前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的德育立場下中學歷史教學論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、案例分析
（一）問題審視
以上案例中，歷史教學依然沒有走出知識教學的桎梏。Z同學所在學校的歷史教學將歷史知識作為主要學習內容；L同學所在的南京某中學雖然已采用開卷考試形式，但是平時教學依然圍繞歷史知識點的資料收集展開，教學實踐依然處于一種“考試為中心，知識為砝碼”的慣性思維之中。兩所學校都存在將歷史教學簡單等同于歷史知識教學的傾向，這是上述案例所暴露的第一個問題。更為深層的問題在于：在此種知識教學模式的主導下，學生成了知識存貯的容器，花大量時間用于知識的記憶，而歷史本身所具有的道德意蘊在教學中得不到挖掘。比如Z同學認為歷史教材本身對她來說具有教育價值，但是由于教師缺乏道德敏感性，很少就歷史事件的道德內涵與學生進行討論，而是就歷史言說歷史，更很少聯系學生當下的生活。這使得歷史教學的德育價值在教學中得不到體現，最終阻礙了歷史教育德育功能的實現。
（二）原因探析
要探析以上問題出現的原因，需要從當前中學歷史教學的考核方式入手。在當前中學歷史教學中，以試題考試為主的教學評價方式依然是最為重要、最有效率的評價方式，而考試成績依然是評價教師教學的最主要指標。因此，平時的教學以考試為目標，學習是為了考試等固化思維依然影響著教學實踐，考試這根指揮棒依然決定著教師的教以及學生的學。根據筆者調查，受訪學校平時的考試主要是教師自己命題，這些教師受傳統的應試教育考核方式的影響，依然選擇教材中的重要知識點作為考察內容，其中，對客觀性知識點的考核仍然占據著最大的比例。這種考核方式容易將學習結果進行量化處理，同時，客觀性知識點在考核中作為答案容易辨識，可以最大限度提高教學評價的效率。由于學校跟不上考核制度變革的步調，每逢全市歷史統一考試，歷史成績就會集體大跌，暴露出了學校歷史教師這種固化的應試思維對整個歷史教學實踐所產生的消積影響。在這種考核模式的指揮下，歷史教學沒有擺脫知識學習為核心的痼疾，更為重要的是，德育價值被忽視，道德意涵被知識教學消解，有違教育的最終目的——育德樹人。
二、歷史教育的德育價值分析
歷史教育的使命不僅是幫助學生樹立正確的歷史觀，也承擔著其他學科無法替代的培養良好德性的功能。
1.歷史的存留蘊涵著人們的倫理訴求，歷史教育傳遞著不同歷史時期人們對美好生活的理解，這對于幫助學生反思當下的生活并建構未來的美好生活具有積極的借鑒與啟示意義。
歷史不是一堆關于已經發生了的事實的簡單堆積，而是承載著人類特定的價值訴求。司馬遷在撰寫《史記》時就指出，其目的在于“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，而“成一家之言”即史學家借史傳遞其價值判斷。而歷史對事件真實性的追求決定了，歷史必然以某些已經發生了的事實為基礎。所以說歷史是事實與價值判斷的結合。歷史不能脫離人而存在，人是倫理性的存在，因此，歷史的價值判斷中又包含一種倫理判斷。倫理判斷是對日常生活中人們行為、品性的有關“善惡正邪”的判斷。歷史的存留與傳承必定承載著人的倫理訴求，歷史教育可以通過向學生呈現歷史上人類生活境況與歷史故事傳遞豐富的倫理意涵。例如，初中人教版歷史教材“中華文化的勃興（二）”一課中“百家爭鳴”，不僅呈現了每個學派的思想主張，更暗示了每個學派都有其所代表的價值立場，儒家所提倡的“仁”與墨家的“兼愛”都有具體的道德意涵，至今仍有深刻的啟示。
2.歷史教育能打破時間的界限，使不同時期的人與事在同一平臺上得以呈現。
學生通過學習自己民族的歷史，能夠塑造一種民族的集體人格，從而獲得一種歷史責任感。個體通過回望自己的意義世界建構完整自我，每一個正在生成著的自我都離不開過去的經驗，而一個民族的歷史就是對民族過往的回望，通過這樣的回望建構一種民族的集體人格。雅斯貝爾斯在《德國罪過問題》一文中指出，人類需要審視作為整體民族中的自我，每一次人道的災難都是整體的民族所犯下的罪過。災難幸存者之于死難者存在一種經由內心審判的行而上的罪責，這種來自內心審判的基礎即是將自己作為人（或者說普遍理性存在者）本身去思考民族集體的人性。這種集體人格能夠使我們獲得存在的歷史感和責任感。例如，用一種理性的方式向學生講述日軍侵華時期我國百姓所受苦難、所有中華兒女眾志成城抵抗日軍侵略的故事，能夠讓學生獲得民族歸屬感與責任感，通過歷史教育所培育的歷史存在感與責任感是其他學科教育無法替代的。
3.關于世界歷史的教育可以使學生獲得一種世界公民意識。
全球化進程以及多元文化之間的沖突與融合，使得世界各民族的發展與命運緊密連結在一起。為此，全球化時代對傳統的公民身份提出了新的要求：每個公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務，而且還要做一個具有國際視野與全球意識的“世界公民”。與此相適應，旨在培養負責任的并具有國際視野與全球意識的“世界公民教育”，也越來越成為各國公民教育共同關注的新的維度與亮點。世界公民教育要求學生不僅了解自己民族的歷史，而且關注其他國家和地區的歷史，從而實現多元文化背景下不同文化之間的相互尊重與相互寬容。而世界歷史教育能夠讓整個世界各個民族的發展脈絡在學生面前得到清晰呈現，在拓寬其視野的同時，培育學生對人類共同生活世界的關懷與熱愛，培養作為一個合格世界公民所需的品格。因此，世界歷史教育是培養世界公民這一教育目標的重要形式。
三、道德立場下的中學歷史教學
要發揮歷史教育的德育功能，筆者認為最主要的是讓教師走出知識教學的窠臼，具備一定的道德敏感性；其次，將歷史事件還原為生動的故事，使學生更為深刻地體驗歷史；另外，為了使歷史走進學生的生活，需要充分利用活動課的特殊價值。
（一）提高教師的道德敏感性
就教學內容來講，歷史教育本身蘊涵著豐富的倫理價值，歷史教材本身就是很好的道德教育讀本。提高一線歷史教師的道德敏感性，使其能合理利用歷史教學中的各類資源，才能使歷史課堂成為學生與歷史進行對話與思考的平臺。教師應有意識地就存在倫理爭議的歷史事件與學生進行討論，引導學生通過對歷史事件的思考與判斷，培養學生運用自己的道德理性思考自己當下的生活能力。例如在學習“”一課時，教師不僅需要向學生解釋當時社會整體的動亂，同時也應該引導學生思考人性惡在動亂中是如何被釋放與展現，又如何摧毀了人的尊嚴與社會正常的倫理生活。提高教師道德敏感性的另外一個層面則是建構德性的教學課堂，使得課堂教學本身具有道德性。教師需要從教學方式、與學生交往的方式等方面反思其教育是否是有道德的。只有這樣，才能真正使課堂教學成為學生合德性的學校生活的一部分。
（二）將歷史事件還原為生動的故事
歷史，特別是人類早期的歷史經常以文字而非圖像為存儲形式，所謂“歷史感”即一種距離感，這種距離感通常使得今人對歷史的理解過于模糊單調而不夠豐滿逼真。而現代影視正好可以彌補這一不足。對于歷史教育來講，教師可以結合教學需要選擇一些符合史實的影視作品來幫助學生理解所學歷史，從而獲得更加真實與深刻的歷史體驗。影視作品能夠將不同時期不同地區的歷史故事在學生面前呈現，可以幫助學生獲得更多關于世界各個民族的歷史和文化，為世界公民教育提供良好的契機；更重要的是，影視作品以一種敘事的倫理角度讓學生在移情中獲得潛移默化的道德教化。例如，《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等就是讓學生更深入、細致了解二戰的優秀影視作品。
（三）讓歷史走進學生生活
區別于課堂教學，活動課是開放的歷史課堂，也是最貼近學生生活的教學組織形式?；顒诱n不教授相關的道德知識，但是教師可以將歷史活動課打造成一個讓學生獲得道德觀念的平臺。要讓活動課發揮道德教化的功能，教師應該讓活動課的內容更貼近學生的生活，讓有關的活動主題轉化成為學生可以理解甚至在平時生活中可能遇到的問題。例如，讓學生參與歷史小故事的角色扮演，就歷史事件展開小組辯論活動等。同時，還可以讓學生上臺講述自己身邊的歷史故事，如在學習那段歷史時，可以讓學生轉述親人在那段歷史中的遭遇，讓學生體會歷史并不是宏大的敘事，而是活生生的人的故事?？傊挥凶寣W生成為主體參與其中，才能讓活動課成為一種真正的教化，成為孕育學生良好道德品質的生活課堂。
作者：劉小柳 單位：南京師范大學教科院
