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摘要：文章首先闡述了探索禮樂文化的內涵，其次分析了禮樂文化對當前高職院校素質教育的啟示，即禮樂文化的“和諧”思想可促進高職學生身心素質的提升；禮樂文化中的“誠信”之道可促進高職學生文化素質的提升；禮樂文化彰顯的“仁德”之心可促進高職學生思想道德素質的提升。
關鍵詞：禮樂文化；高職院校；素質教育
中國傳統文化博大精深、內蘊豐厚，而其中的禮樂文化千年相繼，深植于中華民族精神之中，使中國有了“衣冠上國，禮儀之邦”的稱號。禮樂文化古雅淳樸的本質、富有哲思的精神、教化德行的意義在數千年里感召著世人，起到了完善個體自我、提升個體素養的作用。于今，尤其是當代高職院校的素質教育，意義重大[1]。
一、禮樂文化的內涵
西周初年，為維護周天子的宗法統治，周公制禮作樂，以“禮節民心，樂和民聲”（《禮記•樂記》）。“禮”和“樂”在制定之初就是指禮儀和音樂，是可視可感的行為儀式和藝術形式。它們的功用就在于使人既互相親近，又相互尊敬。這樣，人們的情緒欲念能得到節制，社交活動將會正常有序，故而天下安樂，王道通暢，形成了獨具特色的禮樂制度，也由此誕生了影響歷代中國社會發展的禮樂文化。禮樂文化經孔子、孟子等儒學大家及其后生的深入探究、錘煉整合，賦予了禮樂文化更深邃豐富的內涵，并成為儒家學說的核心。
（一）“樂”主“和”，“禮”主“序”
禮樂反映了上古時代的天道觀與哲學觀。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別”（《禮記•樂記》）。這里的“樂”代表著天地之間的和諧，因為和諧天地才能包納萬物化育生靈。“禮”代表著天地萬物之間的秩序，有了秩序，萬物才有所區別，各歸其位。“禮”和“樂”體現了自然萬物最基本的規律，正如《禮記•樂記》中所述“大樂與天地同和，大禮與天地同節”。人道亦如天道，對自然規律的遵循講求適可有度，所謂“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離”（《禮記•樂記》）。凡事過猶不及，“禮”和“樂”都各有尺度，過分地講“禮”，便會使人與人之間的距離疏遠而不能相互親近，過分強調“樂”，又會使人與人之間太過隨便而不能相互尊重，這樣都會造成混亂不和諧的狀態[2]。因此，和諧需要秩序來維系，秩序通過和諧來體現。
（二）“樂”顯“仁德”
“樂”代表了天地的和諧，天地和諧才能“流而不息，合同而化”，繼而“春作夏長，仁也”。天地的“仁德”與“樂”是相近的，也就是說，樂是“仁德”的表現，這是從“樂”的天道觀來講。樂或音樂作為上古的一種藝術形式，本身就顯示了“仁德”?！抖Y記•樂記》的開頭便講了聲音、曲調、音樂之間的關系，“聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂”，不同的聲音組合形成了曲調，配上曲調和舞蹈進行演唱才有了動聽的音樂。由此可見，樂或音樂包容了各種各樣的元素，將這些不同的元素和諧有序地組合起來，且“論倫無患”，即和諧卻又不喪失原則，這就是“仁德”精神的體現。
（三）“禮”彰“誠信”
“禮”代表著天地之間的秩序，既然是秩序，自然不可隨意更改，就如《禮記•樂記》所說“禮也者，理之不可易者也”，禮所蘊含的道理是不可以改變的。用在世道人情上，禮的作用便是“著誠去偽”（《禮記•樂記》），彰顯誠信，杜絕虛偽。“禮”在制定之初，雖然只是封建統治者用來“凝是精粗之體，領父子君臣之節”（《禮記•樂記》），即不管萬物大小都要遵守其固有的秩序，由此理順父子君臣之間的關系。但“禮”所彰顯的“誠信”精神于今卻是難能可貴的。
二、禮樂文化對高職院校素質教育的啟示
《論語•秦伯》中，孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”。在任何一個時代，個人的修身立德都尤為重要，它涉及一個人如何成為一個人，如何安身立命，如何待人接物，如何謀求發展等問題?？鬃诱J為教育要“興于詩”，是因為詩可以興、觀、群、怨，一方面可以增長自己的學識，提高自己的德行；另一方面可以讓人全面了解自己所處的現實世界，這是一個人立足于世的第一步。“立于禮”則要求一個人要尊禮、守禮、克己復禮，學會自處與待人?？鬃铀珜У?ldquo;禮”并非現今常常被人們所抨擊的封建禮教中的“禮”，而是遵守著以“仁”為基礎的秩序，體現天地之大德，謹守誠信之正道的“禮”，正如孔子所說“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。“成于樂”在孔子看來，不單單是懂得音樂，而是要領悟樂的精神，即仁。樂要“盡善盡美”，方可正其身。能夠成仁者，必定能成為一個于國、于家、于己真正的人。樹人先樹德，立才先立人，素質教育涉及學生的身心素質、道德素質、文化素質等方面，已漸漸被國內大多數高職院校所關注。禮樂文化中富有哲思及教育意義的方面十分契合當今的素質教育[3]。因此，探索禮樂文化的內涵，對于高職院校素質教育具有多方面的啟示。
（一）守“和”，涵養身心———促進高職學生身心素質的提升
身心素質包括身體素質和心理素質。強健的體格、健全的心理是立德立人的必要條件。試想一個身體羸弱且心理不健全的人該如何跟他講道德、談學問。禮樂文化中講萬物相諧得以發展，將其歸結為一個“和”字，對個體而言，同樣適用。“和”可以涵養身心，讓個體擁有健康的體格，能有效地管控自身的情緒，恰當處理與他人的關系[4]。一些高職學生性格叛逆、特立獨行；以自我為中心、自尊心強；生活作息不規律，鐘情于虛幻的網絡世界等。因此，高職院校素質教育在身心素質方面可以“和”為導向，強化監督機制、加大引導干預。一是加強體能訓練，并將其作為一項考核標準，采取自我督促與相互監督的方式；二是開展形式多樣的校園活動，小到學生寢室，大到校園團體，引導學生參與其中，讓他們學會與他人溝通交流，共同營造和諧校園。三是進行及時有效的心理疏導，保證學生情緒的穩定，內心的和諧。此外，高職院校在素質教育中還應該關注學生的心理問題，加大投入改善學生心理問題的配套設施，例如，建立心理咨詢室，配備更多專業的心理咨詢教師，更快地發現問題，更好地解決問題，防患于未然。
（二）學“誠”，怡情養性———促進高職學生文化素質的提升
“誠”或“誠信”之道體現著我們中華民族的品格，自古傳承、歷久彌新[5]。當今，對誠信的倡導更是隨處可見，學校呼吁考試要誠信，企業要求生意往來要誠信，朋友希望相交要誠信。誠信應該始于一個人的學習生涯之初，之后便逐步構建起來。俗話說“學習不可有半點虛假”，不虛假才會有真學問。一個人只有經歷了“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的磨煉，才會懂得成功得來不易，唯有真誠的付出才會有所收獲的道理。因此，但凡學有所成的人必定深諳誠信之道的意義。高職院校一直以來都狠抓專業技術類課程，忽視了人文類課程的必要性和提高高職學生文化素養的重要性，使得高職學生的文化修養普遍不高，對誠信之道了解不透徹。鑒于高職學生的普遍特征，高職院校應不斷豐富學生的文化修養，提高他們的個人修養，使他們在未來的路上做人做事用之以“誠”。對此，高職院校要重視設置人文類課程，以人文類課程為主渠道，滲透有關誠信的相關內容，由此，在提升高職學生文化素質的過程中培養學生的誠信品質。同時，高職院校還可以開展以“誠信，伴我成長”為主題的系列活動，讓各個社團通過漫畫、國畫、作文、硬軟筆書法、故事等形式，向觀展的學生傳遞出誠信做事、誠信為人的道理。如川劇社團可以演繹文化校園劇《誠信重諾我愛我?！?，以輕松幽默的方式講述如何在日常學習和生活中做一名有底線、崇尚誠信的好學生。由此，通過開展與“誠信”相關的校園文化活動，抓好誠信建設，提升學生的文化素質。
（三）人“仁”，教化道德———促進高職學生思想道德素質的提升
“仁”源自禮樂文化，包含了對他人無私的愛與寬容，也包含了對他人的感恩之心。禮樂文化可追溯到上古的祭祀文化，雖然那時的生產力非常落后，但先民卻滿懷敬畏之心，感念上天風調雨順，認為能夠春耕秋收并非理所當然[6]。后來儒學興起，指出“身體發膚受之父母”，要感謝父母的生養之恩，因而有了“百善孝為先”。對父母要感恩和孝順，在當今社會常常被提起，也常常被忽略。應試教育讓學生沉浸在書山題海，形成親情的鴻溝，也制造溝通的代溝。尤其是那些走進高職院校的學生，他們寧愿關注朋友也不想親近父母；他們的自我中心意識很強，卻又常常依賴著父母；他們可以解讀最新潮的事物，卻無法詮釋愛與寬容。“仁”———最質樸的精神和情懷，在當代中國的高職院校素質教育中理應被宣揚和傳承。高職院校為社會培養大量的人才，而社會所需要的應該是“德藝雙馨”的人才，因此，高職院校的素質教育要落實思想道德的教育，讓學生常懷感恩之心，孝順父母、尊敬師長；讓學生學會換位思考，寬以待人、嚴于律己；讓學生懂得關愛他人。有些高職院校有施行“冠禮”，由此讓學生意識到自己不再是懵懂無知、恣意妄為的少年，而是要具備孝、悌、忠、順的德行，能擔負責任、正式跨入社會的成年人。雖然是上古儀式，但卻意義深遠。這樣隆重、莊嚴的儀式，相比千百遍的空泛說教也許更有價值和效果。很多高職院校都專門組建了志愿者服務協會，一方面對校內師生進行服務，比如，學校舉行運動會、迎接新生，舉辦各類校園文化活動、宣傳活動等期間，志愿者便會“在線在崗”；另一方面，對學校附近的中小學、社區等進行無償服務。比如，上海某高職院校就與附近的小學開展“大手牽小手”活動，定期到該小學陪同小學生度過豐富的課余文化生活。在校內外的志愿服務活動中，這些高職學生們會真正領悟和懂得什么是付出，什么是關愛。
三、結語
中國高職院校是中國高等院校中一類特殊的辦學形式，它興起時間不長，卻最能接軌市場；它懂得市場需求，卻不易達到要求。素質教育是高職院校提高人才培養質量的保證，中國禮樂文化中的“和”“仁”“誠”等思想精髓對高職院校素質教育的啟示，可以在重建學生的人生觀、世界觀、價值觀等方面起到一定作用。
參考文獻：
[1]柴渭,高瓊.對中國文化道德主體思想與當代德育困境的反思[J].西安交通大學學報(社會科學版),2014,34(5):107-112.
[2]王穎.論中國優秀傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值[J].遼寧行政學院學報,2015(7):85-88.
[3]彭翠.儒家文化在高職文化素質教育中的價值與轉化[J].現代教育科學,2015(11):67-71.
[4]馮友蘭.中國哲學簡史[M].涂又光,趙復三,譯.北京:北京大學出版社,2013.
[5]楊天宇.禮記譯注[M].上海:上海古籍出版社,2004.
[6]周建松.立德樹人:培育高素質技術技能型人才[M].杭州:浙江工商大學出版社,2017.
作者:劉曉燕 單位:上海工商職業技術學院