前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的農村留守兒童研討(10篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：
目的了解齊齊哈爾市依安縣4～6年級留守兒童心理發展及教育現況，為政府制定相關政策及開展農村留守兒童健康干預提供科學依據。方法采用分層整群隨機抽樣的方法，抽取依安縣2所小學360名學生，其中農村留守與非留守兒童按1∶1選取，采用自編問卷對其進行調查。結果收集齊齊哈爾市依安縣4～6年級留守與非留守兒童180對。心理健康狀況：留守兒童與非留守兒童在遇到困難告訴誰、父母不在家的心情、身邊好友個數及了解留守兒童與否問題上差異均有統計學意義（P＜0．01）；學習教育狀況：留守兒童與非留守兒童在與父母間關系、放學回家做的第一件事、在校成績及是否參加補習班問題上差異均有統計學意義（P＜0．01）。結論齊齊哈爾市依安縣農村留守兒童在心理和教育方面受到嚴重忽視。
關鍵詞：
農村留守兒童；教育狀況；心理狀況
隨著中國市場經濟體制的改變，大量的農村剩余勞動力向城市流動，一個新興的名詞－“農村留守兒童”因此誕生［1］。我國貧困農村地區的留守兒童，因其可利用的生活、醫療和教育資源相對匱乏，而成為留守兒童中格外需要關注的群體［2］。目前，關于留守兒童的教育問題已經得到政府的高度重視和學者的廣泛研究，但是有關留守兒童身心健康的綜合關注較少［3］。我們于2016年3月對齊齊哈爾市依安縣4～6年級小學生進行無記名問卷調查，對其心理發展及教育現況進行分析，為進一步開展農村留守兒童健康干預提供依據。
1對象與方法
1．1對象
2016年3月，在齊齊哈爾市依安縣，采用分層整群隨機抽樣方法抽取2所小學，以年級分層，每個年級抽取1～2個自然班。共調查360名學生，留守兒童、非留守兒童名180人。
1．1．1留守兒童
選取父母雙方或其中的任一方目前為在外務工或經商的農民，在外連續務工時間到調查時間為止≥6個月，兒童在當地居住的≥6個月（不論戶口是否在當地）的兒童作為納入標準。
1．1．2對照組兒童
選取父母雙方目前均在戶籍所在地工作，在當地連續工作時間到調查時間為止≥6個月，兒童在當地居住的時間≥6個月（不論戶口是否在當地）的兒童作為納入標準［4］。
1．2方法
由經過培訓的調查員，以班級為單位，委托班主任發放留守兒童調查問卷。采取無記名調查方式，現場填寫，當場回收問卷211份。剔除不合作對象31名，得到留守兒童180人；再按照學校、班級、年齡、性別等條件選取非留守兒童180人，按照與留守兒童相同的程序展開調查。對所有調查問卷嚴格復核，發現漏填、錯填的調查表及時找到被調查者補填、改正。調查問卷主要涉及學生基本信息、心理狀況和教育狀況。
1．3統計學分析
經Epi－Data3．0軟件進行數據雙人錄入，采用SPSS19．0軟件進行統計描述。率的比較采用χ2檢驗。
2結果
2．1留守與非留守兒童家庭基本情況
2組兒童父母親文化均以初中及初中以下為主；留守兒童與非留守兒童在家庭類型、與父母關系問題上的差異均有統計學意義（P＜0．01）；在父親文化程度、母親文化程度、是否有自己房間問題上的差異均無統計學意義（P＞0．05）。
2．2留守與非留守兒童心理健康情況
留守兒童與非留守兒童在遇到困難告訴誰、父母不在家時心情、身邊好友個數及是否了解留守兒童問題上的差異均有統計學意義（P＜0．01）；在父母外出打工的想法、父母不在家時性格轉變及感覺身邊人關心自己與否問題上的差異均無統計學意義（P＞0．05）。
2．3留守與非留守兒童學習教育狀況比較
留守兒童與非留守兒童在放學回家做的第一件事、上課遲到、在校成績、是否參加補習班及遇困難找誰幫助問題上的差異均有統計學意義（P＜0．01）；在與逃課現象、父母是否關心孩子學習及兒童感覺學習快樂與否問題上的差異均無統計學意義（P＞0．05）。
3討論
從留守兒童與非留守兒童家庭基本情況對比的分析來看，家庭環境因素在留守兒童和非留守兒童中的差異有統計學意義（P＜0．01）。這是因為，與非留守兒童相比，農村留守兒童更多的是父母不在身邊以及父母長期在外忙于工作；而對于家庭文化氛圍及子女學習上遇到困難時，父母能否及時給予幫助的差異，這與父母是否陪在身邊緊密相關，同時，重視文化教育的父母對于親子教育愿意去實踐，對于子女受到的教育水平也更加關注，常常以身作則［5］。除此之外，農村留守兒童父母大都不在身邊，多由長輩照顧，而非留守兒童父母隨時隨地的跟進式教育，主要是以子女為中心的核心家庭，這也使得留守與非留守兒童成長環境產生差異。從留守兒童與非留守兒童心理健康狀況對比的分析來看，父母與孩子的分離，使得留守兒童無論在生活上還是情感支持上都屬于弱者［6］。留守兒童的父母由于在外奔波忙碌，不能及時的與孩子談心、交流，忽略兒童在成長中對于父母心靈上的依賴；除此之外，留守兒童的長期心理失衡狀態，會使其負面想法無法疏散，因而留守兒童的孤獨感和社交焦慮水平均高于非留守兒童［7，8］，無法正常融入朋友圈；同時長期與父母分離，得不到貼心的照顧與呵護，留守兒童會比非留守兒童心思更加細膩，成熟的也較早。從留守兒童與非留守兒童學習教育狀況的對比分析來看，農村留守兒童父母多因生活工作壓力大，與孩子很少交流，因而在遇到困難時留守兒童多數選擇和老師溝通，非留守兒童除了選擇老師之外，他們也同樣相信身邊的朋友和家人；留守兒童多由長輩照顧，大都十分溺愛，回家后活動自由，不受拘束。而非留守兒童和父母生活在一起，要求嚴格，回家后能按時完成老師布置的任務；留守兒童父母多在外打工，當孩子在學習上遇到困難時不能及時得到幫助，因而留守兒童中學習成績普遍不理想，非留守兒童中學習成績優異者居多；同時，留守兒童的德智體美也不能得到更為全面的發展。
綜上所述，與非留守兒童相比，該地區留守兒童在學習和心理方面都有不同程度的缺失，家長及社會各界應予以重視，去了解孩子的需求并積極與其溝通，共同為兒童成長創建真正意義上的“陽光”家園。
作者：孟繁君 張蒙蒙 王福春 張藝瀠 祝麗玲 單位：佳木斯大學
參考文獻
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第二篇：農村留守兒童困境與矯正
摘要:
留守兒童一直是社會關注的焦點，從家庭———學校———社會三大主體對其教育的影響入手調查，表明家庭教育缺場、學校管理缺失、社會保護缺位是造成留守兒童教育困境的關鍵，具體表現在依賴自我調節、深陷行動困境、伴隨環境異化;從心理———行為———社會化三個層次對留守兒童進行教育矯正，使父母、老師、社會、企業等多方參與、多維支持，以為其提供良好的教育條件，培養樂觀的生活態度，使他們樹立正確的價值觀，進而促進留守兒童健康成長。
關鍵詞:
留守兒童;教育;困境;矯正
隨著城市化進程的推進，農村人口向城市的流動周期更短、間距更長，農村留守群體也隨之擴大并逐漸成為鄉村治理癥結。當前農村存在的問題，一方面是經濟、社會的發展必須遵從市場規律，農村人口向城市轉移后所面臨的住房、生存、教育等問題，是一個持久性過程;另一方面，留守人群主要由老人、婦女、兒童三大主體構成，要縮小留守數量必須從三大主體入手、由主到次，以便科學、高效制定方案。學術界對留守問題的研究偏重從農村社會學、城市社會學、老年社會學和女性社會學等視角出發，而對留守兒童尤其是對他們的教育問題的研究尚未形成成熟理論。本文選擇以留守群體中的兒童作為研究對象，從跨學科的角度對關乎留守兒童心理、行為等問題進行教育社會學視角的解讀，并探尋家庭、學校、社會對他們成長過程的影響。
一、農村教育資源支持現狀及困境
溫恒福認為農村教育的基本含義就是農村里的教育。［1］結合當前經濟的發展、生育觀念的轉變、城鎮寄宿制學校的興起以及農村人口向城市轉移等諸多因素，造成農村學生特別是初、高中學生數量急劇減少，農村教育更多的是指向對農村兒童尤其是留守兒童教育。
(一)農村教育資源支持現狀
改革開放以來，國家為支持農村地區發展教育投入了大量的資金。國家統計局公布的教育費用支出數據顯示，全國教育經費2007年投入了121，480，663萬元，2011年投入238，692，936萬元，期間共增長了50.4%左右;對農村普通小學的教育經費投入由2007年的18，834，664萬元增長到2011年的37，975，040萬元，教育在國民經濟生產中的比重得到提高。［2］而從2011年農村地區教育投入占國家總經費支出比來看僅為15.9%，農村地區的教育財政支出仍顯不足。農村學校教師隊伍中老教師年齡在50歲以上的不在少數，其中不乏退休繼續任教人員。據統計，1990年全國只有40%左右的初中達到了國家教委規定的實驗儀器和圖書配備的標準，而農村中學絕大多數沒有達標。［3］近年來，部分學校雖然配備進行網絡教學的微機房，但由于班級較多、電腦有限、維護費用較高，學生對電腦技術的掌握，利用電腦搜集信息的能力仍然有限。而農村學校也處在整合之中，全國農村普通小學由2005年的316，791所縮減到2013年的140，328所，其背后是社會大環境下農村人口流出、生育觀念轉變等原因帶來的生源減少。
(二)農村教育困境的表現及影響
教育不僅為了給國家培養優秀人才，同時也提升國民素質、促進整個社會文明的覺醒，最終促進社會理性發展。而如今，伴隨著農村問題的出現，農村教育問題也凸顯出來，主要表現在:第一，教育環境退化。“退化”一詞本是形容生物物種的消極發展狀態，與“進化”相對。農村教育環境的退化表征為農村輟學學生增加、在校學生人格和身體遭受侮辱、物質社會對農村學生的侵蝕更明顯等現象。另外，農村在收入增加、生活水平提高的情況下反而教育的重視程度在下降，農村地區的教育環境退化問題已經顯現;第二，教育資源擠壓。農村學生所享有的教育資源與城市相比差距較明顯，學校所獲得的教育經費來源多限于縣、鄉財政劃撥?？h鄉政府財力難以承擔原先分擔的財政責任。［4］縣、鄉財政收入在教育經費支出上的力不從心，使得農村教育與城市教育在經費及享有的條件方面落差較大。農村相對較低的工資待遇和生活條件使得一些優秀大學畢業生難以扎根下來，而本地學校原有教師又多選擇往縣城調動，最終造成農村師源匱乏;第三，教育觀念滯后。師源匱乏和教學條件落后成為阻礙教育革新的現實鴻溝，學生搜集信息的平臺與能力尚未有效培養、僅局限于書本和課堂，缺少與外界交流的機會;第四，教育制度錯位。制度建構的理念是讓每個人能在公平、公正的競爭中獲得均等的社會機會，我國的高考制度正是從這個初衷而建構。國家實行的全國統一高考制度，更是把農村的中小學生引上了應試道路，使原本就脫離農村實際的教育走得更遠了。［5］這并不意味著對現有高考制度的否決，只是預示城鄉二元體制下農村教育與城市教育在制度上的分裂和錯位的可能性增加?？梢?，現有的鄉村教育雖然注重對學生應試能力的培養，但與教育考核目標所提倡的對創新思維、創造能力培養的價值相背離，最終會導致農村教育在國民整體教育進程中的脫節。城市化的不斷推進，使得農村教育主體的結構也在發生變化，呈現出向縣區、城市流動趨勢。就資源支持而言，農村教育水平無論是在硬件上還是在軟件上都遠不及城市。一旦農村教育在整個國民教育體系中嚴重脫節，這勢必會影響到受教主體即留守學生的教育公平性，而其中，留守兒童作為勢弱方在教育方面則會受到更為嚴重的沖擊，加上家庭教育缺場、學校管理缺失、社會保護缺位等外部因素，留守兒童的的教育困境也勢必制約其群體的身心健康乃至農村教育發展。
二、留守兒童教育困境的表征
留守兒童，主要是指因父母雙方或一方外出而被留在戶籍所在地，不能和父母雙方共同生活的未成年人。［6］留守兒童所面臨的是作為他們最直接監護人的父母由于外出務工而將他們交由親屬照料，甚至出現長子(長女)照顧弟、妹現象，這種環境下成長起來的孩子其身心健康令人擔憂。而家庭教育缺場也成為其成長記憶中的斷裂帶;留守兒童所在農村學校本身存在的問題也較為突出，教師對學生的關愛和保護意識沒有完全傾注，個別素質較低的教師反而成為傷害兒童的兇手，學校教育的缺失造成留守兒童保護的第二道防線的崩潰;同時，農村社會也遭到城市文化的影響，民俗、民風遭到破壞，原本安寧的鄉村在城市化下淪為“空心”并成為犯罪高發地。村風低俗化、村落空心化、村規虛設化等一系列變化使農村社會秩序的維持面臨困境，農村社會在保護留守兒童的角色中也必然缺位。教育作為培養兒童健康成長的主要場地，伴隨著“三缺”現象的出現，社會功能弱化，為留守兒童演化成問題少年乃至社會犯罪人員埋下隱患。
(一)依賴自我調節
兒童心理學的研究表明，自身心智的提高、調節自我心理能力的提升和對外界認識角度的變化，特別是心理韌性的增強，一定程度上能夠幫助留守兒童在成長過程中去主動適應不利的外部環境，。心理韌性，是指在顯著不利的背景中積極適應的過程。［7］然而并不是每個兒童都有心理韌性，其產生及增強與兒童自身的意志、能力、遺傳、后期教育情況密切相關。一個具有較強心理韌性、能夠積極適應不利環境的留守兒童會形成正面的世界觀、人生觀和價值觀;反之，一個孤獨、膽怯、懦弱和滿足現狀的留守兒童在今后的社會生活中會加劇他們成為問題少年、越軌人員的可能。
(二)深陷行動困境
心理適應、調節并不是留守兒童教育的目標和價值，只有認識向行動、心理向行為的順利轉化才能提升他們自我保護的能力，才利于其健康成長。而由于家庭、學校、社會教育的失防，沒有對留守兒童盡到保護的責任，使得留守兒童在自控能力、處理事情、解決問題、踐行價值等行動方面都產生消極趨向。而周宗奎等通過調查發現留守兒童行為上的問題主要有:放任自流、不服管教、違反學校紀律。［8］正是因為教育對留守兒童規訓功能的弱化也造成留守兒童人格、價值觀形成過程中的積極的教育引導、行為模仿等范例缺乏，使他們在生活和學習中喪失應有的理性判斷，陷入行為暴動，無法依靠自己的能力擺脫所面臨的困境，不能通過積極行動獲得優質的社會支持。
(三)伴隨環境異化
留守兒童心理、行為的異化是家庭、學校、社會教育失防的必然結果。與流動兒童不同的是留守兒童的社會化速度更快、受社會環境尤其是不良社會風氣的影響更明顯，更易誘發他們心理和行為異化。實際上，留守兒童受環境的異化從父母外出就已經開始，并在學校演化，到社會集中爆發，并將成為社會治理對象。不同類型的留守兒童異化也呈現出不同的特點，如:祖父母隔代教育下的留守兒童在性格方面較為叛逆、認識問題較為極端;而親屬教育下的留守兒童則更為自私、隱忍。寄宿學校的留守兒童如果具有足夠的自制加上學校的管理，異化的可能性會降低。寄宿制學生所出現的問題也不少，學校管理工作不到位、學生之間不良習慣的模仿、內部幫派林立、結交社會閑散人員、學生遭受性侵等都將使受害的留守兒童心理、行為發生異化，人生觀、價值觀發生異變，從而改變他們的生活方式及生活態度。而當這種異變群體成長為社會力量，擁有社會影響之后又會作用于社會環境，促使社會環境與這類群體之間互構異化。
三、留守兒童的矯正路徑
“矯正”一詞主要應用于醫學、法學、社會學、心理學等學科領域，研究對象主要包括亞健康病人、社區、越軌群體、犯罪人員等。從社會學視角看，矯正主要是作用于問題個人、群體而進行的恢復功能，其主旨在于保護對象心理、行為穩定，以維護良性社會秩序。社區矯正旨在實現矯正對象恢復社會功能、順利回歸社會的目標，恢復性和回歸性是社區矯正的典型特點。［9］事實上，對社會問題所采取的矯正治理能夠幫助對象恢復和回歸，有利于將社會的消極心態轉化為積極力量。留守兒童教育失防，需要對其心理進行調控、干預矯正，行為進行規訓、范式矯正以及社會的幫扶、支持矯正，從而讓他們重拾生活信心、實現社會價值。
(一)心理矯正
留守兒童的心理重塑是矯正首選路徑。對他們心理的調控與干預需要其直接監護人父母介入，給予他們家庭式保護教育。成長期的兒童與父母生活會獲得更多的照顧和教育機會。［10］農村父母在承擔兒童教育的同時還需面對經濟上的困難，他們中很多人選擇外出務工，以改善家庭經濟狀況，將子女的成長寄希望于他們并不具有操作性。但可以嘗試先讓留守兒童轉化為流動兒童，隨父母流動到城市就近入學，等父母有足夠的能力在城市定居再固定學校，這樣可以使兒童與父母保持溝通、加深代際感情和對家庭的歸屬。只要父母雙方共同為孩子營造一個充滿關愛的家庭教育環境，即使是留守兒童，也會有一定的心理承受能力［11］此外，在中國許多農村地區，寄宿制學校興起，使得教育與流動人口進一步聯系起來，這種現象也植根于家庭制度的變化。［12］寄宿制學校在對留守兒童的心理輔導和干預方面承擔重要角色，學校需要建立一套完善、合理的宿舍管理機制，重視對兒童心理的安慰、呵護，開展有利于兒童身心健康的戶外活動。此外，還需搭建家長與兒童之間的聯系平臺，利用節假日組織親情交流會，利用學校的網絡、電話幫助學生與家長溝通。最后政府與教育部門要重視對留守兒童的心理健康教育工作:為學校配備專門的心理教師;組織社會力量、農民工單位幫助留守兒童與農民工父母，為農民工父母提供交通經費，節假日優先給他們安排休假;需做好農村留守兒童的身心保護措施，借助政府力量建設兒童精神家園。
(二)行為矯正
青少年只知道不能怎么樣，卻不知道做了會怎么樣，也就難以形成成熟、健全的人格。［13］而兒童不但不知道行為的結果，還不知道怎樣去規范自己的行為，長期缺乏關愛、保護的留守兒童更容易發生偏差、越軌、犯罪行為。由此，對留守兒童的矯正不能忽視對他們所作所為的教育介入，規范他們的行為舉止。與青春期少年不同，兒童時期孩子的心理認知、行為規范更具可塑性，因此，對兒童行為的正向引導、積極示范能夠在他們的成長過程中起到長效的規訓作用。首先，留守兒童的父母要以身作則。雖然不能長期陪伴在孩子身邊，但要通過電話、節假日適時向子女傳遞做人、做事的基本理念。對于孩子所犯的錯誤要以批評教育為主，適度懲戒為輔。必要的時候可以帶留守在農村的子女去自己工作的城市去感受一下現代社會的文明，開拓他們的視野和胸襟，同時也能夠讓他們體會到父母的艱辛，從而敦促他們努力勤奮;其次，學校要制定一定的校規、校紀以規范留守兒童的行為。要杜絕留守兒童與社會閑雜人員接觸、防止他們沾染社會不良惡習。任課教師的言談舉止對留守兒童的影響至關重要，且往往是他們模仿的對象，老師需身正為范，樹立師德、師品。另外，學校通過舉辦公益活動、宣傳校園好人、看望留守老人等以培養他們的愛心和社會良知，對他們的行為也有著潛移默化的作用;最后，針對那些僭越法律規范、對社會產生負面影響的勞教兒童，政府也不能放任不管，要積極聯系學校收留他們并尊重孩子的隱私。對于無心學習、惹是生非的留守兒童不能僅僅依靠懲罰來強制他們遵守規范，可以嘗試把這類學生調離原來的關系群體，以換班、換座位等方式來循序漸進式引導。一些單親家庭、貧困家庭的留守兒童，政府需要發揮其服務職能，為這類兒童提供相應的政策照顧、經濟援助和人文關懷。
(三)社會化矯正
由于留守兒童的問題復雜，涉及的關聯群體多樣，暴露了農村社會在轉型與發展過程中出現的裂變，因此，對留守兒童的教育介入性矯正乃至對整個農村社會的探索性治理必然會觸及社會深層的結構、心態、價值觀等領域，從制度、文化等方面形成流動兒童社會適應與融合的良性發展機制與氛圍，強調政策的公平性，在環境建設與教育資源投入上給予弱勢兒童更多的社會支持資源。［14］從社會制度層面看，改革現有的城鄉分化的教育體制，使農村學生能夠獲得更公平的競爭機會是切實之舉。教育體制改革的目的是促進教育公平，但教育公平不僅是教育機會、教育保障、教育條件、教育設施、師資力量等的公平，還應包括農村教育政策、學習環境、招生比例和農村畢業生的社會評價等的公平;從社會結構層面看，農民階層的“市民化”和城市各類學校的興起有能力為留守兒童提供城市教育。在城鄉一體化逐步推進的背景下，農村人口向城市的大規模轉移是必然趨勢，而伴隨著城市結構設計趨于合理、城鄉二元戶籍制度取消、城市接納農民的門檻逐步降低等，流動農民轉化為市民階層的數量將不斷增長。從文化層面看，有必要對留守兒童幼教期給予傳統文化的熏陶，利用古代優秀文學作品和富有教育意義的故事引導他們認知社會、遵守規則，塑造健康的價值觀、培養其社會歸屬與社會認同感。此外鄉村文化與城市文明之間的沖突在留守兒童表現為，他們既習慣于鄉村生活又憧憬城市文明，到城市上學又產生諸多不適應。因此，需要將鄉村與城市進一步聯系起來，加快鄉村文化與城市文明的融合步伐，村民與市民雙向互動、增進了解，使農村學生能夠融入城市、城市學生也能充分尊重來自農村的學生。由了解到共存，由共存到共生是應對留守兒童成長乃至社會和諧發展的切善之舉。
四、結語
總之，關注農村社會變革、探索農村未來發展趨勢成為當前中國社會治理的主題之一，而留守兒童的健康成長與農村的未來發展緊密聯系在一起。從心理———行為———社會化三個層次對留守兒童進行教育矯正，使父母、老師、企業、社會組織、政府、市民多方參與、多維支持，不但為留守兒童提供良好的教育條件和成長環境，也有助于培養其樂觀向上的生活態度，使他們樹立正確的人生觀和價值觀，進而促進留守兒童全面、健康成長。
作者：許君 單位：中共六安市委黨校理論教研室
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第三篇：農村留守兒童體育權利缺失及回歸
摘要：
運用文獻資料、問卷調查、訪談、田野調查和數理統計等研究方法，對龍巖市農村留守兒童體育權利缺失的現狀進行調研。結果發現，農村留守兒童體育權利的缺失主要表現在三方面：學校體育、家庭體育和社區體育；其原因主要為：學校管理層和教師對體育不重視，監護人缺乏體育價值觀，村委會干部對農村社區體育的認識欠缺。為此，我們必須改變傳統思想觀念，加強農村留守兒童的體育權利意識，健全農村留守兒童體育權利保障機制，加大監督力度，不斷完善相關的體育權利法律法規。
關鍵詞：
龍巖市；農村留守兒童；體育權利；缺失；回歸
在我國現代化經濟建設、社會急劇轉型中，社會上出現了一個新的弱勢群體———留守兒童。留守兒童是指父母雙方或一方外出打工半年及以上，而被留在戶籍所在地由（外）祖父母或其他親戚朋友監護照看，不能與父母雙方共同生活的兒童[1]。2013年，全國婦聯的《我國農村留守兒童、城鄉流動兒童狀況研究報告》指出，全國有17歲及以下留守兒童6102.55萬。龍巖市地處山區，全市戶籍人口約300萬，農村人口210萬，約占70%，外出打工74萬，約占農村人口的35%，且農村進城務工人數不斷增多，雖然有些孩子隨父母進城就讀農民工子弟學校，但還是有很多家庭因進城成本高，只好把孩子留在農村，由（外）祖父母或其他親戚朋友照看，成為留守兒童。留守兒童的生活、教育、心理等問題已引起社會高度關注。如何改善農村留守兒童的身心健康問題，是當前民生值得關注的民生問題，也是落實體育公共服務體系不可缺少的一部分。農村留守兒童的體育權利一直處于淡漠和被忽視狀態，在倡導教育公平的時代背景下，研究農村留守兒童的體育權利具有十分重要的意義。
1研究對象與方法
1.1研究對象
研究對象為龍巖市農村留守兒童體育權利。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
通過學校圖書館，中國期刊網、維普網等網站查詢與本研究相關的資料，如農村留守兒童、體育權利等方面的文獻資料。
1.2.2問卷調查法
根據研究目的和內容要求，分別設計了面向農村中學體育工作者及農村中學生的《龍巖市農村留守兒童體育權利調查問卷》兩份，對龍巖市28所農村中學留守兒童的體育權利現狀進行了調查。在問卷設計過程中，廣泛征求意見，并在問卷發放前請專家進行了效度檢驗。向農村中學留守兒童發放問卷1120份，向農村中學體育教師發放問卷56份，共計發放問卷1176份。回收學生問卷1080份，有效問卷986份，有效率為91.3%；回收教師問卷56份，有效問卷為51份，有效率為91.1%。
1.2.3訪談法
走訪了部分農村中學分管體育的領導、體育教師和留守兒童監護人。
1.2.4田野調查法
根據研究目的，實地調查了農村留守兒童體育權利的現狀。
1.2.5數理統計法
采用EXCEL統計軟件對收集的數據進行統計分析、處理。
2結果與分析
2.1龍巖市農村留守兒童對體育權利的了解情況
學生體育權利是指學生在體育活動中所確認和應享有的權利，是公民體育權利在學校體育中的具體化，更是公民基本權利的具體化。更上一層次就是學生的人權[2]?！扼w育法》自1995年頒布以來已有二十多年了，學校作為傳播知識的搖籃，有權利和義務普及國家頒布的法律法規，讓學生了解與自己有關的法律法規。然而調查發現，在龍巖市農村中學留守兒童中，只有41人約4.2%的學生聽說過體育權利，92.4%的學生從來沒聽說過體育權利，這反映出學校和體育教師對體育法律法規沒有很好宣傳，對學生的體育權利重視不夠，學生的體育知情權也受到侵害。
2.2龍巖市農村留守兒童體育權利缺失現狀
2.2.1農村留守兒童學校體育權利缺失
學校體育權利主要包括受體育教育權利、體育財產權、體育運動中人身權、參與體育活動自由選擇權等。龍巖市農村留守兒童學校體育權利缺失主要表現在以下四個方面：
2.2.1.1農村留守兒童受體育教育權利缺失
受體育教育權利是學生享有的最基本權利，是學生享有其他體育權利的基礎。通過對28所農村中學學生的調查發現，龍巖市農村中學學生每周上1次體育課的比例為34.4%；每周上2次體育課的比例為51%，只有14.6%的學生每周上3次體育課。這與國家課程標準規定初中生每周要保證3課時體育課相違背。通過進一步了解發現，體育課課時不足的很大原因是被其他科目占用，農村中學還存在輕視體育課現象，應試教育思想依然嚴重，學校更加重視語文、數學、英語的成績。到初三，體育課基本被停掉或者被其他科目占用，這是對留守兒童受體育教育權利變相的剝奪。
2.2.1.2農村留守兒童體育財產權缺失
學生的體育財產權是學生不可缺少的一項體育權利。《體育法》第22條規定：“學校應當按照國務院教育行政部門規定的標準配置體育場地、設施和器材。學校體育場地必須用于體育活動，不得挪作他用。”學生有權利根據學校教育教學計劃使用體育場地和器材，但調查發現，龍巖市農村中學體育場地和器材比較缺乏，標準田徑場沒有一個，學?；旧隙加?00米跑道，跑道用煤渣或者黃土鋪設，且年久失修，坑坑洼洼；每所學?；@球場基本都有1～2個，但有些場地還是泥巴場地，籃球架也破爛不堪，存在很多危險因素；在國家大力提倡校園足球運動的大環境下，龍巖市農村中學還沒有一個完整的足球場，極大影響了足球運動開展，這種現狀應引起當地體育、教育主管部門的高度重視。進一步了解還發現，農村學校的體育器材很匱乏，破損很嚴重，嚴重影響了學校的體育教學，造成留守兒童在使用體育場地、器材的權利缺失。
2.2.1.3農村留守兒童體育活動中人身權缺失
學生的體育人身權是學生實現體育權利的基礎權利，是學生作為學校人所必須擁有的權利，人身權缺失主要體現在留守兒童在體育活動中被教師辱罵、體罰上。龍巖市農村中學存在著體育教師辱罵、體罰學生的現象（見下頁表4），經常受體育教師辱罵和體罰的學生占9.4%。雖然比例不是很高，但這也足以使這部分學生心理受到傷害，影響其健康成長，甚至導致他們對體育運動失去興趣，影響其終身體育。教育主管部門對這種情況應引起高度重視，采取措施，堅決杜絕這類情況發生。
2.2.1.4農村留守兒童參與體育活動自由選擇權缺失
學生參與體育活動的自由選擇權主要通過自由選擇活動項目、活動時間、活動場所和活動形式來體現。調查發現，龍巖市農村中學留守兒童參與體育活動的自由選擇權受到嚴重的侵犯，體育教學和體育活動主要還是以體育教師為中心，學生的自主性和主體地位缺失。這種現象會嚴重壓抑學生參加體育鍛煉的欲望，打擊學生對體育運動的興趣。也有少部分體育教師采用放羊式教學，造成學生完全“自由”，影響教學質量。
2.2.2農村留守兒童家庭體育權利缺失
家庭體育是指以家庭成員作為活動主體，為滿足家庭成員自身的體育需求，以兩人或兩人以上的家庭成員為單位而進行直接或間接的體育活動[3]。龍巖市農村留守兒童家庭體育權利缺失主要表現在以下三個方面：2.2.2.1農村留守兒童家庭體育時間不足龍巖市農村農民主要以種植農作物為主，農閑時間外出打短工，沒有更多的閑暇時間帶領孩子參加體育活動。留守兒童的父母由于雙方或一方外出打工，照看他們的長輩也沒有時間和精力陪孩子鍛煉身體；加之留守兒童初中階段學業繁重，他們把更多時間花在完成大量家庭作業上，沒有時間參加體育鍛煉；更有甚者，少部分孩子回到家中還要幫助干農活做家務，使得家庭體育時間嚴重不足。
2.2.2.2農村留守兒童家庭體育開展缺乏體育設施和場地
農村家庭受先天條件影響，缺乏良好的開展家庭體育的體育設施和場地器材，只能依靠周邊的山坡、房前屋后寬敞的地方進行簡單的鍛煉，有些兒童在沒有大人看管的情況下到村莊的河邊或湖邊游泳，常會導致悲劇發生———溺亡。當地農村地區的居民點比較分散，生活條件比較拮據，不可能投入更多的時間和資金參與家庭體育活動，鄉政府和村委會也沒有采取相應的措施為他們創設良好的體育場所和設施。體育設施和場地缺乏也是造成兒童家庭體育權利缺失的主要原因之一。
2.2.2.3農村留守兒童家庭體育文化交流缺失
家庭體育活動的開展，不僅可以有效地提高家庭成員的整體身體素質，更可以有效增進家庭成員之間的感情[4]。這也是很多家庭熱衷于進行家庭體育活動的主要原因。家庭體育可以作為文化交流活動的形式，為家長有效緩解孩子心理壓力提供橋梁作用，同時對孩子適應社會能力起推動作用。但從龍巖市農村留守兒童的生存狀態來看，由于他們的父母長期不在身邊，對留守兒童的家庭體育教育幾乎為零，他們沒有機會與家長交流溝通，導致了留守兒童家庭體育文化交流缺失。龍巖市農村學校中沒有受過家庭體育教育的留守兒童有947人，所占比例為96%；受過家庭體育教育的留守兒童占4%；還有871人從未聽說過“家庭體育教育”一詞。
2.2.3農村留守兒童社區體育權利缺失
社區體育是指以基層社區為區域范圍，以轄區內的自然環境和體育設施為物質基礎，以社區成員為主體，以滿足社區成員的體育需求、增進社區成員感情為主要目的，能隨時隨地就近開展的區域性體育活動[5]。龍巖市農村留守兒童社區體育權利缺失主要表現在以下三方面：
2.2.3.1社區體育場地、設施配套不足
通過實地調查，龍巖市農村地區體育場地、器材缺乏比較嚴重，雖然有些村部修建有籃球場，因平時打球鍛煉的人少，籃球場幾乎成擺設，成為村民曬谷子、曬農產品的場所，而且年久失修，籃板腐蝕嚴重，村委會也沒有相關經費維修。出現這種狀況的主要原因是各級政府沒有對體育事業單位財政撥款，沒有將公共體育設施納入規劃并合理布局。總之，政府對該地區的社區體育不重視，沒有將社區體育落到實處，導致留守兒童社區體育權利受到傷害。
2.2.3.2缺乏專業社區體育組織和社會體育指導員
社區體育都由政府管理，管理內容較為籠統。調查發現，龍巖市農村各村委都沒有設立相應的社區體育相關部門，缺少社區體育具體管理組織和執行機構，村委會負責社區的體育活動內容又少，沒有貫徹“業余、自愿、多元化、因地、因時、因人制宜”的管理原則；作為專業人才的體育教師，在社區體育活動中也未發揮應有的作用。調查發現，只有三位體育教師在課外指導過村民體育鍛煉，龍巖市二級社會體育指導員約有3000名，但真正參與指導的人很少，少部分愛鍛煉的人則成了村民體育鍛煉的帶頭人，但他們易造成體育鍛煉方法等方面的誤區。在這種形勢下，留守兒童社區體育受到嚴重的制約，社區體育權利受到不同程度的侵害。
2.2.3.3社會體育文化交流缺失
農村留守兒童由于其特殊性，他們平時與父母、社會交流相對較少，而社區體育可以為留守兒童提供與外界交流的平臺，他們在參與社區體育的過程中，可以結識更多的朋友，增強與他人的溝通和交流，有利于培養他們開朗的性格，提升他們生活的自信心，使其感受到社會大家庭的溫暖。調查結果顯示，龍巖市農村社區體育開展情況不容樂觀，有些地區根本沒有開展相應的社區體育，造成留守兒童社會體育文化交流缺失，嚴重影響留守兒童的身心健康。
3原因與對策
3.1原因分析
3.1.1學校管理層和教師對體育課不重視
龍巖市農村學校管理層和教師對體育課不重視，片面追求升學率，認為體育課是門不重要的科目，體育課常常被其他文化課擠占，重智育輕體育的思想還很嚴重。體育教育是學校教育的重要組成部分，但有些學校為了規避體育傷害事故發生，取消了很多體育項目，這實際上侵犯了學生的體育權利。體育法第十七條規定：“教育行政部門和學校應當將體育作為學校教育的組成部分，培養德、智、體等方面全面發展的人才。”雖然國家出臺了一系列相關的法律、法規對學生教育權加以保護，事實上這一權益也常常受到侵犯，體育課被占用、學生在體育課中被體罰、辱罵等現象時有發生。總之，學校管理層和教師的體育價值觀不強，法律意識不強，導致了留守兒童體育權利受到嚴重侵犯。
3.1.2監護人重文輕武，缺乏體育價值觀
經常參加體育運動能增加大腦的重量和皮質的厚度，體育鍛煉能夠為學習提供充沛的體力和精力，為智力發展創造良好的物質基礎，但農村留守兒童的直接監護人對體育教育認識不夠，他們只關注學生的學習成績、升學率，不理解體育在育人過程中發揮的重要作用。監護人關心的只是孩子的作業是否完成、考試成績怎樣，很少詢問孩子今天有沒有參加體育鍛煉，有沒有參加群體運動，總是擔心孩子參加體育鍛煉會影響學習。留守兒童的監護人普遍重文輕武，缺乏體育價值觀。
3.1.3村委會干部對農村社區體育重視程度不夠
政府對社區體育重視不足、投入不夠，導致農村社區體育發展緩慢。村委會干部對社區體育的認識比較欠缺，理解較為模糊，在農村社區體育發展中未起到主導作用，沒有把全民健身工程落實到全面建設小康社會的行動中，對社區體育地位和作用的理解還跟不上經濟建設和社會發展的步伐。鄉政府重視經濟建設，忽略民生發展，體育場地、器材缺損，社區體育形同虛設。作為特殊群體的留守兒童，無法參與社區體育，體會運動的樂趣，侵犯了農村留守兒童的社區體育權利。
3.2對策建議
3.2.1加強農村留守兒童的體育權利意識
一個人的意識往往決定一個人的行動。留守兒童對體育權利的概念還很模糊，對體育權利的意識嚴重不足，當他們的體育權利受到侵犯時，他們也意識不到。為了更好地維護和保障留守兒童體育權利，必須加強他們的體育權利意識教育，使他們在體育權利受到侵犯時可以更好地維護自身的權利，加強學生對學校領導和體育教師對其體育權利的維護和保障力度的監督。
3.2.2健全農村留守兒童體育權利保障機制，加大監督力度
國家制定的體育法律法規和提倡的體育理念在農村學校難以得到有效保障，所以要加強社會對體育法律實施的監督，確保關愛保護保障措施的實施，加強留守兒童、家長、教師以及政府官員對家庭、學校和社會體育管理機構的監督權，健全農村留守兒童體育權利保障機制，以確保留守兒童體育權利不受侵犯。
3.2.3加強和完善相關的體育權利法律法規
在現有的體育法律法規中，有關維護和保障學生體育權利的主題缺乏明確化和細節化。當學生的體育權利受到侵犯時，維權就難以有一個度的把握。因此，我們應不斷加強和完善與學生體育權利相關的法律法規，保障學生享有體育權利有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，使學生樹立正確的體育權利觀，讓農村留守兒童得到妥善監護照料和關愛保護。
作者：廖金琳 黃慶彩 林錦福 單位：龍巖學院體育學院
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第四篇：農村留守兒童生活情感現狀
摘要:
探討贛南地區留守兒童生活情感的現狀及影響因素。選取贛南地區留守兒童256名,通過問卷調查進行分析研究。與全國青少年平均水平相比,贛南地區留守兒童的生活情感低。其中熱愛感最低,幸福感較高;留守兒童的生活情感性別上無顯著性差異;留守兒童生活情感中父母文化程度、與老師和朋友的關系等因素具有重要影響。
關鍵詞:
贛南地區；留守兒童；生活情感；研究
《中國兒童發展綱要(2011—2020年)》和《關于加強義務教育階段農村留守兒童關愛和教育工作的意見》文件明確指出“健全農村留守兒童服務機制,完善農村留守兒童心理健康建設,加強對留守兒童生活情感和心理行為的規劃指導”[1-2]。重視留守兒童心理健康教育,增強其生活幸福感的問題值得我們去深入研究。所謂生活情感(Lifefeeling)指的是個體在對自己和他人的生命、生活進行評價時產生的一種內心體驗,包括幸福感、珍愛感、熱愛感和自強感等[3]。如今,學者對留守主觀幸福感的研究較多,但對生活情感現狀研究報道較少。該文以贛南地區“原中央蘇區”農村留守兒童的生活情感問題及影響因素為研究對像,為進一步促進留守兒童生活情感的教育培養提供理論支撐。
1研究對象與方法
1.1研究對象
該文選取贛南地區鷹潭市余江縣、上饒市橫峰縣、弋陽縣、萍鄉市安源區、蘆溪縣256名留守兒童為研究對象,其中男生134名,女生122名。
1.2研究方法
參考劉偉等[3]編制的《青少年生活情感》問卷,測試題20道(其中2道測謊題),采取6點計分,信度和效度優,主要包括幸福感、珍愛感、熱愛感、自強感4個因子。
2研究結果
2.1留守兒童生活情感的總體情況
該研究中,贛南地區留守兒童的生活情感均分為3.26,4個因子均分為2.56～3.45,其中4個因子均分中,幸福感最高,熱愛感最低。單一樣本t檢驗分析可知,與全國青少年平均水平相比較,贛南地區留守兒童的生活情感及4個因子均分明顯較低(P<0.05)。
2.2不同性別留守兒童生活情感的差異
單一樣本t檢驗分析可知,留守兒童生活情感及4個因子在性別上差異無統計學意義(P>0.05）。
2.3不同父母受教育程度留守兒童生活情感的差異
單一樣本F檢驗分析結果顯示:生活情感及4個因子在父母文化程度上差異有統計學意義(P<0.05)。
2.4與老師和朋友關系留守兒童生活情感的差異
單一樣本F檢驗分析結果顯示:除珍愛感外,與老師和朋友關系在留守兒童生活情感及4個因子上的差異有統計學意義(P<0.05）。但通過后期訪談后發現,通過建立與老師和朋友的可信度之后,留守兒童與老師和朋友關系會出現明顯的“升溫”,留守兒童生活情感及4個因子得分也有明顯的上升,且差異有統計學意義(P<0.05)。
3討論
3.1全國平均水平與贛南地區留守兒童情況分析
該研究發現,與全國青少年平均水平相比較,贛南地區留守兒童的生活情感現狀很低,提示贛南地區有關的縣市及教育行政部門應該加強該改地區留守兒童的關愛,認真履行《中國兒童發展綱要(2011—2020)》和《關于加強義務教育階段農村留守兒童關愛和教育工作的意見》的方針和要求。在生活情感的4個因子中,留守兒童得分由高到低依次是幸福感、自強感、珍愛感、熱愛感。留守兒童幸福感相對較高的結果與以往研究具有一致性[4],這可能與幸福感被社會廣泛關注以及社會提倡的頻率高有關。同時,政府的兩項文件中明確提出要提升留守兒童的生活幸福感,這一積極的誘因促使社會、學校等機構對留守兒童幸福感的培養投入有所提升[5]。
3.2男女留守兒童的生活情感差異情況
在性別差異上,男生和女生在生活情感及4個因子上差異無統計學意義,這與全國平均水平中僅珍愛感具有顯著性差異,而其他生活情感無明顯變化的研究結果相似[6-7],且這一研究結果與美國相關學者研究的結果相符[8]。男、女生活情感上的差異性的不同可能存在性別結構性差異,但這與總體水平上的差異有所不同,提示男、女生生理和心理及社會環境對生活情感可能存在有一定的影響性。
3.3父母文化程度及與教師和朋友關系情況分析
在父母文化程度及與教師和朋友關系方面,父母文化程度及與教師和朋友關系均分較高的留守兒童生活情感也高,這與相關學者研究相似[8]。父母文化程度高的家長會對其子女產生一個良性的誘導和產生榜樣效應,對其人格發展也有積極作用。調查中發現,文化程度高的父母會積極的與留守在家的子女溝通和交流,其做法有利于其生活情感的發展。相反,父母文化程度較低的家長往往忽視對子女的關愛和教育,從而導致留守兒童的生活情感下降。相關學者研究指出,父母的文化水平會對子女健全的人格和生活情感產生一定影響[8-9]。與教師和朋友關系方面。首先,青少年兒童正處于求學階段,學習活動中與教師和同學、朋友的關系是他們的主要行為軌跡,即會對其生活情感產生左右的作用,而且研究中發現這種影響具有相互作用[9]。良好師生和朋友關系對留守兒童的生活情感有積極促進作用,這一結論與余南寧[8]提出的與老師和同伴關系對留守兒童的幸福感有較好預測作用的結論相似。
作者：巫文輝 周麗英 蔡科 孫焱 單位：華東交通大學體育學院
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第五篇：農村留守兒童健康體育治理研究
摘要:
改革開放30多年來,隨著大量農村青壯年勞動力流向城市,農村地區產生了大量的留守兒童。回顧近年來發生的有關留守兒童的事件,我們不難發現:有關留守兒童的事件很多,而且傷亡事件時有發生,讓人很是心痛。通過文獻檢索法,梳理有關留守兒童研究的文獻,我們可以發現留守兒童大都存在著生理或者心理健康問題。不過隨著近年來經濟發展,人均收入的增加以及社會福利體系的完善,留守兒童的生理健康問題得到較好的改善,然而留守兒童的心理健康問題卻變得突出。兒童是祖國的未來,他們是否能健康成長,是我們社會應該關注的重要事情。體育作為改造人自身的自然的社會實踐活動,促進了人類自身的發展及人類社會的發展,在人類社會中發揮重要的作用,它是整個社會公共事務的一部分。積極發揮體育治理在農村留守兒童健康干預中的可能性值得我們去探究。
關鍵詞:
體育功能；留守兒童；可能性
2015年6月9日晚,貴州畢節市七星關區發生了農村留守兒童死亡事件,4名留守兒童在家中服毒自殺。公眾焦點再次集中在農村留守兒童身心健康問題上。在國家大力推進治理現代化的大背景下,體育作為一種對人的健康發展具有特殊作用的社會實踐活動,是否可以發揮體育治理在農村留守兒童身心健康干預中的作用,值得去研究思考。
1研究目的及方法
1.1研究目的
20世紀70年代末以來,我國經濟社會水平得到了極大的發展,社會在急劇轉型。而在轉型過程產生的農村留守兒童群體規模在近年來不斷擴大,對這個群體的關注在最近幾年得到廣泛關注。在我國目前特殊城鄉二元結構等環境下,農村留守兒童的健康發展受到了制約。目前,在政府積極推進治理現代化的背景下,體育治理作為社會公共治理的一部分,如何發揮自身的作用,對農村留守兒童健康干預產生積極影響,值得我們去研究思考。
1.2研究方法
該文主要采用文獻資料查找法,通過在中國知網等期刊數據網站查找關于農村留守兒童及體育治理等相關研究文獻,梳理專家學者的研究成果,分析體育治理在農村留守兒童健康干預中的作用,得出自己的研究結果。
2農村留守兒童
2.1農村留守兒童的界定
關于留守兒童的概念問題,周福林在《留守兒童研究綜述》一文有詳細的描述,他指出:要嚴格定義留守兒童,需要確定外出父母的數量、父母外出的時間長度和孩子的年齡界定3個要素。學界對第一個要素達成共識,但是對第二個、第三個要素沒有達成共識。因為此文是研究體育治理在農村留守兒童健康干預中的作用,結合周福林對留守兒童概念的綜述,所以該文將農村留守兒童界定為農村地區單方或雙方均外出,由別人監護或者獨自生活的兒童。
2.2農村留守兒童基本狀況
2012年由全國婦聯兒童工作部和中國人民大學人口與發展研究中心共同組成的課題組發表了《全國農村留守兒童城鄉流動兒童狀況研究報告》。根據對《中國2010年第六次人口普查資料》樣本數據推算,報告指出全國農村留守兒童的數量超過6000萬,相比較2005年全國農村留守兒童數量,增加了242萬。同時,學齡前農村留守兒童規模快速膨脹,占總數的38.37%。另外,近1/3的農村留守兒童與祖父母在一起居住,而且有3.37%農村留守兒童單獨居住。農村留守兒童高度集中在安徽、四川、河南等中西部勞務輸出大省,廣東、江蘇等發達省份比例也很高。從這些數據我們不難看出,農村留守兒童的規模很大,而且還在繼續擴大。而且其中很多人與父母其中一方或者兩方不能長時間在一起。缺少父母關愛呵護必然會給農村留守兒童的健康成長帶來不利因素,進而導致各種問題。
2.3農村留守兒童存在的問題
根據對現有的關于農村留守兒童存在的問題相關文獻的分析,發現他們大致有以下幾個方面的問題。
2.3.1缺乏父母的家庭教育,導致生活缺少照顧
根據《全國農村留守兒童城鄉流動兒童狀況研究報告》,2010年我國0～11歲農村留守兒童的數量占總體的70.38%,其中0～5歲為2342萬,相比較2005年增加757萬。由于父母單方或雙方長時間外出打工,對急需父母呵護成長的低年齡段孩子來說，這樣做的直接結果是他們生活無法自理,容易出現營養不良等問題。
2.3.2學習成績不理想,逃學等現象較為普遍
由于缺少父母的監護,而且有不少農村留守兒童都要生活自理,導致農村留守兒童對學習的態度缺少一個正確的認識。對學習不認真、逃學、沉溺于網絡等現象比較普遍。
2.3.3行為容易出現偏差,與人交往能力較差
由于父母單方或雙方長時間不能陪在自己身邊,農村留守兒童更多的時候需要自己去處理自己所經歷的事情和所面臨的誘惑,對于一個涉世未深、缺乏自主判斷是非能力的未成年人來說,容易出現偏差,走向極端。
3體育治理
3.1體育治理的界定
對體育治理的界定主要集中兩個方面:一是對體育本身事務的治理,例如體育體制、體育市場行為的治理等;二是將體育作為一種手段治理其他事務。例如,該文研究的是體育治理在農村留守兒童健康干預中的可能性,就是把體育作為一種手段,探究是否可以通過它給農村留守兒童的健康成長帶來積極作用。
3.2體育的功能
熊曉正在《體育概論》一書中指出:體育作為改造人自身的自然的社會實踐活動,是整個社會的一部分,并且隨著人類社會的發展進步,其對人類社會的影響越來越大,其已經不僅僅是改造人的自身,強身健體這么簡單,而是影響著政治、經濟、文化各方面。因為該文研究視角的關系,所以這部分體育功能主要講述的是體育作用于個體的功能及作用于社會的教育功能。
3.2.1作用于個體的功能
首先,體現在強身健體上,這是體育最基本的功能。經常參與體育活動,會增強人的身體機能,使人體更加健康。其次,是人際交流功能。體育是一種競爭,也是一種交流手段。不同的人在一塊交流自己對體育的認識,會促進健康人際交往。最后,是塑造人格,娛樂身心的功能。公平競爭、遵守規則等是體育精神的重要內涵,經常參加鍛煉會增強人的道德水準,健全人格,養成公正的精神。
3.2.2作用于社會的教育功能
在我國,體育一直學校教育一個重要的組成部分,我們所要培養的人是“德、智、體、美、勞”全面發展的人。而同樣在其他國家,體育也得到廣泛重視。通過體育對人身心發展的促進,體育的教育功能得以實現,具體體現在養成良好的生活習慣和促進人的社會化兩個方面。
4結論
從以上的描述不難看出,將體育作為一種手段來治理存在于農村留守兒童上的問題,具有一種很大的可能性。體育的功能可以幫助改善以下這些問題。
4.1增強農村留守兒童的身體素質
這是體育最基本的功能。政府應該加強在學校教育中體育教育的作用,一方面是增強農村留守兒童的身體素質;另一方面,學校體育作為大眾體育的源泉,大力推廣學校體育也有利于全民健身工程的實施。
4.2提高農村留守兒童的人際交往,促進社會化
農村留守兒童有時在課堂上學習并不能得到缺乏的親情,而體育可以增加他們之間的交流,促進他們的人際交往,通過提高友情來彌補缺失的一部分親情。另外,可以促進他們的社會化,為他們提供一個社會角色嘗試的計劃等。
4.3為農村留守兒童提供一個向上流動的機會
在目前國家大力提倡學校體育背景下,在農村留守兒童數量多的地方開展體育活動,或許可以為他們提供一個擺脫貧困的機會,形成社會階層的向上流動,從而為他們的健康成長創造更好的條件機會。既然存在體育治理在農村留守兒童身心健康干預的可能性,那我們就應該積極去做、去實施。一方面政府應該繼續創造有利條件,支持體育更好地進校園,保證體育在學校教育中的地位。另一方面,對于社會來說,應該更充分發揮自己的作用,支教的公益組織可以適當增加體育運動的教學。積極拓展體育治理的內容,更大發揮體育在農村留守兒童健康干預中的作用對解決農村留守兒童健康成長的問題有著特殊意義。
作者：管家磊 單位：北京體育大學管理學院
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第六篇：農村留守兒童社會適應能力研究
摘要：
采用親子同伴依戀問卷和社會適應能力診斷量表，通過整群隨機抽樣的方式對江西地區247名農村留守和非留守初中生進行親子、同伴依戀及社會適應能力狀況的調查。結果顯示，是否留守不影響農村初中生的親子、同伴依戀及社會適應能力；江西省農村初中生的社會適應能力受親子依戀質量的顯著影響，與母親形成安全依戀的初中生社會適應能力較好，與父母雙方均不能形成安全依戀的初中生社會適應能力最差。
關鍵詞：
留守初中生；依戀；社會適應能力
一、研究背景
隨著我國留守兒童問題的日益嚴峻，許多研究者紛紛開展了有關留守兒童的社會適應研究，并取得了豐富的成果。關于留守兒童社會適應的研究發現，無論是在社會適應的外顯行為還是內隱行為上，留守兒童均存在一定程度的問題[1-4]。然而有研究表明，農村留守兒童的社會適應能力受留守方式而不是留守本身的影響，與父母聯系頻率高的留守初中生其社會適應不良水平較低[5]。依戀理論告訴我們，兒童依戀形成于人生的早期，隨著個體的發展，依戀也發展為一種內部工作模式影響到兒童的社會化，并最終形塑個體穩定的依戀模式。親子依戀作為兒童的最主要依戀形式，是兒童對外界環境的認知和對自我價值感的認知的起點和來源，與父母的安全型依戀會使兒童認知到外界是可信的、自我是有價值的，他們會因此能深感安全并能自信地探索和應對各種學習和生活中的挑戰。與父母的長時間和遠距離空間上的分離必定會對個體的親子依戀產生消極影響，這種消極影響可能會導致兒童認知到外界是不可靠和不值得依賴，自己是無價值和不值得時時關愛的。因此影響留守兒童社會適應能力的可能并不是留守本身，而是由于留守帶來的情感支持缺失、安全探索港灣缺乏、人際交流與溝通的典型榜樣和有效指導缺位導致的。本研究旨在以農村留守初中生為主要研究對象，探討農村留守與非留守初中生與父母同伴的依戀是否存在差異，這種差異是否會影響到他們的社會適應能力。
二、對象與方法
（一）對象
以整群隨機抽樣的方式，在江西省幾所不同的農村中學，選擇初一、初二年級的學生作為被試，由本人及當地學校經過培訓的教師一同施測。施測時，統一指導語，集體施測，問卷當場回收，收回有效問卷247份，有效率82%。被試的年齡范圍為：12-17歲，平均年齡14歲，其中男生132名，女生為115名。留守學生148人，非留守學生99人。
（二）方法
青少年父母同伴依戀問卷（InventoryofParentandPeerAttachment，IPPA）采用由王爭艷等2005年修訂的IPPA量表[6]。該量表最初由Armsden和Greenberg1987年編制[7]，由父、母親依戀和同伴依戀三個分量表組成，王爭艷等2005年對其進行了修訂使之適合中國國情。本研究每個分量表各由25個項目和信任、溝通與疏離三個維度組成。每個項目均采用Likert5點計分（1表示“從來不是”，5表示“幾乎總是這樣”）。本研究三個分量表及各項維度的Cronbachα系數范圍為0.67-0.89．社會適應能力診斷量表由心理學家鄭日昌編制，是一個包括20個項目的單維結構，采用Likert3點計分，得分范圍為-40到40，總分越高代表社會適應能力越強[8]。本研究中該量表Cronbachα系數為0.76。
三、結果
（一）農村留守與非留守初中生依戀關系的基本狀況
獨立樣本t檢驗表明，農村留守與非留守初中生在親子依戀、同伴依戀及社會適應能力得分上均不存在顯著差異，說明是否是留守兒童并不影響初中生的親子依戀，也不影響初中生的同伴關系質量，是否留守對初中生的社會適應能力亦無顯著影響，這與肖聰閣等人[9]的研究結果不同。進一步比較父、母親和同伴依戀，結果發現農村初中生在親子依戀上的得分顯著高于同伴依戀（F=5.42，P<0.01），即在初一和初二階段農村初中生與父母親形成的依戀較與同伴形成的依戀更為牢固也更為重要。
（二）不同性別農村初中生親子依戀、同伴依戀得分比較
對不同性別初中生親子依戀、同伴依戀得分進行獨立樣本t檢驗，結果見表2。不同性別農村初中生在母親依戀上得分差異達到了顯著水平，其中信任和溝通維度依戀得分差異均達到了顯著水平。在以上維度上男生的得分均高于女生，說明男生形成的母子依戀質量較女生形成的母女依戀質量高，特別值得指出的是男生表現出對母親更高程度的信任，男生與母親的溝通也好于女生與母親的溝通。另外從整體上看，男初中生的社會適應能力好于女初中生，差異顯著。
（三）不同社會適應等級農村初中生親子依戀、同伴依戀得分比較
根據初中生在社會適應量表上的得分，采用鄭日昌的方法，并根據樣本的特點將農村初中生依社會適應能力的好壞劃分為四個等級：社會適應能力良好（得分在29分及以上）；社會適應能力一般（得分在17~28之間）；社會適應能力較差（得分在6~16分之間）；社會適應能力很差（得分在5分以下）。結果各種等級的人數分布為：社會適應能力良好10人（占比4%），社會適應能力一般53人（占比21%），社會適應能力較差75人（占比30%），社會適應能力很差109人（占比44%）。由此可以看出農村初中生總體社會適應能力偏弱，社會適應能力有待于整體加強。由于社會適應能力良好的被試人數較少，為滿足相關統計的要求，最終根據社會適應能力得分將被試劃分為三個等級：社會適應能力較好（一般及以上），社會適應能力差和社會適應能力極差。對三種社會適應等級的初中生在親子依戀和同伴依戀上的得分進行方差分析，結果見表3。不同社會適應等級的初中生與母親依戀各維度的得分均存在統計學上的顯著差異，與父親依戀各維度的得分差異不顯著，在同伴依戀上，只是在同伴疏離維度上存在統計學上意義上的顯著差異。事后檢驗表明，社會適應能力等級較好的初中生，在母親依戀的信任、溝通維度得分較高，而在疏離維度上得分較低。
（四）農村初中生社會適應能力與親子依戀相關分析
1.不同依戀類型農村初中生社會適應能力比較
依據Beyer的依戀類型劃分方法[10]，根據被試的親子依戀得分將被試劃分至四類不同的依戀模式組別中：①完全不安全依戀模式組（與父、母親的依戀均為不安全依戀）；②只與母親安全依戀模式組（與父親不安全依戀、與母親安全依戀）；③只與父親安全依戀模式組（與父親安全依戀、與母親不安全依戀）；④完全安全依戀模式組（與父、母親均為安全依戀）。比較不同依戀類型農村初中生在社會適應能力上的得分，結果表明四種依戀類型初中生社會適應能力差異顯著（F=8.99，P<0.001）。事后檢驗表明完全安全依戀模式組及只與母親安全依戀模式組農村初中生社會適應能力顯著高于完全不安全依戀模式組及只與父親安全依戀模式組的農村初中生。
2.不同依戀類型與不同社會適應等級初中生人數分布比較
用卡方檢驗比較不同依戀類型農村初中生，在社會適應能力上的人數分布，并檢驗其差異。不同依戀類型初中生在社會適應能力上存在顯著差異，完全安全依戀初中生適應能力總體較好。相比較而言，只與母親安全依戀的初中生比只與父親安全依戀的農村初中生社會適應能力更強，完全不安全依戀農村初中生社會適應能力整體最差。進一步檢驗表明，農村初中生的親子依戀類型在性別及是否為留守兒童上沒有差異。農村初中生的社會適應能力的分布也與性別及是否留守兒童無關。由此可以看出依戀類型影響農村初中生的社會適應能力，但是否留守兒童卻并不影響農村初中生的依戀模式，也不影響其社會適應能力。
四、討論
（一）農村留守初中生社會適應能力、親子、同伴依戀一般情況
本研究中農村留守初中生的社會適應能力、親子及同伴依戀狀況與非留守初中生之間并沒有統計意義上的差異。農村初中生的社會適應能力存在性別差異，男生的社會適應能力整體高于女生，差異顯著。在母親依戀的信任與溝通維度上，男生得分顯著高于女生，男生整體母親依戀得分顯著高于女生。即一方面農村初中男生較初中女生社會適應能力好，另一方面，男生形成了更高質量的母子依戀，他們信任母親，與母親之間有更多的溝通。另外，值得關注的是，從整體上看農村初中生的社會適應能力偏低，這與章鳴明等的研究結果類似，再次支持了農村留守初中生社會適應能力偏低的結論，也說明對農村留守初中生進行社會適應能力干預和培養的必要性和緊迫性。
（二）農村初中生親子、同伴依戀與社會適應能力之間的關系
不同社會適應能力等級農村初中生在母親信任、母親溝通、母親疏離三因子及母親依戀整體維度上得分均存在極其顯著的差異，在同伴疏離因子得分上存在顯著差異，社會適應能力等級一般或良好的初中生在以上因子的得分都高于社會適應能力等級為較差或差的初中生。研究還發現沒能與父母建立安全依戀的初中生社會適應能力明顯不足，而僅與母親建立安全依戀就能顯著增強農村初中生的社會適應能力。說明良好的依戀關系特別是良好的母子（女）依戀有助于兒童積極面對生活中遇到的各種問題，即使他們與母親長期分離，這種依戀模式仍然發揮著作用，并對他們的社會適應能力培養產生積極影響。與父母、同伴關系越親密、溝通越密切的農村初中生，在社會交往中表現得越積極主動，適應環境變化的時間也更短。而與父母、同伴溝通不足的農村初中生，社會適應能力也相對較差。這類初中生一旦在生活與學習中遇到困難，則易怨天尤人、消沉不振，他們常常難以適應新的環境，甚至有時雖經過相當長時間的努力也難以適應環境，結果他們常常感到困惑，并因為與周圍事物的格格不入而苦惱萬分。在與他人的交往中，總是顯得拘謹，羞怯，手足無措。有研究表明留守兒童之所以產生各種問題，并不是因為來自父母的主觀支持和客觀支持低，而是他們對支持的利用度低[11]。對當今大部分留守兒童來說，他們往往并不缺乏來自父母的物質支持，他們更缺乏的往往是來自父母的情感支持，本研究表明與父母的溝通交流，特別是與母親的溝通交流是使留守兒童在與父母親長時期和遠距離分離時仍能維持良好的親子依戀并能保持和培養良好社會適應能力的關鍵。在現實生活中加強留守兒童與父母的溝通交流，特別是與母親的溝通交流，也許是解決留守兒童眾多心理和行為適應問題的關鍵所在。當然，以上解決方法的前提是留守兒童在留守之前已經與母親建立了安全型的依戀關系。有大量的研究提供了此類證據，有研究表明父母和同伴支持均與心理復原力呈顯著正相關[12]。與父母溝通不良的青少年往往表現出較差的社會適應能力并容易出現各種情緒和行為問題[12-14]。留守初中生的社會適應能力和抑郁水平受留守方式的影響，與父母溝通密切頻率高的兒童較少會出現社會適應不良，其抑郁水平也較低[5]。因此，良好的父母、同伴依戀為兒童提供了安全基地和避風港，使他們在心理上產生安全感，在面對問題時能放下后顧之憂，不懼外界的挑戰，勇于探索，表現出熱情、樂觀與自信。對留守兒童來說，成功應對留守生活的挑戰和壓力的基本力量是來自于對依戀對象的信任。當留守兒童沒有建立對依戀對象的安全依戀時，他們對依戀對象沒有信任感也難以相互溝通交流，在面對生活中的問題時不能自信而積極樂觀地加以應對，行為表現在外便是退縮、攻擊、羞怯、消沉或手足無措[7]。本研究再次支持了兒童的留守狀態并不必然造成適應問題，引起適應問題的主要原因之一是兒童能否與父母同伴特別是母親建立積極健康的相互影響。關注留守兒童，應著重關注留守兒童的親子互動，尤其是與母親的互動。
五、建議
根據以上研究結果，我們建議在家庭中要特別注重培養兒童與依戀對象特別是母親之間的安全型依戀關系，只有當兒童對母親產生了信任、愿意與母親進行積極交流與溝通，才能使兒童在面臨生活中出現的各種問題和困難時，充滿自信，積極面對各種挑戰，不斷增強處理問題的積極信念和能力方法。因此過早的留守是對兒童的發展不利的，因為過早的留守使兒童難以與母親建立安全型的依戀關系，故在幼年期，兒童若能與母親長時期相伴，社區及教育服務部門對母親給予必要的幫助和教育培訓，讓廣大的即將外出打工的母親能在兒童幼年期能以良好的方式與幼兒互動，建構安全型的母子（女）依戀模式將極為重要。另外，值得注意的是兒童早期形成的依戀內部工作模型曾被認為是相對穩定的，然而近年來的深入研究發現，依戀的內部工作模型會不斷因新的經驗和新發展出的對自己和他人的認知而不斷得到修正和改變。因此，對于留守兒童這樣一個特殊的群體來說，即使他們暫時未能與父母之間建立安全的依戀模式也并不意味著他們不能成為一個安全型依戀的個體，只要新的經驗和認知使他們感受到來自重要他人的無條件積極關注，使他們重新獲得對他人的信任并獲得對自我價值感的認同，從而重新設定對他人和自我的認知，也能使他的內部工作模式得以重新形塑。
作者：梁鳳華 單位：上饒師范學院
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第七篇：農村留守兒童信息技術探究
摘要：
文章從心理問題、學業問題、安全問題、道德問題4個方面簡述了農村留守兒童的生存現狀，針對利用信息技術開展農村留守兒童關愛實踐的優勢加以分析，最后基于信息技術對農村留守兒童關愛實踐策略進行設計。
關鍵詞：
信息技術；留守兒童；關愛；策略
伴隨我國城鎮化、工業化以及經濟社會發展推進，大量剩余農村勞動力涌入城市。他們的子女受制于戶籍、經濟、入學等因素，無法隨遷進城，而成為教育實踐中的特殊群體—留守兒童。由于長期與父母分離，農村留守兒童難以獲得正常的生活照顧、安全保護及教育培養，逐漸成為社會發展過程中的弱勢群體。加強農村留守兒童關愛保護工作，為廣大農村留守兒童健康成長創造更好的環境已經成為全社會共同關注的問題[1]。信息技術的迅猛發展，為改善農村留守兒童生存現狀，提供了創新的實踐思維和豐富的技術手段。在短期返鄉就業及隨遷進城難以實現的背景下[2]，探討信息技術支持下的農村留守兒童關愛策略具有重要的理論價值和現實意義。
1農村留守兒童的生存現狀概述
我國人口流動主要從農村向城市遷移，農村留守兒童因而占據了留守兒童的主要比例。農村留守兒童是指外出務工連續3個月以上的農民托留在戶籍所在地家鄉，由父、母單方或其他親屬監護接受義務教育的適齡兒童少年[3]。由于父母長期外出務工、經商，留守兒童出于戶籍、經濟、入學等因素限制，只能留在農村托養于祖父母等親人、親戚、朋友甚至獨立生活，其生存現狀不容樂觀。
1.1心理問題
由于長期與父母分離生活，缺乏親子交流的機會，難以獲得父母的適時關愛，農村留守兒童與父母親子關系表現疏離。留守兒童的苦悶、煩惱、壓抑、恐懼等情緒往往積壓內心，無法找到傾訴出口及途徑。長此以往，容易造成留守兒童對外部世界產生不安全感和不信任感，自信心不足，少言寡語，膽小懦弱，害怕與他人交流交往，以至自我封閉，變得自卑孤僻[4]。
1.2學業問題
農村留守兒童離開父母，托養于祖父母等親人、親戚、朋友甚至獨立生活。一方面父母外出務工無暇關心和顧及孩子的學業狀況。另一方面以祖父母為代表的托管方，更多著眼于孩子的日常生活起居。在面對孩子的學業問題上，由于自身較低的文化水平而表現得心有余而力不足。留守兒童因而極易對學校產生疏離，出現孤立感、無意義感、無力感和無規范感[5]，具體表現為學習動機缺乏，厭學、逃學，不求上進，不服管教；學習習慣不良，自覺性較差；學習基礎薄弱，學業發展產生重重困難。
1.3安全問題
首先，農村留守兒童由于自身天性好動，生活經驗不足，安全意識薄弱，防范能力較差[6]的特點，極易陷入各種風險之中；其次，由于父母外出務工，對農村留守兒童的監護及安全教育減弱，留守兒童被拐賣、受侵害、意外傷害事件時有發生；最后，學校教育由于側重文化教育，加之學習資源缺乏，面向留守兒童的安全教育實踐薄弱，留守兒童所應具有的安全風險意識及風險防范知識較為缺失。
1.4道德問題
由于父母常年離家外出，農村留守兒童的家庭教育十分缺乏。家長難以通過身體力行，點滴示范，樹立榜樣，實現有效的道德引導，進而影響留守兒童正確是非觀的樹立，具體表現為自我為中心，自私自利，橫行霸道，任意妄為。在社會不良風氣影響下，極易養成不良生活作風及行為習慣，誤入歧途。
2利用信息技術進行農村留守兒童關愛實踐的優勢分析
2.1豐富農村留守兒童關愛的實踐形式
以多媒體互聯網技術為核心的信息技術能有效補充、延伸和創新傳統農村留守兒童關愛實踐活動，基于留守兒童關愛創設虛擬、多媒、開放、共享的協作交流、資源獲取、工作管理的社區平臺?；顒娱_展形式更具時代性和技術性，使留守兒童關愛實踐工作更為靈活、高效。
2.2突破農村留守兒童關愛的時空限制
以多媒體互聯網技術為核心的信息技術能有效地突破時空限制，增強信息交流的直接性和便捷性，為農村留守兒童、父母、學校三方之間提供隨時隨地的同步或異步交流，創立多維的溝通交流體系，為留守兒童關愛提供了暢通的信息交流基礎。
2.3彌補農村留守兒童關愛的實踐資源
以多媒體互聯網技術為核心的信息技術實現了圖、文、聲、像多種媒體素材的高度集成以及信息資源的開放共享傳輸。其能滿足關愛留守兒童、關愛實踐工作需要，提供多媒化的留守兒童宣傳素材，加強留守兒童問題的宣傳效果，營造關愛關注留守兒童的氛圍。此外，基于農村留守兒童生存現狀和關愛需求，充分利用各種信息終端，設計和開發立體化、形象化、網絡化的心理健康教育資源、文化教育資源、安全教育等資源，從而豐富農村留守兒童關愛的實踐資源，增強農村留守兒童關愛的可行性、和實效性。
3利用信息技術進行農村留守兒童關愛實踐的策略設計
3.1打造家校合育互動平臺，緩解農村留守兒童心理問題
心理問題是農村留守兒童成長過程中的核心問題。要實現留守兒童的健康成長，需要留守兒童、家長、學校之間的溝通協調和共同努力。以學校信息化軟硬件環境為基礎，創建家校合育互動平臺，實現留守兒童、家長、學校之間多維、開放、高效溝通交流，能有效改善留守兒童心理現狀，健全留守兒童人格發展。首先，家校合育平臺為留守兒童和家長提供了在線團聚功能，雙方可利用平臺的文字、語音、視頻功能進行聊天、留言、評論等交流活動。多媒體信息傳遞，緩解了子女與父母間的思念之情，增進了雙方的相互了解。留守兒童在突破時空限制的溝通交流中，體會到父母的艱辛和無奈，感受到父母的關心和疼愛，進而獲得心靈撫慰。其次，家校合育平臺以文字、圖片、視頻等多種媒體，過程性記錄了留守兒童學習、生活、思想情況，便于家長受孩子成長點滴，及時進行評價和鼓勵。“家校在線交流”功能實現家長和學校針對留守兒童教育開展溝通交流，幫助家長深層次了解孩子心理狀況，家校協助共同解決孩子教育問題。最后，家校合育平臺為留守兒童提供“在線心理咨詢”功能，及時解決心理問題。當留守兒童感到孤獨無助、苦悶壓抑時，可在線求助學校教師，通過傾訴和對話的方式，及時排解心理不適，進而投入到正常的學習生活之中。
3.2推進信息化教學改革，克服農村留守兒童學業問題
學業是農村留守兒童成長的核心任務，學業問題因而成為農村留守兒童關愛實踐的關注焦點之一?？v觀諸多因素，學習動機缺失是導致留守兒童學業問題產生的重要根源?；谛畔⒓夹g視角，在文化學習中推進信息化教學改革，能實現兒童學習動機的有效激發，在一定程度上克服其學業問題，實現學業成績提升。首先，學校應加大投入，加強信息化軟硬件基礎設施建設，使信息化教學實施與推進成為可能。在傳統教學的基礎上，適時、合理、有效地引進信息化教學，以新穎、先進的教學形式吸引留守兒童的學習注意力。其次，教師應科學、有效地實施信息化教學。運用信息技術實現知識內容的多媒呈現與高效講解，激發留守兒童學習興趣，幫助其建立牢固的知識基礎，獲取學習成就感。運用信息技術拓展知識內容學習，加強知識與現實生活的聯系及應用，讓留守兒童感受到學習的意義所在，進一步激發學習積極性。運用信息技術變革學習形式，實現從以聽講為主的傳統學習形式向基于信息技術的自主學習、小組學習等新型學習方式轉變，逐步培養留守兒童的自主學習與自我規劃能力，強化人際交往能力。在新型學習形式中，留守兒童初始由于學習形式新鮮參與嘗試，隨即在過程中獲取學習成就感，體會知識學習快樂，學業成績逐漸得以上升。
3.3巧用信息化學習資源，強化農村留守兒童安全教育
由于缺乏父母的日常監護，人身安全是農村留守兒童成長需要重點關注的內容。傳統實踐上，提升留守兒童安全意識，強化安全風險普及和風險知識獲取，是以學校為主體，實施安全教育課程。其實施形式單一，以課堂教授、專題講座等說教的形式為主；學習資源較為單一，以課本、簡單音像材料為主；內容呈現缺乏情境性、可參與性以及可視化特征，忽視了從留守兒童學習需求及學習特點出發，進行課程與教學設計，學習效果并不理想。信息技術手段的不斷革新，各種基于學習者視角，強調學習者自主學習的新型學習資源不斷涌現，例如目前流行的教育游戲、微課等。教育游戲以傳統游戲活動為原型，通過多媒化、情境化、虛擬化的學習環境將安全教育內容以游戲活動形式進行呈現，有效激發留守兒童的學習興趣。通過設疑、通關、獎懲等學習環節，實現留守兒童對安全教育內容的深入認知和理解。微課則是基于某一知識點或主題內容顆粒度，以一般不超過5~10分鐘視頻為主要呈現方式的多媒化、網絡化的自主學習資源?？蓪⒘羰貎和枰私獾陌踩逃R加以碎片化，形成安全教育專題系列微課。其不僅適合教師用于拓展安全教育課堂的內容及資源，而且合適農村留守兒童通過計算機、手機等信息終端，在課外進行安全教育學習的延伸、強化與鞏固。富媒體化、情境化、教學設計精細的安全教育微課，有效契合農村留守兒童的學習需要及特點，有助于深層激發留守兒童的學習動機。微課中內嵌的問題思考、模擬操作、練習評價便于營造安全風險場景及氛圍，通過多次重復播放幫助留守兒童提升安全風險意識，深化安全教育知識的認知與記憶。
3.4建設思想道德微信平臺，提升農村留守兒童道德修養
道德修養是影響農村留守兒童健康發展關鍵因素。加強農村留守兒童的思想道德修養，助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是需要重點關注的教育問題。目前，留守兒童思想道德教育的主要實施途徑為開展思想道德課程教學。為拓展和延伸思想道德課堂，可利用當前快速發展的微信公眾平臺，建立思想道德修養的培育社區。平臺設置思想道德學習、名人成長傳記、同輩榜樣掠影、勵志名言警句、思想交流論壇、思想變化日志等欄目。通過多媒化、可視化的信息資源推送，回顧課程講授，感受名人成長，學習同伴事跡，感悟勵志文字，讓農村留守兒童浸潤于思想修養的正能量環境中，進而抵御不良思想和風氣的侵襲。通過思想交流、思想記錄與呈現進行自我反思，提升道德修養。
4結語
關注和幫助農村留守兒童，是當前重要而緊迫的任務，需要社會各界共同努力。充分發揮信息技術優勢，在心理、學習、安全、道德各個層面關愛留守兒童，最大限度地彌補情感關懷和教育缺失，才能促進其健康快樂發展。
作者：廖倩 單位：欽州學院
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第八篇：農村留守兒童文化文獻分析
摘要：
農村留守兒童是中國工業化、城市化進程中伴隨著人口流動而出現的社會現象，這個群體面對的一系列問題與矛盾在學術界引起了廣泛的討論。本研究從研究內容、研究方法和研究的學科視角三個維度，對1993—2015年留守兒童文化問題的研究文獻進行歸類梳理和分析，展現已有研究的深度及廣度，并對現有研究的總體狀況及發展趨勢進行評述，旨在為留守兒童文化問題的研究提供借鑒。
關鍵詞：
農村；留守兒童；文化問題；文獻分析
農村留守兒童是我國社會轉型背景下出現的一個特殊群體。伴隨著留守兒童群體規模的不斷擴大，留守兒童在安全、教育、文化等方面的問題層出不窮，并引起相關部門關注。2016年4月，民政部、教育部、公安部開始在全國范圍內開展農村留守兒童摸底排查，建立農村留守兒童信息庫，旨在提高農村留守兒童關愛保護工作的實效。筆者認為，留守兒童應該更確切地被界定為文化和教育極度匱乏的弱勢群體，留守兒童的問題，也是一個文化問題。這些問題不僅源于親情的缺失，更在于文化生活的匱乏。了解在父母陪伴長期缺失的情境中，留守兒童的文化需求有哪些，文化能力如何，如何消除留守兒童在文化知識獲取過程中遇到的障礙，讓留守兒童在早期的社會化過程中獲取盡可能多的優秀文化，縮小城鄉兒童之間的文化能力差距，培養和提升留守兒童的文化競爭力，對留守兒童本人、所在家庭，以及社會和諧發展都具有重要意義。
1統計方法
為掌握國外學者對留守兒童問題的研究狀況，筆者以WebofScience數據庫為檢索源，以“關鍵詞=Left-behindChildren”為檢索策略，檢索獲得1993—2015年發表的與留守兒童相關的外文文獻135篇。文獻梳理發現，SwansonJ于1993年開啟國外學者對留守兒童研究的先河，他指出留守兒童成長教育需要整個社會體系引導與支持，包括學校、家庭、社區和企業等層面，從而共同塑造兒童未來。[1]同時，對135篇文獻進行計量操作，選出高影響力文獻進行內容分析可知，國外文獻主要基于橫截面數據和實際調研數據，研究中國和東南亞國家的留守兒童成長教育、身體健康、心理健康、行為和親情關懷缺失下的兒童個性等問題，但極少以留守兒童文化競爭力和文化能力培育等主題為研究著重點，缺乏系統研究的意義。因此，本文主要以國內學者對中國留守兒童文化問題研究狀況為對象進行綜述分析。在中國知網中檢索1993—2015年發表的題名中同時包括“留守兒童”和“文化”的研究文獻僅66篇，其中報紙文獻8篇，考慮到報紙載體的特殊性，不將報紙文獻列入研究對象。
2留守兒童文化問題的研究內容
2.1實施主體對留守兒童文化需求的研究
自古以來，圖書館就具有保存人類文化遺產、開發信息資源、提升社會成員文化素質教育、豐富群眾文化生活等職能，現實環境下也確實有眾多的圖書館以高度的文化自覺，始終如一、實實在在地開展關愛農村留守兒童的活動。搜索顯示，將圖書館作為留守兒童文化問題的責任主體的研究文獻數量有15篇，約占研究文獻的26%。這些文獻的作者多來自于圖書館領域，研究的內容主要包括：①強調圖書館要立志于推動公共文化服務均等化，在文化權益方面給予留守兒童與其他兒童同等的待遇；[2]②探討圖書館為農村留守兒童提供文化信息服務上的作用。[3]如，楊文東在《農村留守兒童的現狀與圖書館的文化關懷》中分析了留守兒童的文化需求，指出圖書館要有高度的社會責任感和使命感，通過建立農村文化服務站、建設志愿者服務隊伍、幫助農村中小學校建立圖書室等實實在在的舉措針對留守兒童開展文化扶貧和關懷。[4]葉愛香[5]、劉云英[6]等人也提出了圖書館要對農村留守兒童實施文化關懷的觀點。馬愛玲提出建立專門的留守兒童圖書館并將之建成為農村留守兒童的精神家園，以充實留守兒童的精神世界，促進農村留守兒童健康成長。[7]鄧倩、胡登全以重慶市留守兒童為樣本，深入調查分析其精神和文化生活特點，提出建設農家書屋，以農家書屋為平臺提升留守兒童文化素養的建議，[8]劉國鈺也表達了通過農家書屋為留守兒童服務的觀點。[9]傅斌[10]、李忠實[11]則分別論述了圖書館應該依托文化共享工程平臺為留守兒童服務。從留守兒童中大部分屬于學齡兒童的具體實情出發，將學校納為留守兒童文化能力培養實施主體的研究文獻有10篇，占17%。這些研究探討從校園音樂文化[12]、體育文化建設上對學齡階段的留守兒童開展文化教育，形成良性的互動。師文月提出，可以依托校園體育環境特別是社會人文環境的教育功能，借助陽光體育活動這一平臺，提高留守兒童參與體育運動的積極性和自覺性，調節他們的情緒狀態，讓他們心理壓力得到釋放，從而保證留守兒童的心理健康。[13]查玉蘭提出，應該充分發揮校園文化陣地的作用，關愛留守兒童，營造團結友愛的校風，促進校園德育文化建設與留守兒童健康成長相輔相成、共同發展。[14]胡淑娟認為關愛留守兒童與校園文化建設之間應該形成良性互動。[15]廖幸鴻通過對所在學校的調查，分析了留守兒童的學校觀，并介紹了所在學校通過開展校園文化活動、辦好家長委員會等模式，踐行讓兒童快樂成長的辦學理念。該校針對留守兒童建立了留守兒童成長記錄袋，定期召開留守兒童代管人會議，總結交流管教“留守兒童”的經驗，了解留守兒童生活、學習和交往中存在的問題，共同制定教育策略，建立定期聯系制度，利用親情視頻聊天室，幫助學生與家長溝通，這些切實有效的措施收到了良好的效果。[16]
2.2留守兒童家庭對其影響的研究
這類文獻主要從監護人、家庭文化水平及教育方法上來研究留守兒童的家庭在其成長過程中的作用，且以調查研究方式進行研究的僅有1篇。江莉莉在2010年以所在城區某小學一年級留守兒童監護人及家庭為研究對象，針對他們的文化程度及不同類型家庭對留守兒童采取的教育方法進行了調查分析和對比研究，希求通過第一手材料尋找到一條針對城區小學留守兒童行之有效的教育方法。[17]
2.3文化資本對其影響的研究
社會學界的研究者在這方面充分發揮了自身優勢。通過檢索獲得關于該研究內容的文獻有10篇，約占17%。何瑞菲試圖從文化資本角度來論述留守兒童在早期社會化過程中的文化競爭力的培養，認為留守兒童在文化資本的獲取上先天不足，必須通過后天培養使他們獲得良好的文化競爭力，從而使這一群體在早期的社會化過程中掌握和獲得更多文化資本。[18]袁艾蘭從社會學角度切入，認為農村留守兒童在家庭文化資本擁有上的缺失是導致其處于弱勢地位的根本原因，其文化資本缺失表現在具體化文化資本先天不足、客觀化文化資本極度缺乏、體制化文化資本營養不良等方面，要促進留守兒童的健康成長，必須多渠道保障他們家庭的文化資本：①政府在財政方面進一步加大對農村教育的投入；②呼吁政府、學校和家庭三方合作，在留守兒童密集的地區開設鄉村兒童圖書館，使留守兒童能夠獲得足夠的客觀化文化資本；③以社會工作者為橋梁，進行有效干預和普及，讓家長知曉學校和社會無法代行家庭教育的職能，讓從而使父母主動承擔起應有的責任；④文化資本匱乏的家庭應不屈服于現狀，需要通過營造良好的家庭氛圍、激發孩子健康的成長動機和培養進取心來獲取文化資本，彌補不足。[19]李丹丹則采用法國著名社會學家皮埃爾•布迪厄的文化資本（CapitalCulturel）理論的分析框架，論述農民進城后文化資本發生的變化，分析這些變化對農村留守兒童教育的影響。如對其留守在家的子女的知識掌握、學習觀念、學業成績、能力與認識、文明行為等方面所產生的影響，以及農村留守兒童接受其父母后獲取的新文化資本的影響效果等問題。[20]
2.4文化及環境對其影響的研究
闡述環境對留守兒童文化養成的研究文獻共11篇，約占19%。江立華的研究指出，當代文化的沖擊，導致現實中的鄉村文化與傳統的鄉村文化、鄉村歷史影象呈現斷裂狀態，農村陷入較為嚴重的文化、倫理及秩序危機，鄉村文化逐漸衰落，鄉村社區缺乏健康活力，鄉村文化價值體系被迫解體，直接導致了鄉村兒童精神世界的荒蕪，加劇了留守兒童問題的嚴重性。他認為需要從重建鄉村文化和加速城市化進程兩個方面同時展開努力，通過建設鄉村公共文化、重建鄉村價值認同等方面解決留守兒童問題。[21]夏治禹論述了亞文化，尤其是犯罪亞文化和亞群體對留守兒童初級社會化階段的不良影響，提出了傳播主流文化和價值規范、控制亞文化傳播，消除留守兒童的“差異化交往”，引導留守兒童社會化健康進行，積極提供機會，使之得到向善的社會互動并融入主文化群體。[22]韓亞旗以河南省某中學學生為調查對象，得出如下結論：低俗文化對農村中小學尤其是留守兒童的影響非常惡劣，由于缺少有力監管，留守兒童接觸低俗文化的機率大于非留守兒童，在文化養成教育方面受低俗文化影響的程度也大于非留守兒童，倡導從創造高雅健康文化的濃郁社會氛圍、強化學校在防御低俗文化中的主體地位、增強留守兒童自身的免疫力、發揮家長教育引導作用、提升監護人責任意識等方面防御低俗文化對留守兒童養成教育的影響。[23]此外，陳運普從城鄉文化沖突視角對農村留守兒童文化教育進行了研究；[24]張嬋通過對湖北省某村的鄉村文化進行調查，研究了鄉村文化變遷對留守兒童產生的影響；[25]王秋香探討了農村集鎮文化對留守兒童社會化的正反向影響，提出了凈化農村環境，讓留守兒童實現正常社會化交往的若干措施。[26]上述研究均肯定了建設健康鄉村文化的重要性，對健康的精神環境有助于留守兒童早期文化養成教育形成了一致的認識。尚有部分研究者從其他方面對留守兒童的文化問題進行了研究。馬燕?子以安徽省一個自然村為調查的田野點，對“留鳥”留守兒童和“候鳥”留守兒童進行了實地采訪和調查，從文化描述的角度進行了詳細敘述。研究指出：針對“留鳥”和“候鳥”出現的種種問題，一方面政府等相關部門要高度重視，運用多種手段、方法，力保留守兒童的身心健康，使他們心智得以良性發展；另一方面，整個社會及留守兒童歸屬家庭既要意識到實施良性教育兒童的重要性，更要致力于共同努力，營造一個能使留守兒童快樂成長的美好環境。[27]張碩等人則將關注的目光聚焦在留守幼兒的現狀上，組織大學生志愿者實施以“田野調查”為前提、以“非正規化教育”為途徑、以“教育文化補給”為目標的留守兒童教育援助行動。研究認為在科學組織管理的前提下，可以實施留守幼兒教育文化補給的大學生志愿者模式，讓留守幼兒獲得成長助力的同時，也為大學生的社會實踐提供極佳的平臺，實現雙贏。[28]
3留守兒童文化問題研究方法
歸類分析58篇文獻可知，學者所采取的研究方法較為全面，既有理論研究，也有田野實踐；既有個案分析，還有區域調查。思辨研究是大部分文獻主要采用的研究方法，也是學者對留守兒童文化問題研究的首選方法，最具代表性的有：王曉京借鑒法國社會學家布迪厄的文化資本理論，分別從家庭與學校兩個層面對阻礙留守兒童文化能力發展的因素進行分析；[29]羅建生、吳曉蓉從文化適應的視角分析，認為促進留守兒童適應文化是解決問題的根源[30]等。采用調查研究的文獻有16篇，是使用較廣泛的研究方法。這類文獻以某一學?；蛘吣骋坏赜驗榉秶M行研究，如：李華成等對湖北省某村留守兒童文化權進行調研，分析其困境，并提出相應的對策；鄧倩、胡登全以重慶市留守兒童為例，研究通過建設農家書屋來滿足留守兒童文化生活需求；潘?等人調查了湖北省某縣四所學校的留守兒童文化現狀；[31]李忠實以開縣圖書館服務實踐為例，闡述了文化資源共享的重要性。采用比較研究的文獻有3篇，研究者通過對城鄉文化的比較、留守兒童與城市兒童的比較、中西方文化差異比較來研究留守兒童的文化問題。如，劉玉梅分析了留守兒童與城市兒童的文化差異，對如何讓留守兒童與城市兒童文化實現彼此融合做了深入探討。[32]
4留守兒童文化問題研究學科視角
對檢索到的留守兒童文化問題的研究文獻進行歸類分析，可以得知，研究者從不同的學科視角進行問題研究。從教育學視角研究的文獻有24篇，約占41%；從文化和社會學視角研究的文獻有31篇，約占53%；從心理學視角研究的文獻有2篇，占4%；從法學角度研究的文獻僅有1篇，占比不到2%。
4.1教育學視角
留守兒童的年齡決定了從教育學視角對其文化問題進行解讀的比例是較高的。在某種意義上，留守兒童接受教育的過程也可以看作是其文化能力的培養過程。大多數研究者從家庭教育、學校教育、社區教育等方面進行了研究，正好契合了教育的三大責任主體：家庭、學校和社會。研究者認為留守兒童處于文化弱勢的根本原因應歸結于家庭教育的缺失，也有學者提出了從非正規教育途徑對學齡前留守幼兒進行文化教育援助的模式。[28]尹文波從極端文化方面剖析留守兒童道德素質教育令人擔憂的處境。[33]李振堂則用“三喻文化”傳遞現狀來分析留守兒童的德育問題，并提出了通過改善家庭德育教育、學校德育教育和社會德育教育的解決途徑。[34]
4.2文化和社會學視角
文化養成教育是留守兒童早期社會化階段中極其重要的一環，因此，從社會學視角研究留守兒童的文化問題是必備的。吳桂彬、龔劍從社會學的視角進行剖析，分析了留守兒童行為失范的諸多表現，認為留守兒童主要生活在由家庭、學校和社區構成的“三重社會”之中,這三者本身就蘊含著三種不同特征的“亞文化”,這些文化以各自獨特的特性對個體施加著各種影響,而個體也從中接受不同的文化規范，逐步取得社會人的資格，完成從自然人到社會人的社會化過程。而留守兒童由于其自身特殊性,在接受不同文化傳遞的過程中處于不同的“弱勢”地位。[35]
4.3心理學視角
從心理學角度對留守兒童文化問題進行研究的有師文月和仲彩霞。兩位研究者均認為留守兒童的心理健康事關重大，認為健康的心理是留守兒童順利獲取文化信息的保障。
4.4法學視角
從對所有文獻的分析中得出，從法學的視角對留守兒童的文化權利問題進行研究的學者不多，僅有李華成等人通過對湖北某縣某村的調研，分析留守兒童文化權實現的困境，并提出了相應對策。[36]與受教育權、生存權、平等發展權等眾多越來越受重視的權利相比，留守兒童的文化權還有待得到更多關注和保障。
5研究總結與后續研究展望
綜觀留守兒童文化問題研究的現狀，留守兒童問題的研究內容指向是多維的，文化問題僅是其一。學界對這一問題的研究使得社會和政府在關注農村留守兒童生存、教育等問題的同時，也顯示了對留守兒童文化問題的關注，將會有越來越多的研究者關注這一領域。同時，不同領域和專業背景的研究者將會使該主題的研究成果更加豐富。研究所提出的對策和建議，為政府出臺有效解決留守兒童文化問題的實際措施，提供了科學的理論依據和實踐指導，并能促進留守兒童文化問題的解決。
5.1加大研究力度，完善研究體系
實現文獻數量上的合理增長，逐漸擴大研究規模。與研究留守兒童教育問題的文獻數量多達2854篇相比，留守兒童文化問題的研究文獻數量僅為60多篇，對比懸殊。雖然這與兒童是教育的主要受眾密切相關，但我們也要知曉，教育和文化是不可分割的，加大對留守兒童文化問題的研究一樣不容忽視。綜觀本領域研究，可以看出，僅從學校教育、圖書館服務等方面對留守兒童進行研究的文獻占據了研究數量的大多數，絕大多數調查研究對象的地域為內地省份，如湖北、湖南等，對邊遠省份、沿海省份中欠發達地區留守兒童文化問題的研究幾乎空白，需要在體現這一研究體系的完整性和協調性上下功夫。
5.2加深研究層次，提高研究水平
通常來說，文獻發文刊物的等級是文獻學術水平的表現。分析研究農村留守兒童文化問題文獻的發文載體可知，受研究者的學術背景限制，在權威性刊物上發表的文獻廖廖無幾，且有相當部分文獻是發表在非學術性刊物上，因此，需要呼吁更多學者，尤其是研究功底深厚的學者加入到該領域的研究中來，引領研究方向，提升研究層次。
5.3豐富研究方法，拓寬研究的學科視角
在對已有研究文獻的分析中可以看出，研究者對研究的總結和驗證還不夠，多停留在設想層面。在今后的持續研究中，研究者可試著改變對研究方法與視角的被動選擇，嘗試新的研究思路。在研究方法上，提高個案研究、比較研究、質性研究等研究方法的運用比例，注重樣本的選擇，使之更具代表性；在比較研究上可以考慮對東西部區域和同一區域經濟發展不同地區進行對比研究。在研究的學科視角上，加強基于其他學科視角的研究，如多從政治學、法學、心理學等研究視角，豐富對留守兒童問題的系統研究。將留守兒童文化問題置于法學視域下進行研究是當前和諧社會發展背景下的必然趨勢，期望今后能有更多的法學研究者對此進行關注。從心理學的視角對留守兒童文化問題的研究，有助于更深入、全面地把握留守兒童的文化需求問題，也是留守兒童心理健康成長的保障，這將會成為今后留守兒童研究的重點之一。毫無疑問，多學科、多元化、多視角對留守兒童文化問題進行研究將是未來的重要發展方向。
作者：李露芳 何義珠 單位：浙江中醫藥大學圖書館 浙江麗水學院圖書館
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第九篇：農村留守兒童現狀探索
【內容摘要】
隨著社會主義市場經濟的飛速發展，越來越多的農村人口剩余勞動力向城市涌入，逐漸形成了留守兒童這一群體。由于父母長期在外打工或經商，對子女的教育問題關注度不夠，留守兒童所面臨的核心問題是教育的問題。農村留守兒童是一個特殊的群體，如何更好地解決這個社會問題，使這一社會弱勢群體得到全社會的廣泛關注與重視，幫助他們健康成長，是建設我國和諧社會的又一現實課題。
【關鍵詞】
農村教育;留守兒童;弱勢群體
【基金項目】
本文為2016年度河南省社科聯、河南省經團聯調研課題“當代大學生社會主義核心價值觀存在的問題及對策研究”(編號:SKL－2016－102)成果。
所謂留守兒童，是指父母長期在外經商或打工無法將子女帶在身邊一起共同生活，而將他們遠留在家鄉長期由祖父母或外祖父母、親戚代為照顧的這一特殊兒童群體?；谏钏?，農村的很多父母不得不外出到城市里謀生，養家糊口。由于收入有限和工作條件的約束，很多農村父母不得不將年幼的子女留在家鄉，與子女分開生活，處于成長期的留守兒童，長期與父母聚少離多，缺少了父母應有的關愛和情感上的溝通，思想和行為的形成也得不到父母的正確引導，在子女的教育和成長問題上，將產生負面影響，并且這種負面影響是不可逆轉的，深遠的。
一、農村留守兒童的現狀分析
(一)農村留守兒童的教育現狀。由于父母長期在外打工或經商，許多留守兒童跟父母一年能在一起團聚的機會屈指可數，有的孩子一年只能與父母見一面，短短的幾天團聚又匆匆離開。子女與父母長期不能面對面溝通和交流，平時與父母溝通的主要方式就是通電話。父母為了賺錢長期不在孩子身邊，長期的分離對孩子的身心造成了極大的傷害。他們不能像正常孩子一樣得到父母應有的愛護與關愛，遇到成長問題與困惑時，不能與父母及時面對面交流，父母也不能及時了解與關注孩子的健康成長，身心發展和心理變化，缺乏對孩子的家庭教育與引導。雖然這些孩子多由親屬代為管理，親屬作為監護人，但父母對孩子的關愛與教育是任何親屬無法代替和彌補的。由于監護人的文化水平和道德程度有限，平日這些孩子的教育很多只靠學校一方進行，只靠學校單方管理，不注重家庭教育，家庭教育方面的嚴重缺失則不利于孩子的健康成長與發展。長期以往，許多留守兒童得不到父母的教育與關注，成長中就會出現一系列的問題和缺失。［1］
(二)農村留守兒童的心理現狀。孩子健康的心理需要在和諧而美好的家庭環境中形成。然而留守兒童由于長期與父母分離，遇到問題不能及時與父母溝通和交流，缺乏父母的理解與關愛，缺乏親情的溫暖，容易產生膽怯和強烈的自卑感。他們有話不敢說，有想法不敢真實表達，就會變得越來越自卑，性格會越來越孤僻。還有一些留守兒童與親屬生活在一起，長期得不到更多的關愛，就會對一切喪失信心，性情變得自私與冷漠。這些孩子在缺乏溫暖和諧的環境中成長容易缺乏安全感，易形成消極冷漠，悲觀失望，自暴自棄的心理問題。也有的孩子在成長過程中，遇到不公平和遭受欺負后，容易產生仇視社會、仇視他人的病態心理，使得他們不能形成健全的人格，價值觀扭曲，逐漸產生報復社會，報復他人的心理［2］。甚至一些農村留守兒童早早輟學，自暴自棄，他們抱著追求自由，強大自我的心理，跟著社會上的閑散人員學做一些擾亂社會、違法亂紀的事，給和諧社會的建設帶來嚴重危害。
(三)農村留守兒童的思想道德現狀。由于農村留守兒童長期疏于父母的家庭管教，無法感受到父母在親情上給予的關愛，因此，在這些孩子思想道德的塑造與價值觀念的形成上，都缺乏相應的規范與指導。留守兒童多與親屬生活在一起，大多數親屬只重視生活上最基本的物質滿足，不重視思想道德與價值觀的教育與規范，家庭傳統教育缺失，使得留守兒童在思想道德和行為習慣上容易產生不良表現。一些留守兒童思想叛逆，不服從學校和家人的管教，厭棄學習，在學校常常違反校規校紀，不遵守各項規章制度，并對這些做法不以為然。他們常常沉迷于網絡游戲的虛擬世界，抽煙酗酒，偷人財物，擾亂公共秩序，甚至走上了違法犯罪的道路。近些年來，刑事犯罪的留守兒童比例呈上升趨勢，這些孩子正處在身心發展和價值觀形成的關鍵時期，如果父母不能給予正確的教育和引導，他們的人生價值極易產生偏離，將給自己和社會帶來嚴重的后果。
二、有效解決農村留守兒童問題的思路與對策
(一)建立和諧幸福家庭，強化家長監護責任。美滿幸福的家庭環境，健康和諧的親子關系，對于孩子身心發展和成長成才至關重要。良好和諧的親子關系能夠有效促進父母與孩子之間的相互信任與理解，溝通與交流，更有利于培養孩子形成健全的人格和健康的心理，從而樹立正確的價值觀。在家庭教育方面:一是提高父母監護人責任意識。許多外出打工的父母認為，在外只要能給孩子賺足夠多的錢，供起孩子上學，就是對孩子負責，這種觀念是極其錯誤的。孩子的成長需要父母的關愛與教育，這種責任不僅僅是對物質上的滿足，還要對孩子的品德教育、人格培養和價值觀形成負責。二是父母應多與子女溝通交流。親人之間良好的溝通是孩子養成良好性格的關鍵，如果缺乏溝通就會使孩子形成孤僻的性格。在外打工的父母，一定要通過電話、書信、微信視頻等方式，多與子女進行溝通，傾聽孩子之所想，及時解決孩子在成長中遇到的困惑和問題。三是盡量縮短與子女的分離時間。在外務工的父母要盡可能抽更多的時間與子女在一起，逢年過節多與子女團聚。在經濟和住宿條件允許的情況下，可以接子女到身邊上學，即使不能讓子女留在身邊，也可利用寒暑假時間，將子女接到自己身邊生活。親子之間相處越多，越有利于孩子的身心健康。
(二)健全學校管理機制，彌補家庭教育缺失。充分發揮學校的育人功能，針對農村留守兒童這一特殊人群，學校可以采取一些有效的管理機制，幫助留守兒童健康成長。一是學校要給予留守兒童更多關心與幫助。學校不要總認為管住學生在學校不出事就是教育的目的，這樣的做法是錯誤的。作為班主任，在注重學生品德教育的同時，要給予留守兒童更多的關愛，多加強溝通，做留學生的“知心人”。只有取得學生的信任，才能走進他們的內心，才能給予他們更多的關愛，彌補留守兒童的親情缺失。二是班主任要主動與家長多聯系。班主任要給班里的留守兒童建立個人檔案，內容包括留守兒童父母打工的信息、聯系方式和監護人具體信息等。班主任要定期與留守兒童的父母取得聯系，反映孩子在校學習、生活和心理狀況，讓父母清楚和了解自己孩子的在校情況，并向父母提出有針對性的教育意見和建議，幫助父母共同教育管理孩子。同時，班主任定期去留守兒童家里進行家訪，與監護人面對面了解孩子在家情況，幫助和指導監護人形成正確的家庭教育理念。三是重點加強留守兒童的思想品德教育。學校針對留守兒童開展社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀教育，加強學生愛國主義教育、社會主義教育和中華民族傳統道德規范教育，幫助他們樹立正確的人生觀，引導他們明辨是非，培養形成良好的思想道德風范。［3］
(三)依靠政府力量，建立社會長效機制。要從根本上解決農村留守兒童問題，除了解決家庭教育，學校教育不足的一系列問題，同時更需要全社會的共同關注與支持，國家要建立長效機制。一是政府要保證對農村學校教育的投入，為農村留守兒童創造良好的教育環境，為學校配備優秀的師資力量，豐富的教育資源，優質的教學設備。政府支持學校建立豐富多彩的青少年文體娛樂活動場所，多開展積極向上，形式豐富，樂觀活潑的文體娛樂活動，減少青少年去網吧的機會。二是政府大力發展農村本土經濟，支持農民工家鄉創業。要從根源上解決留守兒童問題，就要先解決留守兒童父母的就業問題。依靠政府的力量多引進外商到本土投資辦企業，擴大當地經濟商區，給農民提供更多的就業機會。同時，政府要出臺更多的優惠政策，大力提倡并鼓勵農村留守兒童的父母積極回家鄉創業。三是政府要發動省市婦聯部門，建立關愛幫助留守兒童的長效機制，繼續為農村留守兒童做大量而有富有成效的工作。要為農村留守兒童建立“幸福之家”、“愛心樂園”、“歡樂殿堂”等等，聯系企事業單位對留守兒童實行一對一扶貧幫困，開展愛心助學、扶貧幫困結對子等活動。
作者：王姍姍 單位：河南財政金融學院黨委宣傳部
【參考文獻】
［1］畢菁．民族地區農村留守兒童的教育問題及其對策［J］．學校黨建與思想教育，2011，18:150～151
［2］遲希新．留守兒童道德成長問題的心理社會分析．江西教育科研，2006，2:29～32
［3］肖正德．我國農村留守兒童教育問題研究進展［J］．社會科學戰線，2006，1:246～249
第十篇：農村留守兒童心理健康教育分析
【摘要】
農村留守兒童因為長期與父母親分離，使得他們在成長的過程中缺少來自于父母的教育與關愛，這為他們的成長帶來了負面影響，特別是心理健康問題較為嚴重。在文中結合具體案例對農村留守兒童心理健康教育進行分析，以期為農村留守兒童心理健康教育提供借鑒。
【關鍵詞】
留守兒童；心理健康教育；案例
1.社會背景
不容置疑，當前社會經濟的發展，城市的建設，離不開農民工，再加上在城里務工，收入與農村相比高出甚多，從而促使越來越多的農民離開家，出去打工，導致農村留守兒童的比例也就越來越高。有的父母雙雙出去，把孩子留給老人，甚至是叔父幫管教，一年到頭很少回家，電話也少打回來。處于這樣家庭中的兒童被稱為雙親留守兒童，這樣的孩子在性格及習慣的生成中，往往受到一些不健康的心理問題的影響。面臨這樣的一個社會問題，學校是留守兒童的集結地，留守兒童教育的難題自然就落在教師肩上了。[1]
2.具體典型案例
我任教的班級有這樣的一位留守兒童，名叫黃明。他平時來學校作業懶得寫，隨便曠課，離家出走，還成了慣偷，很少說實話，大多是滿口謊言。最為突出問題的是偷竊，有一次他的賊眼瞄準的一家人，為了很好地掌握偷竊的時間，他連續曠課幾天，日夜察看那戶人家，最終成功地進入那戶人家偷走了一臺手提電腦，還有幾百塊錢和一部手機。
3.案例分析
3.1家庭情況
黃明是四年級時由村小轉到完小就讀，是我接教的。第一個學期也許是來到了新環境，接觸到新老師，他覺得新鮮，問題不大。到了第二學期，各種壞毛病就顯露出來了。通過多次家訪以及多方了解到：黃明家里還有個哥哥，他母親媽外出打工好幾年了都沒回家，還想離婚，并且想帶走一個孩子，他父親死活不同意，直到目前婚沒離成。他父親為了掙錢養家也外出打工，把兩個孩子留給老人看管。黃明轉過來的第一個學期，我就發現有些問題，但卻聯系不到他的家人，開學注冊所給的電話也打不通，剛開始以為是他記錯電話號碼的，然后我又去找他哥哥注冊時所填的電話，發現號碼是相同，可就是打不通，問他們兩兄弟都說家人就給這個電話了。
3.2寵孩子
黃明父平時生親怕孩子喜歡跟妻子親，于是什么都依著孩子寵著孩子慣著孩子。家務也不讓孩子做，鑄造孩子好吃懶做的不良習性，一懶什么都懶，書懶得讀，作業不完成，老師說多了的就厭學，甚至干脆逃學，做了小偷小摸的事兒，村里人或老師告狀他父親還袒護著孩子。
3.3家長沒有長遠的教育規劃
黃明爸爸沒有長遠的教育規劃，沒有想孩子的將來，只顧眼前，一味地寵著孩子。等到孩子慢慢地長大了，養成懶惰、偷竊惡習，并且越偷越大，才察覺到事態的嚴重。于是又從城里回到農村工作，想糾正孩子的不良習慣。但孩子長期沒有家長的教育，單純的說教也不不起作用。做父親的心急，孩子只要一犯錯，就采用暴力教育孩子，如此一來，孩子覺得家里缺少父愛與母愛，沒有溫暖，只要一被打就選擇離家出走，甚至露宿甘蔗地里，餓了仍然去偷東西。
3.4家長不想跟老師溝通
家長等孩子離家出走找不到孩子慌了，才來找老師，那時才肯給老師真實電話聯系，這樣給學校的教育工作帶來許多困難。
4.對策
4.1學校里的德育有待加強
針對個別學生在校內的不良行為，老師們應當盡職盡責去進行引導，每學期學校也開展了一些關愛留守兒童的活動。老師的心理輔導專業知識和經驗的不足，對學生的思想道德教育以及心理疏導不能及時跟進和矯正。要讓每個學子成為有用之人，學校的德育工作，班主任的思想教育工作仍要加強。
4.2對癥下藥
針對黃明同學懶惰、隨便曠課，離家出走，還成了慣偷，很少說實話，大多是滿口謊言的壞習性，我采取了一系列的措施：在一定時間內的與他談心，了解他的學習生活等狀況，讓他感受到老師的關愛，拉近師生之間的距離；平時讓同學們找找他的優點，多表揚，讓他慢慢地融入班集體、成為受人歡迎的同學?，F在，黃明同學也能和班上其他同學一樣，每天按時來到學校上課，還能積極主動地去完成作業，他的學習成績在逐步提升，老師和同學校們都夸他。得到別人的欣賞，成為這個孩子學習的動力。對于留守兒童，需要關注的不僅是學習成績，更主要的是思想教育。于是我平常鼓勵班上的學生積極參加學校和班級開展的各項豐富多彩的活動，讓孩子們喜愛學校，眷戀校園。上課時盡量運用幽默或感人的小故事等方式，活躍課堂氛圍，讓學生喜歡聽課。針對留守兒童的偷竊行為我利用每周升旗時間或班會時間講一些真人真事的故事.慢慢的，黃明同學逐漸變得開朗起來，與其他同學交往范圍也相應地擴大了，再也不是人人討厭的小偷了，他找到了自尊與自信，恢復了兒童的天性，同時也明白了“勿以惡小而為之，勿小善小而不為”等做人的道理。
4.3想方設法與家長聯系
黃明家長在我們的老師的誠心愛心引導下終于解開了心結，我還聯系到黃明的母親，動之經情，曉之以理，讓她為孩子的未來著想，給孩子一個完整的家庭。終于，孩子的母親明白了老師的苦心，愿意和老師共同合作教育孩子，還回到了家里，陪伴孩子成長。在我們多管齊下，這個曾經讓鄰里鄉親厭惡，讓老師頭疼的孩子，終于漸漸走上陽光大道。
5.案例反思
在農村，由于留守兒童的大量出現，農村的老人們對留守兒童的思想教育是無法勝任的，很多未成年人成了學校的問題學生，甚至帶來更多的社會問題，因而未成年人的思想道德建設更為迫切。在現實教育教學中，學校老師要針對留守兒童不同的性格特點，對癥下藥，開展各種各樣的教育活動，幫助他們改掉不良的習慣，形成良好的思想道德品質。面對一群群活潑可愛的孩子們，也許他們有一些污點，但他們有著自己的思想，作為家長，作為老師，學會尊重孩子，不能一味強行灌輸，使用暴力，以為棍棒之下出孝子，更多的時候是需要愛心陪伴和耐心教誨、選擇正確的教育方法以及教育策略，才能放飛一雙雙翅膀。[2]
作者：劉德學 單位：南寧市邕寧區新江鎮團陽小學
參考文獻：
[1]張新平.新生代農民工問題研究[J].中國集體經濟,2013,(03):26-27.
[2]藺淑琪.淺談農村留守兒童思想道德教育[J].青年與社會:下,2013,(27):333.
