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摘要：在初中階段的古詩文教學過程中，教師應圍繞提升學生核心素養展開相關教學工作，以此提升學生在古詩文方面的學習水平和學習能力，進而促進學生的健康、持久發展。本文主要針對初中階段古詩文閱讀教學中如何培養學生核心素養展開探討。
古詩文是我國優秀傳統文化的一部分，積累了古人的智慧與思想。在初中階段的語文教學中，古詩文閱讀教學至關重要，基于語文核心素養的相關要求，初中古詩文閱讀教學應培養學生達到核心素養中的各項要求，以此提升其語感和學習興趣，進而使學生積累更多的語文知識，陶冶其情操，培養其情懷，如此才可以真正提升學生的語文核心素養。
一、初中語文古詩文教學中的核心素養
（一）煉字中的核心素養
古人在寫詩作詞的時候，十分注重錘煉字面。一首詩中一旦煉得好字，便會成為全詩的“詩眼”。如宋祁的那句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，瞬間使原本平淡無奇的景色生機盎然，境界全出。還有陶淵明的那句“悠然見南山”，一個“見”字，將作者悠然自得的心境體現得淋漓盡致，此處若改為“望”字，雖然也能表達此意，但卻總讓人感覺少了幾分應有的韻味。而且，此處用“望”字，更多的是體現作者于景色的主動性，而無法如“見”字般體現出人景互動，渾然一體的天人合一境界。由此可見，在古詩文閱讀教學中要想正確煉字，必須先凝練詩中蘊含的意境，煉字需先煉意。通過煉字，可以讓學生感受語文精華，做到以字帶文，能夠以文促寫，進而提升學生的語文素養。
（二）邏輯思維中的核心素養
古人在進行文學創作時常采用形象思維的方式，進行一些超越時空的想象，但藝術想象不等同于胡思亂想，必須遵循聯想規律，具備一定的邏輯思維。如唐代杜牧的《江南春》，其前兩句便是在交代環境，通過那些花草樹木、水村山郭等具體事物為世人展現出江南地區花紅柳綠的春景，“千里”一詞足以體現此繁華景象范圍之廣、面積之大，即整個江南的壯闊場面，也正是由于“千里”一詞讓江南地區充滿氣魄的美感表現得淋漓盡致。后兩句則突出寺廟這個具體事物，原本年代久遠、歷經滄桑的寺廟在春雨的襯托下又為江南景色增添了些許撲朔迷離的朦朧美。這首詩用簡短的幾句話從聲音和色彩上為人們展示了一幅生動有趣的江南春日風光圖，但有些人認為詩句中的“千里”和“鶯啼”是不符合邏輯的，顯然這些人忽略了詩詞創作的藝術性。詩歌創作需要邏輯思維，但卻不會局限于邏輯思維，語文教師在進行古詩文教學時，需思考怎樣運用邏輯思維去理解和閱讀古詩文，怎樣運用古詩文去培養學生的核心素養，利用賞析帶動學生的想象，利用想象實現詩歌賞析，在潛移默化中培養學生的核心素養。
（三）創造和審美中的核心素養
古詩詞作為古人情感表達的重要載體，具備諸多優秀特征，是古人智慧的結晶，同時也是古人審美思維的重要體現。如杜甫創作的《登高》，其前四句描述了作者登高時的所見所聞。詩句開頭用“風急”二字言簡意賅地表現出夔州地區的獨特風貌，成為千古名句。從詩中可以看出所描繪的是秋天景色，但這里卻和秋高氣爽的景象完全不同，當登上最高處的時候，作者將天和風，沙和渚，猿聲啼叫和飛鳥翱翔構成了一幅美麗的風景畫，這種成對的描寫讓人讀起來更加朗朗上口，極具節奏感。而“無邊”和“不盡”兩個詞讓人讀起來不免產生歲月易逝的感嘆。“悲秋”則將詩人內心的悲痛之情直接表達出來。學生在學習古詩詞時應深刻體會其中的情感和文字，鍛煉自己在詩文鑒賞方面的能力。教師在進行古詩詞閱讀教學過程中，可以讓學生大聲誦讀，對學習收獲進行闡述，使其從詩文學習中獲取樂趣，進而培養其語文核心素養。
二、目前初中階段古詩文閱讀教學過程中核心素養培養存在的主要問題
（一）學生對古詩文學習缺乏足夠的意識
學生作為學習的主體，其思想和行為會對古詩文學習效果產生直接的影響，學生對于傳統文化的距離感以及新興文化對學生的影響使其對古詩文學習的積極性不高。此外，缺乏一定的古詩文積累以及良好的學習習慣也是阻礙其古詩文學習的重要因素。其一，據相關調查發現，大部分學生都認為古詩文學習十分枯燥乏味，這主要是因為其創作年代比較久遠，而古代漢語的意思和用法和現代漢語有很大的區別。比如，歐陽修的《醉翁亭記》中便有兩句都有“秀”字，但意思卻截然不同，一個要翻譯成“茂盛”，而另一個卻要翻譯成“秀麗”，學生便更易混淆，分析理解上也更困難，久而久之，學生便對古詩文學習失去興趣，甚至產生懼怕心理。此外，現今的生活中已經很少用古文了，導致學生認為學習古文沒有意義，并且隨著網絡的不斷發展，許多新興詞匯的出現轉移了學生的興趣，使得學生認為學習古詩文是應付考試，無法意識到其學習的意義。其二，古詩文相關積累不夠，學習習慣不好。許多學生在學習古詩文時，老師要求背誦的才背，不要求背誦的就不背。背誦時也只是死記硬背，無法實現意義背誦，課堂參與積極性也不高，能夠堅持擴展閱讀的學生就更少了。因此，背誦是古詩文積累的重要前提，學生也只有積累更加豐富的古詩文知識，才可以更好地發展其核心素養。
（二）教師自身綜合素養不夠
課堂是學生獲取知識的重要來源，目前在初中古詩文閱讀教學中，教師存在的主要問題包括以下兩方面：其一，教師對語文核心素養缺乏足夠的認識和理解。學生是發展的主體，其對核心素養的認知程度會對其核心素養發展造成巨大的影響，而教師是學生獲取知識的重要來源，只有教師向其傳授有關核心素養方面的知識，學生才能夠明確發展方向，獲得發展方法。假如教師自身對于核心素養都是一知半解，就很難對學生發展做出科學、正確的指導?，F階段，有許多教師對核心素養的了解并不全面，很少有教師在實際教學過程中將其視為指導理念，仍然采取考什么就教什么的教學理念，使得原本是以審美鑒賞以及優秀文化傳承為主的古詩文閱讀課變成了了解背景、機械翻譯、總結思想、死記硬背的僵化模式。其二，教師自身在古詩文方面的文化素養比較欠缺。教師作為教的主體，其自身素質是教學成敗的關鍵因素，只有教師自身業務能力強、專業水平高，才能確保教學質量。在古詩文閱讀教學中，學生需要積累，而教師則更需要積累，擴展其知識面，每講解一個詞、意象或者句子時都可以說出相關的詩句或典故，不僅能夠贏得學生的敬佩，還能夠提升學生的學習興趣。
三、初中階段古詩文閱讀教學過程中提升學生核心素養的策略
（一）反復誦讀，注重理解感悟
對于古詩文學習而言，誦讀是一種基礎的學習方法，朱熹倡導的熟讀精思便是要求我們要多次誦讀、反復誦讀的意思?？梢?，語文學習并不是依靠死記硬背，而是要以誦讀的方式獲取學習靈感，教師要充分發揮其引導作用，讓學生在反復誦讀過程中理解其中意思。學生在誦讀過程中，教師可以對其節奏、韻律、字音等方面進行科學指導。比如，讀杜甫的《春望》時，學生就不可以用平淡的語氣來誦讀此詩，在讀“破”“深”“春”“恨”等字時，教師要注意引導學生加重語氣，以此突出作者思念遠方親人，渴盼安寧的強烈情感。在教學過程中，朗讀應貫穿于整個教學過程，讀的過程亦是賞析的過程，學生在誦讀中可以不斷加深對文章的理解和感悟。又如，在教授《狼》這一課時，教師可以采取“三步”誦讀法展開古詩文閱讀教學。其中，第一次誦讀，可以全班集體朗讀，然后教師示范朗讀，糾正其節奏并再次誦讀，最后要求學生讀相關注釋，積累相關字詞；第二次誦讀，采取師生一起誦讀品評的方式，邊讀邊評，以聲傳情，突出文章關鍵部分；第三次誦讀則為趣味誦讀，如讓學生讀最后一段的時候，在適當的地方添加一個“啊”，通過這樣的問題設計，讓學生邊加字邊帶著語氣讀出來，不僅能夠讓其更加深刻地體會出文章的精妙之處，還能夠激發其學習興趣。其實在古詩文閱讀教學過程中，誦讀具有的作用絕不僅僅是讀順文章，而教師也絕不僅僅是指導學生掌握誦讀節奏、誦讀重音等技巧，更重要的是要讓學生通過誦讀和古詩文產生互動，形成語感，感受樂趣，加深理解，獲得感悟，進而提升學生的語文核心素養。
（二）比較閱讀，提升學生感受古詩文的能力
對于古詩文而言，無論是其語言、思維方面，還是情感方面都蘊含著美。教師在開展古詩文閱讀教學時需在核心素養的指導下，讓學生深度感受古詩文中的美，進而培養學生的審美能力。那么，教師要怎樣引導學生體會古詩文中蘊含的美呢？從歷年來的中考題中有關古詩文方面的審美鑒賞題來看，許多題目均要求學生在對比中體會分析古詩文中的各種詞匯和語句，所以教師在開展古詩文閱讀教學時，可以采取比較閱讀的方式。比較閱讀能夠有效鍛煉學生思維，促進學生核心素養的發展。所謂比較閱讀，主要是將各個語文要素相互對比、深入分析并進行歸納，使學生能夠從中找出存在的共性以及個性，形成正確的認知和批判能力，以此加深對文本的認知和理解。目前在古詩文閱讀教學中，很多教師常采用此對比分析的方法，從各個角度來引導學生，在比較閱讀中既可以兩篇比較，也可以多篇比較，即“群文閱讀”，古詩文不但語言凝練，而且內涵豐富，即便是相同的語言，不同詩人也可以用其描繪出不一樣的場景，抒發不一樣的情感，通過比較閱讀，能夠使學生突破原有的思維模式，在比較中感受文章特點，促進學生思維發展。教師在開展比較閱讀時，需注意以下環節：首先要明確目標，切不可盲目比較。其次要合理選擇比較對象，注重細節，分析其在內容上和形式上存在的聯系，以此明確其中的可比點。結合這些能夠對比的點，然后逐個展開分析，分析其中異同之處，進而加深對文章的理解。比如，《鄒忌諷齊王納諫》和《出師表》這兩篇文章都屬于“勸說藝術”，其中，在《鄒忌諷齊王納諫》一課中鄒忌和三個人物展開對話，然后用自身故事對齊王進行勸說，讓齊王明白只有讓百姓和大臣都能夠擁有進言的機會，國家才可以強大繁盛起來。相比之下，《出師表》和其既有相同之處也有不同之處，諸葛亮是劉禪的師傅，同時也是劉禪的臣子，因此，在這種雙重身份下，諸葛亮的勸諫是語重心長的，他希望劉禪能夠繼承其父意志，光復漢室。此對比點教師可以善加利用，讓學生通過比較分析，體會諷諫與直諫在表達方式方面和勸諫思路方面的不同之處，進而對文章獲取更加深刻的感悟。又如，可以將《陋室銘》一文和《愛蓮說》一文放在一起進行比較講解，讓學生分析研究二者在寫作手法方面和情感表達方面的相同之處和不同之處。就語言風格而言，《陋室銘》主要為駢句，而《愛蓮說》主要為散句，駢句的特點在于朗讀時朗朗上口，極具節奏感；而散句的特點在于善于變化、長短不一、形式自由。此外，這兩篇文章的描寫手法也不一樣，《陋室銘》在一開始便通過“山中仙”和“水中龍”來對比其“陋室”，闡述了陋室不陋的具體原因，以此表達主人高尚的情操。而《愛蓮說》也表達出作者的高尚情操，以擬人的方式將“蓮”人格化，通過描寫蓮出淤泥而不染的高潔品質來表明自己雖身在濁世卻要堅守本心的信念。通過對兩篇文章的比較分析，學生對文章結構的理解更加透徹，對其藝術特色也把握得更加準確。除此以外，通過比較閱讀的方式，還能夠實現閱讀的互補以及知識的遷移，促使學生在比較閱讀中擴展思維，進一步培養學生的批判精神，發展其語文核心素養。
（三）活用古詩文中的佳句，做到讀寫結合
教材作為學生學和教師教的重要媒介，其入選的古詩文都具備一定的典范性，入選的古詩文在類型結構和寫作手法方面都各具特色，假如學生在交流和寫作時可以活用古詩文中的佳句，豐富自身的語言積累，便可以有效促進學生在語言運用方面的能力。然而學生要想做到運用得當，就必須學習作者的創作特色，了解其中的思想內容，如此才可以運用自如，為自己的文章增光添色。
四、結語
總之，古詩文作為中華優秀傳統文化的一部分，其內涵深厚、意境深遠，因此初中階段的語文古詩文閱讀教學不僅可以熏陶學生的性情，陶冶其情操，還可以使學生加深對我國優秀傳統文化的認同感?；诖?，初中階段的語文教師應將核心素養為教學指導高質量地實施古詩文閱讀教學，以期在潛移默化中提升學生在習慣、語感、內涵以及方法等方面的語文核心素養，進而促進學生的全面發展。
參考文獻：
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作者：張永偉 單位：甘肅省通渭縣平襄初級中學