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【摘要】禮儀在人們的意識形態中逐漸淡泊，甚至缺失。農村中學極為嚴重。統一思想，形成共識，不斷反思，把學生文明禮儀教育真正擺上教育日程。
【關鍵詞】反思;禮儀教育
我國大教育家孔子說過：“不學禮，無以立”，就是要“立于禮”。所謂“立”，就是健全人格的確立。而健全人格的確立是和“知禮”分不開的。中國自古以來就非常崇尚禮儀，素有“禮儀之邦”的美稱。但據我們課題組相關人員實地調研，禮儀在人們的意識形態中在逐漸淡泊，甚至缺失，特別是在農村中學生中極為嚴重。很多家庭文化禮儀素質偏低，多數家長和學校都受到偏重于對孩子知識傳授這一大氣候的影響，出現了受教育者人生成長過程中的人格、道德素養極不完善的問題，導致青少年學生犯罪率呈逐年上升的趨勢，對我們脫貧攻堅、全面建立小康社會，構建我國諧社會等造成不可估量的影響。目前，中學生禮儀教育雖然引起社會各界的關注,研究工作也取得了一些成效,但也有一些現實存在的問題值得我們思考。
一、禮儀教育的實施形式主義之風尚存
學校開展禮儀教育工作,最熟悉的做法是打“宣傳戰”式的應付檢查。上級的有關文件一下發,學校就開始進行單調的文件宣傳,接下來就是把某個班作為典型重點來抓,號召大家都來學習,于是，學生德育禮儀教育工作就這樣熱熱鬧鬧的開展起來了。最后上級領導來指導觀摩，資料俱全，應有盡有。待領導走之后,熱鬧的禮儀教育工作便宣告結束。在這種風氣的影響下,我們的德育工作的實效越來越微乎其微,以致停滯不前甚至出現倒退的趨勢。
二、禮儀教育的實施脫離學生實際，空洞說教
在全球化經濟日趨發展的今天，禮儀教育一直以來是困擾學校工作的一個“難點”問題。筆者認為，當前的禮儀教育大多是脫離學生生活實際、空洞說教。在不少學校的禮儀教育管理中,忽視了學校教書育人的使命，看重的只是它的政治價值。卻看不到學校禮儀教育應該是為學生的健康成長服務宗旨。在這種思想的指導下,各種活動表面上轟轟烈烈,形式多樣,實際上越來越形式化,成為一種流于應付檢查的“應景之作”。其實對學生行為習慣的影響和養成，作用微乎其微。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。[1]開展禮儀教育，我們應該身體力行，不能空洞說教。我國世紀之交的基礎教育改革明確提出了道德教育生活化的主張,指出德育要為學生的生活服務,要引導學生學會生活。徹底揚棄德育政治化,是回歸生活教育的基本選擇,是德育工作改革的突破口,也是德育取得實效的關鍵所在。筆者認為,禮儀教育既然肩負著傳承中華民族的傳統美德、提升我國公民道德素養的崇高使命,就不能搞形式主義,而是要注重學校禮儀教育工作的常規建設,不但要抓，而且要抓的踏踏實實，毫無松懈。
三、禮儀教育的實施缺乏常規化教育過程
常規化教育過程,就是要把禮儀教育當作學校德育工作中經常性的一項重要工作來抓,在禮儀教育實施過程中，要理清關系、找準矛盾、解決問題、開展工作。要把教書與育人結合起來,把文明禮儀作為課堂教育和校風校紀教育的重要內容,滲透到學校教育和生活管理的各個環節。注重地方特色，提倡以開設《禮儀》課程為基礎,以“建文明校園、做文明學生”為主線,以《中學生守則》為行為規范,以日常管理為重點,循序漸進，培養學生的德智體等全面發展的綜合素養,使學生養成文明禮貌、助人為樂、講究衛生、遵紀守法的好習慣,以達到促進學生健康成長的目的。
四、禮儀教育的目標存在“高、同、空”的現象
當下,有很多學校的禮儀教育目標主要存在著“高、同、空”現象。“高”就是指目標過于理想化,超越現實,追求美好的理想,脫離中學生思想品德的實際。“同”就是指共同化，目標缺乏層次性。“空”就是指目標一般化,缺乏明確要求和具體指標。禮儀教育目標的“高、同、空”現象,必然帶來德育內容、方法、評價的主觀性和隨意性。這樣的教育實質上是一種強制灌輸教育,忽視學生是道德修養的主體，引起學生對教育內容與教育行為的反感。這樣，不但收不到良好的教育效果，反而給大部分學生帶來逆反心理因素，給學校、家庭和社會造成一些不必要的后果。現代的禮儀教育要“以人為本”,“要正視教育對象是具體的人,具有時代特征的人。”[2]如果在禮儀教育的目標體系中完全沒有個人存在,這一目標很難講是現代的,是有實效的。綜合上述，學校加強文明禮儀教育對于建設和諧校園，維護學校的平安穩定，樹立窗口學校的新形象具有特別重要的現實意義。為此，學校領導和教師在轉變教育觀念的基礎上，統一思想，形成共識，不斷反思，把學生文明禮儀教育真正擺上教育日程，制定合適地方特色的《文明禮儀教育實踐活動方案》，周密布置，做到人員到位，工作到位，踐行“八榮八恥”的具體舉措去落實，確保活動持續、深入開展，為打造平安和諧校園奠定堅實的基礎。
參考文獻：
[1]孔子：《論語-子路》。
[2]檀傳寶著：《學校德育教育原則》，教育科學出版社，2003年版，第75頁。
作者:黃凱 單位:貴州省水城縣化樂鎮化樂中學
