建筑鑒賞論文范例

摘要：在科學技術迅速發展的背景下，虛擬現實技術被較為廣泛地應用于生產生活和教學中。美術是培養中學生綜合素質的重要課程之一，在教學中應用虛擬現實技術，能在一定程度上調動學生的學習興趣，實現多學科知識的整合，為學生打造全新、立體的教學場景，有利于實現學生的全面發展。該文作者結合多年工作經驗，闡述了虛擬現實技術的含義，探析了其在中學美術教學中的應用策略，并提出了應對教學挑戰的措施。

關鍵詞：中學美術;虛擬現實技術;教學應用

在素質教育背景下，社會各界越來越重視對學生綜合素質的培養與提升。中學美術教學作為素質教育的重要構成部分，存在內容抽象、思維性較強等特點，對此，美術教師積極探索新的教學方法，通過多媒體技術創設真實情境，促使美術知識形象化，但其教學效果一般。虛擬現實技術利用感知、模擬環境和傳感設備等虛擬仿真世界，使人們在虛擬世界中進行人機交互，這引起了美術教育領域的關注。美術教師在教學中應積極利用虛擬現實技術實施虛擬教學，為學生構建系統的知識體系，營造真實、立體的美術教學情境，以增強學生對知識的理解與應用，推動學生的全面發展。

一、虛擬現實技術相關概述

1.虛擬現實技術含義

虛擬現實技術作為創建與體驗虛擬世界的計算機仿真系統，集合計算機圖形學、多媒體技術、網絡技術、傳感技術和仿真技術等構造模擬環境，三維立體動態視圖，通過視覺、觸覺等感知的模擬，使人身臨其境。虛擬現實思想最早出現在1963年之前，經過長期發展，到20世紀90年代，其理論得到進一步應用。近年來，虛擬現實技術得到推廣，并被應用于醫學、教育、航空、科研以及工程建筑等行業，在一定程度上推動了相關行業迅速發展。

2.中學美術實施虛擬教學意義

一、軍事理工科院校公共藝術教育的現實情況

（一）對實施公共藝術教育重要性認識不足

近幾年，我國軍事理工科院校公共藝術教育有了一定的發展，但其仍然是素質教育中最薄弱的環節，而且這一現狀并沒有得到根本的改變，離它所能發揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門與學員對公共藝術教育都不夠重視。首先，管理部門僅僅把軍校教育視為專業教育、崗位任職教育，沒有理性認識到公共藝術教育在全面素質教育過程中的重要性。其次，有的軍事理工院校開設了公共藝術教育課程，也只是簡單選取一兩門鑒賞類課程，只有在上面教育檢查的時候臨時整理一些資料應付，以致其在發展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學目的，成為展示學校藝術素質的“窗口”。學員普遍認為軍人只要有強健的體魄、過硬的業務素質就夠了，他們從內心排斥公共藝術課程，即使選修了課程，也只是應付了事，并未真正投入精力學習。

（二）師資力量的薄弱與人文知識的欠缺

《方案》中明確提出：“各校擔任公共藝術課教學的教師人數，應占在校學生總數的0.15%—0.2%，其中專職教師人數應占藝術教師總數的50%。”按國家規定的正常藝術教育編制來看，軍事理工科院校藝術教員人數嚴重不足。軍事理工科院?；緵]有設立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術教育教員，主要靠學校少數幾個藝術教員和人文學科的教員來兼職。藝術教員主要從藝術院校畢業，受培養模式單一的影響，造成重技能、人文知識淺薄、藝術素質欠佳、藝術理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請一些藝術專家來兼職，走走過場，教學效果不佳。由于藝術教育師資配備存在許多缺口，藝術課程的安排自然也就十分簡單，很多院校沒有能力和精力開設較全面的公共藝術課程，導致了學員選擇的余地不大，無法滿足學員的需求。

（三）沒有形成合理的課程設置與評價方式

公共藝術課程是院校實施美育教育的重要組成部分和實施途徑，合理的課程設置及質量把控是實現公共藝術教育的關鍵。然而，軍事理工院校在課程設置時，往往出現課程設置不全、教學內容單一、教學隨意性較強、課時不足、缺乏總體評價體制、對開課的效果少有認定、選修學生不普及等問題。此外，還存在著因人開課的現象，教員往往依據個人的研究領域和專長來要求公共藝術課程的教學內容，很少考慮學員藝術素質的差異性和層次性。這些問題的存在，使得軍事理工院校公共藝術課程總體設計上缺乏系統性和完整性。

摘要：學生的生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗可以形成文學教育的四個維度?！洞髮W語文》是文學的濃縮和基礎，其視野開闊，體系完整，涵蓋古今中外經典文學作品，是進行文學教育的有效平臺。教師應滿懷文學教育的熱情，充分重視和提升學生的四重經驗，創新文學教育路徑。

關鍵詞：文學教育；四重經驗；生活經驗；文學經驗；文化經驗；藝術經驗

文學是喂養靈魂的，有無用之大用。古往今來，任何一個民族都有恰如其分的文學教育?，F在校園越來越大，文學與詩意空間卻越來越小。鎖定大學語文課堂這個平臺，建構有情懷、有方略的文學教育是教師的責任。何謂文學教育？其內涵與外延很豐富，也有廣義狹義之分。這里的文學教育，指的是通過對文學作品的欣賞和品味，使學生掌握文學語言，提高文學感受力、鑒賞力和表達素養，豐富其心靈世界，提高其人文素養的文學教育。學生已有的生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗是文學教育的重要基礎，在教學中注重學生經驗是搞好文學教育的關鍵。

一、學生經驗構成文學教育的維度

人類擁有三種能力，即經驗、先驗、超驗。眾所周知，作為代代相傳的經驗，是人類認識與改造世界最基本而得力的武器。與文學教育相關的經驗可以分為四個層次：生活經驗、文學經驗、文化經驗、藝術經驗。這四重經驗表明：文學即生活，它內在于學生的人生經驗中，可以構成文學教育的維度。

（一）生活經驗

文學即生活，文學教育只有落實到生活中，才能找到孕育文學素養最堅實的土壤，詩意精神與人文品格也才可能實現。用生活中鮮活的事例與事件引導學生感受審美至關重要，即用生活的文本，啟發學生感受生活中的詩意。比如，有以下生活情景：在某一小區附近，每天下午四點鐘，總能看到一對溫和的老夫妻，80歲左右。老先生坐在輪椅上，老太太推著，他們邊走邊談笑，老太太不時還要將耳朵湊到老先生嘴邊聽他說。雖然旁觀者聽不到老兩口說笑的內容，但都投來羨慕的目光。連續很多年，天天如此。后來老先生能柱拐杖走路了。夕陽下一對白發蒼蒼的老人牽手相伴，點綴了風景，詮釋著愛的真諦。面對老伴生病可能有三種態度：愁眉苦臉，把病視為負擔和不幸，想不開甚至嫌棄，這是俗人；麻木漠然，視為不得不伺候，習慣性地盡義務，這是普通人；坦然接受，樂觀面對，將病痛視為生活的一部分，進而視為夫妻恩愛的體現和升華之事，這是詩性的人。生活中不缺乏美、善，但缺乏發現的眼睛和感受美、善的能力。這些平常的情景，充滿了生活的詩意。文學教育就是要觀照生活，指引學生把生活所見與詩意聯結起來。

一、首先是基礎層的內容

如果把《古代文學》課程視為一幢完整的建筑，經典文學作品和基本文學常識無疑是構筑大廈的磚瓦。熟讀成誦的文學經典越多，學生對古典文學的理解就越深刻。為什么要特別強調記誦呢?這與《古代文學》的學習方法有關。詩人杜甫教育兒子宗武，便使用《文選》這種唐代的“古代文學”選本作為教科書。其《水閣朝霽奉簡嚴云安》詩云:“呼婢取酒壺，續兒誦《文選》。”又，《宗武生日》詩曰:“熟精《文選》理，休覓彩衣輕。”詩圣不要求兒子宗武像老萊子那樣挖空心思地“彩衣娛親”，只要他多多誦讀《文選》中的美詩、美文，其就感到萬分欣慰，甚至樂意親自督促。從詩中可以看出，杜甫指導兒子學習“古代文學”的方法極其簡單:“誦”至“熟”，自然就能夠領會到文學和創作之“理”。俗話所說的“書讀百遍，其義自見”也是這個道理。

學習《古代文學》沒有速成法，只能靠基本的記誦，記誦多了，就漸漸滲入人的精神并最終成為氣質的一部分。因此，檢驗學生背誦經典作品的基本功，是本課考試必須加以重點注意的一部分。一般來說，可以把這部分設置20至30分值，題型是“詩詞填空”。在詩詞填空的具體考試方法上，給出一句詩文，學生根據提示寫出另一句。因為背誦的目的是掌握和汲取優秀作品的精華，但是再經典的作品，篇幅稍長就不可能字字珠璣，沒有整體背誦的必要。選擇題也非常適合考核基礎層次的內容。它應用范圍極廣，具有許多顯而易見的優點，例如學生答題速度快、教師閱卷工作量小等等。

試舉兩例:1．下列不屬于駢文特點的是。A．駢偶B．用典C．用韻D．藻飾2．“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”出自。A．《豳風•七月》B．《小雅•小?》C．《小雅•采薇》D．《魏風•伐檀》第1題中，“駢文”是散文的一種，而“文”與“詩”最大的區別是前者不用韻，所以應選C。駢文的文體特征是一個較大的問題，常拿來作為分值更高的簡答題來考，這里卻使用選擇題的形式，可見選擇題彈性較大，考核的知識點可大可小，靈活多變。再看第2題。學生們可能都曾使用過題干中的成語“戰戰兢兢”、“如履薄冰”，但知道它們出自《小雅•小旻》的卻不多;更有意思的是，袁版《中國文學作品選注》根本沒有選入這首詩，如果學生沒有作過大量的課后閱讀，接觸到此詩的可能性微乎其微。

所以從表面來看，這道題有超綱之嫌。但是，剩余三個選項中，《伐檀》詩曾被選入中學語文課本，而《七月》、《采薇》二詩，都曾作為重點作品在課堂上仔細分析過，學生使用排除法便可以迅速找到正確答案。因此，這道題實際上考察的是《小旻》之外的其他三首詩，內容含量很大且命題思路別具一格。

二、其次是中間層的內容

適用的題型是詩詞鑒賞。給出一篇經典作品，讓學生分析其結構、技法、韻律，或者結合作者的人生經歷分析作品的情感特征，使學生不僅知道作品是否好，而且能說出好在哪兒。蔡元培先生說:“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”正因為美育教育具有重要的人格養成作用，我們才把培育學生欣賞美的能力列為本課最為重要的教學目標之一。

摘要：

文化習俗作為一種特定的社會現象，已經滲入到社會各行業的發展中，尤其是建筑行業。建筑設計人員在進行建筑設計的過程中會廣泛的應用到文化習俗，能夠極大的增加建筑設計的藝術氛圍，同時還能夠體現建筑設計中蘊含的文化內涵，對提升建筑工程的藝術氣息具有較大的促進作用?，F本文就文化習俗對建筑藝術設計的影響進行探究，僅供交流借鑒。

關鍵詞：

文化習俗；建筑工程；藝術設計；影響

文化習俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發展的產物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業飛速發展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內涵，設計人員在設計建筑工程的過程中，普遍的應用文化習俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術設計的品味，滿足現代社會和人們對建筑工程的要求，從而促使建筑企業能夠獲取較多的社會經濟利益。

1文化習俗和建筑設計之間有著密切聯系

首先，在生活中產生藝術。對于建筑物而言，它除了能給人們一個遮風擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，并不是一個單純的，僅限于人們生存的環境，它可以直觀的反映出人們的文化習俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實反映，只有真正經歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習俗反應在建筑藝術設計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習俗可以為建筑藝術帶來可觀的經濟來源。不同的建筑藝術可以體現出不同的文化習俗，它是人們對藝術的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設計的藝術風格，同時還可以增加建筑工程的社會經濟效益。因此在一定程度上，通過文化習俗的應用，對建筑藝術設計的發展和進步得到有效的促進，在建筑藝術設計過程中可以充分的體現地方的文化習俗，兩者之間是存在密切的聯系，是不能夠分離的。

一、構建與專業相結合的教學模式的具體措施

（一）高職語文教學目標與專業目標相對接

教學目標具有導向性，明確的教學目標可以形成教師圍繞目標教，學生圍繞目標學的良好課堂氣氛，使每個學生滿懷激情地奔向教學目標。在這里，我們除了要準確定位一節課的認知目標、技能目標和情感目標外，還要明確其專業化目標。所謂專業化目標，是指根據文本蘊含的專業因素結合專業特點而確立的目標。專業不同，專業化目標也應有所不同。例如，我們在學習世界名著《巴黎圣母院》第一卷的內容時，可以結合建筑類的專業特點，把專業化目標確定為：結合文中的建筑描寫，分析建筑描寫對烘托環境、刻畫人物形象的作用。在學習《詩經•定之方中》時，我們可以將專業化目標定為：本詩體現了哪些建筑設計理念？整體結構不以時間為序，而用插敘手法，原因何在？又如岑參的《登慈恩寺》是怎樣將建筑、自然與佛教文化結合在一起的？塔的高大之美是通過哪些手法表現的？設置具有專業特色的不同的教學目標，能夠激發學生的學習興趣，實現教學效益的最大化。

（二）在教學內容上凸顯專業特色

都說興趣是最好的老師，具有學習興趣，就會引發強烈的求知欲，使學習變成一種內心動力，而不是一種負擔。對高職院校的學生來說，他們的學習主要是圍繞專業方向來組織的，專業是學生的關注點、興奮點，學習興趣與專業興趣密切聯系。為此，我院選用了由熊子龍主編、湖南人民出版社出版的高等職業教育精品課程建設系列教材《大學人文基礎教程》，這本教材由中國傳統文化、人與世界、人文與建筑三個模塊組成，并附錄國家行政機關公文處理辦法和大學生閱讀參考書目兩部分內容。這本教材最大的特點，就是在內容編排和選用上突出了鮮明的建筑行業特色，是為建筑類專業的高職學生精心打制的精神拼盤，非常適合我院建筑類專業學生的使用。于是，在教學過程中，筆者對教材進行了適度處理，將第一、第二模塊的內容略講，其中部分內容安排學生自學，重點講授第三個模塊，即人文與建筑與我院學生的專業有直接關系的內容。比如，講授建筑民俗、民居特點、宗教與建筑、詩詞與建筑、小說與建筑、散文與建筑、楹聯與建筑等章節時，選取了《詩經•定之方中》、《登慈恩寺》、《滄浪亭記》、《黃岡竹樓記》、《平郊建筑雜錄》、《喬家大院》、《滕王閣詩》、《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”、《巴黎圣母院》、《羅馬》、《再別康橋》、《都江堰》等詩文，鑒賞、臨摹雕塑作品和書畫作品，播放《莫高窟》、《故宮》、《圓明園》等紀錄片，這些內容既滿足了學生想深入了解中國傳統文化和文學的需要，又迎 合了學生的專業“胃口”。事實證明，這樣的內容選取對激發學生的學習熱情具有很大作用。值得一提的是，在播放紀錄片《圓明園》、《莫高窟》時，許多學生都流淚了，看后，學生都踴躍表達了自己的感受，大都情真意切、言之鑿鑿。這一課不僅是一次建筑藝術、文學藝術的欣賞課，更是一次人文情懷的培養課，很好地實現了大學語文的多重功能，是一次大學語文與專業相結合的有效典范。

（三）改革教學方法和手段、激發學生的學習興趣

本課題組的調查結果表明，教師“一言堂、滿堂灌”的授課方式已不受學生歡迎，不符合學生需要。結合本課題組成員的教學經驗，我們認為高職語文教學必須結合語文課程的培養目標和課程本身的特點以及院校的實際，針對不同專業學生的特點，綜合運用形式多樣的教學方法，合理使用多媒體和網絡教學平臺，可以取得良好的教學效果，現擇其一二加以具體說明。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的”。教師可以充分利用實物、圖片、語言、多媒體課件等手段，創設形象、直觀、生動活潑的與建筑類專業有關的教學情境，營造輕松和諧的教學氛圍，引發學生的情感體驗，取得課堂教學的高效率。例如，在學習“文學與建筑”一講時，教師先設計情景問題，要求學生在在觀看視頻資料時思考幾個問題：一是文學與建筑的關系如何？二是文學與建筑的融合是怎樣體現的？接著用多媒體播放各地的民居圖片、《中華民俗大觀》和《中國古建筑》紀錄片選段，讓學生充分領略我國古代建筑的博大精深和各地民居的風采?？春螅鶕霸O計的問題以小組形式展開討論，并推薦小組代表發言，課后，要求學生以教材中出現的詩、文為藍本，談談自己對“建筑和文學二者是如何互融的”這一命題的所思所想，將其寫成字數600-1000字不等的短篇論文。這一節課運用情景式教學法、討論法、練習法等多種教學方法和先進的多媒體教學手段，將大學語文與專業相結合，既符合學生的實際需要，又充分調動了學生的積極性和主動性，教學效果不言而喻。在講授《宗教與建筑》一講時，教師在授課前布置預習，讓學生先了解世界三大宗教以及宗教對我國文學、建筑的影響。為了讓學生更真切地理解宗教與文學、與建筑的關系，老師將學生帶到基督教堂、清真寺和佛教寺院進行參觀，參觀過程中，請相關人員進行講解，讓學生對宗教、對宗教建筑有了更為直觀和具體的認識。參觀完畢，教師現場布置了下節課的辯論題目：宗教風水是迷信嗎？讓學生自由組合，成立兩個正方組、兩個反方組開展辯論。這樣，學生自覺地去查找資料、撰寫辯論稿、模擬辯論，通過這一形式，既培養了學生的團結協作精神，鍛煉了口頭表達能力，又激發了學生自主學習的動力，這是一次參觀法、實踐教學法、任務驅動法、練習法等多種教學方法的“大集合”。實踐證明，在進行語文教學時將教學內容與學生專業相結合，并采用豐富的教學方法和手段，可以取得良好的教學效果。

第一篇：高中美術教學多媒體的整合運用及作用分析

摘要：

多媒體教學是以多媒體作為教學工具，具有文字、聲音、圖像、影音、FLAS效果等多種媒體特點的教學方式。利用多媒體教學能夠突破課本受聽視覺的限制，使課堂效果更加生動、形象、直觀。多媒體應用到高中美術教學中，不僅可以提升學生學習的積極性，還能陶冶學生的審美情操，達到良好的美術教學目的。

關鍵詞：

高中美術 多媒體教學 教學效果

一、使用多媒體教學，讓美術課堂氣氛活躍

要達到良好的教學效果，教學課堂氣氛非常重要，好的課堂氣氛能提升學生的學習欲望與學習積極性。在美術課中運用多媒體教學手段，能營造良好的教學氣氛，使學生在輕松、愉悅的課堂中學習。如在上高中美術鑒賞二單元第四課“人間生活”的時候，教師可以通過電腦出示各個城市不同的生活面貌，讓學生描述自己生活中最常見的場景，開拓學生的思路。同時通過對美術課本中名作的欣賞，讓學生根據思路描述出眼中這些場景代表的意義，從而培養學生的想象力，并提升學生的概括能力。很多時候，美術理論是枯燥的，教師大量的語言講解是美術課堂的主要教學方式。這種教學方式限制了學生自主學習能力，導致學生反感、厭學。運用多媒體教學打破了傳統教學方式，使教學內容變得豐富多彩，生動形象，同時也能調動學生學習的積極性，使學生真正熱愛美術學習。

中學語文教學中語言、文學不分家，當今世界語文教學的共同特點是語言運用、文節熏陶并重，分科教材、綜合教材并存、綜合型教材似乎大勢所趨。許多古今中外文學倩品都躋身于語文課文之列，文學教育成為!吾文教育的重要組部分。但是在實際教學中，下少教師并沒有在課堂上真正給文學留下多處地盤，把文學課處理成或歸并人語言課已近乎天經地義。原因很多，如片面強調語文果的工具性，認為文學是語言的附庸，或者苞得語文考試不重文學。但是大多數語文教師卻并非不愿上文學課，“非不為也，是不能包”。   一個令人苦惱的問題困擾著教師—文，管課應該怎樣教!課堂內文學作品的學習和課堂外文學欣賞的思路應該是一樣的，我們從文學欣賞的見律中或許能得到一定啟示。   文學欣賞有三種態度。在閱讀文學作品時，仃一些人從實用的角度欣賞文學，或者出于好奇、覺得有趣，或者為了消遣、為了換換腦子，甚至熱衷于從作品中尋覓飲食色砍的快樂滿足生理的欲求。這是文學欣賞的刊欲態度。另一些人則帶著歷史學家、政治‘:簧家、經濟學家甚至數學家的眼光來欣賞文常作品，以此來獲取知識，這是文學欣賞的杖知態度。文學欣賞的第三種態度是審美態!變、即從美學的角度用藝術的眼光來觀賞、體味文學作品、感知作品的藝術形象，井對藝長形象作出審美評價欣賞者應該以什么態度來對待作品呢?交學欣賞，能使人感到愉快•產生快感•但這不是反映純物質的或肉體的需要而產生的純生理反應，不是“被粗糙的實踐需要所支配的感覺”，而是欣賞者受到作品的引導，進人審美境界產生的審美快感，是同理性和幻想力等精神力量相聯系的賞心悅目的愉快?？梢?，文藝欣賞是審美的，是伴隨著快感的審美活動。   文藝作品也能給人以知識，因為文藝的認識職能要求作品能夠反映現實，幫助人們認識世界。馬克思、恩格斯曾經稱贊藝術大師巴爾扎克在《人間喜劇》中給我們提供了“一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史。”但是文藝創作的根本目的不在于傳授知識，文藝欣賞的目的也不在于求知。我們欣賞巴爾扎克的作品，決不僅僅是為了了解歷史。文藝反映現實的目的，是要向人們傳達作家被生活所喚起而又深深地體驗過的思想感情，即傳達審美體驗，因此，文藝的本質在于其審美特性。文藝欣賞的正確態度，是審美的態度。   同文學欣賞一樣，文學教育也有三種態度。   為消遣，為迎合學生趣味，以插科打渾為能，或者為了炫耀某種特長，這是狹隘的實用態度。確有個別人，脫離作品內容，無視教學要求，不顧學生實際，在課堂上山吹海侃。改革開放以來，語文教學改革異彩紛呈、碩果累累，改革傳統的語文教法既是發展趨勢也是社會要求，有的教師對魏書生、于漪、錢夢龍等人略知皮毛.迫于形勢或為了標榜時髦也掛起了教改的羊頭，生吞活剝地鋪墊“情境”、開設“茶館”.舞一陣’‘花拳”。另一方面•教育經費的暫時緊張、校園一孤島”的暫時存在，使一些教師心態失衡，或借講臺發牢騷.或借作品發揮•暗示學生以達到某種個人目的。這些實用利欲的做法，是有悖于審美教育宗旨的。   從純政治或純語言的角度僅僅挖掘作品中的思想或語言因素，‘把文學課上成政治課或語言課，這是理論的求知的態度。特別是后一種傾向較為普遍•它不能從文學的特點出發來對待文學教育，其做法通常是程式化的字詞問題、語修邏文、人物性格、中心思想、寫作特點、思想教育?？斩吹胤治鋈宋?，冰冷地理解意境，抽象地進行說教，單純地講解語言，最終導致課文支離破碎。同是長，你在哪里》，有人教得滿堂低泣、四座動容，也有人講來課堂似一潭死水，文學的韻味蕩然無存。難怪學生說:自己看津津有味，教師講索然無味。值得注意的是，在片面追求升學率的影響下，部分教師偏重于教學與考試的對口，只注意了課文的知識點(也是以后的考點)，全然不顧作品的整體性。   文學教育，正確的態度應是審美教育的態度，即把作品作為一個完整的審美對象來鑒賞。運用正確的教學方法，使學生既理解作品反映生活的真實性、深刻性，又能感知作品的藝術形象，并對藝術形象作出一定的審美評價。文學形象是內部與外部、主體與背景、共性與個性.、現象與本質、情感與理智的完整統一，因此，文學作品的教學，應該多角度、多層次地認識作品的審美價值，側重認識作品中形象的典型性、情感的感染性和思想的深刻性。通過鑒賞教學•使學生再體驗作家的審美體驗•“皿脈涌張•心動神馳”.“快者掀髯、憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”，并進而轉人深層的思索，獲取美的潔彪、，進人審美理想境界、得列撼動心魄的力量，使‘“怯者勇，淫者貞，薄者敦.頑鈍者汗下。”當然，文學教育不能忽略語育這一因素文學教育作為語文教學的一個組成部分•’已也要承擔語文基礎知識傳授和語文基本訓練的任務。更重要的是，文學是語言藝木•它以語言為物質材料塑造形象。   語言不受時間和空間的制約，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，可以多方面展示社會和人的整體•細致入微地傳達作家的審美體驗:語言能夠把人的音容笑貌、言談舉止、心理隱秘都生動地立體地描繪出來:同時語言比之于繪畫、音樂等藝術形式.蘊含有更為確定的思想。文學審美教學，應該通過理解語言而進人內容的領會。比如《濟南的冬天》，我們只有借助于朗讀、體味、討論和精心板書，通過分析作品準確優美的語言，比喻擬人的修辭，正寫側寫反復比較的寫法，才能領會作品的詩情畫意和作者獨到的體驗。“看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花•好象日本看護婦”，“JL”是比喻性擬人的兒化量詞，描寫形象，畫面和諧，充滿生機。“山坡上臥著小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪”，擬人化的動詞“臥”把物寫活了，卻又保持了畫面的靜態美。   ‘夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情。”高爾基稱贊巴爾扎克和托爾斯泰的語言，“好象是用油畫的顏料描繪”，“以至使人不禁想伸出手去撫摸所描寫的人和物”。#p#分頁標題#e#   (《論文學》第183、188頁)作家通過語言使形象從紙上立了起來，語文教師也應該讓那文學的非視覺性的間接的形象，在課堂上立起來，并移植、復現和再造于學生的頭腦中，決不能使躍然紙上的形象倒在講臺下面•另外，文學作品是內容與形式的統一形式美也是作品的重要組成部分，文學作品應該具有類于建筑的結構美和類于音樂的語言美(韻律與節奏)。挖掘欣賞作品的形式美•理所當然也是文學審美教育的任務之一。