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摘要：
我國的茶文化源遠流長，它不僅涵蓋了茶葉選擇、茶具使用、敬茶禮儀、斟茶方法等，還滲透著歷史、哲學、文學等內容，它在幾千年的洗禮中，逐漸形成了自己獨特而豐富的文化內涵，成為了中國傳統文化的重要組成部分。但是，目前由于經濟全球化的發展，國外的一些飲品涌入中國，這對于茶文化無疑是一種沖擊。高校是進行文化學習與傳播的的主陣地，高校音樂教育活動是傳承傳統文化的有效手段?；诖耍疚膶⒀芯恳圆栉幕癁榇淼闹袊鴤鹘y文化在高校音樂教育的傳承問題。
關鍵詞：
茶文化；高校音樂教育；傳承
1茶文化與音樂
中國是茶的故鄉，是茶文化的發源地。但是，目前關于茶文化的起源時間觀點不一，目前主要有四種說法：第一種是，茶起源于神農時期，其佐證為“茶圣”陸羽所寫的《茶經》中的文字記載：“茶之為飲，發乎神農氏。”第二種是，茶起源于西周時期，其佐證為《華陽國志•巴志》中的記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……茶密……皆納貢之。”第三種是，茶起源于秦漢時期。其證據是西漢王褒《僮約》中記載“烹荼盡具”。古時候，把“茶”稱之為“荼”。第四種說法為，茶起源于唐朝時期。茶圣陸羽在《茶經》中，把“荼”變成了“茶”。雖然關于茶的起源時間存在爭議，但是對“茶樹起源于中國”這一說法卻是毋庸置疑，而茶學界也普遍認同茶在唐朝出現了繁盛的局面。查閱古代典籍，我們也會發現茶文化與音樂的淵源十分久遠。南宋詩人陸游曾說：“茂草滿庭喧鼓吹，嫩湯出鼎試旗槍”，其中“旗槍”就是綠茶的一種。梅堯臣曾說“彈琴閱古畫，煮茗仍有期”。古籍中類似的詩文有很多，從中可以看出茶文化與音樂的結合古已有之。茶文化與音樂的融合在歌舞藝術形式上也有所體現，如采茶歌、采茶舞和采茶戲，特別是采茶戲，已經被納入國家級非物質文化遺產名錄。這些藝術形式多源于茶農們在田間地頭的采茶活動，其內容大多表現茶農的勞動生活，如《十二月采茶》、《開荒點茶》、《執茶》《摘茶》《炒茶》、《賣茶》、《九龍山采茶》等。每一首采茶的歌舞作品都蘊含著淳樸而豐富的茶文化。除此之外，作為茶文化與音樂結合典范的茶藝，也頗受人們的喜愛。茶藝講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環境，而在營造環境的過程中，音樂的伴隨就成了不可或缺的一部分。造詣較高的茶藝師通常會根據茶的種類、特性、飲茶的環境等，配以不同的音樂，如沖泡綠茶時，根據綠茶清鮮爽口、香氣清幽的特點，配以《流水》等清新淡雅的音樂。在沖泡紅茶時，根據紅茶甜香醇厚、馥郁持久的特點，配以《月光下的鳳尾竹》等溫婉柔美的音樂，音樂的介入使得茶文化的內涵獲得了充分的表達。
2茶文化與音樂的共通性
2.1茶文化與音樂都具有時間性
茶文化不是孤立存在的，它是以茶為載體，滲透在茶的制作、沖泡、品飲的各個環節，而這些程序無一不體現著時間的概念，茶文化正是在這些程序和時間中形成的。以烏龍茶為例，其制作工序通常要經過萎凋、做青、炒青、揉捻、干燥等環節，其沖泡的時間也很有講究，通常情況下，第一次沖泡時間是1分鐘，第二次是1分15秒，第三次是1分40秒，第四次是2分15秒。品飲的過程更是一個凸顯時間性的活動，茶文化正是在這些以時間為基礎的程序中表現出來的。音樂也是一種具有時間性特點的藝術形式。音樂的展開是一個動態的過程，它有著明顯的時間長度。任何的音樂表演都是隨著時間的流動而展開，隨著時間的流逝而逐漸消失。時間就是音樂存在的場所，脫離了時間的音樂是不存在的。
2.2茶文化與音樂都具有文化性
茶文化是中國傳統文化的典型代表，在幾千年的傳承中，蘊藏著豐富的文化內涵。這種文化性既體現在茶的物質文化層面上，如茶的制作、茶具的使用、水的品第、飲茶風俗、茶的加工與煮飲技術、以茶入藥等，也體現在茶的精神文化層面上，如人們在茶葉應用的過程中所產生的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。音樂的文化性也十分鮮明。一方面，任何一種形式的音樂創作和表演都不能脫離特定的社會背景，不能脫離民族的文化傳統。另一方面，作為音樂欣賞者的觀眾，他們對于音樂的理解和感受也均離不開個人的文化及時代背景。
3茶文化在高校音樂教育的傳承
3.1在音樂欣賞教學中傳遞茶文化
音樂欣賞是一項審美活動，也是高校音樂教育的主要形式。通過音樂欣賞教學，不僅能夠提高學生對于音樂的感受力和創造力，也能讓學生快速理解和領會歌曲中傳遞的價值觀和文化內涵。因此，在高校音樂教育中傳承茶文化，可以通過選擇一些與茶文化有關的音樂進行欣賞教學。從古至今，與茶有關的音樂作品浩如煙海，主要包括茶樂、茶歌、茶舞、采茶戲等。教師可以從中選擇一些旋律優美、曲調流暢、茶文化內涵豐富的樂曲進行欣賞。例如：鋼琴曲《采茶撲蝶》。該作品為帶變奏的復三部曲式結構，c小調，樂曲旋律流暢、主題鮮明，描繪了一幅勞動人民在茶園中辛苦并快樂的采茶場景。另外，葫蘆絲曲《茶歌》、巴烏曲《茶歌》、歌曲《挑擔茶葉上北京》、采茶戲《十二月采茶》等也較為適合進行音樂賞析。針對于年輕人喜歡流行音樂的特點，教師也可以選擇一些關于茶的流行音樂進行賞析。例如：周杰倫的《爺爺泡的茶》、巴圖的《聚茶歌》等。教師也可以根據茶文化中蘊藏的茶道精神為主體，來選擇音樂欣賞的作品。中國的茶道精神在于清、靜、雅。因此，可以選擇諸如《高山流水》、《廣陵散》、《陽春白雪》、《春江花月夜》等流暢清雅的作品。在進行音樂欣賞的過程中，教師可以通過多媒體設備來展示關于茶的圖片，播放相關視頻，也可通過呈現圖譜等形式向學生介紹關于音樂作品的創作背景、作者簡況、音樂的文化內涵等內容，以便讓學生能夠更清晰的了解作品中傳遞的茶文化。
3.2在民族歌曲演唱中體會茶文化
民族歌曲是一種經過人民群眾口頭傳唱、流傳廣泛的藝術形式，是人民集體智慧的結晶。它起源于勞動，與人們的生活息息相關，較容易為人們所理解。教師可以從中選擇一些與茶有關的民族歌曲進行教學，其中主要包括兩類：一類是傳統茶歌，其內容主要以采茶、飲茶時的狀況及內心情感的表達為主。其來源主要有三種：第一種是以詩文作為歌詞藍本而譜寫的茶歌。第二種是以民間歌謠為歌詞，譜寫樂曲的茶歌。第三種是茶農在采茶過程中即興創編的茶歌。另一類是與茶有關的民歌，是現代作曲家根據采茶活動創作的歌曲。教師可選擇一些結構鮮明、特色突出、音域合理、藝術價值高的民歌作品進行歌唱教學。例如：《又唱請茶歌》。該作品為帶再現的單三段曲式，其結構較為清晰，容易為學生所理解和掌握。該曲為b小調，在剛開始接觸這首歌曲時，可以把調式定在g小調或#f小調上。歌曲由“啊，呀，嘿”引出，這樣的襯詞在茶歌中經常出現，突顯了茶歌特色。歌曲還有一個插入的部分，該部分是以rap的形式介紹了一些江西名茶，這拓寬了學生對于茶的品種的了解。另外，適合進行教學的民歌作品還有《古丈茶歌》、《鋤茶歌》（男女對唱）、《采茶歌》、《請茶歌》、《茶山小調》、《鳳山茶歌》、《畬山茶歌》等，它們旋律性強，歌詞朗朗上口，音域適中，較容易為學生所掌握。由于各民族的文化傳統、地理環境、語言習慣等方面的不同，民歌的演唱方式也有一定的差異。教師在進行歌曲教學時，應對歌詞中方言和襯詞的演唱方法給予重視，可以通過范唱和放錄音等方式讓學生有所了解并進行模仿。由于與茶有關的民歌作品中經常出現一字多音的現象，因此，教師應加強學生在咬字吐字的清晰和氣息的連貫性方面的訓練。
3.3在音樂游戲中強化茶文化
音樂游戲是指以發展音樂能力為主要目的而設計的教學游戲，主要的游戲類型有歌舞游戲、情節角色游戲、創造反應游戲、綜合游戲等。在傳統的視角里，說到音樂游戲教學，人們本能的會將教學對象指向幼兒，但事實上，包括大學生在內人的成人對于音樂游戲的喜愛也是非常普遍的。實踐證明，在高校音樂教育活動中，合理運用音樂游戲是提高教學效果的有效途徑。在高校音樂教育活動中，教師可以根據茶樂和茶歌中的某個典型元素來設計音樂游戲，將茶文化特色融入到音樂游戲中來。例如：在學習《鋤茶歌》時，教師可以創編歌舞游戲。將男女分別加上采茶的動作，在歌曲的過渡環節，也可以加上幾句具有當地特色的襯詞。在欣賞《采茶撲蝶》的時候，可以創編情節角色游戲。教師根據樂曲的內容，通過故事的方式創設采茶的情境，根據樂曲情緒設置不同采茶的角色，根據樂曲的結構設計不同采茶角色的表演時間和介入的時機等。在音樂游戲中滲透茶文化，不僅有助于增加學生在實踐中掌握音樂技能的機會，提高他們的感受力、想象力和創造力，而且也有助于增強學生學習茶樂、茶歌的主動性和積極性，獲得愉快的情緒體驗，最終使學生能夠理解并且愿意學習茶文化。
4結語
我國種茶、制茶、飲茶歷史悠久，最初將茶作為藥物，稱為“荼”，秦漢時期才成為飲料，唐朝時蔚然成風。國人將飲茶活動不僅看作一種生活習慣，更看成一種文化傳承。高校音樂教育的主要責任就是傳播具有審美特點的音樂和文化，而作為民族瑰寶的茶文化是“中國美”的具體體現，其必然成為傳承的對象。高校教師通過音樂欣賞、歌曲演唱、音樂游戲等音樂教育手段傳播茶文化，能夠較好的實現茶文化的傳承，最終促進中國傳統文化的發展。
參考文獻
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作者:韓晶 單位:北華大學教育科學學院
第二篇:茶文化融入高校音樂教育課程的對策
摘要：
茶文化是我國民族傳統文化的代表，其凝結著儒釋道哲學思想文化的精髓，囊括了豐富多彩的地域風俗文化，形成了以重德、尚和、崇儉、貴真為核心精神內涵，并與文學、音樂、戲曲等藝術相融合，共同構筑了民族文化的華麗篇章。而在中國傳統美學影響之下，茶文化與音樂具有內在的共性，本文以茶文化與音樂作為研究對象，立足理論與實踐相結合的視角，在分析茶文化與音樂共性以及兩者結合重要意義的基礎上，重點探討茶文化融入高校音樂教育課程中策略方法。
關鍵詞：
茶文化；高校音樂；教育課程；融合
在社會進步、發展的過程中，古代先民們將儒釋道文化精髓融入飲茶之中，構筑了博大精深、內涵深厚的茶文化，并借助文學、音樂、美術、茶藝等多種文化形式表現其豐富內涵，茶文化也為不同文化形式提供豐富的素材與情感、精神表達的載體。因此，音樂與茶文化自古以來就有著密切的聯系，兩者在精神、情感等內在意蘊表達方面具有與生俱來的共性特征。近些年，國家、地方政府已經組織學者、研究人員整理、挖掘茶音樂、茶舞蹈藝術，廣西、福建等地方高校也設置相關專業，為茶文化與音樂的研究做出巨大的貢獻。本文以茶文化與音樂作為研究對象，立足理論與實踐相結合的視角，在分析茶文化與音樂共性以及兩者結合的重要作用的基礎上，重點探討茶文化融入高校音樂教育課程中策略方法。
1茶文化與音樂———精神世界共生性
1.1茶文化與音樂
從神農嘗百草發現茶葉之后，茶葉的藥用價值逐漸在社會上流傳開，魏晉時期崇尚老莊無為、樸素之思想，茶葉與生俱來的清淡、虛靜之特質深受文人雅士喜愛，逐漸將文化引入飲茶之中，并將飲茶視為修身養性的重要途徑，初步確立了茶文化的基本范式。唐宋時期，社會政治經濟文化發展迅速，直接刺激茶業經濟的發展，客觀上促進茶文化內涵的完善；這一時期詩詞藝術繁盛，文人騷客借助詩歌、音樂等形式表達飲茶心情與感受，白居易的《琴茶》、蘇軾《行香子•茶詞》、吳文英《望江南•茶》等等千古名句，在古琴、二胡、琵琶等傳統音樂演奏中更加生動地表現出詩人飲茶之心得感悟。正如白居易的《琴茶》所言：音樂有助于品茗者品味茶道、悟茶性，啟發思考。[1]茶文化與音樂的結合幫助飲茶者品味茶之氣味，體會人生百味進而達到修身養性之境界。元明清時期，飲茶風尚日益興盛，飲茶方式也更加講究，社會也出現了各種茶社、茶館，更加促進了茶文化與音樂的結合；而且民間茶園越來越多，加之戲曲藝術的繁榮，當時福建、廣西、江蘇等地出現了采茶戲、采茶歌、采茶舞等民間藝術，更加促進茶文化與音樂的交融。[2]
1.2精神世界共生性
我國傳統音樂與茶文化一樣也具有深厚歷史文化性，也是我國民族文化重要組成部分，兩者相互影響、相互融合，共同作用于飲茶者的精神世界，成為人們修身養性重要途徑，在茶藝表演中，更是離不開音樂的陪襯來獲得美的享受與優雅的熏陶。因此，筆者認為茶文化與音樂在精神世界的凈化方面具有相通之處。如前所述文化的發展與繁榮促進飲茶與文化的交融，文人雅士在飲茶中抒發喜怒哀樂，茶也幫助人們啟迪心智，感悟生命，進而獲得精神世界的和諧、通融，因此，很多文人將茶與個人秉性、情操聯系在一起，如陸羽：“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”和楊萬里的“春風解惱詩人鼻，非葉非花自是香”等等詩句都贊美茶純凈、高雅，從而彰顯自己與茶之品行相同進而獲得品茗之樂趣，獲得精神世界的平和。在眾多藝術門類之中，音樂是最具有情感性的藝術，也是最感性、最容易產生共鳴的藝術，古往今來文人墨客無不通過音樂來表達幸福、悲傷、無奈、思念、惆悵等之情感，傳遞男女之間愛情。白居易《琵琶行》中：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，岳飛《小重山》訴說：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”等等表達出詩人強烈的情感與精神意境[3]。明清時期戲曲藝術的發展促進各地采茶歌、采茶戲的興盛，如博白桂南采茶戲著名曲子《打杯舞》、《十二月采茶歌》、《梁山伯與祝英臺》；贛南采茶戲《賣花錢》、《補皮鞋》等等音樂唱腔極具民族性、地域性特色，一直流傳至今。當代隨著多元文化發展，西方器樂、演唱方式等傳入以及民族音樂當展，促進新時期采茶音樂的發展，如《前門情思大碗茶》、《采茶舞曲》等通俗音樂深厚大眾的喜愛。可見，茶文化與音樂作為我國民族傳統文化，兩者在情感表達、修身養性和陶冶情操等方面具有內在的一致性、共生性，為高校音樂課程融入茶文化提供了可能性。
2茶文化融入高校音樂課程的重要意義
除了專業高校以及音樂、舞蹈相關專業必須學習音樂課程之外，學前教育、茶藝展示等專業及部分綜合性高校也有開設了音樂表演、音樂教育等課程，其初衷不是為培養音樂專才，而是為了提升學生審美能力、音樂鑒賞能力，陶冶學生的情操，塑造良好的道德品質，促進學生全面發展。以茶為載體的茶文化，形成以重德、尚和、崇儉、貴真為核心精神內涵滋養了千千萬萬人之心靈，其意義就在于幫助人們養成健全的人格，以天地自然為大愛，關心他人、關心社會、關心自然；培養人們文明禮貌、互敬互愛、勤儉節約、和諧團結等等良好的道德品行?？梢哉f，茶文化不僅僅在于滿足于身體之需求，更重要的在于對飲茶者精神世界的凈化，這與當前高校音樂教育課程目的、大學生人格培養以及構建和諧社會的要求相一致。而且，音樂與茶文化兩者具有內在精神的共性，自古以來就形成了密不可分的關系，因此，在高校音樂教育課程中融入茶文化，首先有助于實現音樂教育與高校人才培養的目的，有利于和諧社會的建設，其次通過感性的音樂形式可以讓學生更好學習、感受、領悟茶文化豐富內涵與深厚的底蘊。
3茶文化融入高校音樂課程教育的策略方法
“音樂賦予茶藝以靈魂，茶藝賦予音樂以形象，”已成為茶文化與音樂關系最好詮釋，那么，如何發揮茶文化與音樂凈化精神世界的作用呢？筆者認為可以將茶文化融入高校音樂課程教育之中。
3.1情境教學方式在音樂教育中運用
我國一直倡導素質教育，但在現行高考制度之下，無法真正徹底地改變應試教育的方式，導致大學教育方式也未完全脫離應試教育的桎梏，依舊采用重知識輕技能培養的教育方式。在音樂教育課程中，很多高校將其設置為集體的大課，一味地跟著老師學唱腔、曲譜，這一模式不利于學生知識的掌握。音樂就應該是豐富多彩的，需要學習者著重于實踐練習，重音樂情感體驗與表達，如我國茶詩歌音樂，無論是三五好友的暢談，還是一人獨飲抒發胸中之意氣，都有特定的氣韻貫穿其中。有條件的高?？梢愿鶕娫~意境布置教室，創造教學情境。這樣在老師講解詩詞音樂背景、茶文化內涵以及其時代形成過程之中，在進行茶詩歌吟唱的學習，并在反復吟唱之中，才能深刻地體會詩詞背后的文化意境與人文內涵，才能設身處地理解詩人表達的情感，進而在點點滴滴積累中提升自己審美情趣與文化底蘊。與茶詩詞這樣的雅文化不同，采茶戲、采茶歌可以算是一種俗文化，其是古代勞動人民在種茶、采茶等勞動之中形成的民間藝術形式，這就決定采茶戲具有大眾性、群體性、娛樂性、地域性的特征，因此，采茶戲、采茶歌只有至少有兩人一起表演。老師可以根據所選擇曲目，分組進行演唱、表演，老師在同學表演之中貫穿每一句歌詞、每個動作的含義及表達情感，如采茶舞蹈矮子步源自于人們上山腿蹲、挑擔肩壓使形體變矮等日常勞作中總結、提煉出來的基本舞步；如單袖筒融合了民間燈彩歌舞、民間戲曲的藝術精髓而形成了采茶舞基本動作。[4]采茶戲唱腔極具地域文化特色，如南昌采茶戲唱腔風格委婉、優雅、細膩，這一風格形成得益于方言、民俗、民謠以及民間審美文化，老師可以現場讓不同的學生演唱不同地區的采茶戲進行對比，進而讓學生深刻領悟其不同之處。
3.2邀請茶文化藝人、茶音樂表演者研究者走進高校音樂課程
高校音樂老師知識以及教學方式有其自身的局限性，邀請茶文化藝人、茶音樂表演者等走進高校課堂，一方面可以彌補教師教學的不足，另一方面有助于拓展學生的視野，如可以邀請茶藝表演專家現場教學、示范茶藝，了解茶葉沖泡技藝過程中禮儀、服裝、音樂、茶道精神等等內涵，尤其講解不同的茶類選擇不同的音樂，如飲用西湖龍井茶時應該選用江南絲竹的音樂，絲竹之聲重抒情，具有秀雅、委婉、圓潤、舒緩之平和德性，[5]古有：“聽絲竹之聲，而天下治”之說，即是說絲竹音樂具有陶冶德行特性，其與龍井茶之“翠而綠、香而清、淡而遠、醇而長”之特點相契合。又如近幾年流行起來的禪茶，應該選用佛教音樂，“禪茶一味”即是在茶與心的相通相融之中，感悟“正、清、和、雅”佛教文化。在學習的不同階段，邀請不同的校外茶文化與音樂方面的專家前來學校授課、開設講座，拓展學生的視野，激發學生學習的興趣與積極性。茶文化融入高校音樂教育課程是高校課程改革中有意義的嘗試，本文從分析茶文化與音樂兩者共生性的基礎上，分析兩者融合的重要意義，有助于健全大學生的人格，培養其良好的道德品質，最后嘗試提出融合的對策，準確地講應該是今后發展的方向。因此，將茶文化真正融入高校音樂課堂之前，老師應該首先提升自己的文化修養與底蘊，學習、了解茶文化以及博大精深的內涵，不斷豐富自身的知識，唯有如此，才能在教學中游刃有余。
參考文獻
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作者:王春云 宋晨霞 單位:唐山幼兒師范高等專科學校
第三篇:茶文化對高校音樂教育的影響
摘要：
茶文化是我國傳統文化的重要分支。茶文化的核心精神是茶德、茶道和茶藝。本文在介紹茶文化核心精神的基礎上，對茶文化與音樂教育關系、音樂教育文化價值進行了分析，并基于茶文化精神下高校音樂教育文化價值取向進行了探討。
關鍵詞：
茶文化；核心精神；音樂教育；文化價值取向
茶文化在我國歷史悠久，內涵豐富，涉及眾多文化要素。同時茶文化的傳承中音樂充當了重要載體，茶文化與音樂的融合也影響了音樂教育的文化價值取向。
1茶文化核心精神
茶起源于我國，興于唐代，盛于宋代，至明清時在我國普遍流行，茶是我國的國飲。在漫長的歷史進程中，人們不僅利用了茶的自然屬性，更是認識到了茶的精神屬性，形成了一系列思想。茶文化內涵豐富，其核心精神是茶德、茶道和茶藝。
1.1茶德
所謂茶德就是指茶自身所具備的美德。關于茶德具有不同的表述，但概括起來可以用“理、敬、清、融”來體現。“理”就是指通過品茶，保持理智和氣。實際中，兩個人通過飲茶，以茶為媒介可以增進相互理解；在經濟活動中通過飲茶可以增強商談氛圍；雙方有了矛盾，可以通過飲茶促進和解；通過飲茶可以益智醒腦，激發思維。“敬”是指客來敬茶、以茶示禮。古往今來，用茶待客是基本的禮儀，日常中以茶會友更顯得格調高雅。“清”是指廉潔清白，清心健身；清的另一方面是指通茶清心從而達到健身的目的。“融”就是指祥和融洽，和睦友好。
1.2茶道
所謂茶道就是品賞茶的美感之道，是一種審美情趣、思維方式、價值觀念和心理感受。茶道其實是一種烹茶飲茶的生活藝術，是一種以茶為媒的生活禮儀和以茶修身的生活方式。茶道的基礎是茶性，而茶性最主要是凈、靜、敬。通過品茶，感悟人生的道理，從茶推及到人。茶道主要是“心凈、心靜、心敬”。“心靜”就是要心地純凈，心無雜念，要堅持做人的操守，加強自身修養。“心靜”就是指內心平和理智。茶水與其它飲料的最大區別，就是茶可以讓人清醒，因此茶也被佛、道家作為去除浮躁，靜心修煉的常用飲品。“心敬”就是要存感恩之心，真誠待人，公平處事，人與人之間友好相處。
1.3茶藝
茶藝是指茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞，是形式和精神的完美結合和統一，是具有濃厚民族特色的茶文化，包含著美學觀點和人的精神寄托。目前，對于茶藝理解應當把握好以下幾個方面。第一，茶藝是“茶”和“藝”的有機結合。茶藝把日常茶事活動中的過程和技巧進行了藝術加工，使得日常的飲茶活動實現了藝術化，使飲茶境界提升，使茶更具靈性和美感。第二，茶藝是一種生活藝術。茶藝多姿多彩，與生活貼近，且富含生活情趣，是一種積極的方式。第三，茶藝是一種人生藝術。在緊張的工作生活之余，通過泡茶、品茶，感悟人生，凈化心靈。第四，茶藝是一種文化。茶藝融合了傳統文化精華，也借鑒了國內外其它藝術形式，是具有中國民族特色的茶文化。
2茶文化與音樂教育的關系
茶文化作為我國特有的文化現象，在其傳播中音樂是重要載體，許多茶文化內容都是通過音樂的形式進行傳播和傳承。在古代音樂伴奏是飲茶的一種風尚，茶文化與音樂密不可分。茶文化與音樂結合最著名的表現形式就是采茶歌，特別是近年來隨著茶文化在世界的風靡，大量的現代采茶歌出現。這些具有濃郁民族特色和地域特色的采茶歌，實現了對茶文化的詮釋和發展。茶文化與高校音樂教育融合具有堅實的基礎。
2.1信息傳達方式的共性
音樂是一種情感的表達方式，它超越了民族、國家和語言的界限。一首好的音樂可以讓不同國家和民族的人們在心里產生共鳴。茶作為一種飲品，和音樂一樣不受國家、民族和語言的限制，只要有心去品賞，都可以對茶有獨特的理解。從信息傳達和接受的角度，茶文化與音樂是有共性的，因而這兩種文化之間可以相互借鑒和學習。在茶文化學習中融入音樂，更有利于茶文化的傳承。在音樂教育中融入茶文化可以幫助學生更好的理解抽象的音樂。
2.2韻律的內在共性
在茶文化中茶藝和茶歌都是重要的表現形式。茶歌本身就是音樂，自然不必說。就茶藝表演，也都基本實現了與音樂的結合。將音樂運用于茶藝表演過程，提升了茶藝的表演效果，增強了茶藝的文化內涵。同時觀眾通過茶藝和音樂欣賞，實現了身心的雙重愉悅。這種雙重愉悅的之所以能夠產生，就是因為茶文化與音樂在韻律上存在內在共性。正是由于這種共性的存在，使茶文化與音樂結合之后的意蘊更為深厚，使音樂藝術得到升華，使茶文化內涵更加豐富。
2.3精神層面的共性
音樂和茶文化都是我國傳統文化重要組成部分，對人的情操都可以起到陶冶的作用。音樂是人情感的宣泄，茶文化是人內心想法和情感的表達?？梢哉f，音樂和茶文化都是人的內心世界表達的媒介，在更高的精神層面具有很高的契合度。音樂教育使茶文化的內涵更加豐富，而茶文化又使音樂教育的內容更加充實。將音樂教育與茶文化有機結合，實現了相互的解讀和提升，使音樂和茶文化具有更加廣闊的發展空間。
3音樂教育的文化價值
高校教育的目的是人才培養。音樂教育作為素質教育的重要內容，具有重要的文化價值。
3.1音樂教育的社會作用和娛樂功能在國民教育中的重要作用
我國歷來就十分重視音樂在教育中的作用，著名思想家、教育家孔子就說過“興于詩、立于禮、成于樂”。同時，孔子對哲學范圍內的“仁”與音樂的關系就認為“仁”是本質，“樂”是形式，足可見音樂對于教育的重要作用。同時，在我國傳統文化中把“禮、樂”放在了同等的地位，更強調了音樂對社會的教化作用。另外，對于人的素養方面，我國歷來注重音樂素養，往往一個具備一定的音樂修養的人容易被認定是健康和淵博的人才。所以說音樂教育可以提高人的素質修養，完善人格。
3.2音樂教育對社會生活具有重要道德規范作用
國家社會的發展需要規范，個人價值的實現同樣需要遵守一定的規范，這樣才能使個人的發展具有實際價值，并保持個人發展的可持續性。音樂往往是民風民俗的傳承，在社會道德規范推廣方面具有重要價值。音樂對道德的規范作用在《樂記》中有大量的介紹。就是在當代，通過音樂去教化、規范人們的道德同樣具有重要作用?？梢哉f音樂教育的文化價值在音樂對道德規范中得到了進一步的體現。
3.3音樂教育有利于提高民族的凝聚力
音樂對民族精神的振奮，民族凝聚力提高具有重要作用。在我國許多重要歷史時期，大量優秀歌曲在提高民族凝聚力方面起到了重要作用。如著名歌曲《黃河大合唱》團結和鼓舞了全國各族人民一致抗日，最終挽救了民族的危亡。世界各國都有自己的國歌，這是音樂教育文化價值最集中的體現。
4基于茶文化的核心精神下高校音樂教育的文化價值取向
茶文化是我國傳統文化中的精髓，對人的價值取向具有重要的引導作用。高校音樂教育作為人才培養的重要手段，需要圍繞人才培養的目標，明確教育的價值取向。以茶文化精神為基礎，高校的音樂教育文化價值取向應當包括以下幾個方面。
4.1重德
德是一個人立身之本，是一個人自我價值實現的基礎。實踐證明，一個缺乏高尚品德的人，即使他的專業素養再強，其自身價值的實現必然是受限的。高校音樂教育要培養高素質的人才，就必須在文化價值取向上重品德的養成。同時，從茶文化來說，不管是茶德、還是茶道，其最基本的價值理念就是強調個人修養，提高自身的品德。這些不管是在過去還是在將，都是茶文化不變的主題。高校音樂教育必須把人的品德塑造作為基礎，作為文化價值取向的精髓所在，這樣也就使得高校的音樂教育具有了無限的生命力。
4.2尚和
茶德中的“理、敬、融”，茶道中的“心敬”，其實質就是和，可以說茶文化的核心是“和諧”，是內容和形式上的和諧，是人與自然的和諧，是人際關系的和諧，是心靈的凈化，是大和諧。同時，構建和諧社會是當前的主題，也是社會發展的趨勢。傳承茶文化，適應社會發展需要，培養合格的高素質人才，高校的音樂教育必須堅持尚和的文化價值取向。要在音樂教育中融入茶文化，用茶的溫性和茶文化的和諧來感染和熏陶高校大學生。在音樂教育中選用與茶有關的優秀音樂作為音樂教育的素材，通過欣賞和借鑒提高大學生的音樂素養，創造一種和諧的氛圍，培養大學尚和的理念，使其更加適應社會的發展?？梢哉f堅持尚和的文化價值取向，真正實現了高校音樂教育的價值所在。
4.3崇儉
崇尚節儉是我國傳統文化的本意，更是茶文化核心精神的體現。茶文化歷來強調守操、養廉、勵志，都充分體現了茶文化崇尚節儉的特征。面對社會的發展變化，生活水平的不斷提高，人們的節儉意識在淡化，特別是在高校大學生中尤為明顯。適應社會發展和大學生健康成長，弘揚茶文化精神，在高校音樂教育中必須注重大學生節儉意識的培養。通過茶文化的講解，茶音樂的欣賞，教育大學生珍惜現在的生活，養成節儉的良好習慣，深化音樂教育的文化價值取向。
4.4貴真
真就是要強調人與自然的親和，實現真善美的統一。茶產于自然，服務于人類，是人與自然親和的紐帶。飲茶活動以平靜清醒且非功利化的狀態進行人際交往，是人最真誠的表現。貴真也是茶道“心敬”的體現，堅持貴真的價值取向是建立健康人際關系的發展方向。因此，高校音樂教育借鑒茶文化思想，服務于高校人才培養和社會發展，必須堅持貴真的文化價值取向，切實使音樂教育的社會功能得到發揮。
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作者:高蕊 單位:曲靖師范學院教師教育學院