前言：中文期刊網精心挑選了青年中國說余佳文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
青年中國說余佳文范文1
我十四歲就出來做生意了，那年我高一。當身邊很多小伙伴們都還沉浸在單純的校園生活的時候，我就做了一個高中生的交友網站。高二那年我賺得了人生的第一桶金：一百萬人民幣。高三那年我突然覺得如果我每天沉浸于這種小錢的話，我一輩子不會有很大的長進，所以我覺得我應該考上大學，去認識更多的朋友。當我來到大學的時候，我發現老師根本教不了我什么，然后我就在學校對面租了個小房子，開始我的二次創業。我從小到大都是一個不太招人喜歡的人，所以沒有人會喜歡我，這讓我很孤獨。但有時候孤獨讓我成長得特別快，因為我知道只有靠我自己，我才能很努力、很努力地跑下去。
實際上我們公司管理上也是這樣的，我覺得我就像是一個野孩子，每天光著腳丫，在公司到處亂跑，然后開會也是跟員工坐地上。我跟我的員工說你要野、要夠野性，因為我們都是野孩子，我們必須生存。我跟他們說，遇到問題解決不了就吵，吵不了就打，住院了我出錢。在我們這家公司，員工的所有醫療費用是免費的，他們父母的醫療費用也是免費的。我把公司人力資源部砍掉，我讓員工薪水自己開。我懶得跟你講你薪水多少。所以這種情況下我們公司特別野，也毫無章法，但是我們業績跑得特別特別快。外面同樣一家公司獲取一個互聯網用戶的成本是八塊錢，我三毛錢就拿到了。所以我認為一家企業的文化其實是老板的性格，國內沒有一家企業的老板敢像我這么做，因為他們沒有我這種魄力。很多人說90后不能吃苦，甚至有些人說，余佳文，你今天成功了，你是因為你運氣好。對，我確實小小年紀，我就實現財務自由，我爸媽不用再做生意了。大家說是你們家風水好、祖宅好、運氣好，其實沒有這回事的，我也經歷過很多痛苦的事情。
去年八月份我公司破產了，投資人打了個電話跟我說，余佳文，我要撤資，我不投你了。就這么一下子，一百多個員工的工資我都發不起;物業管理費、一個月十幾萬的租金，我完全交不起。要交六個月的續租期，所以我被物業追債，公司東西全被沒收了。真是“人逢喜事精神爽”，我去醫院檢查一下發現我醫生診斷我得了淋巴癌。那時候我特別怕死，我很怕，我說我丟了這么多爛事我一定要解決，不解決好我怎么能死？所以我把我基本所有的事列成一件一件的小事，挨件去做。第一件事是我需要二十萬，我覺得只要二十萬或許我能翻身。然后我把手機通訊錄所有的電話打了一遍，沒有一個人愿意借我二十萬，甚至身邊所有所謂的好朋友也沒有人愿意借我。最后是一個跟我關系最糟糕的朋友，拿了二十萬借我。拿著這二十萬，我找了一個特別特別破舊的場地，連桌子都是我拿木板蓋上去、蓋個桌布就上班了。我跟我全公司一百多個員工講，一、我發不起工資，可能未來兩個月、三個月，甚至半年，我都發不起工資，但是如果你們愿意陪我熬，我會給你們一個很好的、更好的生活條件。我的員工答應我了，都陪著我，陪我每天吃炒面、配白粥，我們就這樣干。我們特別特別瘋狂，那時候我一方面需要籌集資金，一方面需要跟投資人談判，一方面要處理債務，一方面公司這么多亂七八糟的事：電腦、網線什么，全得我一個小朋友搞。然后我還得去醫院看病，你知道嗎？很幸運的是，真的，我在兩個月的時間里把公司業績翻了足足兩倍，讓我的投資人目瞪口呆了，覺得這家公司也太可怕了吧。然后當我那時候拿到了醫院的檢查報告，發現是誤診的時候，其實我心里特別平靜。我心里只有一句話：余佳文，你真牛！
青年中國說余佳文范文2
忽然下起了大雨，劉婷婷趕緊撥通電話：“你們在哪里？我開車來接你們！”
半小時后，她將車停在了一網吧前，網吧門口站著4名剛畢業的高中生。然而，兩小時后，劉婷婷又應他們的要求，將他們送回到了網吧。學生調侃說：“劉老師，那年是你從這家網吧把我們‘揪’回學校的，今天又是你把我們送回網吧?！?/p>
劉婷婷笑了笑：“那時那事與今時今事已不同。我從來沒有認為上網有什么壞處，不會使用網絡，不懂科技，那才叫落后！”引得學生們個個笑開了“花”。
這名深受學生喜愛，同時深愛著科技創新的教師就是2016年貴州省青年科技獎獲得者之一――劉婷婷。
零的突破
1976年，劉婷婷誕生在興義山城，大學畢業后，她被分配到興義四中工作，后輾轉到貴陽實驗三中教書。在這里，她被黔西南學校和省城學校之間的差異所深深觸動：貴陽實驗三中的科技創新教學開展得有聲有色，而之前她在興義四中，連“科技創新”一詞都沒有聽說過，而且黔西南州的其他學校，也很少有人認真對待科技創新課。
劉婷婷想，家鄉的學校太需要注入這種元素了。于是，2009年她毅然絕然地離開了生活和工作條件較為優越的貴陽，回到了興義。
此后，劉婷婷在緊張的教學之余，幾乎把所有的休息時間都投入到學生科技創新意識和能力的培養之中。她克服器材缺乏、實驗設施簡陋等困難，帶著3名學生多次到30多公里外的萬峰湖取水，通過將近半年、數以百次的實驗，完成了第一個課題“萬峰湖水質改善的研究”。這一課題在2010年“貴州省青少年科技創新大賽”上獲得二等獎，打破了黔西南連續六年無青少年科技創新項目獲獎的僵局。
然而此時的劉婷婷卻遭遇到教學生涯中的一個新問題――很多家長認為學生把精力用到科技創新實踐上，占用了學習時間會影響成績。因此，埋怨的聲音越來越多。劉婷婷幾番掙扎，最終還是頂住壓力，決定用實踐來作答。身為班主任的她發動全班學生參與，展開了七八個科技創新課題的研究，帶著他們到貴州龍博物館、文管所、農科所、旅游局、環保局等地參觀訪問。經過一年多的努力，班上的學生不僅學習成績名列前茅，而且有19名學生在貴州省科技創新大賽中獲獎。
其中有一名來自山區的學生，性格孤僻，劉婷婷多次主動與他接觸、交談、鼓勵都沒效果。一次劉婷婷批改作業時發現他關注家鄉，于是就引導他把家鄉的特色做成課題，一到周末劉婷婷就帶著他實地調查、訪問，經過三個月的課題研究，他不但學會使用電腦，而且在全省青少年科技創新大賽專家答辯現場侃侃而談，課題最終斬獲全省二等獎。
在愧疚中決然
劉婷婷是學校的生物教師、班主任、教科處副主任，教學任務已異常繁忙，科技創新輔導又占用了她幾乎全部休息時間。為了專心工作，她把孩子放在父母那里。沒有時間照顧父母、也沒有時間做家務，甚至連女兒生病住院、父親身患癌癥住院，她都沒有時間陪伴。
對此，她很內疚。她說：我也很想為父母、孩子多做點事，但是我先得把適合我們地區的創新教育路子找到，這樣才能讓更多的老師、學生參與進來。
5年來，劉婷婷共指導學生進行過20多個課題的科學研究，其中58名學生在貴州省、全國青少年科技創新大賽及全國生物學聯賽中獲獎。
她組建科技創新教育團隊，培訓學生5000余人次，開展了“珍愛生命之水”“科學飲食”等多種科技體驗活動，培訓黔西南州科技輔導員1000余人次，推動了黔西南州的青少年科技創新教育。在2013年中國科協、教育部等舉辦的全國青少年科技創新大賽上，劉婷婷被評為全國十佳優秀科技輔導員，成為貴州省唯一獲此殊榮的教師。興義一中也因此獲全國、全省優秀組織獎，全州科普先進集體。
青年中國說余佳文范文3
“犀”這個字的原意漸趨模糊。
犀即珍稀哺乳動物犀牛。地球上生活過十多種犀牛，目前，僅亞洲、非洲熱帶地區還存在5種，亞洲犀有印度犀、爪畦犀、蘇門答臘犀，非洲犀有黑犀(又稱尖吻犀)、白犀(又稱方吻犀或寬吻犀)。白犀體長3.6至5米，肩高1.6至2米，體重2.3至3.6噸，是體型次于大象、體重次于大象和河馬的陸地脊椎動物。白犀、黑犀顏色均接近灰白色，命名是南非布爾人(荷蘭裔白人)語“weit”(寬平之意)的誤譯，黑犀上唇三角形，嘴呈鷹勾狀，白犀嘴是扁平的。最大的亞洲犀是印度犀，唯一有毛的蘇門答臘犀最小。犀突出的是吻部上方長著角質纖維構成的角，黑犀、白犀、蘇門答臘犀為雙角，印度犀、爪哇犀為獨角(爪哇犀僅雄犀有角)，單角長在鼻端，雙角在鼻上呈縱向排列(前角長，后角短)。非洲犀角大，前角60至100厘米(白犀角是所有犀中最長的，紀錄為158.7厘米)，后角50厘米以下，質梗易裂，半透明；亞洲犀角小，最長的印度犀角30厘米，質細性糯。犀性格溫和，壽命可達50年以上。
犀一度廣布華夏大地。距今7000多年前的浙江余姚河姆渡新石器文化遺址有犀骨遺存；已辨識的甲骨文雖無“犀”字，但河南安陽殷墟遺址也有犀骨出土。商周至秦漢的玉器、青銅器上，屢見犀像。此時“龍形百態”，犀、龍近似者，區別在于足部造型是“爪”，是“蹄”。東漢許慎《說文解字》釋：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕。”南徼即南疆，反映了氣候變化和人類活動擴展，迫使犀南遷的歷程。其后文獻中，犀兕不分，形象描述、藝術刻畫失真，想來彼時中原地區難覓犀蹤矣!廣西、湖南、湖北、四川、貴州等地時有納貢犀角記載，當是這一地區仍有犀活動。
一種動植物有益于人類，往往是其不幸的根源。除氣候外，對犀最大的威脅來自人類。犀皮堅厚宜制甲胄，犀角是貴細藥物、雕琢佳材，注定了這種靈獸頻罹慘禍的厄運。20世紀，過度狩獵、戰亂和開荒等因素影響，使犀迅速陷入瀕危境地，如1970年至1976年的7年間，非洲輸出犀角即達24噸之多――等于萬余頭犀慘遭殺戮。黑犀從1970年代初的約7萬頭降至1981年的約1萬至1.5萬頭，1990年前后再降至2500頭以下，廣泛分布于非洲中西部草原的西部亞種2006年被認為滅絕。國際自然與自然資源保護聯合會、世界野生動物基金會2003年統計，黑犀已回升至約3610頭。白犀分南部亞種和北部亞種，分布在蘇丹南部與烏干達接壤地區的北部亞種，數量曾多過南部亞種，現僅剛果瓜蘭巴國家公園存25頭左右；南部亞種生活在南非納塔爾、蘇祿蘭等地，2001年統計約11600頭，是數量最多的一種犀。印度犀據稱約2200多頭，約1500多頭生活在印度阿薩姆邦卡齊蘭加森林公園，約250頭棲息在尼泊爾奇塔萬國家公園。世界野生動物基金會1999年至2005年追蹤調查了越南南部彩泰國家公園爪哇犀越南亞種的生存狀況，估計尚存6至8頭；生活在印度尼西亞爪哇島西端烏戎庫隆國家公園的爪哇犀約40到60頭。生長于東南亞雨林地區的蘇門答臘犀存6個野生群，約300頭左右。此外，約1200頭犀在動物園養殖――爪哇犀無人工飼養。據中國國家環境保護總局網站數據，在中國境內，1916年中國蘇門犀(蘇門答臘犀)滅絕，1920年中國大獨角犀(印度犀)滅絕，1922年中國小獨角犀(爪哇犀)滅絕。人們信手拈來的“心有靈犀一點通”“拽象拖犀”，乃至“犀利哥”，可謂“犀”“稀”意近，含點稀罕的韻味，“犀?！笔窍∮?、另類的代稱，“犀牛望月”主題作品中的“犀?！倍嗍情L獨角的家牛模樣。
“沒有需求，就沒有殺戮”。萬物之靈的人類終于認識到，保護環境、保護其他物種，就是保護自己。為了使在地球生存了5000多萬年的犀牛絕境逢生，國際社會于1973年6月21日在美國華盛頓簽署了管制野生動植物貿易的《瀕臨絕種野生動植物種國際貿易公約》(英文縮寫CITES，通稱《華盛頓公約》)，對約3萬個珍稀動植物種實行不同級別的保護，白犀、亞洲犀列入明確禁止交易的附錄一，黑犀4年后補入?！度A盛頓公約》已有166個締約國，中國1980年12月25日簽署該公約。1993年5月29日，國務院頒布《關于禁止犀牛角和虎骨貿易通知》，禁止犀角用于包括藥用在內的一切貿易活動。傳統醫藥方劑中的犀角代以水牛角。犀角：財富標識和治病良藥
在人類文明搖籃時代，各種文明幾乎都孕育了獨角獸神話。形態各異的獨角獸，共同之處是頭頂正中長單角。傳說離不開現實，追根溯源，犀是獨角獸來源之一。在中國，獨角瑞獸有麒麟、用端、獬豸、辟邪等，能辨是非曲直、善惡忠奸的獬豸(又稱直辨獸、觸邪)是法律與公平的象征。在歐洲，長山羊胡、牛尾的獨角獸是處女保護神，中世紀后變形為獨角白馬，繼而再演進為忠貞愛情、高貴品格的象征。
犀角是通靈神器，被人們賦予了分水、鎮妖、解毒等功用。晉代學者葛洪《抱樸子?內篇?登涉》曰：“得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得氣息水中。又通天犀角有一赤理如線，有自本徹末。以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚怯退。故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著谷積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也?！毕皩Ｊ嘲俨葜卸菊?，及眾木有刺棘者”。以犀角攪拌毒藥湯“皆生白沫涌起，則了無復毒勢也。以攪無毒物，則無沫起也。”明代李時珍《本草綱目?獸?犀》云：“通天者腦髓上之角，經千歲，長且銳，白星徹端，能出氣通天，則能通神、破水、駭雞。”清代醫學家沈金鰲《雜病源流犀燭?自敘》說：“極天下能燭幽者，犀之角而已。角何能燭，以犀性之通靈也。犀之神力，全注于角，其通靈之性，亦全聚于角，是以燃之而幽無弗燭也。”《晉書-溫嶠郗鑒列傳》記載，東晉名臣溫嶠“至(武昌)牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者”。由此衍生了“犀照牛渚”“犀燃燭照”“犀角燭怪”“燒犀觀火”等成語?！俺嗬砣缇€，有自本徹末”和“白星徹端”意指犀角有道細細的白線貫通首尾，感應靈敏，故稱靈犀，是唐代詩人李商隱“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”之“一點通”的由來，喻心領神會，情感共鳴。
歷代金銀犀玉并列，標識財富和地位。珍稀性決定了犀角乃皇族、貴戚、顯宦和巨賈專享之物，宋時更就官民帶飾明令：“犀非品官、通犀非特旨，皆禁?！睗h時，道教將犀角與火珠、銅錢、方勝、艾葉、銀錠、珊瑚、書并稱“八寶”。外邦或臣民進貢以犀角為珍，皇帝賞賜常包括犀角制品，以示恩 寵。17世紀，中國犀角器輸往歐洲，進而人藏皇宮。在阿拉伯國家，犀角用于制作青年男子成人儀式使用的匕首手柄，是身份的象征。
犀角是亞洲傳統藥材，更居中國四大名貴藥材(犀角、麝香、熊膽、羚羊角)之首?！侗静菥V目?獸?犀》載，“犀角，犀之精靈所聚，足陽明藥也。”“入藥至神驗?！薄端问贰份d，壬申(1032年)京師大疫，宋仁宗“命太醫和藥，內出犀角二本，析而視之。其一通天犀，內侍李舜舉請留供帝服御。帝曰：‘吾豈貴異物而賤百姓?’竟碎之?！薄昂退幰辕熋褚摺?。傳統中醫藥學分犀角為暹羅角(亞洲犀角)、廣角(非洲犀角)，據稱，暹羅角藥效高于廣角，高多少，有5倍、10倍、20倍等說法。《全國中藥炮制規范》載，犀角藥用功效有涼血止血，清心安神，瀉火解毒，臨床用于治療心腦血管梗塞、中風偏癱、灼熱不退、吐血不止等高危病癥；清熱，涼血，定驚，解毒；治傷寒溫疫熱入血分，驚狂，煩躁，譫妄，斑疹，發黃，吐血，下血，癰疽腫毒。犀角地黃湯、犀角化毒丸、安官牛黃丸等是著名方劑。對此，現代醫學并不認同，稱犀角主要成分是角蛋白(kenatin)，以滿復合的碳酸鈣鏈為框架形成緊密的分子組合，在生物蛋白中屬不易發生化學反映的惰性有機化合物，幾乎無法為人體吸收；犀角雖含有幾種肽類與游離氨基酸及甾醇類，這些微粒有機物的含量稀少，平均達不到犀角總質量的5％。故實際藥用價值不高，藥用范圍狹窄。當然，傳統醫學是實踐科學，現代醫學是實驗科學，理論架構、實踐模式迥異，以現代醫學標準評判傳統醫學并不恰當。
犀角以顏色、花紋定品級。明代曹昭《格古要論》卷六詳載犀角之種類、特征、優劣及甄別方法：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。犀角有文犀、通犀、夜明犀、粟眼犀及能解蠱毒的蠱毒犀等多種。成株肥大花兒者好，及正透者價商。成株瘦小分量輕花兒者不好，但可入藥用。其紋如魚子相似謂之粟紋。粟紋中有眼，謂之粟眼。此謂之山犀。凡器皿要滋潤，粟紋綻花兒者好。其色黑如漆，黃如粟，上下相透，云頭雨腳分明者為佳。有通天花紋犀，備百物之形者，最貴。有重透紋者，黑中有黃花，黃中又有黑花，或黃中有黃、黑中又有黑，古云文犀；有正透紋者，黑中有黃花，古云通犀，此二等亦貴。有側透者，黃中有黑花，此等次之。有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。有黑犀無花而純黑者，但可車象棋，不甚直錢。毛犀，其色與花斑皆類山犀而無粟紋。其紋理似竹，謂之厘犀。此非犀也，不為奇也，故日毛犀。骨篤犀，出西蕃，其色如淡碧玉，稍有黃，其紋理似角，扣之聲清如玉。磨刮嗅之有香，燒之不臭，能消腫毒及能辨毒藥，又謂之碧犀，此等最貴?！?/p>
犀角價值究竟幾何?中國最早的藥物學專著《神農本草經?中經?獸》“犀角”條目附注“《范子計然》云：犀角出南郡，上價八千，中三千，下一千?！碧拼鷦⑩稁X表異錄》載，極品通天犀“若通白黑分明，花點差奇，則價計巨萬，乃稀世之寶也?！辟Y料顯示，1960年代的上海藥材市場上，犀角每兩(16兩制)300元(合每千克9600元)，冬蟲夏草每千克57.60元，兩者相差165倍1 50年后，冬草夏草(2010年4月初)售價已在25萬元至40萬元了。北京同仁堂安宮牛黃丸(在原藥中，犀角質量約占總質量的九分之一)有“救命神藥”之譽，民國時期十塊大洋一丸；1993年前生產的安宮牛黃丸2005年炒至5000元，不含犀角者售價在160元至350元間。
犀雕：凝固的藝術
軟硬適度的犀角是雕琢良材，歷代能工巧匠借此創造出中國獨有的犀角雕刻藝術。
犀角在商周時期就屬奇珍異寶，人們“以角為觚”，期望藥性溶于酒水，以競強身健體之功。古希臘人也認為犀角有驗毒、解毒之效，以之制作酒器。
犀雕原料主要來自東南亞、南亞，非洲犀角在18世紀始輸入。因犀角稀缺，就有了瓷、木等仿犀角制品。犀角扁底尖頂，琢器多隨形成杯，實用、省料，廢料還可入藥，尤其是透雕技法制作余料更多。除杯外，犀角器形有碗、鼎、簪、釵、帶、印等。
明清時期，犀雕藝術發展到了繁盛期。明初多為素身器，明中后期題材、紋飾豐富，更因文人參與而有了雅意。清初承續明風，造型則多樣化。清雍正乾隆時期，工藝成熟，風格寫實。清末，隨國勢日蹙而式微。數百年間，一身多能的雕刻家因材施技，竹木、象牙、犀角無所不能，鮑天成、濮澄、商銘、蔣烈卿、方弘齋、盛輔功、周文樞、尤侃、尤通、江福生、尚均等俱為犀角雕刻大家。尤侃號直生，江蘇無錫人，活動于明末清初，“善雕刻犀象玉石玩器，精巧為三吳冠”，制器人稱“尤犀杯”。香港著名文物鑒賞家葉義醫生統計，博物館藏犀角器，有制作者款識者不超過50件。令人困惑的是，這些雕刻家在當時聲名卓著，史料卻零脞不全：民間記述語焉不詳，藏有大量犀角器的宮廷也未聞有相關文檔。
如今，盡管野生動物保護區內的犀仍頻遭盜獵者襲擊，盡管無良工匠非法加工，但從藝術發展考量，犀角雕刻藝術無疑是凝固的藝術形式了。
正在崛起的中國改變了世界格局，外電常指責中國旺盛的需求導致糧食、木材、石油、礦產等食品、資源價格急驟爆漲，加劇了虎、熊、麝、象、犀、鹿、鯊等珍稀動植物及其制品走私，形成了相應的非法動植物及制品交易中心{聯合國2010年5月10日發表《全球生物多樣性展望》(第三版)報告，稱地球三分之一的動植物面臨滅絕，生物多樣性正受到中國、印度、巴西等國經濟增長的威脅。這些言行意在推卸、轉嫁責任，但如何綠色發展、承擔道義、履行大國責任，考驗著國人的智慧。
在犀角完成了歷史使命，離神話、醫藥、藝術漸行漸遠之時，人類當深懷感恩之心，與之道別!祝愿它們平安生息、繁衍。
犀“利”：價值洼地
有機質的犀角易腐，存留至今的制品多屬明清時期。已知年代最早的犀角制品是日本奈良東大寺正倉院收藏的唐代犀角杯和犀角魚形腰飾等飾物。美國收藏家霍滿棠統計，犀角器存量不足4000件，精工巧絕者少之又少，且絕大部分庋藏于各知名博物館、收藏家。
中國大陸藝術品拍賣興起后，書畫、瓷器工藝品、油畫雕刻、古籍善本、錢幣郵品等門類藝術品的今昔價格云泥之別，特別是近現代繪畫、當代藝術、明清瓷器、佛像、銅鏡、古代繪畫、古代書法等單項得到反復、細致的發掘。犀角器有些例外。
雅昌藝術網數據顯示，犀角器成交率在40％5~70％間浮動。1994年至2000年問，上拍不足百件，成交價數千元至數十萬元不等，與文物商店等一級市場交易價格相差無多，50萬元以上者屈指可數，成交均價14.32萬元。新千年頭十年間，上拍量從64件增至2009年的778件，增長11.16倍；成交均價 從約19.40萬元增至約34.79萬元，漲幅近8成，低于同期其他門類。在“非典”后爆發的行情中，犀角器成交率僅過4成，成交均價跌幅近4成。2005年至2007年，犀角器拍賣走出一輪上漲行情，表現在投放量放大，成交紀錄刷新，成交率、成交均價創新高。這是國際拍賣業領軍者蘇富比、佳士得主導的行情，2件拍品跨越千萬元級：2005年，香港蘇富比秋拍之明末犀角雕雙螭海棠形杯以1076萬港幣(約合人民幣1140.56萬元)晉級千萬元；2006年9月21日紐約蘇富比秋拍，浙江徐龍集團老板徐其明以203.2萬美元(約合人民幣1680.4640萬元)競得清康熙尤侃款犀角雕仙人乘槎杯。2008年至2009年市場波動，上拍量、成交率微降，成交額、成交均價最多降了四成，蘇富比、佳士得在紐約、倫敦拍場投放量銳減：2007年69件，2008年降至52件，2009年再至36件。與此同時，中國市場趨向活躍，2009年以來出現了機構和個人積極介入跡象，中介機構適時運作，僅2010年頭5個月投放340件。
市場流通的犀角器數量有限，精品匱乏，資金能將之全部吸納，這決定了其價格走勢。收藏者感受到的熾熱度，較2006年的佛像藝術品熱有過之而無不及。行情終于在2010年五六月間爆發?！斑@不是終點，而是起點。行情會持續很長時間?！辫b古堂主藤文浩說。十多年前，在經手全部竹木牙角器后，他意識到，無論材料，還是工藝，犀角雕刻藝術品都是絕對的王者。之所以價格低迷，是藏家顧慮流通性差而怯步。香港佳士得兩場松竹堂專拍使收藏家認識到了被埋沒的藝術價值和市場價值。
犀角的自然風化特征難以仿造，鑒別技術門檻較低。有心人看幾件犀角器，就能有基本的感性認識。作偽難度高增強了市場信心。仿犀角器，一是以非洲犀角充亞洲犀角，二是以水牛角等充之，這在清末就很普遍。醫藥研究者早就致力于從宏觀、微觀角度辨識亞洲犀角、非洲犀角、旱牛角、水牛角。從藝術品鑒定角度而言，辨識亞洲犀角和非洲犀角不難，藤文浩說：“亞洲犀角魚籽紋細膩，非洲犀角魚籽紋粗糙；亞洲犀角呈火紅色，非洲犀角呈灰白色且透明度高；亞洲犀角外形寬而低，非洲犀角外形窄而長。亞洲犀角制品底部橢圓形大開口，非洲犀角制品長形圓開口?！?/p>
犀角器收藏的目標是明清時期制作的犀角器，選擇標準是材質、工藝水準、名家雕刻、特異性和重量。藤文浩解釋，“亞洲犀角質感細膩、凝重、美觀，中國人使用歷史悠久；非洲犀角是作為亞洲犀角的補充和替代而進入中國市場的，具有較強的商業目的，藝術性低于亞洲犀角制品。工藝和特異性都重創意，一般而言，人物、動物圖案優于山水、花卉、禽鳥圖案，人物、動物、祥禽瑞獸圖案優于規整且常見的螭龍圖案。犀角器多是隨形器，規矩器、仿青銅器等器形較少見。亞洲犀角器小者重量在200克以內，中者200克至500克，大者500克至1300克?！?/p>
6月中旬揮槌的嘉德四季第22期上拍犀角器十余件，其瓷器工藝品部業務經理王晶表示，由于年份好、工藝精，犀角器收藏向重亞洲犀角制品，但隨著犀角器熱的深入，非洲犀角制品價格正呈上漲之勢。
青年中國說余佳文范文4
克萊博體育文化傳媒中心社長、總編輯鐘立飛
15年只是時間長河中的一瞬間，15年只是人類歷史上的一小段，15年只是人的一生中的一部分，15年卻是一本雜志所有逝去的年華。
15年來，我們用足球刻畫著人生，描繪不一樣的精彩，用一圈圈的年輪記錄了每一個腳步、每一次感動。
15年來，這本雜志影響了多少人的人生呀。15年來，這本雜志總計印刷的數量至少不低于5000萬冊，以每冊五人傳閱率計算，《足球俱樂部》已經不下2.5億次進入讀者的生活與心靈，在每個人的人生中刻下了或重或輕的一筆。無論你銘記還是忘卻，她都曾經成為過你生活中的一部分，或得到人生進取的營養，或增添生活無窮的樂趣，或為你的人生提供了或多或少奮進的燃料，或給你的生活鑲嵌了或長或短的美好記憶。時間或許會蕩滌一切過眼煙云，但只要你曾經面對，年輪會有永遠的刻痕留在記憶的深處。也許你曾愛足球如癡如醉，也許你曾恨足球咬牙切齒，但足球給你的人生刻下的記憶年輪將成為你永生的記錄。
祝福每一個仍在愛著或者曾經愛過這本雜志的朋友幸?？鞓?，一生平安！
15年來，有多少人為這本雜志的成長付出了辛勤的汗水與心血呀。15年來，一批批編輯、記者、發行人員、廣告人員、管理人員和合作伙伴等等，把自己的青春、自己的激情獻給了這項事業，這座舞臺，為她的成長絞盡腦汁，為她的進步嘔心瀝血。有人在這里獲得了事業成功的喜悅，有人在這里得到了人生進步的磨練，有人為她每篇文章、每個欄目的完善徹夜苦干，有人為她每本雜志的發行、每個廣告的營銷永往直前，有人為她的發展早生華發、青春不再，有人為她的完美奉獻癡心、透支人生。因為摯愛而奮斗，因為責任而追求，因為每一次喝彩而心滿意足，因為每一次成功而無怨無悔。我們借足球為人生增磚加瓦，我們因為《足球俱樂部》而擁有美好的年輪。
祝福每一個正在或曾經為這本雜志辛勤工作過的同仁吉星高照，心想事成！
15年來，有多少風雨可以記憶，有多少年輪可以回顧，有多少喝彩可以滿足，有多少贊賞可以驕傲。但是，面對未來，我們更清楚還有多少責任在肩膀，有多少期望在等待，有多少進步還需要努力，有多少成功還需要奮斗。
日月如梭，時光如流，在這個一日千里的時代，在這個紛紜變幻的年華，且讓我們靜下心來，從內心深處對我們共同面對的壽星真誠地說一聲：
生日快樂！
過去和未來
克萊博體育文化傳媒中心副社長陳建華
萬里行程，要從起點開始，參天大樹，要從幼苗長起，如今已具規模的克萊博體育文化傳媒中心，源頭則是15年前創辦的一本32頁的雜志，那就是《足球俱樂部》。
15年前的南昌，還屬于足球的荒漠，幾位熱血青年有膽識有氣魄，亦有相關領導的支持，于是《足球俱樂部》破土而出，并由一株小苗漸成中國體育期刊中的一朵奇葩。
我們為之驕傲的，并不僅是悠久的歷史，而是長久以來，我們的這本雜志所具有的朝氣和生機。足球愛好者是一個以青少年為主的群體，這就決定了足球雜志讀者群的年輕化，決定了足球雜志本身永遠像八九點鐘的太陽。這樣一本雜志，在過去的15年中走過了一條健康發展的道路，在影響了一代又一代年輕人的同時，也為足球運動、期刊市場作出了自己的貢獻。
之所以把10年、15年都作為一個紀念，是因為既有一代代編者、作者和讀者的共同回憶，又有關注這本雜志的所有人的贊許，但更多的，還是為了在回顧過去的基礎上規劃未來。過去在曾經的日子里也是以未來的面目出現的，過去的成功當然也是建立在以往對未來的規劃和憧憬上的，所以，對過去的回顧，同時也是對未來的展望。重要的是，不能在回顧中沾沾自喜，而是要以過去為借鑒，彌補不足，發揚優點，在未來的道路上走得更快更遠。
從一本薄薄的《足球俱樂部》雜志，發展到今天四本雜志五個品種的體育期刊群，說明了過去的領導、編輯和所有工作人員沒有滿足于取得的成績，而是一直努力、持續發展。同樣，也希望如今《足球俱樂部》的所有人員保持這一優良傳統，工作更努力，成績更出色。
15年――
承載著中國足球的夢想與苦澀，
培養了中國球迷的堅韌與頑強，
寄托著期刊業者的責任與期望，
襯托了偉大時代的風云與進步，
期待著未來的日子一帆風順！
十五年隨想
――祝賀《足球俱樂部》生日
克萊博體育文化傳媒中心副總編輯巴惠民
本期雜志正逢《足球俱樂部》創刊15周年的大喜日子，作為一名一直陪伴《足球俱樂部》共經風雨、同享輝煌的老員工，此時此刻我的心情無比激動，感慨萬千。
1993年5月《足球俱樂部》誕生之后，就遭遇中國足球伊爾比德失利之痛，而誕生之地――江西南昌，也是一個足球落后的地區，堪稱足球的沙漠地帶?？墒恰蹲闱蚓銟凡俊返娜w同仁就是在這樣的艱難之時、荒蕪之地，辛勤耕耘，集合廣大球迷之關愛，培育澆灌出了《足球俱樂部》這一奇葩。
15年來，多少個不眠之夜，多少次千難萬險，《足球俱樂部》伴隨著中國足球的躍動，經歷了許多郁悶和惆悵，也享受了許多激動和歡暢?？矗簢易闱蜿牭慕叹氉唏R燈似的換來換去，可是《足球俱樂部》的辦刊宗旨始終不換――為中國足球搖旗吶喊，給廣大球迷提供精神食糧；聽：中國足球職業聯賽在全國開展得如火如荼，鑼鼓號聲振天響，而《足球俱樂部》雜志的發展也隨著鑼鼓、號聲不斷地壯大并迎來輝煌；看：中國足球沖出亞洲，邁進了世界杯的賽場，《足球俱樂部》雜志社的全體同仁也唱著國歌、與全國球迷一起宣泄出心中的瘋狂；聽：中國足球極少數的不和諧音――黑哨亂響，《足球俱樂部》雜志全體同仁也深感郁悶和惆悵，努力尋找著中國足球改革發展的正確方向。
15年來，如果沒有新老作者的積極撰稿，《足球俱樂部》的文章就沒有這么精彩，就不值得收藏。如果沒有鐵桿球迷和熱心讀者的大力支持和真心關愛，《足球俱樂部》的發展就沒有這么順暢，因為球迷和讀者是我們的上帝，雜志編輯出版的唯一目的就是為了與您共享。成千上萬的來信，電話鈴聲不斷，多少善意的批評，多少難得的建議，不斷鞭策我們努力工作，一直向前不能彷徨。15年啊，球迷、讀者一茬接一茬，但熱愛足球、關愛雜志的心總是不變，一直溫暖。如今，不管是在采訪的路上，還是和合作伙伴交流，都經常能遇上從小看著《足球俱樂部》長大的老朋友，正是你們見證了《足球俱樂部》從青澀走向成熟、從小到大的發展。今天的《足球俱樂部》雜志早已從32頁黑白印刷，發展到了80頁全彩印刷，大幅海報比原來更加漂亮！在編輯部里經常見到有些老讀者，牽著孩子的手來購買《足球俱樂部》雜志，并微笑著說：“《足球俱樂部》雜志好，健康向上，做家長就要有個做家長的樣?！卑?！這哪里是我們做得好，這完全是因為足球，她可以令廣大民眾狂歡如潮，可以令戰爭停止、大選延期，可以令眾球迷痛灑悲淚，傾訴衷腸。
在創刊15周年的日子里，重溫《足球俱樂部》雜志這5400多個日日夜夜，我們感受到的不是對成績的陶醉，更是《足球俱樂部》與中國足球發展的休戚與共，是廣大球迷、讀者對《足球俱樂部》的關愛之情，是《足球俱樂部》人在今后的日子里如何報答球迷和讀者、為你們不斷提供更好的精神食糧的責任與使命。我們將永記大家對《足球俱樂部》的希望，腳踏實地，努力工作，將《足俱俱樂部》辦成為廣大讀者傳播足球知識、提供足球技戰術的窗口，辦成廣大球迷相互交流、聯絡情感的家庭樂園。
展望未來，我們迎接時代的挑戰，我們愿與廣大球迷和讀者風雨同舟，迎接《足球俱樂部》未來更輝煌！
劉伯峰（主編）：6年作者，6年編輯，12載《足俱》情緣，一起見證創刊15年，下一個15年會更美好！
羅勇（主任）：總有一些事情難以釋懷，總有一些人難以忘卻，“水晶婚”的默默祝福，等待永遠的攜手同行。
彭蕾：風雨同行11載，今天，深深地祝福你，15歲生日快樂。
廖曉玲：15年雖然只是一瞬間，逝去的是美好的，但我們堅信未來將更加燦爛。
董粱：感動我的不僅僅只有雜志本身，更多的是15年來雜志傳承的一種不斷進取的精神。
馬遠文：足球是一項運動，也是一種精神，我們關注足球發展，弘揚進取精神。
唐華：15歲是青春起航的碼頭，《足球俱樂部》滿載激情駛向所有愛她的人。
楊凌：以員工身份感受《足俱》15周年紀念，是一種緣分。珍惜《足俱》，珍惜足球與年少的感動。
童琳：15年的足球之旅，《足俱》陪你看過了沿途最美的風景。
吳笛：數千日孜孜以求，15載風雨歲月，足俱里有你有我，球迷的支持就是我們最大的動力。
殷濤：心有多大，賽場就有多大；路有多遠，15周年我們新的起點。
許啟勇：《足俱》15年，我的第一年。滿含欣喜卻無法忽略家鄉傳來的悲哀，這一年注定了不平凡，祈禱亡魂，你們不孤單。
楊經羽：15年的風風雨雨，匯集成今天的魅力。
制作部
殷非：銳意進取，共創輝煌。
熊文樺：足球文化，人文傳承。
周艷：十五年的成長，十五年的積淀，十五年的足俱――絕對是您想要的！
黃敏?。哼@里“有球必印”。
萬捷：創刊15周年，讓我們做得更好。
廣告部
徐志遠（社長助理兼主任）：實力是最好的證明，我們將把《足球俱樂部》做成足球史上典藏之作。
胡學年（副主任）：光陰荏苒十五載打造名刊，奏響足球強音；薪火相傳三百期奉獻精品，譜寫體育樂章。
胡麗娜：15年的洗禮，道不盡我們對您的感恩、感動與感激。
歐陽琴：十五年風雨相伴，共永遠足俱深情。
發行部
李輝（主任）：走過了15周年《足球俱樂部》的辦刊人，與災區人民心連心。
古芹：15歲正值花季，更要精心培育。
楊沅華：15年的光陰，建立了我們與球迷之間的橋梁；15年的歲月，讓我們與球迷有了更多的期待和驚喜。
魏星：十五年光輝之路十五年后更輝煌
王莉：15年前我們埋下種子，十五年茁壯成長，讓更多的人一起培育，一起呵護，一起豐收。
網絡部
曾海平：我們與《足俱》共成長！
何凱：感謝與《足球俱樂部》一起走過15年的朋友們！
劉一佳：《足球俱樂部》伴隨了“80后”大部分熱愛足球的人成長，愿“90后”還有正在茁壯成長的寶寶們，能在將來一如既往地給予支持。
余熙：走過碩果累累的15年，憑著對足球的執著和熱愛，相信《足球俱樂部》今后一定會不斷超越，再創輝煌！
徐琳（主任）：《足球俱樂部》創刊十五載，圣火耀祥云，未來更輝煌。
謝亨林：時光如水，風雨中《足球俱樂部》走過了不同凡響的15載，展望未來，《足球俱樂部》更輝煌。
寶紅：15歲的《足俱》，朝氣蓬勃，敢想敢為，實踐著足球人的夢想。
辦公室＆財務部
程珊（主任）：《足球俱樂部》，我對你的感情如水晶一般晶瑩剔透。
青年中國說余佳文范文5
關鍵詞：皖江詞人 理學 詞
基金項目：安徽省高校優秀青年人才基金重點項目“南宋皖江詞人群體研究”（2012SQRW140ZD）；淮南師范學院校級科研課題（2010wk039）
皖江詞人是筆者曾經構建的一個詞人群體，成員包括周紫芝、程大昌、吳儆、汪莘、程、方岳、吳潛等南宋皖江流域的25位詞人，關于該作家的群體特征詳見拙文《南宋皖江詞人群體概觀》（《淮南師范學院學報》2013年第4期）。本文擬就該群體的創作特征和南宋理學的關系作一個膚淺的分析，權作引玉之論。
一
表面上看，詞學和理學是兩個領域的概念。一個是文學樣式，一個是哲學思想，主情的文學和主理的哲學二者在文與道、情與理上存在天然的分歧?！袄韺W本質上是一種道德形態的哲學，通過將倫理道德的善上升為大理的本體存在，以解決人的存在問題。而文學以抒發人的思想感情為主要目的，美應是其要研討的中心”。①這種分歧和矛盾在詞學領域被進一步放大。
詞本是隋唐之際興起的一種配合樂曲演唱的文學體式，早期主要流行于民間，內容上多是兒女私情，相思閨怨，文風俚俗。即使在文人參與創作之后，仍沒有改變屬于“艷科”的本質，適應著士大夫娛樂的需要，成為娛賓遣興的工具，呈現士大夫私生活享樂主義的一面。因此，正統文人不屑為之，即使寫詞，也往往“隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”。②五代的和凝，有“曲子相公”之稱，青年時創作的詞“流于汴洛”，等到要被拜相時后悔不已，“專托人收拾焚毀不暇”。③類似情形在早期的詞作者那里經常發生。這一方面可能與詞作格調不高有關，另一方面，詞不登大雅之堂乃至作詞有損聲譽的觀念也客觀存在。
理學家的目標在于從哲學的高度論證封建倫理綱常和道德規范的合理性，通過教人“養性”以達到人格的自我完善，在這種重道輕文的觀念下，程頤認為“作文害道”，“作詩用功甚妨事”④朱熹也說“今人不去講義理，只去學詩文，已落第二義”⑤。言外之意追求文詞而舍棄義理是舍本逐末的行為。作為正統文學的詩文尚且遭到否定，表現男歡女愛、風花雪月的詞所流露的“人欲”更是觸動了理學家的敏感神經，遭到理學家的排斥和蔑視。程頤斥責秦觀的詞句“天若有情，天也為人煩惱”是“上侮蒼穹”的行為?！锻捎枴肪硐掠涊d，程頤的弟子日赴歌會，先生大為惱火，認為這樣的行為“絕人理，去禽獸無幾”，足見其對歌舞場面的深惡痛絕。
與詞配合演唱的燕樂是繼雅樂、清樂音樂與文學的第三次結合，這種音樂自西域傳入，它以曲項琵琶、五弦箜篌等為演奏樂器，其聲“鏗鏘鏜O，洪音駭耳”，“感其聲者，莫不奢躁競，舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，F腳彈指，撼頭弄目，情發于中，不能自止”。⑥從這段近乎夸張的描述中，我們可以大致想見，這是一種能滿足觀眾感官欲求的音樂：有“鏗鏘鏜O”富于動感的節奏，有“洪音駭耳”響亮的音色，能讓欣賞者“奢躁競、舉止輕飆”。這在理學家看來，恰恰是對聲色之娛的縱容，程頤曾說“古人有歌詠以養其性情，聲音以養其耳，舞蹈以養其血脈，今皆無之，是不得成于樂也?！雹?，在他看來，因為這樣的音樂已經脫離了樂教的色彩。既然燕樂“不成于樂”，那么“詞”也自然不具備詩教的功能。
然而，事物總是不斷發展變化的，詞的面貌也隨著創作群體的擴大而逐漸雅化，尤其是蘇軾對詞所進行的一系列諸如“以氣入詞”、“以詩為詞”的改革，詞的表現空間和題材范圍進一步擴大，在思想內容上像詩一樣地抒情言志，風格上“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度”⑧，功能上從狹窄的兒女私情里“指出向上一路”⑨使詞在宋代文壇的地位大大提高。理學家也不可能完全回避它的存在和影響。尤其是南渡之后，一批有志之士將山河破碎之痛和復國之志付之詞作，受到理學家的認同。朱熹、魏了翁、周必大就高度贊賞這類愛國詞作。朱熹認為張祁、張孝祥父子的愛國詞作“讀之使人奮然有擒滅仇寇，掃清中原之意?！雹獠⒖讨糜谀峡弟娭溆^，以示文武吏士。理學家魏了翁也說張于湖有英姿奇氣，對張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》一詞尤為推崇。
Π國詞人作品題材內容的推崇，使得理學家進而在藝術特色方面也認同這類詞作。理學家反對詞表現享樂和私欲，但卻并不反對那種所謂詞義“出于正”的作品，無論是評價作品還是自己的創作，都突出地體現“性情之正”的標準和規范。詞之所以能為上流社會接受，獲得合法生存的權利，除了詞的影響日漸擴大，詞本身也發生了“異化”，變成了為士大夫容易接受的高雅的藝術形式。
在經過對詞作內容的選擇和音樂形式的重新認識后，理學家逐漸接受了詞。南宋的理學家普遍參與詞的創作，作品數量蔚為大觀。崔海正、許總等學者甚至提出了“理學詞派”的概念。？？？南宋皖江詞人作品的理學色彩可以看作這一趨勢下的產物。
二
皖江詞作的理學精神表現為兩個方面：一是“以理入詞”，一是“以詞釋理”。
理學是關于天地萬物之源和道德性命之本的哲學。在學術上深受理學影響的皖江詞人在以詞抒情言志時自然也無法擺脫這種哲學觀念的影響。換言之，詞人帶著對理學思想、情感和觀念的認同去創作，作品中難免會包含理學的精神。這是宏觀意義上的“以理入詞”，表現為整個群體共同的價值標準和“集體無意識”。許總先生說，“理學家涉足詞的創作，無論具體地出于何種動機，實際上都懸垂著‘性情之正’的標準和規范”，？？？這可以理解為宏觀上的“以理入詞”。
從具體的作品來看，“以理入詞”表現為以下幾種形態：
（一）是以理學的語匯為詞
皖江詞人精通理學，諳熟儒家經典和理學術語，往往將諸如“性命”、“心法”、“元氣”一類詞匯融入作品。皖江詞人中以理學語匯入詞當推程大昌。如“羲黃緣得此，齊元氣”（《感皇恩?措大做生朝》）、“易卦占新，八八周輪又再輪”（《減字木蘭花?內子生日》）、“富壽康寧，要三般齊足，方是有?！保ā度f年歡?碩人生日》）等。最具代表性的是這首《萬年歡?丙午生日》：
老鈍迂疏，盡世間樂事，不不覷。癡向韋編，根究卦爻來處。渾沌包中天地。謝東家、從頭指示。便和那、八八機關，并將匙鑰分付。 行年數、六十四。把一年一卦，恰好相擬。妙道生生，既濟還存未濟。身原河圖比似。每演九后，重從一始。待人間、甲子何其，剩書亥字為戲。
這位老先生癡迷《易經》，該詞通篇皆是“機關、渾沌、妙道”等術語。將卦象和人事相推，認為六十四卦象中包含天地和人生哲理，正好一卦對應一歲，用卦象表達人生境遇的反思和達人安命的情懷。另一位詞人汪莘的68首作品中也頗多“格物、存心、仰觀俯察”之語。
（二）是以理學的思維入詞
在詞作中體現為作者不是以文人的情感和態度審美，而是以理學家的眼光觀物述理，表達理性的思考。如汪莘的《水調歌頭》（聽說古時月）作于嘉定元年中秋無月之夜。詞前有百字之序，先考據東坡的“明月幾時有，把酒問青天”源于李白的“青天有月來幾時”。而李白的“今人不見古時月”又源自抱樸子的“今月不及古月之朗”。最后認為抱樸子之言有其道理。其詞則討論道理所在：
聽說古時月，皎潔勝今時。今人但見今月，也道似琉璃。君看少年眸子，那比嬰兒神采，投老又堪悲。明月不再盛，玉斧亦何為。 約東坡，招太白，試尋思。憑誰研卻，里面桂影數千枝。憶在無懷天上，仍向有虞宮殿，看月到陳隋。別有一輪月，萬古沒成虧。
以文人之目光，賞月重在寫景抒懷，中秋之夜無月可賞也就無景可記，無論是張若虛的《春江花月夜》、蘇軾的《水調歌頭》還是張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》無不借皎潔的月色表達情思。而作者卻一反文人的審美情感，列舉古人詠月詩詞數首加以考證，并由物及人表達哲理性思考。詞人認為宇宙間的一切事物都是在變化的，明月也有它的幼年、少年和老年時期，正如人的眼珠一樣，各個時期其神采是大不一樣的。所以葛洪說“今月不及古月之朗”是有道理的。而作者心中“別有一輪月，萬古沒成虧”。這首詞借月發論，富有哲理趣味，構思方式與傳統文人迥異。
方岳的《哨遍?問月》一詞從語言到說理絕類汪莘的《水調歌頭》，詞人先是對著天上的一輪明月發出屈原式的“天問”：“吾問汝，開辟自何時?！苯又扑阍铝恋哪挲g“吾今斷自唐虞起。翳帝曰放勛，甲辰踐祚，數至今、宋嘉熙。凡三千五百二十年馀。”詞人推斷，在漫長的歲月里，月亮應該和人一樣，月亦會老，月亦有悲。然而，“恐古時月與今時異。恨則恨今人不千歲”。詞人在自問自答中表達古今之嘆，從天上到人間，議論中寄寓對人間不平事的思索。
（三）是以理學態度入詞
有時理學家并非有意去發表哲理性的思考，然而作品內容卻體現著理學家的人生觀念和處世態度。如吳儆的《驀山溪?效樵歌體》：
清晨早起，小閣遙山翠。H面整冠巾，問寢罷、安排菽水。隨家豐儉，不羨五侯鯖，軟煮肉，熟炊粳，適意為甘旨。 中庭散步，一盞云濤細。迤邐竹洲中，坐息與、行歌隨意。逡巡酒熟，呼喚社中人，花下石，水邊亭，醉便頹然睡。
詞中描述了“早起”、“H面整冠巾”、“問寢”、“安排菽水”等生活內容和“適意為甘”的人生態度，吻合了理學家所倡導的修身養性、安貧樂道以及忠孝觀念?；蛘哒f作者在詞作中描述了符合理學的為人處世之道。這也可以看作是“以理入詞”的一種。
“以詞釋理”是借助詞這種文學樣式來闡說義理，表達理性的思索。如果說“以理入詞”是理學思想的無意流露，那么“以詞釋理”就是有意以詞見理。這類作品數量不多，但皖江詞人中不乏這樣的嘗試，再舉汪莘的《水調歌頭》（欲覓存心法）為例：
欲覓存心法，當自盡心求。此心盡處，豁地知性與天體。行盡武陵溪路，忽見桃源洞口，漁子舍漁舟。輸與逃秦侶， 絕境幾春秋。舉全體，既盡得，要斂收。勿忘勿助之際，玄扎一絲頭。君看天高地下，中有鴦飛魚躍，妙用正周流?？膳c知者道，莫語俗人休。
該詞直奔主題，要旨就在于闡述理學的“存心”之法，詞人認為“存心”當盡心求取，如武陵人入桃花源后的豁然開朗。其中，“鴦飛魚躍”一詞源自《詩經?大雅》，原是“鳶飛戾天，魚躍于淵”的縮語，在理學家那里的含義還賦予“道無所不在、隨所在而樂、天機自完” 等意。？？？與新安理學家程大昌所闡述的“以至誠之心體道”如出一轍，如同以詞的面目出現的理想觀念。
三
以上粗略論述了皖江詞作的理想精神。當然，理學家的詞作受理學的影響并非那么絕對和必然。我們一方面承認理學家視詞為“載道”的工具、帶著理學的觀念和話語寫詞，同時也應看到理學家并不十分重視這個工具，與詩文相比，詞作闡述理學觀點的功能實在有限。以朱子為例，盡管其詞貫穿著理學家“真”的意趣，但其主要特征仍不出文人詞的范疇。如《念奴嬌?用傅安道和朱希真梅詞韻》：
臨風一笑，問群芳誰是，真香純白。獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。絕艷誰憐，真心自保，邀與塵緣隔。天然殊勝，不關風露冰雪。 應笑俗李粗桃，無言翻引得，狂蜂輕蝶。爭似黃昏閑弄影，清淺一溪箱月。畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。
這首詞如一般的宋人詠梅，借梅花幽潔高雅之精神，表露自己高潔的心志。王柏評論說，“昔南軒先生c先大夫石筍翁在長沙賞梅分韻有曰‘平生佳絕處，心事付寒梅’，今又獲拜觀文公先生懷南軒之句曰‘和羹心事，履霜時節’。由是知二先生心事與梅花一也”。以梅詠志，？？？與陸游《卜算子》并無二致。從詞風的淵源上看，朱熹詞更多地受到蘇辛的影響，如《水調歌頭》：
富貴有余樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險，倚伏互相酬。請看東門黃犬更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發弄扁舟。鴟夷子，成霸業，有余謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄洲。
此詞所抒寫的激越豪邁之懷抱，從內容到風格都似乎可見蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌?赤壁懷古》等作的影子。蘇軾通過改革詞體而形成的豪放詞風在朱熹詞作中顯示出明顯的影響。詞中對自己內心志趣的表達，不難看出受與其同時兼為文友的辛棄疾詞風的影響。
從以上兩首詞作中，我們還看見被理學排斥的道家的影子?！端{歌頭》中的“誰知天路幽險，倚伏互相酬”化用《老子》的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。《念奴嬌》中用來比喻梅花超凡脫俗品格的“姑射仙人”來自《莊子?逍遙游》。甚至，我們還能從朱熹的詞作中看到厭棄塵世、追尋隱逸的避世思想。除了這里的“永棄人間事，吾道付滄洲”，還有“青鳥外，白鷗前。幾生香火舊因緣”（《鷓鴣天?江檻》）、“看成鼎內真龍虎，管甚人間閑是非”（《鷓鴣天?脫卻儒冠著羽衣》）、“有酒徑須醉，無事莫關情”（《水調歌頭?次袁仲機韻》）……朱熹以詞抒寫真性情，與其他文人并無二致。他的兩首回文詞《菩薩蠻》更帶有文字游戲的特征。朱熹的詞為什么和詩文呈現截然不同的面貌，說明理學家主要還是以文人的身份和心態參與詞的創作。文人詞是其詞作的主體。
四、結語
在南宋詞日益雅化的大背景下，南宋的理學家逐漸拋棄了對詞的偏見，積極參與到詞的創作隊伍，一時間蔚然成風。不過，崔海正、許總等學者提出的“理學詞派”概念遭到了西北大學張文利的反對。張文利以劉揚忠《唐宋詞流派史》關于流派的條件為依據，論述了“宋代并不存在所謂‘理學詞派’”的觀點。她認為“宋學家有詞作傳世者很少，不足以形成一個群體……南宋理學家中，朱熹的周圍，惟朱松、劉子、張頡⑼跖砟甑壬姹蝕首鰲薄1收咭暈，以群體作家數量而論，程先、汪莘、汪是朱熹的弟子。羅愿、程大昌、吳儆是其學術酬唱之友，汪宗臣、張孝祥也和朱熹交往密切。張文顯然忽視了這個群體的存在，更何況這個群體的創作中體現了豐富的理學精神。如果說“理學詞派”尚不具備成立條件只能說“以理入詞”是理學家參與詞作的一種現象，這樣的作品并非主流，理學家也沒有刻意將詞改造成傳道的工具。
注釋
① 石明慶.理學文化與南宋詩學[M].北京：中國社會科學出版社，2006：3.
② 胡寅.酒邊集序[A]//唐宋詞序跋匯編[C].金啟華，編.南京：江蘇教育出版社，1990：117.
③ 李冰若.栩莊漫記[A]//歷代詞話補編[C].張璋，等，編.鄭州：大象出版社.2005：867.
④ 二程遺書（卷十八）[C].影印文淵閣四庫全書本.
⑤ 朱子語類（卷一百四十）[C].影印文淵閣四庫全書本.
⑥ （唐）杜佑.通典（卷一百四十二）[C].影印文淵閣四庫全書本.
⑦ 二程z書（卷十八）[C].影印文淵閣四庫全書本.
⑧ 胡寅.酒邊集序[A]//唐宋詞序跋匯編[C].金啟華，編.南京；江蘇教育出版社年版， 1990：117.
青年中國說余佳文范文6
關鍵詞：旅游管理本科教育；危機；創新
一、問題的提出
從1978年上海旅游高等專科學校開設旅游管理專業以來，我國高校旅游管理專業從無到有、規模從小到大、層次從高職高專到研究生，得到了飛速發展。截至2009年底，我國共有852所高校開辦旅游管理專業，在校學生達49.84萬人。在新世紀我國經濟和教育事業飛速發展、旅游業形式一片大好的大環境下，高校旅游管理本科教育地位日漸突出。但發展中也潛伏著制約和影響我國旅游本科教育的不利因素，諸如高校辦學理念、生源素質、師資結構和學生就業等。這些因素引發了學生學習興趣不高、專業知識不精、畢業論文質量下降、就業形勢嚴峻等危機，從而形成了三大突出性矛盾：一是旅游本科生知識面廣與專業知識不精、動手和操作等實踐能力低的矛盾；二是旅游業對旅游人才需求“饑渴”與旅游本科生對口就業率低的矛盾；三是旅游本科生職業要求過高與學生不愿吃苦、缺乏職業精神和理念的矛盾。
根據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和世界第四大客源輸出國。到那時，中國旅游產業規模將是現在的6倍。一方面旅游企業如雨后春筍般大量涌現、旅游院校規模不斷擴大；另一方面旅游業人才缺口日漸擴大，當前社會轉型期這種旅游企業、院校規模和旅游教育質量的矛盾還有擴大的趨勢，作為旅游教育主體的高校旅游管理本科教育，必需承擔起解決這一矛盾的主要責任，也因此有必要對我國旅游本科教育所面臨的危機層面加以分析，并創新高校旅游本科教育教學方法與模式。
二、危機分析
（一）高校擴招導致生源質量下降。在我國旅游業不斷發展及對旅游人才需求不斷增加的形勢下，隨著高校擴招和旅游院校“專升本”政策調整，我國旅游管理本科教育已不再具備上世紀八十年代計劃經濟辦學專業優勢。有數據顯示，目前旅游本科教育約占我國高等旅游教育35%的份額。旅游管理專業本科招生因旅游行業的服務性和特殊性，應區別于其他專業，在對旅游業的了解、旅游管理專業的理解和自身旅游從業角色適應上，對生源應有較高的要求。然而，由于中學與大學教育在課程教學上的割裂性，很多學生填報高考志愿時不知道旅游管理專業學些什么，且認為旅游業是個風風光光、吃吃喝喝、玩玩樂樂的輕松行業。當前，大學生多為獨生子女，具有依賴性強、怕吃苦、不愿進基層從事專業實踐活動等特點，學生入校后不知道如何學習，缺乏課堂外的自學和節假日的社會實踐，也不考慮自身興趣愛好和畢業后的就業和發展問題。因此，從進校前的專業基礎到入校后的專業學習要求，高校旅游管理專業生源質量都有所下降。
（二）旅游本科教育在培養目標和課程體系上存在較大缺陷。從近年旅游業統計公報來看，地方旅游高校年年增加，這說明旅游優勢產業下旅游教育的市場前景是看好的。但我們看到更多的是旅游高校“數”量的增加，而不是辦學“質”量的提升，高校旅游本科教育在培養目標、課程體系、師資隊伍建設等方面存在較大缺陷。
目前，旅游管理專業本科生培養目標大多定位較為廣泛，且大同小異，通常表述為：培養外語熟練，德、智、體、美全面發展，有較強的理論基礎，掌握旅游行業基本管理技能及業務管理常識，具有良好的職業道德、健康體魄和較強業務本領的旅游行業工作者及各旅游行業的初、中級管理人才。這種目標定位培養的幾乎是“萬金油”般的旅游專業人才，但是這種“復合型”人才在實際工作中往往不受歡迎：講理論功底，常常似懂非懂；談專業技能，往往一知半解；做一線業務員，又心存不甘，認為大材小用；做管理人員，又難以勝任。
在課程體系上，首先，“大而全、小而全”的課程設置加上專業方向的分化有余、綜合不足，使得基礎課和專業課教學內容重復，教師和學生無所適從；其次，專業主干課由于課程建設時間較短，其性質基本屬于旅游學與相關學科交叉而形成的應用性較強的學科，具有交叉性、邊緣性、應用性等特點。往往給人一種“什么都學了一點，什么又都沒學透，不知道該學些什么”的感覺，理論性較強，專業實踐性較弱；第三，技能課不能做到熟練掌握技術，管理技能很少得到訓練。很多院校開設的實踐課程流于形式，學生只能走馬觀花地在某個崗位上實踐很短的時間，無法達到培養技能的目的；最后，選修課和知識拓展課所占比重低，學生論文質量不高。很多院校開設的選修課均為管理學基礎、文化比較等基礎理論課，課時少、系統性差，常常是點到為止，不能有效拓展學生的專業技能，不能增強學生的文化素質。學生畢業論文往往紙上談兵，理論性不強，或不結合崗位實際，流于形式。
（三）學生就業觀念落后致使對口就業形式不容樂觀。當前，高校學生多為獨生子女，大學四年被動學習多、主動學習少，學習特長和優勢缺乏，也缺乏正確的職業觀和就業觀，加上旅游本科教育對學生職業規劃的缺失，使得學生畢業擇業時問題較多。要么缺乏自信，覺得自己什么都做不了，等著畢業就失業；要么徘徊、觀望，這山望著那山高，美其名曰為“水往低處流，人往高處走”，從而錯過了好的就業機會；要么眼高手低，或覺得旅游企業待遇缺乏競爭力，或覺得自身能力遠不止用人單位的薪酬，以致于有業不就或頻頻跳槽。
就業觀念的傳統和落后，使得旅游管理本科畢業生對口就業形式不容樂觀。調查顯示，重慶各大旅游院校畢業生就業形式普遍看好，但行業內就業人數不到學生總數的30%；浙江工商大學旅游本科簽約學生中，從事旅游業的只占30～40%，主要集中在旅行社、飯店管理、會展、規劃等領域，而大部分學生選擇了其他行業?？紤]到學校擔心就業率統計過低影響來年招生的實際因素，旅游管理本科生實際就業率（含行業對口）比例可能會更低。
（四）面臨企業在職員工后續教育與培訓的沖擊。由于旅游本科教育其培養目標的不明確、不具體性，加上學生眼高手低導致的實踐性不強、操作能力差，以及高校和企業在學生課程見習和畢業實習的合作不穩定等綜合因素，導致中國旅游業人才培養與人才使用存在較嚴重的脫節現象。于是，一些企業在接納旅游管理本科生實習的同時，加大了對本企業在職員工的后續教育和培訓。這種教育與培訓，一方面使企業員工覺得他們不是企業謀取利潤的“機器”，而是學習福利的享受者，從而增強了員工企業大家庭成員的歸屬感；另一方面對旅游管理本科教育在學生課程見習和畢業實習形成了不利影響，高校在學生實踐環節上與企業的合作更加被動。
三、高校旅游管理本科教育創新思路
（一）學生錄取與職業規劃創新1、入校前把握好生源關。筆者因為曾兼職學生輔導員工作，對把握好生源關較有體會。
旅游業由于其行業服務性強，且多是面對面提供現場服務、臨時、一次，因而無論外在形象、個人氣質，還是言談舉止、服務態度，旅游從業人員上都應符合職業身份和行業標準，以達到知識、技能和形象的和諧統一，滿足服務對象審美和愉悅的需要。因此，在招生階段，高校主管部門完成網上錄取后，應增加旅游院系招生面試環節。一是可以從學生形象氣質、語言表達、專業愛好和綜合素質上把好關；二是可以讓學生入校前更好地了解學校所在地旅游業發展、區位條件、周邊環境等基本情況，了解學校院系概況、辦學規模、師資力量和就業形式等切身相關信息。為不誤學生填報其他院?；驅I志愿，這種招生可經上級主管部門同意提前進行，從而做到針對性地錄取與入學。
2、入校后加強
學生職業規劃。由于旅游管理本科教育專業方向不同、學生專業興趣愛好不一、實踐教學與就業指導滯后性等綜合原因，學生往往不會或不愿進行職業規劃，這就要求院系積極加強引導，幫助學生搞好職業規劃。有學者對韶關學院旅游系2006級本科生的問卷調查表明，超過80.7%的學生認為學校應該開設與專業有關的職業規劃類課程或講座。在具體操作上，大一時應給學生做職業規劃的“定位”講座，幫助他們通過心理學量表、學校社團、班級活動了解自己的特長和興趣，確定將來就業的大方向；大二時通過短期的有針對性的課程見習和社會實踐，讓學生對腦海中想象的工作有個更實際、更清楚的認識，了解特定崗位所需要的任職要求，了解自己當前與任職資格之間的差距，并就此制定長期職業規劃和短期學習計劃；大三時提供學生真實接觸自己理想職業的機會，培養他們根據實際情況小范圍修改及執行職業規劃和學習計劃的能力；大四期間，則給予學生應聘工作的各種輔導，比如簡歷的制作技巧、面試技巧等。
（二）院系辦學理念創新
1、學生培養目標創新。在學生培養目標上，院系定位要具體、準確。那種“厚基礎、寬口徑”的復合型人才定位較為模糊，看上去旅游業內的什么人才都培養了，但實際上是學生什么都學了的同時什么又都沒學透，往往是什么都會做一點卻又不能勝任實際工作。要想真正培養出適銷對路的旅游專業人才，院系必須明確專業設置和專業方向定位。開設什么專業，專業下分什么方向，并結合學校實際情況，盡可能利用學校及周邊優勢資源，開設特色、對口專業或專業所分方向。在此基礎上，將學生培養目標定位為從事旅行社、酒店、景區、會展等應用型人才，然后按專業方向產學研一體化培養，從而讓學生學習和就業各擇其優、各盡其才和各顯其能。
2、課程設計創新。為實現旅游管理專業培養目標，保證本科生具備學習型知識結構、適應型能力結構、綜合性素質結構和創新型發展能力，需要構建旅游管理課程體系的“7-3”模式和“3-5-2”模式。所謂“7-3”模式，是指把課程總體上分為理論課和實踐課兩大塊，其中理論課占70%，實踐課占30%，擴大實踐課的比例。而“3-5-2”模式則是指基礎教育課程群、專業教育課程群和創新發展教育課程群三大模塊組成，三大模塊分別占總課時的30%、50%和20%。
在課程設計具體操作時，可考慮專業歷史背景、學校所在地區位條件、資源優勢等實際情況，在不違背教育部關于旅游管理本科課程設置的基礎上，可以市場需求為導向，開設一些特色化課程（如會展、溫泉經營、高爾夫球場管理等）、本土化課程（如世界自然或文化遺產保護、地方民俗文化、景區景點導游、景區植物等），也可以專業細分為手段，突出多元化發展趨勢，如以地方經濟見長的旅游院校突出旅游經濟課程、以語言見長的旅游院校重視旅游英語和小語種課程、世界遺產所在地旅游院校利用資源優勢突出旅游規劃、遺產保護等課程。
3、師資力量創新。優化師資結構，建設好一支教學能力強、實踐經驗豐富的雙師型教師隊伍是旅游院校實踐性教學能否成功的關鍵所在。在南澳，旅游專業教師必須具備與所教授課程相對應的五年同行業工作經驗，其次要有相應級別的職業資格證書、文憑和相應的學位證書。在我國，旅游是新興行業，部分教師是半路出家，毫無實踐經驗可談，即使是科班出身，也是從學校走進學校，實踐經驗缺乏。只有具備豐富實踐經驗的教師，才能培養出有實踐經驗的學生。
第一，引進。從旅游行政管理部門及酒店、旅行社等旅游企業引進一批旅游類專業的師資，或者吸收一批非旅游專業研究生但在旅游企事業單位積累了豐富實踐經驗并擔任過中高層管理職務的人員作為學校的專業教師。
第二，培養。為進一步提高雙師型教師的比例，增強教師的實踐經驗，學?？膳c企業簽訂合作協議，每年從中青年專業教師中選派部分人員到旅行社或高星級酒店掛職鍛煉，一方面積累自身實踐工作經驗、兼顧學生課程實習或畢業實習管理，另一方面也可以為企業提供技術支持。同時，鼓勵有才能的專業教師在完成教學任務、不影響學校正常工作的同時進企業兼職，以豐富實踐教學內容與經驗。
第三，聘用。從旅游行政管理部門、旅行社及旅游酒店的中、高級管理人員中聘請專業兼職教師，共同參與本專業教學改革方案的制定、教學考核評估及教學工作。
第四，國外進修。定期選派部分中青年教師到國外旅游院校進修學習，吸收國外先進旅游教育經驗，提升國內旅游院校在人才培養、專業建設、科學研究等方面的品位，增強國際競爭力。
4、教學大綱和計劃創新。教學大綱和教學計劃是教師教學的依據和準則，教學內容應規范在教學大綱內，教學進度應與教學計劃同步。當前，學生實踐動手能力較差，原因之一就在于某些教學大綱和計劃是擺設，沒有得到嚴格執行。在教學大綱和計劃的制定上，不能是誰上課誰制定，而應是教研室或教學團隊與企業或實習基地聯合制定。如東北財經大學抓住大連旅游業發展機遇，與渤海飯店集團聯合辦學起渤海酒店管理學院，學院的教學大綱與計劃經過渤海集團的檢驗，不斷得到修改和調整，盡顯合理性和科學性。澳大利亞一所高等職業技術學院，其教學大綱和計劃，由學校教育專家和實業界專家（為主）共同商討制定，教學大綱和計劃一經通過并經社會檢驗，便可成為一種知識產權，有權提供給各有關院校使用。而且，其教學大綱和計劃并不是一成不變，隨著社會的進步和發展，實業界的要求會發生一些變化，此時則要求大綱作出一些調整和變化，以更好地適應實業界的需要。
（三）教師教學方法創新。旅游業的發展和新經濟時代的挑戰，給旅游專業教學提供了廣闊的發展空間，也提出了更高、更新的人才培養要求。因此，掌握旅游業的發展及對人才需求的特性，創新教學方法勢在必行。教師應改變傳統的以學科型為基礎的教學模式，在教學方法上，強調課程知識性、系統性的同時，更應突出實用性、技能性。創新教學方法應突出實踐性教學，以達到在學中練、在練中學的效果，可以采用案例分析、現場教學、情景教學、實驗教學、模擬操作等教學方法，綜合運用多種手段實現教學的靈活性。
澳大利亞國際旅館學校是附屬于美國康奈爾大學，在亞太地區頗具影響的旅游管理學校，該校教學貫徹以教師為主導、學生為主體的原則，非常重視和強調學生能力的培養。如，學習《市場營銷》課程時，教師要求學生去火車上調查餐飲銷售狀況，分析銷售好壞的原因，哪些值得肯定，哪些應加以改進；學習《飯店培訓》課程時，教師要求學生自選課題，對該校下屬旅館員工上一次培訓課。此外，瑞士洛桑學院的“前店后院”教育模式已為國際上大多數旅游院校所采納。以上“做中學”的教育教學方法應是我國旅游本科教育加以吸收、消化和推廣的，并在結合我國實際中得到改進和提高。
（四）教學與科研管理機制創新。教學是科研之本，科研夯實教學基礎，教學和科研是高校教育發展的“兩條腿”，應齊頭并進，缺一不可。按照以人為本、一切服務于學生的辦學理念，高校在科研和教學上應同等重視，科研不應以犧牲學生教學質量為代價。當前包括旅游管理本科教育在內的高校辦學較普遍存在功利主義傾向，高校抓科研重在提高學校在全國和同行院校中的排名，教師埋頭科研則為晉升職稱，學生做科研獲獎以顯示學校教學質量。
創新教學與科研管理機制：一要突出教學在高校工作中的主體性。占高校主流的一般本科院校應突出教學工作，主抓教學質量，把教學質量而非科研水平作為衡量高校辦學水平高低的核心評判要素；二要加大教師教學質量在職稱評審中的權重。旅游管理專業本科教育，不同于其他一般專業本科教育，
隨旅游業發展變化在理論信息、教學實踐、用人單位要求等方面變化大而快，專業教師除需要及時跟蹤科研所需前言理論信息外，也需要深入企業實踐，及時了解旅游企業、旅游市場對學生培養要求的最新變化。這些理論和實踐上的最新信息，是保證旅游專業教師課堂教學質量和后繼科研水平的重要源泉，是解決“課堂講景點、教室講操作”等照本宣科式教學問題的“金鑰匙”。因此，提升旅游專業教師實踐能力和教學水平在職稱評審中的權重，實為學生求得知識和高校提高教育教學質量之需與之福；三要樹立“教學第一、科研第二”理念。在教師工作體系中，教學始終是主體，科研從屬并服務于教學。教師要深知教學的工作主體性和為學生服務的中心性，而不能為職稱和科研而科研，也不能把科研當成文字僅作成果擺設而不應用于教學；四要將教學和科研獎勵分開，合理制定評獎方案和獎酬分配?？蒲歇動蓪W校和院系評定，教學獎勵辦法則重點加權學生評分，學生評分至少應占總評分比例的70%，以增強教師教學質量評價的公平性和教師投入教學的積極性。教學和科研獎酬合理分布，從而避免高校教師只重科研而忽視教學的情況，真正做到高校教學和科研相互促進、相得益彰。
主要參考文獻：
[1]2009年中國旅游統計公報.國家旅游局政策法規司，2010.10.20.
