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摘要
高校校報作為育人載體之一，承擔著文化育人的重要使命。本文通過當前高校校報面臨的挑戰以及如何對高校校報重新定位，進一步明確了高校校報職能，為探索其在大德育體系下育人功效的實現途徑提出了建議。
關鍵詞
大德育體系；高校校報；思想政治教育；文化育人
高校承擔著育人的根本任務，這就要求高校校報辦報的出發點和歸宿點必須落在人才培養上。而人才培養的重中之重就是思想道德修養的教育?！督逃筷P于進一步加強和改進高等學校校報工作的若干意見》中指出：“高校校報是高校黨委和行政的機關報，是高校校園內占主導地位的媒體。”可見，高校校報擔負著文化育人的重要使命，在人才培養方面具有重要作用，注定了它在大德育體系下必須牢固確立為培養人才服務的宗旨。
1大德育體系下高校校報的職能
作為大學校園里的主導媒體之一，校報在大學生思想政治教育中的作用日趨重要。如何實施其德育功能，首先要明確它所承擔的四大職能：（1）校報是及時傳播校內新聞的信息平臺。校報能夠以消息、通訊、評論等傳播手段及時準確地報道學校近期發生的新聞事件，能夠使師生及時了解學校的發展變化。校報要堅持“圍繞中心，服務大局”，為學校的改革發展“鼓與呼”，在信息交流、統一思想、凝聚人心、振奮精神等方面發揮積極作用，承擔起塑造學校形象，傳播學校文化的職能。（2）校報是大學生思想政治教育的主陣地。作為高校權威媒體，校報還承擔著對大學生進行思想政治教育的任務。我們要利用校報工作的客觀性、普遍性、針對性的特點，使之成為大德育教育的重要載體，深入實際，了解和反映學生思想狀況及成才要求，用喜聞樂見的語言和生動的事實進行知識的傳播、文化的熏陶，為教育教學以及學生成長成才服務。（3）校報是記錄學校歷史的文獻資料。“今天的新聞是明天的歷史”。校報要記錄學校改革發展進程中的每一件大事，客觀、真實地為學校歷史保留一份珍貴的文獻資料。這份資料在傳承優良傳統、構建校園文化、培育學校精神等方面起著不可替代的作用。（4）校報是影響慰藉讀者心靈的良師益友。校報要從受眾接受的角度調整辦報思路，以豐富多彩的內容與讀者交流、互動，及時了解讀者需求，將濃濃的人文關懷融入到字里行間，使讀者們在讀報的同時既能接受閱讀的快樂，也會在思想上有觸動，心靈上有共鳴，視野上有擴展，閱歷上有成長。
2高校校報面臨的挑戰
目前影響校報發揮育人功能的不利因素主要有五個方面：一是“校報一般為周報、旬報、半月報，讀者看到的常常是一周前的新聞，周期長、速度慢對校報傳播形成了極大的壓力。”①二是“校報的報道范圍小，信息源和新聞源多來自本校校園或兄弟院校內，反映的新聞事實也較為狹窄。加之校報的版面小，每期所能承載的信息量也因此受局限。”②三是辦報方的“宣傳本位”意識需要轉變。作為高校黨委的機關報，長期以來，高校校報是在“宣傳本位”和“傳者本位”理念指導下構建報紙內容，報道內容較為單一，缺乏可讀性和多樣性，其定位漸漸脫離了受眾期待和閱讀需求，將校報辦成了只是圍繞校領導展開的“官報”。四是受眾層面較多，眾口難調。高校校報的讀者群包括學校領導、教師、學生、離退休人員、校友、兄弟院校、社會媒體等。不同的受眾對校報有不同的心理期待和信息需求，校報篇幅有限不可能逐一滿足，必須明確定位，秉承宗旨，多角度、多方面、多層次地兼顧信息的廣度和育人的深度。五是校報在建設機制和辦報質量上需要提升。目前，只有少數高校將校報編輯部設為獨立部門，大多數還是隸屬于黨委辦公室或黨委宣傳部。校報的采編人員很少是專職，從業人員素質、水平參差不齊，很少是專業新聞人員，有相當一部分學校校報工作是由學生通訊員完成采編工作的，報紙質量很難得到保證。
3高校校報育人功能實現途徑
面對網絡給紙媒校報帶來前所未有的沖擊，如何化挑戰為機遇，充分發揮高校校報自身的優勢與特色，構建大德育體系，就需要探索校報育人功能實現的途徑。
3.1高校校報的新定位
大學生的思想政治教育是一個系統工程，需要通過多層次、多渠道的方式來實現。作為高校思想文化教育載體之一的校報，是馬克思主義思想宣傳的重要陣地，在提升廣大師生思想政治素質方面具有不可代替的作用。“高校校報擔負著在高校引導輿論、交流信息、弘揚新風、培育新人、維護穩定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。”③這些使命注定了高校校報的辦報宗旨、定位、內容設計等每一個環節都要緊密圍繞文化育人這個核心展開。構建“大德育”體系就是要求高校將思想政治教育作為最高目標，將其融入、分解至各個渠道、各個層面，合理地依托在素質教育的全過程之中，形成體系，引導青年大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而激發學生的歷史使命感和社會責任感，勇擔社會主義建設偉大事業的建設者和接班人。因此，高校校報要充分發揮自身的輿論引領優勢，參與到大德育體系的構建中來，將辦報的全過程融入德育機制，發揮育人功效，這就要求高校校報要解決好“兩個問題”。首先要解決“給誰看”的問題。高校校報是“高校加強思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會主義先進文化和精神文化建設成果的重要載體，是學校聯系師生員工、海內外校友、學生家長和社會各界人士的重要紐帶，是展示高校對外形象和塑造學校品牌的重要窗口”。④從讀者群體上分析，受眾分為對內、對外兩部分。對內，讀者群是教職員工和學生；對外，讀者群是校友和社會。其中，內部讀者群更為重要。接下來是“看什么”的問題。高校校報既要尊重新聞宣傳規律，又要牢守馬克思主義思想宣傳陣地，在大學生思想政治教育活動中，具有權威性和說服力。“校報是所有新聞傳播媒介中，與學生最為貼近的一種。任何一種新聞媒介都不可能去做某個學校某個專業的學生不熱愛本學校及本專業的工作，而本校的校報就可以擔此重任。校報與學生距離近的特點決定了它在高校育人工作中的優勢”。⑤因此，高校校報定位必須涵蓋正確地引導輿論，積極宣傳國家和黨的教育思想，服務學校中心工作，促進安定團結，豐富校園文化，傳播信息，記錄歷史，宣傳先進，鼓舞士氣等內容，這些內容匯成一點就是以校報為載體，通過文化育人的方式為學生的成長成才服務。
3.2實現途徑探索
首先，高校校報要堅持正確的輿論導向。“輿論導向正確是黨和人民之福，輿論導向錯誤是黨和人民之禍。”⑥高校校報要用一切有益于大學生身心健康的精神產品占領思想文化陣地。在內容編排和欄目設計上要重視文章的理論深度和時政的解讀點評。這就要求辦報人員要認真總結并科學分析新形勢下，宣傳思想工作的需要和特點，遵循道德修養和文化建設的客觀規律，不斷提高校報質量和表現形式，正確引領校園文化導向，積極助推大學生健康成長。第二，貼近讀者群需要。讀者的滿意和需要是高校校報存在的前提和基礎。校報的讀者群文化層次高、知識豐富、反應敏銳、頭腦靈活，有較強的洞察力和觀察力，因此，校報必須不斷創新形式，與時俱進地與“青年思想”接軌來策劃選題，多角度、多渠道地為廣大師生提供交流、學習的機會，也為學校了解和掌握師生在特定的時期、空間所關注、需要的熱點、重點，客觀記錄他們的現實生活，真誠反映他們的愿望和心聲。第三，增強策劃意識，強化典型報道，走內涵式發展道路。由于高校校報大多是周報、旬報、半月報或月報，對于新聞的報道有滯后性，無法與網絡媒體的“短、平、快”相抗衡。因此，校報想增強可讀性就要將目光落在“新聞背后的故事”上，加強新聞采編策劃，更多地挖掘報道深度，拓寬報道角度，搞活報道形式，注重內容深層次的理性思考和精神探索。同時，要做好學校典型人物、事件的報道力度，傳遞正能量，樹立廣大師生身邊的榜樣，使他們的事跡感染更多的讀者，讓其產生的震動和共鳴影響師生的成長。第四，增強互動，為廣大師生自由“發聲”提供平臺。能夠吸引讀者眼球的內容無外乎感興趣的事兒和與自己有關的事兒。因此，校報不僅是思想政治教育的陣地，同時也是傾聽師生心聲，了解師生所思、所想的窗口，是為普通讀者提供話語權的平臺。廣大師生通過發表言論、闡述觀點、展示風采達到了思想交流、文化探討、經驗學習等目的，也與報紙形成了良好互動，有利于吸引并鞏固更廣闊的讀者群。
總之，我國政治、經濟、文化、教育等方面漸入一種新常態，大學生的價值取向、思想觀念、行為方式也在發展變化。“大學生的思想政治教育是全方位、多元化的系統工程，高校校報作為其中的一支重要力量，必須與時俱進，強化責任感、使命感，把科學的理論、先進的理念融入到生動翔實的宣傳報道中，對學生進行潛移默化的引導、教育，實現其辦報育人功能。”
作者：王秋穎 單位：沈陽大學黨委宣傳部
注釋
①②唐勵.基于議程設置理論下的高校校報育人功能[J].湖南科技學院學報,2009.
③教育部.關于進一步加強和改進高等學校校報工作的若干意見[Z].教社政[2005]13號.
④程道才.新聞寫作基礎[M].廣州:南方日報出版社,2004.
⑤張憲.試談高校校報的育人功能[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版),1998.
⑥文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006:563.
第二篇：高校德育功能資助工作
摘要
德育作為教育的重要組成部分，本應在信息多元化的現今社會為大學生提供滌蕩心靈、塑造品行的有力保障。但現實環境的復雜多變及受教育主體的個性差異，使得德育教育的感染力和吸引力日趨減弱。因此，如何拓展德育途徑、創新德育理念是理論和實踐工作者著重研究的領域。本文以高校資助工作為切入點，結合其扶志明德的教育屬性，對高校資助工作的精神德育功能展開研究與探討。
關鍵詞
高校資助；德育功能；資助工作創新
作為教育的重要組成部分，德育是教育者根據一定社會的要求和受教育者的需要，利用內在與外在的多種手段，促使教育者與受教育者在不斷交流與溝通的過程中，受教育者在思想、政治、道德和心理等方面素質都能夠得到全面發展的活動過程[1]。簡言之，德育的真正意義在于決定培養什么樣的人。黨和國家一直將德育教育放在教育改革發展中舉足輕重的位置。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》就堅持德育為先、能力為重、全面發展進行了重點部署。黨的十八大也立足新形勢、新要求，指出要“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培育德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”它首次把“立德樹人”確立為教育的根本任務，是對十七大“堅持育人為本，德育為先”教育理念的深化，也是對德育工作重要性的充分肯定。
1當前高校德育工作存在的問題
高校德育作為一個多因素、多層次、多功能的系統教育過程，貫穿基礎素質教育、人格品行教育、思想思維教育等方面。它是高等教育人才培養的精神核心之一，德作為大學生人才素質的靈魂，在人才質量的評估中始終具有關鍵意義，作為社會未來的中流砥柱，大學生的德行素養在很大程度上將影響社會風尚、民族精神甚至國家軟實力。然而，高校德育教育如何從口號走向實踐，從形式走向實質，是高等教育理論研究者和高校學生工作實踐者一直以來探索和攻堅的問題。尤其是在21世紀經濟全球化急速發展時期，各種文化浪潮和價值趨向對青少年的成長環境造成了較復雜的影響，少數青少年存在信仰缺失、價值觀偏執等問題，多元化的思想價值的沖擊對德育教育工作提出了更高的要求。概括而言，當前高校德育教育存在的問題表現為以下幾點：（1）德育目標趨于理想化、片面化，德育的定位泛政治化；（2）德育內容滯后，實施方式趨于簡單化；（3）德育實效性不高，主體評價成效偏失化；（4）德育地位弱化[2]。因此，我國高等院校德育工作應當根據新時期的新要求、新形勢，堅持以人為本，創新價值思維，從德育理念方面推進高校德育創新，努力適應高等教育改革和發展的需要，開拓思路，把課程育人、實踐育人、文化育人結合起來，優勢互補，形成合力，增強“立德樹人”的整體效應。
2高校資助工作與德育教育的密切聯系
《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“資助貧困生是新形勢下學生思想政治教育的有效途徑。”扶貧貴在扶志，扶志貴在明德。高校家庭經濟困難學生資助工作作為一項扶志明德的教育工程，其主要目的是使家庭經濟困難、迫切需要資助的大學生充分享受高等教育機會，從而推進高等教育公共服務均等化，提高國民教育水平，實現科教興國、人才強國戰略。作為彰顯社會公平正義，影響國民經濟長遠發展甚至社會長治久安的教育工程，高校資助工作所發揮的不僅僅是對貧困學生的物質資助功能，它的精神德育功能更應成為我們研究、開拓的關注領域。高校資助工作真正面對的是所有大學生，而非狹隘意義上的受助學生。它區別于傳統的灌輸式教育方法，能夠引導大學生發揮自身主體能動性，它是一種通過實踐活動引導大學生增強自信、完善人格、提升道德進而實現全面發展的教育活動。高校資助活動作為一種典型的隱性教育活動，它應該與顯性教育相輔相成，以間接性的潛移默化方式引導學生的德性修養，國家建立的高等教育資助體系不僅僅是為了“不讓一個學生因為貧困而失學”，其本質涵義在于通過物質幫扶解決學生的經濟窘境，進而使學生在健康向上、平等自由的成長環境中形成正確的價值體系和良好的道德人格，成為優秀的高素質人才。然而，在目前的高校資助工作績效評價中，德育成效的指標顯示成果較少，大學生的道德修養并未因高校資助育人工作而明顯提高。筆者在工作中通過調研、訪談等途徑發現，多數受助學生對國家、社會和學校的資助心懷感恩，銘記給予與奉獻的意義，希望在成人成才后傳遞感恩，幫助他人。但現實中仍有部分學生還存在幾種不正確的思想傾向：
（1）未樹立“感恩于心，回報以行”的責任意識，部分學生認為自己家庭貧困，理應獲得相應的資助幫扶；
（2）未建立居安思危的危機意識，部分學生對自己的學習、生活缺乏方向和規劃，依靠資助資金度日，生活態度懶散消極；
（3）未樹立陽光自信的良好心態，部分學生得到資助后并未在觀念上“脫貧”，羞于提及家庭情況，存在自卑心理，社會交往狹隘；
（4）未樹立成熟理性的感恩意識，部分學生得到資助后希望立即將愛心傳遞給他人，但因實際情況限制，無法兌現內心意愿而產生愧疚自責心理。因此，高校在對學生進行各種資助時，要分析把握學生的思想傾向和心理狀態，不僅進行物質幫扶，更重要的是將誠信感恩、寬和互助、善良友愛、砥礪進取等道德素養和道德意識傳遞給學生。道德教育在第一課堂的顯性教育中有著密集化、理論化的特征，其效果有限，學生更多地需要在現實中去發現道德、感受道德、提升道德。而資助恰好植根于現實生活，高校資助工作者應該深刻認識資助教育的內在涵義，把握好資助教育的良好契機，密切配合課堂教育，在潛移默化中通過精心引導對學生的道德意識進行生動化教育。
3踐行德育教育，創新高校資助工作思路
大學生資助體系形成發展的價值旨歸就是促進人的自由全面發展。高校應利用國家助學金、國家勵志獎學金、勤工儉學等資助制度，在幫助學生實現自身發展、促進自我完善的同時，以期讓學生樹立主體意識，逐步塑造學生的獨立人格。正如原教育部部長周濟所講：“各學校要從解決學生的實際困難出發，結合國家實施新資助政策的契機，結合學校的思想政治教育工作，做到物質上幫助學生，精神上培育學生，能力上鍛煉學生，發揮資助與育人的雙重功效。”[3]資助與育人緊密聯系、相輔相成，在資助的同時達到育人的目的，是創新高校資助工作的必然方向。這就要求高校資助工作一方面讓受資助的學生深刻體會到國家對教育、對民生的大力支持，領會到自強互助、公平正義等社會主義核心價值理念。另一方面，在資助的同時加強對學生道德觀念的引導，幫助他們正確認識高校資助工作的目的和意義，使其能夠在內心形成自立自強、誠實守信的道德標準，使“靠著資助費生活、等著資助費生活”，以致發展到后期伸手要資助費、甚至捏造虛假情況騙取資助等資助工作中出現的問題得以有效解決。創新高校資助工作思路，首先要堅持以人為本，以受資助學生的個體發展為基本出發點。這些學生往往因家庭經濟的困難而表現出不同的情緒化特征，要深入了解每名受資助學生，了解他們的共性與特性，在尊重個性發展的同時，堅持科學性與時代性的統一，形成由淺入深、循環上升、有機統一的德育實踐教育體系。創新高校資助工作思路，要以資助為基，以德育為梁，重建高校的資助體制，塑造學生的獨立人格。力求不僅讓學生受到生活的資助，也讓他們完成精神的升華。要在資助學生的同時，引導學生培養獨立人格、道德素養以及綜合能力。高?，F有的資助工作一般通過主題班會、征文比賽、勵志典型宣傳等形式對受助學生進行德育教育。除了這些常規的教育途徑，結合新時期大學生的個性特點，高校資助工作必須拓展育人方式，創新育人思路：
（1）擴大高校資助工作的德育受眾。改變以往在資助對象評定后，未獲得資助學生即與資助工作“分道揚鑣”，甚至因不滿評選結果而出現個別學生與資助工作“背道而馳”的現象，使資助工作具有傳遞性和延伸性。在資助項目進行評定過程中，資助金額發放到位后，都是對學生進行德育教育的良好契機。而在實際工作中，有許多高校將資助育人的受眾僅限定于受資助學生群體，忽視了參加資助民主評選的其他普通學生。這類學生實質上是高校德育教育的最廣泛受眾。因此，高校應兼顧不同群體，充分挖掘資助的德育功能，發揮其幫助學生、引導學生、完善學生等作用，促進大學生整體素質和德行品質的提升。
（2）改變“單向灌輸”的老套路。高校要立足現實、貼合實際，推動學生理想信念與現實社會生活的緊密結合，可以采用新媒體互動、大型主題演講、知識競賽、專題講座等形式，通過一系列富有感染力、打動人心的互動教育，構建學生的理想價值結構。
（3）注重教育的實踐環節，實施“實踐育人”。高校可以引導家庭經濟困難學生組建“志愿者服務社團”、“義工社”等義務服務組織，按規定學時要求受助學生根據自身個性特點開展豐富多樣的義務志愿活動，為學生回報國家、感恩社會提供可行渠道和途徑，通過實踐環節多元引導受助學生主動積極地將德行內化于心、外顯于行，在服務社會的過程中提高認識、歷練境界，達到“扶志明德”的育人效果。德是國之本，人之魂。高校資助工作應當成為德育教育的重要抓手和載體之一，高校教育者應把握新時代大學生成長特點，創新資助育人理念，拓展資助育人途徑，引導學生的德行修養，塑造學生的人格品質，促進學生的全面發展，進而形成互助友愛、誠信感恩、自強不息、勇于進取的道德風尚。
作者：祁君 單位：湖北經濟學院
參考文獻
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第三篇：高校大學英語課堂德育教育
摘要：
德育教育是大學英語教學的重要內容。本文探討了高校德育教育的重要性，以及利用大學英語課堂對學生進行德育教育的途徑和方法：英語教師發揮榜樣作用；利用教材對學生進行德育教育；利用第二課堂進行德育滲透。這對于培養學生的優良品德、樹立正確的人生觀和價值觀，具有重要的意義。
關鍵詞:
高校；大學英語；德育教育
隨著我國高等教育機構的逐漸調整及職業教育層次的日益提高，高等職業教育在整個教育體系中顯示出越來越重要的作用。要實現高等職業教育的培養目標，培養社會需要的合格人才，必須高度重視高職學生的德育教育。單純的德育課堂不足以起到凈化靈魂的作用，高校的各門學科都要將德育教育融進課堂，而大學英語課堂就是一個不可忽視的德育教育基地。
一、高校德育教育的重要性
（一）大學生德育是大學生形成正確道德標準的重要途徑
職業教育是為適應經濟社會發展的需要和個人就業的要求，對受過一定教育的人進行職業素養特別是職業能力的培養和訓練，為其提供從事某種職業必需實踐經驗，并能迅速適應職業崗位需要的一種教育。在此期間，如能對學生進行系統的職業道德引導，將有益于學生的職業道德行為養成。高校的學生應該一走出校門就能很快適應社會，適應工作崗位和工作環境，有自立自強的意識，有較高的人際交往的能力，有應對挫折與失敗的心理準備。
（二）大學生德育是引導大學生健康成長的主要因素
高校是培養專業人才的地方，它不但要培養學生高超的職業技能和工作能力，也要培養學生忠于職守的高尚敬業精神，更要應該讓學生擁有事業成功的良好個性。高職學生正處于青少年時期，精力充沛，思維敏捷，勇于創新，樂于接受新鮮事物。但是這一時期，也恰是他們世界觀、人生觀形成的重要時期。他們初涉世事，閱歷較淺，對于整個世界和社會的看法，往往比較幼稚，不能透過現象看到事物的本質。而且容易受到外界的影響。所以，德育工作者應注意觀察學生，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀。良好的德育工作能夠滿足、引導和提升學生的道德需要，為學生的道德發展以及全面發展打下堅實的基礎，使他們擁有一個充實的、有意義的、有尊嚴的和幸福的人生。
二、利用大學英語課堂對學生進行德育教育的途徑和方法
利用大學英語課堂對學生進行德育教育必須具備兩個條件，首先教師應該行為師范，能從知識、個人修養、性格品質等方面為學生做出表率；其次英語課堂所用教材要能提供相應的德育教育素材，或者說教師能從教材中找到對學生進行德育教育的理論和實踐依據。
（一）學博為師，德高為范
教師在課堂或課外在與學生接觸的過程中所展示的一言一行都在學生的觀察中，都對學生造成影響?，F在的高職學生思想行為都比過去開放大膽，他們敢于評價教師，也敢于向教師的行為挑戰。他們更希望教師能成為他們的朋友，不僅能幫助他們獲得知識，更能幫助他們掌握獲得知識的方法。即使在大學英語的課堂上，他們也希望能聽到教師流利詼諧的語言，欣賞到世界名著的教材片段，體會到語言在生活中的應用，聯系到就業、環境等熱門話題。因此，英語教師必須在業務過硬、專業知識充實的同時，關心政治、生活等方面的知識，做到博而專，并且對學生充滿真誠，真正成為學生的良師益友。
（二）利用教材對學生進行德育教育
教材是知識的載體，也是教學過程的主要依據。大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要。提高綜合文化素養主要依靠外語教育中文化教育來予以實現。上海外語教育出版社的全新版《大學英語》第一冊第二單元Friendship中講述了兩個老朋友的友誼。我先運用B課文作為引入，講述生死至交的含義和人類應有的高尚品質，指出我們在與朋友交往的過程中應以誠相待，才會有摯友，有了摯友才會有與人相交的快樂，才會擺脫孤獨。我運用課文事例向學生說明朋友的重要性，以及以真誠對待朋友的價值。許多學生敘述了自己與朋友的故事，一個學生說：“Itisimpossiblenevertoletafrienddown,butIwilltrynottoletafrienddown.”
（三）利用第二課堂進行德育滲透
英語第二課堂是一種利用教學計劃以外的時間來提高學生的英語水平和學習興趣的教學形式，是進一步加強學生英語運用能力的重要輔助手段。將第一課堂教學與第二課堂活動有機結合起來，充分發揮第二課堂開放、靈活和廣泛的優勢特點，通過第二課堂開展的系列活動，調動學生在學習英語過程中的主動性和創造性，以拓寬其知識視野，全面提高學生的綜合素質。也可以開展豐富多彩的社會實踐活動，發揮社會實踐和社會活動的德育功能。要想提高德育的教育效果，除了改革課堂教學，還必須走出課堂，讓學生在社會實踐和社會活動中增加情感體驗，感受真善美，辨別假惡丑。高校可以結合自己的實際情況，開辟校外德育教育基地，愛國主義教育基地、革命傳統教育基地等對德育教育有很大的促進作用。
總之德育是培養具有道德發展性的人的條件和保證，是學校全面發展教育的基本組成部分，是青少年健康成長的條件和保證。德育工作是學校工作的靈魂，它致力于對學生思想品德和人格素質的培養，體現著學校教育的基本目的，貫穿德、智、體、美教育實踐的各個方面。大學英語教學有著其他學科教學不可比擬的優勢，廣大英語教師應認真研讀教材，用充滿愛和智慧的心靈對待學生，無論是英語教學還是對學生的德育教育都會取得良好成果。
作者：顧寶珠 張恒 單位：承德石油高等?？茖W校外語與旅游系
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第四篇：財經類高校德育理念創新研究
摘要：
社會道德失范問題折射出市場經濟深入發展過程中，道德價值標準的紊亂和學校道德教育的低效。財經類高校培養的財經人才的道德水平高低對經濟社會的發展有重大影響，因此有必要厘清道德失范背后的經濟原因和學校道德教育理念存在的問題，并據此重塑財經類高校的德育理念。
關鍵詞：
道德失范；財經類高職；德育理念
改革開放以來，我國經濟建設取得巨大成就的同時，社會道德領域卻屢現道德失范。所謂“道德失范”，是指在人們的社會生活中，道德評價標準的紊亂以及道德調節人們活動力量的衰落。道德失范對學校德育工作的有效性提出了質疑。德育，即學校道德教育，在我國教育體系中占據了非常重要的地位。一方面，我國學校道德教育科目之多、時間之長舉世罕見，可謂“全程化”德育；另一方面是日益嚴重的道德失范現象引致道德教育有效性飽受爭議，“去道德化教育”的傾向使學校道德教育存在的合理性正在經歷前所未有的挑戰。在公眾最痛恨的道德失范現象中，經濟領域的道德失范日益嚴重，如食品安全、貪污受賄、不正當競爭、信用缺失等；其他領域的道德失范背后也有經濟利益方面的誘因，如學術造假等。財經類高校作為培養財經專門人才的搖籃，面對經濟領域道德失范的嚴峻形勢，必須究其原因，重塑德育理念。
1道德失范背后的經濟原因
市場經濟在為中國帶來經濟建設的巨大成就的同時，在道德層面，也帶來了巨大的挑戰。首先，作為市場經濟基石的個人理性主義，推崇以自身利益最大化作為個人選擇的金標準。其次，市場經濟的擴張實現了高度商品化和貨幣化，其結果必然是對商品和貨幣的追逐替代對理想信念的追求。市場經濟中的個體作為理性經濟人是自利的，但追求自身利益最大化并不必然導致道德失范。亞當•斯密認為，個人在追求自身利益時也促進了社會利益的進步。市場經濟深入發展過程中，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的現象并非中國獨有，其實質是道德評價標準未能及時更新而引致的混亂。市場經濟對我國道德領域的沖擊在于，對經濟價值的過度追求挑戰了我國傳統重義輕利的價值取向，由此出現了道德價值標準的迷失。因此，道德失范現象頻現表面上看是學校道德教育失效的結果，但論其深層次的原因是在經濟基礎發生深刻變革時，作為上層建筑的道德領域的認知、思維、判斷嚴重滯后的結果。
2當前學校道德教育理念存在的問題
2.1學校對道德教育的功能定位不清晰，追求“大包大攬”
傳統的學校道德教育備受爭議的重要原因是其教學形式單一、內容枯燥，造成了學生對道德教育的厭倦。因此，學生表現出的知行脫節、功利主義傾向、精神空虛和行為失范的問責對象首先就是學校。在我國，在學生的整個學業過程中，德育課程從未缺位，教師有責任對學生進行德育教育，這一點與歐美國家有很大區別。不僅整個社會，就連學校自身也認為學校具有道德教育的“正統性”，而忽略了其他教育主體，比如家庭、社會在德育方面應發揮的作用。學校在道德教育方面應定位為品德教育，即強化道德領域的認知、思維和判斷能力的培養。家庭和社會作為實踐場所應發揮在道德價值觀內化方面的作用。三者合力才能培養學生獨立自主的道德人格。
2.2學校的道德教育內容龐雜，追求“大而全”
亞里士多德時代的道德教育是“美德袋”教育，即將社會成員應具備的美德裝入一個“袋子”中，美德通過“袋子”傳遞給學生。這種“美德袋式”的道德教育模式實際上就是傳統的灌輸式、說教式道德教育模式的形象化。時至今日，我國的道德教育的主要模式依然是灌輸式的，只不過隨著時代變遷，美德袋中“美德”也與時俱進，內容日益增多，最終使美德袋成為一個沉重不堪的大袋子。當前，我國學校道德教育的美德袋包羅萬象，既有傳統道德教育的道德條目，也有社會主義新道德觀下的道德條目，缺乏整體性和針對性。
3財經類高校對德育理念的重塑
3.1目標定位
根據柯爾伯格的道德發展階段理論，道德發展是連續的，按照順序由低到高逐步展開的構成。人的道德發展可以被分為“三水平、六階段”。前習俗水平包含懲罰服從取向階段和相對功利取向階段；習俗水平包含尋求認可取向階段和遵守法規取向階段；后習俗水平包含社會契約取向階段和普遍倫理取向階段?？聽柌窀鶕罅繑祿芯空J為，大部分青年和成人處于習俗水平，只有少部分人能夠達到后習俗水平。目前，我國社會道德失范問題頻現反映出我國很多人的道德水平僅處于前習俗水平，需要靠嚴格的獎懲機制來約束其內心的功利主義的傾向。同時，學校道德教育的目標定位太高，德才兼備，“四有”新人、甘于奉獻等大學德育目標定位偏向后習俗水平的道德要求。所以，在制定財經類高校德育目標時，應考慮為習俗水平、第四階段——以法律和秩序為準則的定向階段。
3.2財經類高校德育理念的“品質包”
財經類高校以滿足社會需求的培養財經類高技能的職業人才為己任，其德育理念應與這一培養目標保持一致，同時考慮到習俗水平的德育目標定位，應樹立務實的德育理念。因此，為了加強財經類高校德育工作的針對性和有效性，現將財經類高校學生應具備的品質設計成一個三層次的“品質包”。第一層次為基礎品質：社會人品質。旨在培養理解感恩、重信守諾、敢于擔當的社會人。第二層次為特定品質：青年大學生品質。旨在培養自信樂觀、健康向上、仁愛務實的青年大學生。第三層次為核心品質：財經人。旨在培養誠信篤行、革故鼎新的財經人。在經濟活動中，財經人才，較之其他專業人才更容易受到金錢誘惑，所以，財經類高校德育工作的理念應有針對性地強化“財經人”的核心品質的培養，以防范經濟領域的道德失范。
作者：楊晶 單位：四川財經職業學院
參考文獻：
[1]李永華.道德失范以及制度倫理思考[J].山東省青年干部管理學院學報,2005,(1).
