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一、顏之推和《顏氏家訓》
1.輝煌下的落寞：顏之推門第之哀。
顏之推，我國著名教育家。南北朝至隋朝初年的世家大族，官至黃門侍郎。在詩歌創作以及散文創作上均有著極高的文學造詣。此人字子介，家世顯赫，自幼便有機會接受當時最為嚴格、正統的入學教育，這為其在成年后擁有優秀的文學修養奠定了十分堅實的思想基礎，并為其一生傾心于儒學精神傳遞打好了早期良好的教育基礎。在思想取向上，顏之推與普通士大夫出身者并沒有明顯的不同，他們都是深受儒家思想：忠孝仁義的熏陶，天下大同是所有孔孟學派沿襲者所追求的終極目標。然而現實卻并不像儒家所宣揚的那樣美好、和諧，在顏之推生活的歷史時期，封建社會的主要力量門閥士族正處于整體實力逐步下降的階段，再加上軍閥割據、長期混戰，皇帝為了維護自己的權威也一步步地采取相關政策打擊其他影響皇帝權威的政治力量。在各方勢力不斷博弈下，南北兩方長期分裂已經逐步走向了盡頭，統一已經成為大勢所趨的潮流。在這種政治環境的直接影響下，社會上擁有較大影響力的顯貴門閥、世族的優勢正一點點地被剝離，他們只能夠憑借著昔日顯貴的門第、婚媾在社會上裝點出令人仰望的虛榮?；始姨熳訛榱酥萍s世族力量，越來越傾向于聯合新崛起的寒門勢力將政權牢牢地把控在自己手中，士族門閥以前可以和天子共同掌握最高統治權的優勢不復存在之外，還面臨著無處不在的危機。例如，在最高統治者將統治方針確定為消除門閥勢力之后，先后有數家世家大族僅僅因為一點點小事情就被皇帝毫不留情面地滅門，廣大世族人心惶惶，往日的輝煌再難重現，顏之推有一次曾經親眼看到自己的好友王氏因為說錯一句話，就落得滿門抄斬，這使得他不愿再在官場上“混跡”，產生了隱退之心。
2.消極世風下顏之推專注于家教的鉆研。
外部環境不安定，人心惶惶怎樣才能夠找到內心的救贖之路？中國人向來講究修身養性，在顏之推的生活年代，同樣不免這樣的避世思想。佛、道二教在南北朝時期成為眾人膜拜、忠心信奉的精神依托，士族為了為自己找到一個可以讓靈魂得以安穩的信仰，也紛紛將佛教、道教作為自己的精神歸宿。這樣的時代大背景下，士族出身的顏之推不可避免地將避世“、獨善其身”作為自己奮斗的目標。導致顏之推不熱衷于政治，只寄希望于人品修養、學術研究的因素還有很多，最直接的便是他坎坷的人生經歷，作為一名歷經梁、周、齊、隋四朝的知識分子，他先后成為了三朝的亡國之人，這讓他感受到世人看他眼光異樣的同時，充分認識到了世事無常，要想在亂世中求得一席生存之地，最應當做得就是少一些欲望，待人要謙遜、要知足。因此，盡管歷史資料記載顏之推本人天賦極高、擁有善辯的才能，然而在嚴峻客觀環境影響下，顏之推最終收斂了其直接、堅硬的處世態度，而是變得圓滑、思想縝密。這是其在歷經劫數之后，經過不斷反思，為保證無論外部環境如何變遷，最終能使家門不至于灰飛煙滅的深刻體驗。他有責任將自己的認知與感悟以文字的形式保存下來，讓子孫后代能夠深刻理解為人處事的道理，基于這種認知，他正式決定撰寫《顏氏家訓》。
二、《顏氏家訓》中的家庭教育觀
1《.顏氏家訓》中早教觀念的確定。
顏之推在《顏氏家訓》中提到了對孩子的教育要從幼兒時期就需要重視的教育觀念，他堅信，幼兒時期的教育情況如何直接關系到一個人最終能否成才。縱觀一個人接受不同時期教育的成效，嬰幼兒時期的教育效果是最好的，因此家長以及教師等其他進行教育的人都應當充分認識到該階段教育的重要性。樹立早教的意識，越早越好，最晚不應當超越兒童可以感悟到現實世界的嬰幼兒階段。他在教育孩子的時候，發現兩歲對兒子進行啟蒙，效果遠比三歲半要好，因此在他所創作的《教子》一章中就明確的提及“：當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”由此可見，他對早期教育的重視程度。此外，在《勉學》一章中，顏之推還進一步解釋了為什么要大力推廣嬰幼兒時期的教育，他解釋道：人在年齡尚小的階段，對于事情考慮的并不多，這樣的優勢使得學生在學習新知識的時候，可以更加專心致志地進行知識研讀，一旦年紀不斷增長，那么他們的精神便十分容易分散、考慮的事情就會多很多，學生的學習效率就會相應降低，因此必須注重早教，切勿“失機”。作為我國教育的先行者，他還十分贊同胎教的重要性，在教學重要性總結中，他曾經說道：“古者，圣王有胎教之法”，賢明的君主讓妃子懷孕三個月后就要“出居別宮”，對于任何可能干擾孩子健康成長的因素都會一一避讓，以免孩子受到不健康的因素干擾。
2《.顏氏家訓》中父母行為對子女會產生直接影響的教育觀念分析。
父母在對孩子的教育中，承擔著最初啟蒙者的重要角色，這一點，顏之推很早就意識到了：有一次，家中幼子不小心將顏之推收藏的一幅畫給弄破了，他本來可以趁顏之推沒發現這件事就偷偷隱瞞過去，但是小兒子還是十分坦然地承認了這件事，顏之推在批評完兒子后，說你為什么沒有瞞下來呢，幼子回答“：父親您曾經告訴過我們，要勇于承擔責任。”顏之推深深受到啟發，在他的作品《顏氏家訓》中的《教子》一章中，就有專門論述家長在教育中所承擔相應責任的部分，他將家長在教育中的作用進行了充分的肯定，認為“素為整密”的家庭教育下，子孫后代可以養成良好的行為習慣，在社會上能夠得到廣大群眾的贊揚。他認為家長要能夠保證孩子可以收到高質量的教育，應當從以下幾方面提高自身的素質。第一，父母應當對孩子平等看待，不應當重此薄彼。顏之推認為人們愛子之心是都有的，然而家長在教育中并不是平等地看待孩子，大都會偏重個別孩子“，自古及今，此弊多矣。”第二，在對孩子的教育過程中，家長應當對孩子嚴加要求，不應該過分寵愛孩子。在孩子小的時候嚴加要求，能夠保障孩子形成良好的性格與生活習慣，一旦要求放松孩子到了成年，為禍更加嚴重，到時候想要管理也來不及了。第三，在對孩子的教育過程中，家長應當根據孩子的特點選擇最為恰當的教學方法，不應當脫離實際進行教育，他在《序致》一章中就強調自己的父母在教育自己時，就“問所好向，勵短引長”，認為這種教育模式可以讓自己最大限度地發揚長處，對于自己的缺點可以有效地避免，促進自己全面發展。
3《.顏氏家訓》中學習與實踐相結合的教育觀點分析。
在對子女的教育中，顏之推認為引導子女學習最重要的目的是讓孩子學習到的知識最終能夠找到用武之地，而不應當空談，脫離實際讓孩子成為口頭上的巨人。為了證實他這種思想的重要性，他選擇了許多口若懸河卻在現實生活中沒有處理事務能力的“空談家”，認為這是教育的失敗。在《顏氏家訓》的“涉務”一章中，顏之推明確地說道“：士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論”。他堅信在某一方面有一技之長，是教育成功的必要支撐。世事變幻無常，擁有一技之長的人才可以在任何的環境下獲得生存的機會。
三、顏之推及《顏氏家訓》的影響
顏之推作為我國早期的教育學家，其在教育活動中的初步嘗試，對于我國家庭教育產生了十分深遠的影響，具體來說分為以下三點：第一，重視對孩子進行早期教育。孩子教育從小抓起已經成為了我國父母在培養孩子時的一項基本方針。無論是魏晉南北朝之后的各個朝代，還是今天令家長們“趨之若鶩”的“不要讓孩子輸在起跑線上”的這種近乎瘋狂的追求，早教已經成為我國家庭教育中的一大特色，這與顏之推在其《顏氏家訓》中相關理論論證有著十分直接的關系。第二，引導家長依據孩子特點，有針對性地進行教育。顏之推肯定在對孩子的教育中，家長應當在對孩子進行“一視同仁”的教育前提下，仔細研讀孩子的特長與缺點，充分肯定孩子的長處，而對于他們的缺點，則應當在鼓勵的基礎上督促孩子進行改正，提高教育的質量。第三，學習培養目的應當多元化。傳統的教育培訓目標只是為了讓孩子登科及第，走向仕途之路，然而傳統的儒家理論注重的只是為了培養孩子思想上的修養，而不注重實用知識普及，在一技之長培養上更是不屑一顧。這對于孩子適應復雜的社會，獲得立足之地是十分不利的。顏之推注重與實踐相結合的教育理論，在促進孩子全面發展上有著十分積極的作用，尤其是在當今社會競爭日益激烈的社會條件下，緩解就業壓力、構建多元化社會已經成為了重要的發展目標，更應當注重針對實際情況對孩子進行培養教育。顏之推作為我國封建社會中一位著名的教育專家，他的家庭教育理念盡管在當時提出的目的是為了促進自家門第能夠在動蕩不安的社會環境下謀取長盛不衰的社會地位，并沒有過多的關注到對于整個社會的促進作用。然而在實際生活中，隨著文化的不斷普及與口耳相傳，他的教育理念在我國家庭教育史上為促進家庭教育沿著正確的方向不斷發展，依然產生了十分積極的作用，值得今人不斷研究、探索。
作者：張欣 盛翠菊 單位：河海大學公共管理學院 徐州工程學院人文學院