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摘要：
從學生的誠信學習動機與其在教育生態系統發展進程的關系出發，基于生態學理論的整體性、主體性、發展性、差異性原則，通過“主體誠信認知提升與主體誠信情感培育來提升誠信主體的誠信價值觀；誠信制度生態、誠信評價系統來營造良好的誠信環境；學校經費的投入、誠信教育資源的引入來完善誠信資源的配備”三位一體的生態誠信教育模式來對學生進行誠信教育，培養誠信的大學生。
關鍵詞：
生態德育；誠信教育；三位一體
高校是社會建設者的重要培育場所，高校的誠信教育對于學生個人及社會發展具有重要作用。
1誠信的理解
誠信是中華民族的傳統美德，隨著時代的不斷發展，誠信也不斷被賦予新內涵。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無回軏，小車無軏，其何以行之哉！”也就是說，一個人，如果失去了“信”就像車沒有了車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？《春秋榖梁傳》中記載：人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？在孟子的基本道德規范中，信是五原則之一。宋明道學家周敦頤提出“誠”是五常之本，百行之源。誠信兩字常被連用，許慎在《說文解字》中提到“信，誠也”“誠，信也”。朱熹說：“誠是自然的實，信是人做的實。”［1］誠信從字面來理解，可以為人言必成，履行了誠實守信的道德原則與道德規范。誠信是向好、向善的人性追求；是人的言行一致的本性要求；自信者人信之，誠信包括信任自己，也包括信任他人，是人格尊嚴維護的一種良好品格；“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，誠信是人起碼的道德底線。北京師范大學教授于丹老師說，誠是信的前提，守信就是完成一份誠意的建立［2］。《禮記•大學》說過“與國人交，止于信”。“不信之至欺其友”。［3］綜上所述，誠信就是主體個人按其主觀意愿，真實地表達客觀事實及個人判斷，從而做出相應承諾，并踐行此承諾的，對自己、他人真誠無欺的一種道德規范，誠信包括誠實和守信兩個部分。
1976年美國學者克雷明最早在教育研究領域運用了生態學的基本原理［4］，魯潔在1994年最早提出德育的自然性功能。隨著生態德育學的發展，生態德育的目標愈來愈明確。高校生態德育是培養和造就具有優良生態道德意識、道德品質和道德行為的“生態人”，尋求人與自然、人與社會和人與人的和諧統一［5］86。“生態人”指的是具有生態思維，善于處理與自然、他人及其自身關系，并在經濟與社會活動中能夠做到尊重自然生態規律，約束個人與集體行為，實現經濟與社會持續發展、人與自然和諧相處的個人或者群體［5］87。生態德育學為誠信教育提供了全新的視角，可以把高校誠信教育治理體系放到生態學視域中進行探究。誠信教育“主要不是力圖傳遞任何具體的內容，而是要使別人熟練運用一種方法”［6］，以增加大學生誠信判斷與誠信選擇與堅守的能力。
3高校誠信教育如何走出困境
當前，我國學校誠信教育的實效性不高受多種因素影響，既有來自制度化教育的學校與社會生活保持距離的隔膜，也有來自社會生活發展中的“拜金主義”“物質主義”的負面影響。因此，不能把誠信教育的問題全部歸于學校制度化教育的失敗。否則，就如恩格斯所說的那樣，“如果我們只是片面地、絕對地抓住一個觀點，或者，如果我們根據一時的需要而任意變換觀點，那我們就會抓不住整體的聯系，就會糾纏在片面的矛盾之中”。［7］我們要用生態學理論中整體的、和諧的觀點來思考問題。實際上，個體生活中的主體誠信與學校誠信環境的營造、誠信資源的配備各自有不同的意義與特點。一方面，誠信環境的營造與誠信資源的配備離不開個體誠信的基礎，否則就成了空中樓閣；另一方面，個人生活本身所具有的自發性、無序性等特點，若沒有環境的營造和資源的配備作保障，主體生活的誠信就會失去價值引領，進而失去方向。德育生態學從整體、系統、差異、持續的立場出發，把德育看成是一個生態系統，注重德育對社會可持續發展的整體貢獻。依據生態學理論的整體性、主體性、發展性、差異性原則，從學生的誠信學習動機與其在教育生態系統發展進程的關系，可以通過主體誠信認知提升與主體誠信情感培育來提升誠信主體的誠信價值觀；通過誠信制度生態、誠信評價系統來營造良好的誠信環境；通過學校經費的投入、誠信教育資源的引入來完善誠信資源的配備。用三位一體的生態誠信教育模式。
3．1主體誠信價值觀的提升
3．1．1誠信認知的提升
高校誠信認知的主體主要是在校學生。誠信認知是關于誠信的理性思維，屬于認識的理性階段，是更復雜、更高級的認知過程［8］。認知，在心理學上包括感覺、知覺、注意、記憶、思維等。誠信認知主要是個體形成正確的誠信認識，樹立科學的誠信觀，具有誠信的理性思維。實踐由意識來指導，只有誠信意識才能指導誠信行為；只有科學的誠信觀念才能指導大學生做出符合道德的實踐。誠信觀是對誠信本質的理性認識。誠信認知是關于誠信的理性本質的認識，而不是僅僅停留在表面的感性認識。北京大學王海明教授認為：誠實是動機在于傳達真實信息的行為［9］309。傳達的信息與自己的思想與行為都相互統一就是誠信。誠實是在兩種善發生沖突時應該以保護最大的善為準則；誠實是維系人際合作和保障社會存在發展的基本紐帶，也是善待他人最為重要的道德規則［9］307。善待他人，保護最大的善是誠信的本質［9］313，王海明教授的闡釋為理性的誠信觀念提供了本質的說明。事物的價值是客體的事實屬性對于主體種種需要的滿足［9］310，所以誠信的價值觀有滿足大學生需要的效用?！妒酚?bull;貨殖列傳》講“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為禮往”，因此生活本身的順利與否又需要誠信的價值引領。學校道德教育工作的價值，在總體上，要根據它的社會價值來衡量［10］。所以，學校應以社會主義核心價值觀為道德基礎，培養學生誠信價值觀。只有樹立理性的誠信觀，大學生才能在多元文化中保持清醒頭腦，而不至于迷失方向。然而，一個人如果只有道德知識，沒有介入道德體驗和情感，他就不會采取道德的行動?？梢?，理性的誠信觀念只是誠信行為的基礎，誠信行為的實現還需要有誠信情感的推動。高校誠信教育不僅要傳授給學生誠信認知的理性思維，還要培育學生對誠信道德的情感。
3．1．2誠信情感的培育
在原有誠信認知的基礎上，個體評價他人的誠信行為，反思自己的誠信行為而產生的誠信情緒，即為誠信情感。從心理學上對情緒的定義來說，情緒（emotion）是人類對于各種認知對象的一種內心感受和態度，他是人們對于自己和他人的行為、工作、生活的一種情感體驗［11］。誠信情感和社會情境密切相關，在社會情境的刺激下，現實情境往往有可能和個體以往的道德認知相一致，也有可能發生沖突，當實際情境與已有的認知相協調時，就會產生積極的情感體驗，如喜悅、愉快、幸福等，就會加深已有的認知，從而采取積極的行動；如果二者相沖突時，內心就會產生消極的情感體驗，如不安、懷疑、困惑等，就會導致個體懷疑、甚至改變已有的認知。根據美國心理學家柯爾柏格的理論，道德的發展水平與個體的道德認知密切相關。在誠信教育中，學?？梢詣撛O兩難道德教育認知情境，利用蘇格拉底式的發問，引導學生進行道德推理，解決道德困惑，領悟道德情感。有了誠信認知和誠信情感，學生的誠信行為就一定能完成嗎？根據馬克思唯物主義的觀點，誠信行為還需要實踐的檢驗，還需要回歸到生活中。
3．2營造積極的誠信環境
3．2．1建立生態的誠信制度
在學校誠信教育的條件下，制度也是重要的教育資源，因此可以從建立誠信的制度來營造積極的誠信環境。具體可以從以下幾方面入手。首先，制度應當誠信。制度誠信的前提是公平公正，學校要把學生當作誠信教育的主體來對待，而不是當作誠信教育的約束者。長期以來，學校制度由老師指定，學生遵守。在這樣的環境下，學生很難成為誠信教育的主體。因此，學校各種規章制度的制定應該讓學生成為制度制定的參與者、合作者，廣泛聽取學生意見。制定的制度以鼓勵學生發展為目的，不以限制與禁錮為目的；在覆蓋面上，應該面向所有學生；從對象上，教師與學生人人平等，不應該享有制度特殊的權利。其次，制度應當和諧。誠信是德育的范疇，是心與心的交流，制度要具有教育的意義，就要充滿人性的光輝。制度的設立要以人為本。有利于學生、老師尊嚴的捍衛與利益的保護。在不違背原則的基礎上，制度的執行與制定還需要一定的靈活性。因為學生是正在成長中的人，是需要培養、呵護的。制度需要嚴懲，但要在充滿人性關懷的“度”的范圍內。再次，制度應當可持續。任何制度的制定都是在一定的社會背景下，有一定的針對性，因此沒有永恒不變的制度。作為學校德育一部分的誠信教育，面對時間、地點、社會大環境的不同，其制度也需要不斷進行修正、完善，這本身對學生誠信能力的提升也有很好的示范教育意義。
3．2．2建立系統的誠信評價體系
恩格斯說過，任何觀念的東西都來自經濟的物質的事實。誠信首先是基于利益需要、而不是心理需要。誠信作為一種品德，是思想和行為的一致統一。誠信行為若沒有制度去引導，就難以持續。東南大學教授高兆明認為道德行為選擇作為一種現實活動，總是建立在一定心理活動基礎之上的。這種心理活動不僅是通常所簡單認為的內心善惡搏斗，同時也是復雜的利益權利計慮過程［12］。但當道德行為的履行和個人利益不一致，甚至相沖突時，人的短視心理往往把個人利益放在第一位，尤其當這種失信的成本小于利益時。因此，構建一個誠信和利益相結合的道德評價機制是培養大學生誠信品行的關鍵。建立學生誠信檔案，對于學生的誠信評價采取動態、過程評價。符合社會良性發展的誠信道德行為，應該予以及時獎勵。同時違背社會良性發展的行為，應該予以及時處罰。學校制定誠信行為手冊，并根據誠信行為給予相應的學分。學生的日常學習失信行為如考試作弊、抄襲等；生活失信，如偷盜、賭博、生活作風差等；經濟失信如騙取助學金、惡意拖欠學費等；擇業失信，如虛擬學習成績、辦假證等；網絡失信，如散布網絡謠言、網絡詐騙等，針對這些失信行為，則扣除相應的學分；對于能按照誠信評價體系完成相應的內容并有突出表現者，則給予相應的基礎分與加分。誠信評價主體不僅僅有課堂上的老師，還有生活中的同學、朋友。當大學生的行為受到外在的規范制約，同時又有誠信資源配備，他們就能做出明確的誠信行為選擇。
4誠信資源的配備
4．1誠信經費的投入
誠信作為德育的一部分，終極目的就是讓人更好地生活，因此，學校誠信教育離不開學校經費的投入與誠信教育資源的配備。學校在年初做預算時，拿出專項資金用來進行誠信教育建設，如建設誠信教育網站、誠信墻，舉辦誠信好青年表彰晚會等一系列學生喜聞樂見的活動，鼓勵學生積極參與，從而讓學生有一種誠信獲得感。
4．2誠信教育資源的配備
高校的社團組織是有共同理想、興趣的大學生為了實現自己的需要而結合的組織。社團組織有自發性、廣泛性、積極性的特點。學校可以以社團為核心將誠信教育行為擴散開來，大學生既可以得到學習又可以得到鍛煉。大學生成為誠信宣傳的主力軍，也起到了一定的社會服務的作用。學?？梢宰プ∶磕甑年P鍵事件點對學生誠信行為予以重點宣傳，比如每年的校級、國家級考試時間，國家貸款還款時間，以往學生失信行為再教育的時間，抓住這些關鍵時間節點引導學生認識誠信的重要性，可以使他們在現實中誠信行為得到強化。誠信制度與誠信環境提供誠信的規范與氛圍，主體的誠信在于應用體驗這些規范。一個是誠信外部條件的建立，一個是學生內在誠信認知的確立。學校誠信制度的建設與個人誠信生活的營造，兩者相結合將是高校誠信教育擺脫困境的出路與方向。
作者：高雨 單位：蘇州工業園區服務外包職業學院人文藝術學院
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