前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的語文教學中的人文教育論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、教學目標的達成必須要有一定的教學內容
（一）經典閱讀
經典，即“一定的時代，一定階級認為最重要的，有指導作用的著作”或“指傳統的具有權威性的著作”。作為語文教材中的“經典”自然以文學名著為主，還包括一些文化典籍。以本國的“經典”為主，也注意吸收世界著名的文學作品和文化經典。這些作品無論在哪個版本的語文教材中都占有很大的比重。錢谷融先生指出“文學是人學，文學的目的不僅是反映生活，更重要的是用人道主義的態度指引人生”。遵循語文教學的客觀規律，重視文學作品，特別是經典名著對學生善良品行的養成教育，是語文人文教育的重要體現。如我們通過《藥》《祝?！贰栋正傳》《裝在套子里的人》《百年孤獨》《項鏈》等古今中外優秀小說教學，讓學生明白，人自身總會存在愚昧、守舊、麻木、虛榮、脆弱、驕傲自大等缺點。學生把自己的行為與文本的價值觀比對觀照，針砭自我，弘揚正氣，幫助學生健全人格樹立正確的價值觀人生觀與世界觀。
（二）人文知識教育
文學作品中包含的有關人類情感的意志的信念的審美的以及對人生意義和價值的思考內容就是人文知識。這些知識是語文教學進行人文教育的最好資源?？墒沁@些知識不是直接呈現的，而是蘊含在文學作品之中，要對這些知識進行利用就必須對文學作品進行人文性的闡釋。陳思和在《人文知識讀本》中談及技術知識教育和人文教育時認為：人性是人本身具有的，只是處于潛伏狀態，人文教育就是將他喚醒的教育。那么如何喚醒？就是要對文學作品進行人文性的闡釋。要重視作品中人物的豐富情感、人物的處境體驗，對人的遭際具有理解同情悲憫之情。人文性闡釋的本質就是對人性的闡釋。新的時代呼喚作品人文闡釋。比如對《項鏈》這一作品我們不能僅停留在“借項鏈”“丟項鏈”“還項鏈”的結構表層，也不能給瑪蒂爾德簡單地貼上小資產階級虛榮心強重視享樂的典型婦女代表標簽進行討伐批判，而應該引導學生挖掘瑪蒂爾德的人文性內涵。她為還債而奮斗十年這種勇敢堅強人性美難道就不是我們學習的美德嗎？如果我們給學生預設如下問題：愛虛榮是不是人類的天性？如果是缺點的話我們應該怎樣對待它？瑪蒂爾德身上有哪些人性的優點？她的遭遇是不是值得我們同情？從主人公的遭遇來看，人生有時是不是有點荒謬？如果這種荒謬有一天加在我們身上，我們將如何對待？學生如果帶著這些問題去思考追尋人生的意義，逐漸養成一種人文思考的習慣，豈不是更好的人文教育！
（三）審美教育
審美教育最終目標是對學生進行審美態度的教育，使學生對宇宙人生養成一種審美的態度。審美態度的培養靠的是美的事物的感染和熏陶、美學知識的學習和審美實踐活動。語文教材中不乏展現美的事物、傳授美學知識的篇章。“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”描繪寧靜村莊的自然美、語言美，從某種角度上說人文知識就是以語言的形式表達和存在著。進入中學語文教材的文學作品都是精品。這些作品因作者語言風格的個性差異，呈現異彩紛呈美不勝收的景象，典雅清麗或俊逸清新或濃墨重彩或恣肆或沉郁頓挫等。如《李憑箜篌引》“空山欲玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。瑰麗的想象神奇的比喻，虛實相生，令人嘆服?！栋⒎繉m賦》“明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也”。句子整齊工巧、駢散錯落、弛張得兼、韻味無窮。又如《赤壁賦》結構上整散相兼、整齊不失呆板、勻稱而又富有變化，語言的回環、語調的頓挫，無不形象地顯現出美的趣味和美的意蘊，喚起我們心中的美感。語文教育的審美實踐活動就是讓學生從生活束縛和功利影響中解放出來，在美的熏陶和感染中，使學生產生向真、向善的內驅力。
（四）文化意蘊知識
主要包括典籍、成語、音韻、書法等古代文化知識，還有語文教材中包含的各種文化類型如器物文化、制度文化、宗教文化、民俗文化等。這些知識主要見之于文言作品。比如成語，成語不同于一般的詞語。它是既成的短語，是歷史的產物，是認識的結晶，是語文文化的精華和“活化石”。一部成語辭典就是一部文化史。成語知識包括成語的來源和典故、成語的結構和格式、成語的意義和意義變化、成語使用的基本要求等。音韻之所以也是語文文化的—個組成部分，是因為在漢語中，音韻不僅是一種音的形式，還與我們漢民族的歷史和心理密切相關?；镜囊繇嵵R是語文素質中不可或缺的部分。音韻知識包括押韻、平仄、雙聲疊韻以及詩詞格律等。書法是漢民族特有的藝術形式，成為漢語語文文化的一部分。書法知識包括文字知識、字體知識、書法技能的一般知識及書法鑒賞知識等。這些知識是文化的結晶，讓學生了解這些知識，就是一種文化傳承教育。
二、對策
（一）提高語文教師人文素養是關鍵
教師作為學校教育的關鍵和主導，決定了他在構建人文精神中的獨特作用?？梢哉f，沒有教師的協助及積極參與，任何政策都不能成功。因此，要加強學生人文精神的培養，就必須提高教師的人文素質，造就一支具有深厚人文素質的教師隊伍，首先是老師準確理解課文。葉圣陶先生指出：“文道統一之切實做到，我以為首要在教師透徹理解課文。教師透徹理解一篇之主旨，不脫離文篇之思路發展與語言運用，不放過文篇另說一番道理。另說一番篇章結構之類，學生即當于思想品德方面有所感受。于讀法寫法方面有所長進。”要真正理解課文，語文教師必須具備以下兩點：首先，教師應該具有廣博而豐腴的文化底蘊。一要“淵博”。傳統上我們更注重“淵”，但僅有“淵”是不夠的，更應強調“博”，要成為“雜家”，對人類文化的各個領域、各個層面都要涉獵。二是要“豐腴”。要廣泛獵取，并消化吸收，長成自己的人文“血肉”。教師的知識只有博大精深，靈慧豐厚，教學才能隨意婉轉，行云流水，深入淺出，而且每每能上出一種韻味、一種境界、一種氣氛。其次，教師應該具有和諧而優雅的審美品位。和諧，讓學生感受到恬靜和陶醉；優雅，讓學生崇敬、向往。再次，充分選取、挖掘具有人文內涵的語文教學內容。以學生為主體探究、發現、感悟人文知識。教師在授課時，要充分利用新教材的優點，突出學生在學習時的主體地位，突出人文精神，讓師生共處于一種根源于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉，回腸蕩氣的人文化情境。第四，教師應該有由衷的關愛學生的情懷，這種關愛，有建立在“人”之上的，是對“人”的尊重、對“人”的珍視、對“人”的終極關懷。
（二）做到工具性與人文性的統一
我們主張語文教學中人文教育應從品析感悟語言文字提高學生的言語能力為目標入手，決不能為人文教育而人文教育。張志公先生說：“教一篇文章，必須讓學生透徹理解全篇思想內容，并且從中得到思想上的教益、知識上的啟迪、感情上的陶冶，不這樣是不對的。可是辦法必須是帶領學生好好讀這篇文章。一字、一詞、一句、一段都讀懂，把文章的安排都搞清楚。讓文章的本身去教育學生。”所以讀永遠是語文教學的不二法門。通過以上論述，我們可以看出，語文課堂上要做到明確人文知識內容，“讓文章的本身去教育學生”。教師專業修養的提高是關鍵，只有教師的人文素質高，才能鑄就語文教學的高品位。人文教育，語文教師任重道遠。
作者：謝雯君 單位：定西市安定區李家堡中學
