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摘要：教育扶貧是國家扶貧工作的重點，實現精準化資助是高校學生資助工作發展的必然選擇。絕大多數貧困生基本上已經在日益完善的高校貧困生資助體系和精準化資助政策下獲得了資助，但是資助育人工作還比較滯后，依然存在貧困生感恩意識匱乏、責任感缺失等問題。高校應重視對貧困生的感恩教育，通過思政教學、政策完善、社會實踐和感恩文化塑造等多種形式，教育學生學會感恩和珍惜，更好地實現資助育人功能，彰顯教育價值。
關鍵詞：精準資助；貧困生；感恩教育；路徑
伴隨著高校擴招和高等教育大眾化趨勢，高校貧困生數量逐年增長。在黨中央、國務院的高度重視和正確領導下，國家建立健全了高校家庭經濟困難學生資助政策體系，從制度層面確保了家庭經濟困難學生順利完成學業。十八大以來，更是將教育扶貧作為扶貧攻堅的重點任務，實現精準化資助、教育精準扶貧已成為新時代高校學生資助工作發展的必然選擇。高校資助工作雖然使高校貧困生在經濟上獲得了資助，但精神資助相對滯后，資助育人成效尚未顯現，致使部分受助的高校貧困生感恩意識淡薄、缺乏社會責任感。高校應充分發揮思想政治教育的主渠道作用，精心設計感恩教育課程體系，完善資助育人政策，建立校園感恩文化，塑造高校貧困生健全人格，弘揚民族美德，增強社會責任感，全方位完善和加強新時期高校思想政治教育工作。
一、高校貧困生感恩教育的現狀
精準資助政策的開展，確保了每一位大學生不會因為家庭經濟困難而輟學。大部分受助貧困生在政府、高校和教師的關愛下，自立自強，學業有成，并能感恩母校、感恩父母、感恩教師和感恩社會。但仍有部分高校貧困生感恩意識缺失，主要表現為：一些受助貧困生感情淡薄，認為政府的資助和教師、父母的付出是天經地義的事情，不懂得生活來之不易，對教師和父母缺乏必要的尊重和理解［1］；部分貧困生精神懈怠，“等、要、靠”思想嚴重束縛了其自立自強的能力，只知索取不知回報，只想等著無償獲得資助而不懂“滴水之恩，當涌泉相報”的道理；一些受助貧困生道德敗壞，為了獲得資助不擇手段，惡意造假，獲得資助后肆意揮霍，不知節儉，學習成績一落千丈；還有一些學生爭當貧困生，爭搶有限的資助名額，一旦獲得資助便沾沾自喜，沒有評上便怨天尤人，質疑學校和教師，對資助過自己的人漠不關心。當前，高校貧困生感恩意識缺失的主要原因包括以下4個方面。
（一）貧困生自身心理不健康和誠信意識缺失
物質的匱乏和經濟的窘迫使部分貧困生心理上存在自卑和不平衡，往往認為學校的資助是出于對自己的同情和憐憫，內心很難產生感恩的意識和回報的想法［2］。部分貧困生弄虛作假騙取補助，惡意拖欠學費，不按期償還助學貸款，揮霍浪費，高檔消費品和名牌服裝比比皆是，考試作弊，誠信意識缺失。
（二）家庭教育影響貧困生的感恩教育
家庭背景對大學生的成長和人格發展產生著重要的影響。高校貧困生大多來自貧困的農村或者下崗失業職工家庭，甚至有相當一部分同學來自單親家庭，還有諸多從小就是留守兒童，缺乏父母的關心和關愛。家庭的經濟水平、家長的文化程度影響著學生的感恩教育。
（三）高校感恩教育形式單一，效果不佳
目前，感恩教育的理念尚未得到高校的重視和支持，教育形式單一，缺乏課程的精心設計和系統性，大多只是通過思想道德修養課程蜻蜓點水匆匆而過。感恩教育的校本課程開發滯后，考查課和選修課形同虛設，流于形式。
（四）缺乏貧困生考核監督的長效機制
貧困生感恩教育不僅是高校、教師的責任，更是社會的責任。資助政策日益完善，形式多樣、范圍寬泛和金額巨大，讓諸多非貧困生垂涎欲滴，源頭的監管不力、基層政府的不作為更讓部分學生鉆了政策空子。雖然貧困建檔認定、助學金評審和發放的過程比較嚴格，但是資助資金的使用效益缺乏學校和社會的考核、監督和評價，助長了部分受助貧困生忘恩負義、不知回饋的行為。
二、加強高校貧困生感恩教育的有效途徑
感恩是一種積極的心態和美好的道德情感，是人與人和諧相處的基礎、和諧社會的潤滑劑，感恩并非人的天性，需要在實踐和生活中進行引導和啟發。感恩教育是教育者運用一定的教育手段和方法，通過一定的感恩教育內容，對受教育者實施識恩、知恩、報恩和施恩的人文教育。高校貧困生感恩教育需要從課程教育內容的設計、學校資助政策的完善、校園感恩文化的培育、傳統文化美德的弘揚、形式多樣的感恩實踐教育活動等多個層面和途徑來建構。
（一）精心設計感恩課程，發揮思政教育主渠道作用
感恩教育是高校思想政治教育的重要內容，理應貫穿于高校人才培養全過程，是培養大學生良好的人格道德品質和人性教育的回歸，更是培養大學生社會責任感的重要渠道。不僅要通過思想道德修養課堂深入淺出地培養大學生感恩、識恩的人生觀、價值觀，更要利用專業課堂、選修課堂來挖掘教材中、歷史上和現實中的感恩思想和案例。將感恩教育與專業教育深度耦合，啟蒙學生帶著一顆感恩的心認知世界的一草一木一自然，引導學生以感恩之心善待友情親情和各種恩情，教會學生知恩圖報和施恩不圖報，培養學生高尚的人格和品德。高校領導應高度重視大學生尤其是貧困生的感恩教育，將其作為加強學生思想政治教育的重要內容。積極開發校內感恩教育的校本課程，使感恩、責任、進取、敬畏成為高校貧困生自覺的思維意識、行為習慣和個人品質，讓貧困生把社會、學校等對自己的關愛化為動力，懂得回報父母、回報他人、回報社會，從而滿足國家和社會對高等教育人才培養的要求。
（二）積極完善資助育人政策，充分利用貧困生資助平臺
對貧困生的資助不僅僅是經濟資助，更重要的是精神資助。經濟資助是暫時的，精神的鼓勵和支持是高校貧困生刻苦學習奮斗的永恒動力。要充分發揮資助育人的良好功能，通過有效的規劃和獨特的感恩教育方法，使感恩教育通過特定的感恩政策和資助平臺體現其應有的價值。不同類型的高校貧困生資助項目有不同的感恩教育意義，利用“獎、勤、助、貸、補”等特定的資助政策和平臺開展不同內容和形式的感恩教育。如國家勵志獎學金是針對學業優異的貧困生，可以通過頒獎表彰會、報告會等形式宣傳感恩先進事跡，樹立感恩典型榜樣，引導學生把勵志獎學金的評定與學習成績有效結合，形成學習動力。國家助學金是國家、社會、高校通過建檔立卡對貧困生進行經濟幫扶和關懷，在貧困生認定時引導學生樹立誠信意識，教育學生在助學金評審時要學會奉獻和謙讓，在助學金使用時更要培養節約意識，把國家和學校的關愛正確地使用在自身的學習和生活中，發揮其最大的價值，更要關愛他人，傳承愛心，奉獻社會，積極參與社會志愿活動和義務勞動。
（三）弘揚傳統文化美德，啟發感恩意識理性回歸
中西方的傳統民族文化都有豐富的感恩文化和美德，諸如“羔羊跪乳，烏鴉反哺”“百善孝為先”“投桃報李”“誰言寸草心報得三春暉”等，這些優秀的傳統文化和先進的精神文明成果，體現了一個人基本的道德品質，維系著良好的社會秩序，形成了和諧社會的基礎。高校作為傳承優秀華夏文明和傳統民族文化的推動者，可以通過開展傳統文化進校園的專題講座、開設弟子規選修課等多種形式，深入挖掘傳統民族文化中的感恩文化，讓感恩意識永駐心底，讓感恩文化培育心魂，促進學生感恩意識的理性回歸。
（四）營造感恩教育環境，形成校內外良好的感恩文化氛圍
校園文化對學生的影響是無形的、深刻的和持久的，和諧濃厚的感恩文化氛圍，對大學生道德價值觀的形成、感恩道德品質的價值取向以及理想信念的堅定有著潛移默化的影響。首先，教師要身先示范，做好表率。教師在課堂上的一言一行、一舉一動都會成為學生學習的榜樣，學生感恩意識的形成很多源于教師的言傳身教，教師要常懷仁愛博愛之心、感恩施恩之志，引領示范和鼓舞學生。其次，依托學校的主流宣傳媒介和校園新媒體，通過校園宣傳欄宣傳校內外感恩勵志典型、歷史人物，利用重要的節慶日展開主題宣傳，通過校園廣播講述感恩故事、播放感恩歌曲、征集三行情書等感恩詩歌，利用校園新媒體微信、貼吧、校友墻等加強主流意識宣傳［3］。把感恩教育融入德育體系中，廣泛宣傳感恩的意義，樹立感恩的典型，讓學生置身于一種濃烈的感恩氛圍中，從感恩環境中受到感染、啟發和教育［4］。最后，完善學校的規章制度，建立健全貧困生感恩的監督、評價體系。讓資助在陽光下運作，資助程序要公平公正，接受全校師生監督，將貧困生是否參與社會志愿活動、義務勞動、無償獻血、關愛老人等社會公益事業，作為貧困生評獎評優的依據，也作為國家資助的考核和監督的依據之一，建立起道德回報機制。
（五）開展感恩實踐活動，建立感恩教育的長效機制
高校要借助感恩教育主題實踐活動，開展豐富多彩、形式多樣的教育活動，使學生在具體的活動中親自體驗感恩、感悟感恩，將感恩意識轉化為具體的感恩行動。首先，建立健全感恩實踐育人的體制機制。針對各年級、各專業的特點有針對性地開展感恩教育，針對不同的時間節點開展相應的活動，如在新生入學和畢業生畢業典禮上創新地引入感恩教育，利用感恩節、母親節、父親節等重大節日開展有意義的實踐活動。其次，感恩活動要持續化、系列化。定期組織貧困生舉辦感恩節晚會、感恩教育月、感恩征文比賽、感恩演講比賽等，邀請一些校內外感恩勵志的典型到校舉行先進事跡報告會、感恩勵志講座，優秀的企業家、知名校友等現身說法，引發學生情感的共鳴。最后，借助高校助學工作和社會實踐工作去體驗感恩，深知幸福生活來之不易，體會到國家、學校、教師、同學的無私關愛，學會知恩圖報，進而達到感恩實踐育人的目的。感恩教育作為大學生人格品德教育和思想政治教育的切入點，應在精準資助形勢下對受助貧困生全方位、全過程實施感恩教育。營造和培育校園感恩文化，讓學生深知知恩圖報，牢記師恩，不忘黨恩，永葆孝心，感激知遇之恩、提攜之恩、幫扶之恩等，讓“滴水之恩當報涌泉”在心底生根發芽。將德育工作和大學生思想政治教育工作落到實處，增強思想政治教育工作的主動性、時代性、針對性、實效性。
參考文獻：
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[3]代彤洲.淺議在新形勢下如何加強青少年感恩教育的時效性[J].學周刊，2013（35）.
[4]朱飛，李萍.基于資助平臺的高校貧困生感恩教育實踐路徑探析[J].思想教育研究，2009（11）.
作者:武紅陣
