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摘要：少數民族舞蹈文化納入中華民族舞蹈文化的結構體系，能夠豐富中華民族舞蹈文化教學內容。民族舞蹈體育教育近年來是教育界傳播優秀少數民族文化的一種重要手段。在教育過程中應當形成一種新的教育智慧和理念，民族舞蹈體育教學循環體系的生成最終形成三體循環架構。民族舞蹈技術創新的自主現象能促使民族舞蹈文化有序傳承和發展。
關鍵詞：民族舞蹈;大學教育;文化傳承
我國西北高等院校人文教育，應該具有獨特民族文化特性，它的文化特性不僅主要體現在學術方面，還應在民族性教學方面有所作為。大學文化應具備精神品性的引領、價值觀的導向功能，將民族舞蹈文化引入高校體育教育，可以實現大學教育與民族非物質文化融合的社會價值體現。少數民族舞蹈在當今社會已經成為“社會舞蹈”并有發展的趨勢，如“廣場舞”它所帶來的公益性社會文化效果顯得尤為重要。不僅讓學生了解本民族的優秀文化，增強自信心和自豪感，還讓學生接受其他民族優良的民族傳統舞蹈文化，在這過程中增強體質、娛樂身心。本文的研究內容將采用劉曼航教授的“民俗體育教育中的系統現象”[1]多向度的思維方式，分別從教學的整體過程和技術環節的傳授。
1民族舞蹈體育教學中的循環架構
在民族舞蹈教學中的認知與建構環節符合循環理論，通常是指學生對于知識的認識和理解，也就是對簡單知識認知基礎上形成高一級知識的自主建構，并且，逐漸地豐富、完善著自身的理論知識體系。而作為民族舞蹈進入體育課堂的教學內容，參與者對每一項民族舞蹈的自身感受不盡相同，這就是說在必要的教學認知基礎上（即民族舞蹈基本的規則、方法等，引深到教學比賽等）。進行的建構環節通常是根據學習者在初期階段的認知水平和自身素質建構的能力所形成的一種關聯，這種關聯具有一定的因果關系，最終在民族舞蹈體育教學中形成了“認知一建構”循環體系。而這種教學循環模式的建立，能夠讓教學過程中更加認識民族舞蹈的本質特征，有助于學生對于相關民族舞蹈知識的認知水平；也提醒教師更準確地認識民族舞蹈的演化規律到動作技術與旋律進行系統把握，更有效地推動民族舞蹈的發展；最終目的是讓學生能夠融入、理解少數民族舞蹈文化，同時，引導學生積極參與到民族舞蹈的保護與傳承之中。
2民族舞蹈體育教學中的循環現象分析
目前在民族舞蹈體育教學過程中，將一次體育課（90min）的民族舞蹈課程分為不同的2個部分教學：在學習理論部分時（利用課間休息時間）更多地是以民族歷史文化為基礎，需要認識、了解大量的不同地域民族文化特征和演變規律等。而在學習技術動作時，又將其視為普通的體育課程，按照各個舞蹈技術的要求，旋律的配合分別教學。前期，通過問卷調查了解到，以往一門民族舞蹈課程學期結束，學生有一種感覺是在學習一門理論是理論，技術是技術，這種“特色”不突出，挫傷了學生的學習熱情。事實上，并不符合民族舞蹈動律特征的技術結構，很多練習者常說“我怎么跳不出那個味……”，自然也就不會取得令人滿意的教學效果。這也就是說，關注民族舞蹈體育教學實踐中的系統現象，并利用系統的思維去整合民族舞蹈體育教學方法。民族舞蹈體育教育的培養目標不僅讓學生成為民族舞蹈的傳遞者，更重要的是要將知識轉化為能力，成為民族舞蹈的創造者。例如藏族鍋莊舞中的“退踏步與前后擺臂”動作，出自安多藏區還是康巴藏區？它是在怎樣歷史環境下演變而來的等。這才是引導我們當前民族舞蹈體育教學的重要原因，同時也是建立“認知一建構”循環體系真正目的[2]。民族舞蹈教育、民族史教育和體育教育體系三體循環架構，這個體系能夠完成認知、適應和練習的過程。而這一過程的實現則依賴于文化的融混，通過民族舞蹈、民俗、體育文化之間的交融，實現信息流的交換。該體系具備了自我演進的能力，又能夠反過來影響民族舞蹈和體育系統，改變它們的某些結構之后，這種基于文化核心的“認知一建構”循環系統才得以成立[3]。例如，在維族麥西來甫舞蹈教學中，教師會介紹麥西來甫舞蹈和它的歷史演進過程，這是完成知識的認知演化，再探尋它們與體育之間的關系，而這種關系是以身體運動為前提，民族文化作為基本紐帶，最終通過這種關系的相互滲透[4]。在學生充分掌握舞蹈動作的基礎上，由學生完成對于民族舞蹈文化的構建。同時，教師在教學中引入“三體循環”體系，并從文化演進的歷史視角結合我國傳統體育發展規律出發，探尋民族傳統舞蹈課程的發展方向。
3民族舞蹈項目技術傳授中的自主性
作為民族舞蹈體育項目的參與者，教師在技術傳授上不僅要對知識點精準的認知，還要根據學生個人特征和外在環境進行別樣的建構。因此在這個過程中充滿了技術創新的魅力，可能是形式的創新，也可能是神韻的創新，還可能是技術內容的創新。認識到可能出現的創新點，把握教學規律，掌握好教學手段就能調動學生學習的積極性。
3.1民族舞蹈技術傳授自主性的功能
民族舞蹈的教學不僅是動作技術，更是文化和民族精神的傳授。即使是在有文字記錄和影像傳播的今天，民族舞蹈的技術傳授仍然涉及民族歷史、生產方式、宗教信仰、道德倫理、風土人情、審美情趣等文化現象的內容。雖然已與原有的文化現象內容有一定變化，但是這仍然不能否認民族舞蹈的技術傳授實際上就是一部活態的歷史紀錄片。民族舞蹈動作技術傳授要進行創新，而這種創新正是由于參與者認知過程中對接受信息的一種“自創”，即是一種“自重組”的過程。教師對學生的技術傳授是通過民族舞蹈內容，教學不僅是師生共同的活動需要師生合作，教師指導，需要教師為學生描繪能夠產生共鳴的目標愿景，充分釋放他們的潛能[5]。通過對獲取知識信息的再認識（學與練），便得到一種新的信息，因為學生個體間存在身體的協調性等差異，經過教學之后并不能完全達到教師的要求，因此，這是屬于個體特征。課堂教學必須有一個相對統一的標準，學生學習過程中會出現參差不齊，在所難免。
3.2民族舞蹈技術教育的演進
歷史變革是民族舞蹈自主演進的重要動力所在。如今，民族舞蹈作為體育內容引入大學課堂，它的技術傳授在個人這種微觀領域時時處于變化之中，教育過程是動態的。在特定的文化價值體系下，民族舞蹈參與者在技術傳授過程中，甚至教師要一直將個人融入于民族舞蹈文化體系之中，去洞悉不同民族舞蹈的演進歷程，鉆研業務，只有對民族舞蹈文化精髓較好地把握，才能與學生一起享受快樂的民族舞蹈運動過程。民族舞蹈體育教學循環體系的實現則依賴于文化的融混，通過民族舞蹈史、民俗、體育文化之間的交融，實現信息的交換，繼而在教學中形成2個實體的民族舞蹈教育、一個體育教育循環演化成為了3個實體的循環體系。正是由于民族舞蹈傳承系統中的這些系統特性的緊密協作，才造就了民族舞蹈傳播方式的多樣性和千百年來的成功傳承與演進。
參考文獻
[1]劉曼航,等.我國民俗體育的現代功能及社會文化價值研究[M].濟南:山東人民出版社,2012:247.
[2]劉旻航,付玉坤.民俗體育認知研究[J].體育學刊,2010，17(1):84-87.
[3]王俊奇.中西方民俗體育文化[M].北京:北京體育大學出版社,2008:120.
[4]劉旻航,孫玲.民俗體育的存在——生命價值解析[J].山東體育學院學報,2010,26(12):1-5.
[5]馬健生,鄒維.論教學是一門領導的藝術[J].北京師范大學學報:社會科學版,2017(1):13-21.
作者:曾治良 畢研潔 單位:蘭州大學體育教研部
