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摘要：立德樹人是我國教育事業的全新要求，應該得到高校的積極響應。生命教育可以視作立德樹人踐行和落實的前提。本文將大學語文教學作為媒介，首先探討立德樹人視域下開展生命教育的必要性以及大學語文與生命教育融合的可能性和切入點。其次，對立德樹人視域下大學語文教學中生命教育的滲透路徑進行研究并得出三條路徑：可以在朗讀中塑造共情情境；在案例中幫助學生學會認知和判斷；在實踐體悟中完成共情。
關鍵詞：立德樹人；大學語文；生命教育
立德樹人理念強調的是，要培養德智體美勞、德行和能力全面發展、全面建構的人才。立德樹人理念已經成為當前教育界主要推行的教育觀念，從小學至高校都處在積極響應的狀態。但在推行該教育理念的過程中，一些教育家發現要完成立德樹人的任務，首先要讓學生明確何為德行、何為素養以及怎樣才能成為一個完善完整的人。而建構完善正確的思維方式的前提是，學生必須對生命有著正確的理解。因此，如何提升生命教育在高校教育體系中的占有率，便成為高校立德樹人期間的重要課題。大學語文在教育形式、教育內容、教育觀念上與生命教育存在較強的共通性，所以近年許多高校選擇在語文教學中滲透生命教育，提升立德樹人的實際效果，并且獲得了較好的試驗成效。
一、立德樹人視域下開展生命教育的必要性
（一）學生建立尊重生命的觀念是“立德”的必要路徑。立德樹人理念中的“立德”，指的是要建立良好的品德，是人們在面對事件時所表現出的穩固的思想傾向和特征。要建立品德，前提是必須明確何為品德，以及為什么要建立良好的品德。而這一切問題的根源，都可以追溯到生命科學的研究范疇。學生需要明確自愛的價值，明確自我的生命具有怎樣的意義，以及延續生命的偉大之處；也需要明確自身具有維護他人生命、尊嚴、價值的責任；更需要明確人與自然界的關系。如此既能夠尊重人的生命，也能夠尊重其他生物的生命。學生只有明確這些內容，才能夠主觀、主動地去建立品德。因此，幫助學生建立尊重生命的觀點，是立德的必要路徑。如果對學生德行的培育沒有建立在學生真正理解品德的基礎上，那么學生所建立的不過是行為上的習慣，而不是穩固的思想傾向。
（二）教師幫助學生理解生命意義是“樹人”的根本方法。生命教育實質上就是“全人教育”，其主要內容涵蓋了從出生到死亡的整個過程。人的價值不僅僅能夠通過生存來體現，能夠正視和正確認知死亡的性質和意義，對于人的價值實現、成長和發展也都有著不容忽視的意義。高校要“樹人”，首要目標是要為社會和國家輸送高質量的人才資源。次要目標是使大學生都能夠成為更加完善、完整的人，在工作、生活、學習的進程中實現生命的輝煌。同時，大學生也只有在將未來發展目標置于綻放生命光彩的層面內，才能以更加平和的心態去面對困難和壓力。高校教師能夠為學生提供的都是外圍的知識資源，若想要學生能夠真正成才，學生自身的主動性和積極性更加重要。因此，教師幫助學生理解生命意義后，更能夠驅動學生的主觀能動性，故而幫助學生理解生命意義是樹人的根本方法。
二、大學語文與生命教育融合的切入點定位
（一）意識熏陶。“生命”是人存在的根本，是所有社會現象的取材之源，更是文學創作一貫圍繞的核心論點。大學語文教材中許多文章、素材以及觀點都呈現出鮮明的生命意識內容。相較于其他學科，大學語文從內容、核心觀點上看，明顯具有生命教育的潛在功能。而其中最為明顯的功能，就是意識熏陶的功能。當代大學生已經具有了相對成熟的思維能力和相對固定的價值觀。如果讓他們對生命重新建構一個觀念體系，不能直接將觀念體系以大段的文字形式呈現，這會引發學生的反感情緒，而是要通過熏陶的方式，使學生在潛移默化的狀態下重新建構對生命科學的觀念意識。大學語文教師可以通過課文朗讀、講解、分析等步驟，使學生在文學素材中感受生命的珍貴和價值。繼而先使學生在主觀上建構對生命色彩的認同和愛護觀，為后期提煉和講解生命科學的內容做好鋪墊。同時，大學語文教育的熏陶優勢在于，學生每次上課都會以文學素材作為媒介，教師可以長期、穩定地輸出生命科學的觀點。學生的思維在穩定持續的熏陶作用下，會更加扎實的建構對生命觀的正確感知。這是其他學科無法比擬的優勢，也是大學語文教學中滲透生命教育的合理切入點。
（二）能力生成。大學語文中強調學生在學習過程中的創造性，即學生在學習期間，不但要充分理解知識內容，更要具有能夠在知識理論基礎上進行創造的能力。在大學語文教材中，許多素材都具有較強的辯證性。課文等素材中的辯論雙方，往往站在不同的立場對某個事件或某個觀點進行辯論。辯論的過程中會涉及許多對生命意義的不同理解，學生可以在思考辯證的過程中掌握應用生命科學的能力。并且這種由學生自主驅動的思維方式所起到的效果，要遠高于教師對學生進行理論傳輸的效果。
（三）價值升華。從一般的思維邏輯來看，人們如果要認同某一種觀點，那么該觀點必須能夠為人們帶來別樣的體驗。換言之，如果要使學生建立正確的生命觀。那么教師便需要通過一定的手段，讓學生獲得別樣的生命體驗。大學語文與其他學科不同，語文教學通常會利用不同的文學教育資源，來幫助學生建立人文性的思考邏輯和審美意愿。這其中的行為邏輯是，通過對理論和現象的辯證思考，獲取一定的啟發，建構某種觀點。而大學生建立生命觀，正需要通過一定的辯證思考來獲取使自己信服的觀點結論，并將結論的價值升華，構成穩定的生命觀。也就是說大學語文課堂不但可以為學生提供建構生命觀的素材、途徑，更能夠為他們的辯證思考、邏輯成型提供穩定的作用空間?；诖耍髮W語文與生命教育的融合，便可以沿著意識熏陶—能力生成—價值升華的邏輯去切入。這樣便能夠充分運用大學語文教育范疇內的可用素材，實現高質、有效的生命教育。
三、立德樹人視域下大學語文教學中生命教育的滲透路徑
（一）在朗讀中塑造共情情境。大學語文教學雖然偏向于文學脈絡的探究、文體結構的研究等理論性較強的內容，但對于大學生而言，最能夠引發共鳴的，仍然屬于朗讀這類“身體力行”的學習項目。高校中也常有語文教師會通過朗讀等形式，讓學生快速地進入學習狀態。同時，朗讀行為還具有塑造課堂主旋律的潛在作用。課堂主旋律指的是課堂獨特的思想價值觀，既是課堂的外在形象，也是課堂的內在核心。當教師將生命教育融入朗讀模塊，并將其塑造成課堂主旋律時，學生便可以潛移默化地接受朗讀訊息中的生命價值觀內容。例如，教師可以將《傅雷家書兩則》作為課前朗讀的素材，在每堂課中預留10—15分鐘的時間用于朗讀。教師可以要求學生先集體朗讀，也可以要求學生各自扮演“父親”的角色進行聲情并茂的朗讀。而學生在同時扮演父親和孩子的過程中，便會對親情的價值有更加深刻的了解?！陡道准視鴥蓜t》是作者傅雷寫給兒子的兩封家書。第一封的寫作背景是作者的兒子正處于精神意志消沉的狀態下，第二封的寫作背景則是兒子獲取成功后的欣喜階段。從文學的角度看，這兩封家書的文學修辭并不多，但言語和內容中卻飽含著一名父親的舔犢之情。而親情是最容易觸動學生的感情類別，將《傅雷家書兩則》作為朗讀素材，可以塑造一個溫情的情境，令學生在與作者傅雷產生共情的基礎上，喚起他們對于親情的認同感。這將是后期學生理解親情背后的生命科學的重要依托。
（二）在案例分析中學會判斷。除了課本中所涉及的素材之外，教師還可以將課本的素材作為踏板，適當在課堂中添加一些課外的案例素材作為對比材料，進而幫助學生建構對生命的辯證思考能力。上文中提到，當代大學生群體中心理疾病的患病率正不斷提升。而其中的根本原因則在于學生沒有掌握良好的情緒調節力，對生命的認知也并不正確。如果學生能夠建立辯證思考的能力，就不會在情緒來臨時受到自我情緒的桎梏，而是會從更加宏觀的角度去分析當下的狀況和自我的情緒，從而更能夠充分重視自我生命的價值，一切行為以維護生命、維護人格尊嚴為前提?；诖耍處熆梢栽谡n前準備環節，依照該堂課程的教學素材的所述重點，去尋找相應的社會新聞或文學素材。例如，教師可以將史鐵生的《我與地壇》作為素材，再找一些新聞事件作為素材，要求學生自行閱讀、分析和對比兩個素材，并透過文章和文字，分析人究竟應該以什么樣的心態去面對自我、對待他人。這些素材的優勢之處在于，其立足于對生命的懷疑再到對生命的珍惜。當學生通過語言解釋和論證自己的評價時，他們會自發維護生命的價值。這樣，有關于生命價值的價值觀將不再是外在的理論知識，而是學生“自發”的價值論述。學生不但學會了如何判斷生命的價值，也能夠充分尊重自我和他人的生命。
（三）在實踐體悟中完成共情。新課改階段，高校教育強調對知識的傳授、能力的培養不應該局限在書本和校園的范圍內，學生可以適當地進入社會，通過實踐徹底完成對知識點的內化吸收。生命教育作為教育體系的一環，也應該走出理論的局限范圍。一方面，這是為了配合新課改對于教育教學行為的普遍要求。另一方面，校內語文教師可以為學生提供的生命教育素材雖然豐富，但仍然存在一定的局限性。大學生即將步入社會競爭的范圍，理應對社會中各種各樣的現實問題進行認知。當學生對社會中有關于生命科學的問題進行了解后，再遇到相關的問題，他們便可以快速調節情緒，而不會使問題直接構成情緒上的壓力。譬如，語文教師可以帶領學生進入基層社區，以志愿者的身份參與社會維護等實踐活動，使學生可以直面各類社會現象，如與孤寡老人、留守兒童進行溝通等。在與這些代表性人物進行交流的過程中，學生會從真正實際的“案例”中感受生命的偉大，認同生命中的磨煉，繼而對生命產生更加積極的見解。
四、結語
綜上所述，當代大學生的思維模式雖然已經相對成熟，但他們對世界的判斷和對自我的認知都存在明顯的不足，這種不足如果沒有得到及時補足就會成為大學生未來發展的桎梏。因此，考慮到大學語文以文學和思想作為載體，高?？梢詫⒋髮W語文作為媒介，通過朗讀閱讀等路徑來滲透生命教育，從而有效幫助大學生建構對生命的認知，形成尊重生命、自尊自愛的價值觀，進而配合高校立德樹人事業的開展，培養全面發展、全面建構的人才。
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作者:江紫娟 吳小利 單位:阜陽幼兒師范高等?？茖W校
