教育改革和教學改進，不斷發展為廣播電視教育、學校電化教育和計算機網絡教育，為教育現代化建設起到了重大作用。當前社會文化從工業時代向信息時代轉型，作為教育改革和教育創新的制高點和突破口，教育技術或信息化教育應秉承其傳播和創新文化的傳統，立足中國優良傳統文化，依托信息技術在內的各種工具手段，使其成為推動教育信息化乃至于社會信息化的中堅力量。其二，教育技術或信息化教育的發展遵循技術與文化雙重變奏發展的規律。電化教育從手段發展到蘊含民主教育及教育現代化理想的教育形式，繼而在信息技術支撐下發展為教育技術或信息化教育，生動體現技術與文化相互促進的雙重變奏規律，在此過程中教育技術既是目的，也是手段，正是在這種目的與手段、技術與文化的不斷雙重變奏中，教育技術不斷革新，教育技術領域不斷深化和拓展，也深刻促進了技術文化及教育文化生產方式的深刻變革。遵循技術與文化雙重變奏發展的規律，既要充分相信技術是文化生產方式和文化創新過程中的關鍵因素，也要認清技術應用只有扎根于傳統文化，在促進文化生產方式變革和文化創新過程中才能發揮其潛力，教育技術或信息化教育才會繼續在推動中國教育和中華文化發展和創新過程中表現出持久的生命力。#p#分頁標題#e#