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通識教育理念可追溯至亞里士多德在《政治學》中所表述的自由教育觀，后經過中世紀歐洲的“七藝”、文藝復興時期的人文主義教育、19世紀的自由主義教育，于19世紀初被正式提出并于20世紀與博雅教育合流，相互通用。兩者擁有共同的歷史淵源和人文內涵，因此，通識教育是以博雅教育為精髓和主要內容的，其著眼點在“人”，人是通識教育的基礎，人文精神是通識教育的核心。在檔案學教育的理論研究上，通識教育理念被一次次地肯定也是因為通識教育是除專業以外作為一個公民和一個人的廣博的教育，直接觸及學生主體性、多元性和價值理性的培育。檔案學教育不僅要為現代檔案事業培養專業化的人才，更要從檔案、檔案學和檔案工作自身特點出發，幫助檔案專業學生理解自己以及所學的專業、形成整全的知識結構和正確的檔案觀，逐漸成長為合格的檔案人和社會公民，并具備獨立思考、自我批判的能力以及歷史的視野和對不同文化的理解。通識教育是大學教育的靈魂，大學教育必須入于知識教育之中，出于知識教育之外，走向情感教育、道德教育和人性教育。專業教育與通識教育并不是截然對立的，在檔案學教育中也可以負載通識教育理念。
1通識教育理念在知識結構中的體現
馮惠玲教授認為在檔案學與歷史學有著天然聯系，又與更多學科形成“接壤”的情況下，怎樣為學生建立合理的知識結構提供合理的新配方，成為決定檔案專業教育成敗的關鍵因素之一[1]。合理的新配方應當把經過選擇和消化的相關學科知識融于檔案管理理論之中，形成一個個知識鏈接，真正打破不同學科之間的隔離狀態，使各個領域的知識之間相互聯系、相互完善、相互校正、相互平衡，而這就體現為“通識”——整合不同領域知識，以啟發學生心智，拓展專業知識的直觀與創意，并賦予新的詮釋與內涵。檔案學是兼有社會科學和自然科學性質的綜合性學科。從歷史學科的輔助學科發展為一門獨立學科的檔案學，與人文學科有著天然的聯系。作為同宗同源學科，圖書館學、情報學對檔案學的滲透也十分明顯。同時，檔案學中涉及自然科學技術研究方面的內容，如電子計算機、縮微復制以及其他現代科學新技術在檔案工作中的應用研究等。檔案學的綜合性使得合理的知識結構中必然涉及各個領域的知識，包括人文科學和自然科學，實際的檔案工作對這一特點體現得更為明顯。在檔案學教育中，由于課時、學生和教師的精力有限，學生可能并不能接觸到所有相關學科的知識或完全掌握這些知識，但是一定要使其對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解，從而明白檔案學與其他學科之間的聯系，實現檔案學的具體知識與其他學科知識之間的鏈接。而這也符合19世紀初美國博德學院的帕卡德教授在《北美評論》中第一次提出的“通識教育”的概念。“我們學院預計給青年一種通識教育，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。”[2]只有通過整全知識的學習，檔案專業學生才能養成尊重多元差異的人格與精神，才能變得理性、多元認知、合作與創新。
2通識教育理念在檔案職業道德教育中的體現
職業道德教育是檔案學教育的重要組成部分。檔案職業道德是檔案人員在從事檔案工作活動中應當遵守的行為規范[3]?？煞譃檩^低層次和較高層次的職業道德。較低層次的職業道德是檔案人員在工作中必須遵守的道德規范和行為準則，作為最低標準和道德底線，具有強制性；較高層次的職業道德是精神上的崇高追求和原則性要求，是道德標準的理想狀態，不具有強制性[4]。檔案學教育應當努力使學生達到較高層次的職業道德。檔案具有機密性，帶有密級的檔案一旦被泄露，將使國家、企業或個人安全和利益遭受損失。檔案具有保存價值，一旦毀損也會造成不可估量的后果[5]。檔案管理人員由于其特定的職位與權限，能夠接觸到帶有密級的檔案和檔案用戶的個人隱私信息，并對其負有最直接的責任?！吨腥A人民共和國檔案法》第七條、第九條第（七）款，國家檔案局、國家保密局1991年9月27日簽發的《各級國家檔案館館藏檔案解密和劃分控制使用范圍的暫行規定》第七條第（十六）款均對此做出了相關規定。就與道德相關的法律而言，法律是最低限度的道德，檔案職業道德是檔案法律的重要補充[6]。作為檔案學教育的重要組成部分，職業道德教育充分體現了通識教育理念。1945年，美國哈佛大學委員會發表的《哈佛大學通識教育紅皮書》將“學生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應接受的那部分教育”定義為通識教育，并指出通識教育應該貫徹在大學教育的始終。檔案職業道德教育切合了這一理念，在專業之外強調作為一個公民和一個人所應該承擔的社會責任，關注學生心智和人格的培養，引導學生超越個人利害，做出合乎公共利益的決定。在檔案管理的實際工作中，具備良好的保密習慣和很強的保密意識，自覺遵守職業規則與行業規范，堅決不失密、泄密；具有嚴謹的工作作風，對經手的檔案保證手續清楚，盡到保護和管理檔案的義務。在檔案信息服務中，改變傳統的不求變革的思想和服務心態，表現出較強的服務意識與超前意識，增加競爭力，做好超前服務與參與服務，樹立服務機構的良好形象，真正使得檔案為人所用，為人愿用，盡到為社會各項工作提供優質服務的職責。
3通識教育理念在人文素養教育中的體現
人文素養教育是大學教育和各個專業教育的重要組成部分。對檔案學教育而言，局限于檔案收集、整理、加工、檢索、利用等狹隘的工作環節教育，會使學生的知識面窄，適應能力差，缺乏創新能力和綜合分析能力。當代檔案學教育在培養目標上往往強調加強與圖書館學、情報學、信息管理學等學科的融合與滲透，將人文精神、科學精神、信息素質與技術、個性發展、社會責任感結合起來，以適應更寬的發展前景。人文素養教育并不是針對某種特定職業而對學生進行的能力教育，能力教育基于學生的職業傾向，而人文素養教育有著完全不同的目的，是基于個人成長以及社會個體參與公共事務的先決條件：具備批判思想、對民俗常識和社會歷史的了解以及分辨是非的能力。與此對應，人文學科或人文課程本身領域寬廣，眼界廣闊，適用廣泛，不太重視具體的專業界限，著眼于培養通才，使任何專業的人才都有廣博的眼光和胸襟，有專業以外的知識和對文學、藝術、道德的較高鑒別力；重智慧而不是知識、定律，注重緊張和有創造性的探討過程而非固定的結論，對個人的獨創性留有更大的空間和更多樣的表現形式。這與通識教育理念的產生背景以及內核是切合的，因此人文精神是通識教育的核心。通識教育是相對于專業教育和職業教育而言的，其概念的第一次提出即是為了在大學過分迎合實用的專業化風氣的背景下為“共同學科”辯護。金耀基在《大學之理念》中談道：“通識教育這個稱謂的提出在學術越來越專門化，教育設計越來越狹窄之后才有意義的。”[7]不能否認的是，知識的發展不能不靠分工、知識的深度不能不依賴學術的專精；學科的分化是一種社會的進步；教育的專業化發展也是適應一定社會需求的產物。對此，人們會用畢生的精力去追求某一領域的最高學問。但是，人的心智并不會因為這種追求而變得理性，變得多元認知，變得合作與創新，而這些恰恰是一個人了解自己與所處時代最需要的。可以說，使一個人突出的或許是他的專業，而足夠使一個人杰出的是人文的素養和博雅的品質。19世紀英國自由主義教育家約翰﹒亨利﹒紐曼在《大學的理念》中談道：“博雅教育和博雅追求就是心智的操練，理性的操練，思考的操練。”“這一培養過程叫做博雅教育。通過這個過程，心智不是被塑造或作為手段去達到某些特定的或偶然的目的、某些具體的行業或專業、研究或科學，相反，培養是為著心智本身，是為了認識它自身的對象，是為了給它自身以最高的修養。”[8]通識教育在于模鑄整全的人，強調“非專業化”，是一種心智和人格的教育。其教育內容是人類在發展過程中所形成的具有普遍意義的知識，是涵蓋人類文化中各個知識部類的整全性知識。其目的是培養人的獨立性，幫助每一個學生量力而行，逐漸具備恢宏的器識、歷史的視野和對不同文化的理解；能夠獨立思考，自我批判，看穿當前社會限制，見人之所不能見；能夠超越個人利害，做出合乎公共利益的決定[9]。人文素養教育在教育的非專業性、培養整全的人和教育目的方面充分體現了通識教育理念，強調檔案專業學生要成為一個完整意義上的人，不僅要具備專業知識，還要具備人文素養，具備科學精神和人文精神，具有專業知識和審美情趣，具有法律義務和道德責任感，具有藝術品位和寬廣心靈[10]。
參考文獻：
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[9]通識教育在臺大[EB/OL].[2014-01-25].
[10]王向明.對當前檔案高等教育某些問題的思考[J].檔案學通訊,2008(4):67-70.
作者:周全
