建筑賞析論文范例

在10多年的教學實踐中，始終注重培養學生對鞍山地區傳統建筑文化及本校校園特定文化內涵與建筑學專業課程的結合與應用上，利用本地特有的得天獨厚的自然與人文條件不斷向學生輸灌建筑學專業的學習應與傳統及當地文化特色相結合的理念。學生畢業后在各設計院或其他單位工作后的反饋情況表明，學校畢業學生基礎素質較好，創作手法多樣，沒有當今很多建筑設計師的浮躁之風，能扎下心來做設計，并能從中國傳統文化中汲取創作源泉。這與學校多年來進行的一系列具有針對性的將當地建筑文化與建筑課程結合的教育密切相關。

1千山傳統建筑文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于遼寧鞍山國家高新技術產業開發區，緊臨千山風景名勝區。千山是集自然、人文、古跡、佛道兩教于一體的綜合性景區，其歷史價值極為豐富，是中國寶貴的歷史文化遺產［2］。她以其俊秀的身姿和脫俗的氣質為鞍山這座歷久彌新的老工業基地營造了一個天然的洞天福地。千山不僅有秀麗的自然風光，更有與之完美統一的人文景觀；她的宗教文化、建筑石刻、楹聯詩詞、神話傳說等也綻放著奪目的人文盛景。針對當地所具有的得天獨厚的自然及人文景觀，遼寧科技大學在“建筑美術寫生”課程中一直保留著到千山寫生這一特色課程。在兩周的美術寫生實習周中，學生與老師寄住寺廟中，吃齋飯，睡通鋪，頗有苦行僧的感覺。這對于從小嬌生慣養的學生們是從沒有過的生活體驗。千山除了具有優美的四季自然景色外，其人文景觀，如建筑寺廟、山門、佛教雕塑及紋飾，甚至是楹聯、詩詞及神話傳說都深深吸引著學子們無限向往，并成為寫生的元素。到千山進行美術寫生實了能給予學生真實的寫生素材外，還潛移默化地吸引著他們對千山宗教文化的探索。這對于學生學習后續的專業課程，如中國建筑史和鄉土建筑賞析及生態與可持續建筑等課程，都有很好的拋磚引玉的作用。例如，千山的佛寺建筑的山門與建筑專業課程的有機結合。佛寺建筑不同于其他建筑，一樓一閣一磚一瓦都有著自身的價值和內容，就像一種教學道具，啟發學生思索。無論進入到哪一座寺院，最先遇到三門。因寺院大都在深山所以三門又俗稱山門。三門常常建成殿堂式，因此，又叫三門殿［3］。對于這些在中國建筑史課程中較為晦澀難懂的知識，學生在實地參觀后馬上豁然開朗。理論聯系實際對學生知識的掌握起到了融會貫通作用。從2009年到2011年，建筑系老師將相關課程與學院申報獲批的遼寧省社科基金項目———“千山文化的當代價值與未來發展方向研究”課題相結合，使學生們通過千山實地考察和調研將千山文化與建筑設計課程聯系起來，達到產學研一體化的效果。產學研結合對于保護及探索千山文化、弘揚傳統優秀文化精神、提高本地區文化積淀提供了機遇及成果，是很好的教學實踐。在建筑學專業的相關課程討論中，師生通過圍繞千山佛寺建筑及其宗教內涵進行探討與研究，最終以學術報告的形式對研究成果進行交流，取得了良好的教學效果。

2校園傳統文化特色與建筑課程結合

大學歷史和文化需要依靠校園作為載體，體現著特定背景下校園所特有的場所精神和歷史文化底蘊。當今，高等教育發展迅速，大學傳統校園的更新改造勢在必行，直接影響到高素質人才的培養與產出，具有不可忽視的重要意義。在全國各大學的更新改造建設如火如荼之時，如何使更新改造既能傳承和保留傳統校園的歷史文化印記，又能滿足新時代的需求和塑造出充滿活力與特色的校園環境；同時使學生能時刻感受到校園文化氛圍和創新活力。這既是當前大學改造要亟需解決的問題，也一直是將校園傳統文化和特色與建筑課程結合的難點。遼寧科技大學始建于1948年，其前身鞍山鋼鐵學院是中國較早組建的冶金高校之一。經過60多年的風雨歷程，學校已由原來單一的工科院校發展成為多科性綜合性大學，并形成了獨有的辦學特色和校園傳統文化。由于辦學規模的擴大，原有的校園更新改造勢在必行，2000年，學校對校園進行了置換建設。新校區以高新區分校為主體合并周邊三所中專重新規劃擴建而成［4］。由于是在原基址上改造、擴建部分建筑和新建大部分建筑，必然涉及新舊建筑的協調關系問題。遼寧科技大學新校區對新舊建筑的協調處理得較為恰當，新老建筑結合完美，和諧共生，使新校園既具有完整統一的效果，又充滿時代氣息；既具有冶金文化特色，又不失清新優美的環境；是大學校園更新改造建設中新舊建筑協調的典范。如何將特有的校園文化和特色融入到課程中使學生們深刻理解和掌握成為教學研究的一個重點課題。在不同課程中，建筑系嘗試用不同方法引導學生將二者結合得更加完美，以期使他們能從不同角度理解校園傳統文化特色的魅力所在。例如，在“建筑造型”課程中，老師給學生布置了作業：在科大校園中尋找新舊建筑協調的具體運用手法及其達到的實際效果，并要求將其整理成論文提交。學生針對本校歷史文脈及環境特色進行深入的探索和研究，對調研能力以及總結歸納和撰寫論文能力起到很大的提升作用。“建筑設計原理”課程為使學生掌握建筑色彩運用的多樣統一原則，要求學生以校園新舊建筑的色彩協調為題目，對科大的各個主要教學樓及圖書館等進行實地考察，寫出校園新舊建筑的色彩是否協調的調研報告。教師對提交的調研報告進行講評，同時鼓勵學生針對自己和別人的調研報告進行總結和評論。通過講評學生們知道：現有的校園整體建筑色彩之所以以淺灰色調為主，間或有黑白灰黃等調和色組合，是為了體現出工科院校沉穩嚴謹的性格特征，同時這種主色調也是從科大校園歷史文脈和文化底蘊出發來確定的。正如有些歷史文化名城，新建建筑色彩要嚴格受控于傳統建筑色彩，才不會破壞歷史整體的色彩協調。通過對身邊的建筑進行實地考察并總結研究得出結論的做法，使學生更加深刻地理解和掌握書本上枯燥的專業理論知識，能將其融會貫通地應用到實際的設計工程中。

3鋼鐵冶金工業文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于鋼鐵工業名城，祖國鋼都———鞍山市?；诠I城市的鮮明特色，學院在高年級開設的“建筑設計”課程中安排了工業廠房建筑設計題目。目的是為大部分學生畢業后到工業設計院承接廠房項目設計打好基礎。課程開設有助于學生盡快適應工業設計院的工作，及早獨立承擔工作任務。課程設計前期調研過程中，安排學生實地參觀和考察鞍鋼大型廠房的調研活動。通過實地調研考察活動，使學生們對于書本上較難理解的知識點，如鋼結構建筑節點設計有了較清晰的感性認識，加深了理解，對于課程設計會有很大的幫助。在“景觀設計原理”課程中，為了使學生從校園景觀中找到最好的切入點，更好地完成景觀設計題目，在校區擴建時特意在科大新校園規劃建設中開辟了“工業文明園”景區，鞍鋼退役的冶金設備，如鐵水罐，切割機，變壓器，飛輪，齒輪，電機，火車頭等得到了充分的展示。這些工業設備變成了景觀、雕塑靜靜地融入校園環境中，它們既是中國近代工業發展的縮影，也是老一輩工人艱苦創業的奮斗精神的見證，使學生們既新奇又興奮。鼓勵同學們奮發向上，學習老一輩人的奮斗精神，在見證歷史的同時展望未來，引起學生們向更深層次思索，同時也能呼喚社會對歷史建筑和構筑物以及老工業設備的保護和改造意識。當前，全球化進程仍在不斷推進，城市面貌千篇一律和建設趨同化已引起各界人士的關注。建設具有地域特色的城市和建筑逐漸取得了人們的共識。猶如一個城市的歷史文脈及文化底蘊對城市的發展尤為重要一樣，對于一座有著悠久歷史的大學校園，其歷史文化傳統及文化內涵的傳承更是對學校未來的發展有著不言而喻的深遠影響。遼寧科技大學工業文明園景觀的創意和建設正是秉承了遼寧科技大學“立足冶金”的校園文化傳統，突出體現了鮮明的冶金文化特色和特色興校的辦學理念。提醒人們對于歷史及文化內涵的保留不應只停留在單純對歷史及文化的完整保留及追憶上，而應采取更加積極的思維方式賦予建筑和環境以新的內涵。新舊建筑協調相處，甚至達到同一建筑一樣的共生共長。整新如舊，新舊建筑和諧共處的同時延續歷史的記憶。

摘要：在科學技術迅速發展的背景下，虛擬現實技術被較為廣泛地應用于生產生活和教學中。美術是培養中學生綜合素質的重要課程之一，在教學中應用虛擬現實技術，能在一定程度上調動學生的學習興趣，實現多學科知識的整合，為學生打造全新、立體的教學場景，有利于實現學生的全面發展。該文作者結合多年工作經驗，闡述了虛擬現實技術的含義，探析了其在中學美術教學中的應用策略，并提出了應對教學挑戰的措施。

關鍵詞：中學美術;虛擬現實技術;教學應用

在素質教育背景下，社會各界越來越重視對學生綜合素質的培養與提升。中學美術教學作為素質教育的重要構成部分，存在內容抽象、思維性較強等特點，對此，美術教師積極探索新的教學方法，通過多媒體技術創設真實情境，促使美術知識形象化，但其教學效果一般。虛擬現實技術利用感知、模擬環境和傳感設備等虛擬仿真世界，使人們在虛擬世界中進行人機交互，這引起了美術教育領域的關注。美術教師在教學中應積極利用虛擬現實技術實施虛擬教學，為學生構建系統的知識體系，營造真實、立體的美術教學情境，以增強學生對知識的理解與應用，推動學生的全面發展。

一、虛擬現實技術相關概述

1.虛擬現實技術含義

虛擬現實技術作為創建與體驗虛擬世界的計算機仿真系統，集合計算機圖形學、多媒體技術、網絡技術、傳感技術和仿真技術等構造模擬環境，三維立體動態視圖，通過視覺、觸覺等感知的模擬，使人身臨其境。虛擬現實思想最早出現在1963年之前，經過長期發展，到20世紀90年代，其理論得到進一步應用。近年來，虛擬現實技術得到推廣，并被應用于醫學、教育、航空、科研以及工程建筑等行業，在一定程度上推動了相關行業迅速發展。

2.中學美術實施虛擬教學意義

摘要：

分層教學法是現代教育改革中應用的一種新型教育形式，分層教學法在我國教育教學中的開展，可以充分發揮高中學生學習的主觀能動性，與現代信息化教育環境的結合應用，促進高中生的全面性發展，本文從高中語文角度，對信息化環境的分層教學法的運行進行分析。

關鍵詞：

信息化環境；中學語文；分層教學法

引言：

社會主義經濟發展，為上層建筑的發展提供了基本動力支持。我國教育實施全面性教育改革，分層教學法是我國教育實施全面改革的新型教育手段，結合現代科技手段，同步應用在高中語文教學中，可以培養高中生的語言靈活運用能力，提高學生的自身文化底蘊，是社會主義社會綜合性人才培養的創新教育形式。

1分層教學法概述

摘要:

基于國內園林建筑小品發展現狀，從設計要素與設計原則兩方面，闡述了人性化設計基本理論，并結合Lawgne躺椅這一典型設計案例進行了說明，以期為我國當代園林建筑小品的人性化設計提供參考。

關鍵詞:

人性化設計，園林建筑小品，躺椅，設計要素

0引言

隨著現代科技的高速發展，人性化設計在機械設備、交通工具、建筑設施等多方面領域不斷演進與發展，形成了較為成熟的理論體系，顯著提高了人們的生活水平。其在進入科研領域后迅速取得廣泛關注，成為越來越多設計師所追求的目標，在建筑領域尤為突出。人性化設計在現代建筑中不僅具有重要的理論價值而且擁有很強的指導作用。園林建筑小品作為園林造景的四大要素之一，具有重要的觀賞與實用價值，在當代園林建筑中起著舉足輕重的作用。然而人性化元素在當代園林建筑小品中的體現卻并不顯著，一些建筑商一味追求建筑的速度與利益，忽略了建筑小品在細節上的品位，導致其實用價值和審美價值大打折扣。此外，部分設計師過于在意自身的主觀意識，而缺乏對觀賞者心理需求的考慮，即缺乏人性化設計，導致建筑小品的功用難以充分發揮。本文從人性化設計基本理論入手探討如何將人性化理念融入到園林建筑小品的設計中，從而為現代園林建設事業的發展提供一定的理論指導。

1園林建筑小品概述

摘要：學生的生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗可以形成文學教育的四個維度?！洞髮W語文》是文學的濃縮和基礎，其視野開闊，體系完整，涵蓋古今中外經典文學作品，是進行文學教育的有效平臺。教師應滿懷文學教育的熱情，充分重視和提升學生的四重經驗，創新文學教育路徑。

關鍵詞：文學教育；四重經驗；生活經驗；文學經驗；文化經驗；藝術經驗

文學是喂養靈魂的，有無用之大用。古往今來，任何一個民族都有恰如其分的文學教育?，F在校園越來越大，文學與詩意空間卻越來越小。鎖定大學語文課堂這個平臺，建構有情懷、有方略的文學教育是教師的責任。何謂文學教育？其內涵與外延很豐富，也有廣義狹義之分。這里的文學教育，指的是通過對文學作品的欣賞和品味，使學生掌握文學語言，提高文學感受力、鑒賞力和表達素養，豐富其心靈世界，提高其人文素養的文學教育。學生已有的生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗是文學教育的重要基礎，在教學中注重學生經驗是搞好文學教育的關鍵。

一、學生經驗構成文學教育的維度

人類擁有三種能力，即經驗、先驗、超驗。眾所周知，作為代代相傳的經驗，是人類認識與改造世界最基本而得力的武器。與文學教育相關的經驗可以分為四個層次：生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗。這四重經驗表明：文學即生活，它內在于學生的人生經驗中，可以構成文學教育的維度。

（一）生活經驗

文學即生活，文學教育只有落實到生活中，才能找到孕育文學素養最堅實的土壤，詩意精神與人文品格也才可能實現。用生活中鮮活的事例與事件引導學生感受審美至關重要，即用生活的文本，啟發學生感受生活中的詩意。比如，有以下生活情景：在某一小區附近，每天下午四點鐘，總能看到一對溫和的老夫妻，80歲左右。老先生坐在輪椅上，老太太推著，他們邊走邊談笑，老太太不時還要將耳朵湊到老先生嘴邊聽他說。雖然旁觀者聽不到老兩口說笑的內容，但都投來羨慕的目光。連續很多年，天天如此。后來老先生能柱拐杖走路了。夕陽下一對白發蒼蒼的老人牽手相伴，點綴了風景，詮釋著愛的真諦。面對老伴生病可能有三種態度：愁眉苦臉，把病視為負擔和不幸，想不開甚至嫌棄，這是俗人；麻木漠然，視為不得不伺候，習慣性地盡義務，這是普通人；坦然接受，樂觀面對，將病痛視為生活的一部分，進而視為夫妻恩愛的體現和升華之事，這是詩性的人。生活中不缺乏美、善，但缺乏發現的眼睛和感受美、善的能力。這些平常的情景，充滿了生活的詩意。文學教育就是要觀照生活，指引學生把生活所見與詩意聯結起來。

第一篇:高中語文文學名著閱讀教學分析

【內容摘要】隨著教育改革的不斷深入，教學理念也在不斷的進行完善，教育部門對于學生的教育也著重放在了提升學生的綜合素質上。美育作為素質教育的主要組成部分，同時也是高中語文教學中的重要教學內容。高中語文教學不僅要教授學生基本的語文知識，還是對學生情感的熏陶和素質提升的一個過程。對高中學生進行文學名著閱讀教學的審美教育，很大程度的提升了學生的文學素養，而且培養了學生的欣賞能力和閱讀能力，還能豐富學生自身的寫作靈感。

【關鍵詞】高中語文;閱讀教學;文學名著;教育理念;文學素養

新課標指出了，在教學中要秉承以學生為本的教育理念，全面提升學生的綜合素質。因此語文文學名著閱讀教學中的審美教育，對于提升學生的文學素養將會起到不可忽視的作用。在文學名著閱讀教學中，正是以名著的語言為載體，讓學生從閱讀的字里行間分辨真假，善惡，美丑，在這個過程中陶冶自身的情操，教師在教學中要改變傳統的教學方式引導學生親自感受文學名著的美感，提高學生的審美意識，發揮創造美的能力。在此，筆者根據語文名著閱讀的審美教育談談自身的看法。

一、引導學生用審美的眼光來閱讀

所謂美，有抽象和具體之分，有天然美和后天形成的美，總之美分布在世界萬物，通過不同的形態表現出來。而審美，也是人們通過感官對事物進行一個直觀的把握。而作為欣賞的主體，更是要在這個過程中經過美的體驗而有一個自身的理解和感知。文學名著的審美作為語文教學的一個重要教學目標，不僅要對文章有淺層次的理解，還要有對文章美學更深層次的探究。首先，要用審美的態度去感受文章的美情美意。一大名著的造就蘊藏著諸多的載體，所以學生在閱讀過程中要多方面的品味，解讀文章要表達的意圖。不管是描寫優美的風景還是敘述人物的情感變化，讀寫都要多角度的感受文章情與意的表達，在這個過程中感受，品味文章的美。例如《春》，學生在閱讀過程中就可以將其當做抒情文來閱讀，不僅要理解文章書面表達的意思，還要深入的去感受文中的意境帶來的美的體驗，使讀寫的心靈得以感化。其次，讀者要學會欣賞文章的語言美。例如《故都的秋》中寫“租人家一椽破屋來住著”，“在破壁腰中，靜對著”藍色的牽?；?，從尋常景象甚至破敗景象中看出、體驗出美來。寫“北國的槐樹”的落蕊，“腳踏上去聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”，寫“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞”，這些細膩而獨特的感受、憂郁而優美的情懷，恐怕只有郁達夫這樣一個具有平民傾向又飽受顛沛流離之苦的讀書人才能體驗得到，才能表現得細膩而深刻。在閱讀過程中，名著極具魅力的獨特表達是需要讀者去細細品味的，而且這其中對文章語言的感知和理解也正是名著閱讀教學中審美教育的重點。

二、引導學生在閱讀中發揮聯想

一、對于乾隆御制詩作的研究

近年來，隨著對乾隆研究的深入，對其御制詩作的重視程度也日益增強，具體的研究成果可以從以下幾個方面來看：

第一，從文獻學的角度對其詩作進行整理出版。這些著作或將其詩作糾集成冊，或以某一特定專題對其御制詩做專門性的輯錄、出版，或對詩歌總集進行刊誤、版本考察。如《清高宗御制詩文全集》⑥將乾隆所有的詩文進行輯錄，以便查找與研究。選本則有孫丕任、卜維義的《乾隆詩選》⑦，吳景仁的《乾隆薊州詩集》⑧和石光明、董光和等的《乾隆御制文物鑒賞詩》⑨、《乾隆皇帝詠西苑北海御制詩》⑩等。《乾隆詩選》共選錄乾隆御制詩190首，按照寫作年代加以編排，并對所選詩作進行了簡要的注釋和題解，一些字詞和典故也作了詳細的箋注，有助于讀者了解其詩作的概貌；《乾隆御制文物鑒賞詩》將乾隆存世的詠頌古器物詩作選錄成冊，全書分為《詠繪畫》、《詠玉器》、《詠陶瓷》、《詠漆器》、《詠硯》五大類，為讀者提供了可資研究和鑒賞的資料；《乾隆皇帝詠西苑北海御制詩》則是從光緒五年（1879）清廷刻印的《高宗純皇帝御制詩集》中摘錄詠西苑北海詩文639題701首，加上高宗御制《白塔山總記》、《塔山四面記》以及《永安寺古井記》、《御制玉甕歌》一并結集成冊，并附以建筑及景物現狀照片近百幅，便于作者直觀的了解乾隆詠物詩。這一類的論文如《清乾隆皇帝御制南海子詩文輯錄》、《清•乾隆皇帝詠香山靜宜園御制詩》等。對于乾隆詩作版本進行考察的成果主要是一些論文，晏愛紅的《乾隆〈樂善堂全集〉版本改定考》對《樂善堂全集》的版本進行了考察。此外還有單嘉玖的《〈御制樂善堂記〉冊頁及其修復》、李人俞的《〈高宗御制詩集〉注釋中的一處錯誤》等。這一類論文很少，都是從細微處入手，或對乾隆詩選的某一版本進行源流考訂，或對其詩選的注釋進行考察。從文獻學角度來看，這一部分研究成果對于乾隆詩作的整理與考訂有著很重要的意義。

第二，從文藝學的角度對乾隆詩作進行評價或研究。這一類別還未出現專門性的著作，只是在學者撰寫的清高宗的傳記中附帶提及。具有代表性的如錢宗范的《乾隆》，其中第九部分以若干具體詩作為例，較為深入地剖析了清高宗御制詩的藝術水平和歷史價值。在思想內容上，他認為：“乾隆的多數詩歌，是緊緊結合了他的政治活動而寫的，不僅通俗易懂，而且具有現實主義的色彩。”周遠廉的《帝大傳》中第十三章第一節也簡要論及了乾隆詩作，他認為：“總的來看，乾隆帝之詩，很多是紀實之作，包含了相當豐富的內容和深刻的政治含義，或述某事某制，或言己之政見，或為爭取漢族名流學者，或臧否人物評論史事，從政治、歷史的角度看，還是頗有價值的。”孫文良、張杰、鄭川水所著《乾隆帝》第八章第一節中說：“乾隆留下的詩，技巧雖不足稱道，內容卻很珍貴”，“簡言之，乾隆的詩是他一生政治活動和日常生活的實錄，在他執政期間清帝國所發生的所有重大事件都可以從詩中看到”，“水災之重，人民苦難之深付筆端，使人們對‘康乾盛世’有更全面的了解，可補正史之不足。”郭成康在《乾隆正傳》一書中也稱論乾隆詩作“不暇錘煉，以整體上來看，被后人評為‘格調不高，佳作不多’”，“從文學藝術的角度審視，這些近于苛刻的評論也許并不錯，但乾隆數以萬計的詩章中也時見清新自然的篇什。特別應該指出的是，皇帝獻給孝賢皇后的上百首詩，堪稱最見真情的上乘佳作。”更重要的是，“乾隆詩的價值在它的紀實性，古人有言‘詩以證史’，數以萬計的‘御制詩’彌補了《清高宗實錄》的不足，從某種意義上來講，也可以說是18世紀中國的一部詩史。”由此可見，乾隆詩作雖已引起學者的注意，但相對文學性而言，它的歷史價值受到的關注更多，大家對其詩作的評價大多集中在史學意義的闡述上。這方面的研究論文并不多，現有的論文或探討其詩作的思想內容、藝術特色等，或通過詩歌來探討乾隆某一時期或者某一方面的心態。典型的如戴逸的《我國最多產的一位詩人———乾隆帝》，該文第一次全面論述了清高宗御制詩的得與失，歸納其詩風為：“不拘格律，不事雕琢”、“不主張立異，不使用綺詞麗句”，“他的詩具有強烈的政治色彩和正襟危坐的道學氣味，絕沒有兒女情、脂粉氣”。作者在深入解析、研究御制詩基礎上，從歷史的視角發掘出了各類御制詩的價值，并且認為“乾隆的詩，歷史的價值大大超過了藝術價值。”。劉慶宇的《試論乾隆少年時代的佛教觀—————以〈樂善堂全集〉為中心》從《樂善堂全集》詩文的解讀中對乾隆少年時代的佛教觀進行了分析。而傅東光的《御筆〈林下戲題卷〉與乾隆晚年的“林下人”心境》則從乾隆御筆《林下戲題卷》入手，籍乾隆不同時期所作的6首《林下》詩，探索其晚年歸政過程中內心世界不斷變遷的發展軌跡。錢宗范的《乾隆詩歌探析》，史禮心的《“十全老人”“十全”詩———清高宗乾隆的詩歌創作》、曹東方的《乾隆詩簡論》等都從內容與藝術特色兩個方面對乾隆詩作進行了分析；孫繼心的《從避暑山莊的三塊詩匾看乾隆皇帝的晚年心緒》、段鐘嶸的《從山莊詩文看乾隆對儒道佛的態度》、江瀅河的《乾隆御制詩中的西畫觀》等都通過對其詩作的分析探討乾隆的心態。除此之外，還有一些對于乾隆詩作進行簡單賞析的文章，如劉寶琴的《乾隆避暑山莊詩注釋》、恩淑玲的《乾隆皇帝詠五臺詩注釋》等，承德師專避暑山莊詩選注小組也進行了一系列的乾隆詩作的選注。近年來，還有一些碩士、博士論文對乾隆詩作進行了專題的研究，如崔巖青的《清高宗御制紀事詠史詩研究》從史學史的角度考察御制紀事詠史詩的史學價值、史學意義，并在此基礎上探討清高宗的歷史觀、史學意識與成就。劉冬的《清高宗御制水利詩與乾隆治水》從乾隆御制的水利詩入手，對乾隆年間的水害，以及所采取的一系列治水措施進行了考察。章采烈《論乾隆御制〈四庫全書〉詩的史料價值》對乾隆三十九年（1774）至嘉慶二年（1797）期間所寫的107首關于《四庫全書》編纂的詩歌進行了分類，認為詩作客觀而真實地記載了《四庫全書》纂修的全過程，是其他史料的補充?？梢哉f，這些論文皆傾向于將乾隆詩作與史實相結合來進行考察，論文的側重點在史，而不是詩。

第三，從文化學的角度對于乾隆詩作進行考察。如郭黛姮的《乾隆御品圓明園》通過乾隆的詩詞，結合圓明園所構建的實體，闡述了園林特點，以及圓明園發展、變化緣由等，這屬于建筑文化方面的探討。蔡鎮楚、施兆鵬的《乾隆皇帝茶詩與中國茶文化》則是從《御制詩集》中收錄的近200首茶詩說起，縱論博大精深的中國茶文化,認為其茶詩開拓了中國茶詩與茶學研究的文化視野,這些詩作亦是詩文化與茶文化結合的產物,是中國文人飲茶之習的生活情趣和審美理想的詩化,是中國茶文化美學的藝術結晶與重要載體。諸如此類的文章還有鞏志的《清朝乾隆皇帝詩贊建茶》、童光俠的《乾隆皇帝的陶瓷詩》、楊平的《乾隆御制詩文與圓明園植物特色》等。然這一部分的研究成果僅僅限于文化層面上的考慮，與其詩學思想的探討也并沒有關系。

二、對于乾隆御選書籍的研究

乾隆曾親自為一些書籍撰寫序言，表達對文學的觀點，如《御選唐宋文醇序》、《新刻稽古齋文集序》等等。學者們對于這一方面的研究如下：第一，大部分成果集中于《四庫全書》及《四庫全書總目》等文獻的研究。如郭伯恭的《四庫全書纂修考》輱訛輨中第一章探求纂修四庫全書的目的，其中就乾隆的編書動機做了一番分析，“高宗詔訪遺書，編纂《四庫》，其政治作用，一言以蔽之，即寓禁于征也。”作者從政治角度對乾隆的編書目的進行考察；而陳曉華的《〈四庫全書〉與十八世紀的中國知識分子》中也有涉及乾隆的內容，如第四章《學術與政治之間》中將乾隆朝的政治與當時的學術相聯系，對當時一系列的文學現象進行了解讀，但對乾隆的文學思想卻沒有過多的闡述；再如司馬朝軍的《〈四庫全書總目〉編纂考》，其中第四章《清高宗與〈四庫全書〉》中，引用了大量乾隆帝頒布的詔令來論證其編纂思想，“《總目》的綱目出自欽定，帝王著作編列出自欽定，體例出自欽定，去取出自欽定，存目根據欽定”，行文中大量引用了乾隆帝的詔令，但作者著力于編纂過程，沒有過多論及乾隆的文學思想。研究論文也大多著力于分析乾隆與《四庫全書》編纂之間存在的政治因素，如張小芹的《〈四庫全書〉乾隆諭旨中的“不收、改、刪、銷毀”等問題評議》，作者從乾隆在《四庫全書》編修過程中下達的二十五道諭旨入手，將它們分為“不收”書籍的諭旨、關于改與刪書籍的諭旨、關于銷毀書籍的諭旨，從而對于乾隆在編纂過程中所體現的政治傾向做出梳理；此外如黨為的《清高宗四庫全書諭旨內史學與正統觀研究》、張明?！墩劸幾搿此膸烊珪档哪康募捌鋾r代特征》等亦從這一角度進行闡述。王作華的碩士論文《乾隆皇帝與〈四庫全書〉的纂修》中第四章論述了乾隆學術思想以及滿清皇族思想對《四庫全書》的影響。這些研究成果集中對于《四庫全書》、《四庫全書總目》等的考察，通過對編纂過程以及刪訂標準的考察來解讀乾隆的編書思想。第二，對其他御選書籍的研究，這方面的研究成果相對于《四庫全書》的系列研究來說要分散得多，但其中也不乏對其文學思想進行探討的文章。典型的如莫礪鋒的《論〈唐宋詩醇〉的編選宗旨與詩學思想》輰訛輩，作者認為《唐宋詩醇》的編選體現了乾隆的編選宗旨———尊唐與尊杜，詩集特別強調詩歌的政治教化功能，對涉及民族斗爭的內容相當敏感。

一、首先是基礎層的內容

如果把《古代文學》課程視為一幢完整的建筑，經典文學作品和基本文學常識無疑是構筑大廈的磚瓦。熟讀成誦的文學經典越多，學生對古典文學的理解就越深刻。為什么要特別強調記誦呢?這與《古代文學》的學習方法有關。詩人杜甫教育兒子宗武，便使用《文選》這種唐代的“古代文學”選本作為教科書。其《水閣朝霽奉簡嚴云安》詩云:“呼婢取酒壺，續兒誦《文選》。”又，《宗武生日》詩曰:“熟精《文選》理，休覓彩衣輕。”詩圣不要求兒子宗武像老萊子那樣挖空心思地“彩衣娛親”，只要他多多誦讀《文選》中的美詩、美文，其就感到萬分欣慰，甚至樂意親自督促。從詩中可以看出，杜甫指導兒子學習“古代文學”的方法極其簡單:“誦”至“熟”，自然就能夠領會到文學和創作之“理”。俗話所說的“書讀百遍，其義自見”也是這個道理。

學習《古代文學》沒有速成法，只能靠基本的記誦，記誦多了，就漸漸滲入人的精神并最終成為氣質的一部分。因此，檢驗學生背誦經典作品的基本功，是本課考試必須加以重點注意的一部分。一般來說，可以把這部分設置20至30分值，題型是“詩詞填空”。在詩詞填空的具體考試方法上，給出一句詩文，學生根據提示寫出另一句。因為背誦的目的是掌握和汲取優秀作品的精華，但是再經典的作品，篇幅稍長就不可能字字珠璣，沒有整體背誦的必要。選擇題也非常適合考核基礎層次的內容。它應用范圍極廣，具有許多顯而易見的優點，例如學生答題速度快、教師閱卷工作量小等等。

試舉兩例:1．下列不屬于駢文特點的是。A．駢偶B．用典C．用韻D．藻飾2．“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”出自。A．《豳風•七月》B．《小雅•小?》C．《小雅•采薇》D．《魏風•伐檀》第1題中，“駢文”是散文的一種，而“文”與“詩”最大的區別是前者不用韻，所以應選C。駢文的文體特征是一個較大的問題，常拿來作為分值更高的簡答題來考，這里卻使用選擇題的形式，可見選擇題彈性較大，考核的知識點可大可小，靈活多變。再看第2題。學生們可能都曾使用過題干中的成語“戰戰兢兢”、“如履薄冰”，但知道它們出自《小雅•小旻》的卻不多;更有意思的是，袁版《中國文學作品選注》根本沒有選入這首詩，如果學生沒有作過大量的課后閱讀，接觸到此詩的可能性微乎其微。

所以從表面來看，這道題有超綱之嫌。但是，剩余三個選項中，《伐檀》詩曾被選入中學語文課本，而《七月》、《采薇》二詩，都曾作為重點作品在課堂上仔細分析過，學生使用排除法便可以迅速找到正確答案。因此，這道題實際上考察的是《小旻》之外的其他三首詩，內容含量很大且命題思路別具一格。

二、其次是中間層的內容

適用的題型是詩詞鑒賞。給出一篇經典作品，讓學生分析其結構、技法、韻律，或者結合作者的人生經歷分析作品的情感特征，使學生不僅知道作品是否好，而且能說出好在哪兒。蔡元培先生說:“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”正因為美育教育具有重要的人格養成作用，我們才把培育學生欣賞美的能力列為本課最為重要的教學目標之一。