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鷸蚌相爭寓意范文1
關鍵詞：榜樣激勵；差異性；思想政治教育；大學生
作者簡介：謝云（1979-），女，江蘇南京人，南京師范大學化學與材料科學學院，講師。（江蘇 南京 210023）
基金項目：本文系2011年度江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目（輔導員專項）“積極心理學理論指導下思想教育活動的設計”（項目編號：2011SJB880100）的階段性研究成果之一。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）13-0184-02
榜樣教育是高校開展大學生思想政治教育的重要方法。蘇霍姆林斯基認為：“人只能用人來建樹”，“只有人格才能影響到人格的發展和規定”，榜樣教育正具備這樣的教育力量。它通過樹立先進典型，以先進人物的先進思想、先進事跡為范例，引導學生提高思想認識、政治覺悟和道德品質。大學生通過耳聞目睹榜樣的感人事跡，引發感情上的共鳴，激發起模仿和追求榜樣的愿望，外在的榜樣轉化為催人上進的內在力量。然而在實踐中，雖然樹立的榜樣都是積極向上的先進人物和典型事跡，但是激勵的效果卻存在很大差異。正確看待榜樣激勵效果的差異性，分析差異的原因，提出解決方案，是充分發揮榜樣教育作用的前提，也是進一步提高大學生思想教育成效的基礎。
一、榜樣激勵效果客觀上存在差異
社會學習理論認為：“觀察者能通過觀察他人的行為習得認知技能和新的行為方式”，“大多數人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的”。然而，由于社會多元價值涌現、個人自我意識提升，在面對來自榜樣傳遞的信息時，高校大學生們會有不同的反應和取舍，最終表現為激勵效果的差異。
1.榜樣激勵效果存在正相關性和負相關性
部分大學生對榜樣持歡迎、接納的態度，通過對榜樣的學習能樹立與社會發展要求相一致的思想觀念和行為習慣，呈現出榜樣與受教育者態度的正相關性；但是另有一些學生對榜樣抱著一種敬而遠之的態度，不反對也不贊同；還有少部分人對榜樣持反對態度，對榜樣的行為和思想進行嘲諷與否定，認為這些榜樣的行為是“虛偽的行為”，是“不可理喻”、“違背現實”的，榜樣的激勵作用和受教育者的態度呈現負相關性，典型越突出，受教育者的逆反心理越強烈。
2.榜樣激勵作用強度有差別
對于部分大學生來說，榜樣的激勵作用強烈，程度較深，可以影響到他們的認識、情感、態度、意志等各個方面并形成良好的固定的行為習慣。這部分學生能將榜樣的行為作為自己行為的方向，能將榜樣的思想滲透到自己生活的方方面面。而對于另一部分學生來說，榜樣的激勵作用強度較弱，可能僅僅停留在認知層面上，不能形成強烈的情感和堅定的意志，更無法產生與榜樣相似的行為。
3.榜樣激勵作用延續時間上有差異
很多人能將榜樣傳達的信息作為自己終身信奉信念，將達到榜樣標準作為自己長期的奮斗目標。例如在雷鋒精神的感召下我國涌現出一代又一代的“活雷鋒”，雷鋒精神影響了許多人的一生。但是還有一些人，榜樣的事跡對他們也有影響，但是持續時間不長，出現了“當場感動，過后就忘”、“三分鐘熱度”的現象，激勵作用持續時間表現出巨大的差異。
二、榜樣激勵效果存在差異的原因
1.社會轉型時期文化多元化發展趨勢使榜樣發揮激勵作用時面臨更加復雜的局面
文化多元化是當今世界發展的客觀趨勢和歷史潮流。世界范圍內各種價值觀念和思想政治觀念的相互滲透導致了文化的多元化，也給青年學生的思想政治教育帶來了嚴峻挑戰。現階段大學生思想行為表現出心理困擾、態度中立、個體本位、物質領先、選擇自主的特點。在行為選擇中，“自己做主”的因素加大，“外部影響”的因素逐漸變小。對于同樣一個事物，大學生們往往會根據自己的愛好、興趣、特點等來自主決定取舍；有的人重視來自榜樣的影響，有的人則可能忽視，呈現出對外界刺激作用的不同步，反應也就呈現出很大的差異性。
2.榜樣選擇科學與否直接影響著激勵的效果
榜樣的特點直接決定著激勵效果。首先，榜樣的激勵作用受認知因素的影響，如果樹立的榜樣具有清晰易辨的特點、突出典型的先進行為，就容易迅速引起大學生的注意。其次，榜樣行為越簡單、行為結果越容易得到驗證和鑒定的，榜樣行為就越容易得到模仿，激勵效果就越明顯，影響范圍就越廣。最后，榜樣的先進思想和行為越適應受教育者自身認知水平與能力所及，就越具有效仿學習的可行性，也就越容易產生激勵的作用。例如在研究生群體中評比“科技之星”，這些思想先進、科研突出的研究生就是生活在研究生群體中的一員，樹立這樣的榜樣、宣傳他們的事跡能夠引起其他研究生學習的愿望。但是將“科技之星”們驕人的科研成果在本科生中宣傳，也許只能帶來認知上的震撼，難以激發他們對“科技之星”行為的模仿。此外，像具有創新精神的蘋果首席執行官喬布斯；20年獻了10身血的新時代道德模范郭明義，這些國內外榜樣身上體現的閃光點符合社會進步的潮流，具有鮮明的時代特色，比較容易引起青年大學生的共鳴。當然，如果榜樣沒有突出的特點，或者形象高、大、全，令人高不可攀、無法企及，就不能被大學生認同、接受，更談不上有激勵的效果了。
3.受教育者的自主性影響著榜樣的激勵效果
人總是根據社會與自身發展的需要，帶有主觀傾向和要求，帶著一定的動機和目的反映客觀世界，表現出鮮明的能動性和自主性。一方面，人的思想是一個自覺活動著的系統，能對榜樣傳遞的思想道德信息加以認識、選擇和接受，對自己的思想和行為進行自我判斷，從而在不同程度上調節自己的思想活動，發展和提高自己的思想和行為。另一方面，人的思想發展具有自主性。這種自主性突出的表現為自主認知、自主選擇、自主思維、自主控制以及自主完善等方面。大學生是有血、有肉、有意識的人，他們對榜樣模范傳遞的信息的接受絕不是消極吸收、全盤拿來，而是一種主動地、有選擇地吸收，即在感知信息的基礎上自主的進行比較、分析、綜合、判斷、推理、篩選、接納。在這個過程中，人們對符合自己原來思想道德結構特性的內容，會予以同化和吸收，進而對自己的思想和行為產生強烈的影響；而對不符合自己思想道德結構特性的內容，則會在產生認知的矛盾運動后，或者吸收，或者拒絕，或者存在懷疑。可見，榜樣的激勵效果的差異性來源于受教育者的自主性的差異。受教育者是現實生活中的人，他們的成長環境和經歷千差萬別，具有不同的社會屬性和個性特點，思想上的自主性的差異是客觀的存在。所以，即使是同樣的榜樣模范典型，面對不同思想層次的教育對象，也會產生不同的激勵效果。
4.宣傳方式也會影響榜樣的激勵效果
宣傳的方法和藝術是發揮榜樣激勵作用的重要因素。方法得當，藝術高超，可以使得榜樣傳達的教育內容更好的為大學生所接受；反之，不但會事倍功半，而且還可能弄巧成拙，浪費教育資源。目前，在教育實踐中，思想教育工作者在進行榜樣的樹立和宣傳時存在一些問題，影響了教育效果。例如：大學生在學校組織的學習活動或新聞媒體的強大宣傳攻勢中處于被動接受狀態，容易產生反感、抵觸情緒；在榜樣學習中表現出實用主義，青睞沒有教育反饋的“觀賞式”的學習活動；信息資源共享度不高，出現了“榜樣出在哪個學院，學習宣傳就在本學院落戶”的現象；即使有一些資源共享，也只是停留在幾個學院之間巡回作幾場報告、展示幾張海報等層面，對來自社會的榜樣典型更是無法深入宣傳；有些生動的資料，如榜樣的日記、思想匯報、工作記錄、科研成果等“原汁原味”的資料被束之高閣，不能利用；榜樣宣傳缺乏一些有效地載體，宣傳的藝術性不強，缺乏吸引力。因為宣傳方面的缺憾，很多樸實無華的先進典型在改變了教育對象后，便無法充分展示，其教育激勵的作用更是大打折扣。
三、提高榜樣激勵效果的思考和對策
實踐證明，樹立榜樣激勵學生是對大學生進行思想政治教育的重要方法。針對榜樣激勵效果存在差異性這個現實，教育者要采取措施，充分利用教育資源，提高榜樣激勵的效果，引導學生全面發展，促進高校思想政治教育工作取得實效。
1.擔負社會責任，樹立符合時代主旋律的榜樣
在社會轉型時期，要想發揮榜樣的激勵效果，實現榜樣的教育作用，高校思想教育工作者必須堅持正確的政治方向，樹立自覺承擔政治責任的意識；在多元文化中發揮先進文化的主導作用，通過樹立榜樣、學習榜樣的過程，把大學生的思想和行動引導到符合社會發展要求的方向上來，通過對高校大學生的積極影響帶動整個社會文化的全面發展。
要實現榜樣模范引領社會潮流，促進社會發展的作用，必須與時俱進。被引入到高校思想政治教育體系中的榜樣典型，可以包含來自校內或校外的先進典型；也可以是國內或國外的潮流人物；更應該有平凡而閃光的“草根”一族。教育者必須具有廣闊的胸懷和包容的力量，允許不同類型的先進模范典型走進學生們的視野，讓學生們感受到榜樣們實實在在存在，真真切切可信，確確實實能學。
2.以人為本，尊重受教育者的自主性
康德把自由和自律聯系在一起，他認為“自由即自律”，“自律即自由”。康德指出，憑借自由的自律，人就是道德法則的主體。因此，在發揮榜樣的激勵作用時，必須尊重人的復雜性和多樣性，保留學生學習榜樣的權利和自由，只有尊重人性，尊重自由，才能夠真正的吸引青年學生對先進典型的注意力，調動他們接受教育的積極性和主體性，實現榜樣激勵效果的最大化。盡量避免在進行榜樣宣傳學習時采取強制性的行政手段，因為利用行政手段復制和推行榜樣的做法，不僅無視人的權利和自由，并且消解了學習主體自覺自愿的能力，極不利于教育對象獨立人格的培養，并最終阻礙了榜樣激勵教育作用的發揮。同時，在發揮榜樣的激勵作用時，應該且必須是建立在理性與個人自覺意識統一的基礎之上的，只有這樣才能將榜樣所體現的價值觀念或善的意志內化為自己堅定的信念和信仰，形成自覺自愿的意識。另外，思想教育工作者還要注意幫助大學生提高自我教育的積極性、主動性和自覺性，培養他們自我學習、自我教育的能力。只有具備了這些能力的受教育者，才能充分實現榜樣學習的自主性，達到自我完善的目的。
3.加強規劃指導，不斷完善榜樣的培育與宣傳學習模式
對榜樣的敬重不能最終發展成為個人崇拜，不能蛻變為盲目的模仿。因此，教育者在樹立和宣傳榜樣時要遵從客觀事實和事物的本真；受教育者要在現實生活中學習和體驗，在社會實踐中不斷發展、提升、超越。在選擇榜樣時必須堅持實事求是的原則，榜樣的激勵教育的力量首先來自于真實。不能為追求榜樣的激勵效果的一致性，而盲目塑造榜樣人物的完美和崇高。以“高大全”的標準樹立的榜樣將游離于大學生的現實生活和精神生活之外，難以真正從思想和行動上得到學生們的普遍認可。被樹立為榜樣的模范必須經得起生活和現實的考驗，經得起理性的思辨，這樣的榜樣也才能展現其應有的魅力，才能真正走進受教育者的心里。在宣傳上要盡可能的讓先進人物現身說法，讓有理想的人講理想，讓守紀律的人講紀律，讓會學習的人講學習，讓會實踐的人講實踐，這樣的宣講將有更強的感染力和說服力，也更能打動人心。另外，還要注意利用現代化的傳播媒介，創新宣傳方法開展榜樣宣傳工作，向大學生們呈現生動的榜樣的形象，為大學生開展榜樣學習提供立體的平臺。
總之，樹立榜樣激勵大學生更好的成長成才是高校思想政治教育工作的重要方法。教育者要充分挖掘大學生與生俱來的社會學習能力，科學理性對待榜樣激勵效果的差異性，利用榜樣激勵學生、引導學生、塑造學生，實現思想政治教育目標與大學生自我實現需要的統一，提高大學生思想教育工作的成效。
參考文獻：
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鷸蚌相爭寓意范文2
在離這里不遠的水草中，又一只大鷸鳥，正邁著兩條又長又細的腿， 伸著又長又尖的嘴巴，在細心地尋找魚蟲。忽然，它看見河灘上那只張著 大口的河蚌。河蚌那鮮嫩，肥美地肉吸引著它，這是多么好吃的美食啊。
鷸鳥悄悄地走去，伸出了它的大嘴巴，猛的捉住了甲殼內的蚌肉。 河蚌突然受到了襲擊，急忙將堅硬的甲殼閉合，甲殼像把鉗子似的緊緊夾住 鷸的長嘴巴。鷸鳥用盡全身力氣想拉出蚌肉來。河蚌卻死死地夾住鷸的長嘴 巴。就這樣，鷸蚌之間展開了一場激烈的搏斗。
鷸鳥和河蚌誰也不肯相讓，相持不下，雙方爭吵起來。鷸鳥威脅河 蚌說："你若不張開甲殼，今天不下雨，明天也不下雨，你會被曬死在這里的， 趕快張開甲殼吧！"
河蚌也不甘示弱地說："我就是不張開甲殼，我把你狠狠地夾住，你今 天拔不出來，明天也拔不出來，你非憋死在這河灘上。"
鷸鳥和河蚌互不相讓，死死地糾纏在一起。
鷸蚌相爭寓意范文3
關鍵詞：學習興趣；課堂教學；培養策略
興趣是學生學習和發展思維能力的巨大動力。激發學生的學習興趣，不僅能夠提高學生的學習質量，還將有利于學生潛能的挖掘。學習興趣對學生的成長成才有著重要的促進作用。課堂教學中，教師要善于點燃學生純真的好奇心的火焰，激發他們的學習興趣。
據課堂觀察和初步調查了解，學生學習興趣培養存在著沒有針對性、膚淺化等一些普遍問題。造成這些現象的原因是多方面的，其中一個重要原因就是對“興趣”自身特性認識不足，對學習興趣缺乏把握，導致了學習興趣培養在認識和操作上的盲目性和膚淺性，流于形式?，F結合一節《鷸蚌相爭》教學課例，嘗試分析學習興趣的內涵、引發條件和培養策略。
在《鷸蚌相爭》的教學過程中，學生對教材產生懷疑，認為鷸蚌都不能開口說話，因為鷸的嘴正被蚌夾著，蚌一開口，鷸就會趁機拔出嘴巴逃走。教師鼓勵學生談談自己的看法。同學們紛紛發表意見: 有的認為課文這樣寫的確不妥；有的認為課文是根據古文改編的，沒什么問題；有的反對說，改編也要古為今用，不正確的要修正；有的認為課文是寓言，是在借這個故事說明道理，這么寫沒什么問題；有的堅持認為，盡管是寓言，也要符合實際。最后教師建議學生根據討論結果把教材改一改，并給編輯叔叔寫一封信，要求把“鷸和蚌開口說”改為“鷸和蚌心里想”。有評課者認為，課堂是教師、學生互動交往、探究的場所，每一節課都是不可重復的激情與智慧的生成過程，學生的懷疑正是生成課程資源的大好時機，不容忽視。拋開事先的預設，讓學生自己解決問題是明智之舉，是“一堂無法預約的精彩”。
一、學習興趣的內涵
學習是個體由于經驗而引起的相對持久的心理結構及其外顯行為的變化。興趣是認識和從事活動的巨大動力，是推動人們尋求知識和從事活動的心理因素。興趣指向了學習活動即學習興趣。學習興趣是指學生對學習活動產生的心理愛好與追求的傾向，它能有效誘發學習動機和求知欲，使學生在學習活動中體驗到樂趣。有人認為，學習興趣分三個水平：有趣、樂趣、志趣。在有趣水平，興趣廣泛但不持久，帶有直觀性和未分化性；在樂趣水平，興趣開始傾向某些事物，并積極參與和從事某些活動；在志趣水平，興趣開始專注于某事物并與自己的理想和信念緊密聯系在一起。［1］我們認為，課堂教學具有明確的、所要達成的教學目標，學生學習興趣的培養就應由有趣或樂趣達至志趣，方為完成。
本節課的教學目標是讓學生了解寓言的特點。教師在課堂教學中，要誘發學生探究寓言特點的學習動機和求知欲，使學生在學習中體驗到樂趣。學生對材料中的鷸蚌開口說話，產生懷疑，并引起爭執，還談不上是學習興趣。應以此為起點，使學生逐步在教學目標的達成過程中，實現學習興趣的培養。那么，引發學生的學習興趣需要哪些條件呢？
二、引發學習興趣的條件
心理學家布魯納認為“最好的學習動機是學生對所學材料有內在興趣”。 學生學習興趣的培養必須要有引起學生學習欲望的學習材料。奧蘇貝爾認為，學習理論應當“主要關心發生在課堂的學習”，進行有意義的學習需具備三個前提條件：
(1)學習材料必須具有邏輯意義。即：學習材料(包括教材和教師講授的內容)本身所介紹的新知識要與學生認知結構中原有的有關觀念之間存在合乎理解的邏輯聯系。
(2)學生必須具有有意義學習的心向。即：學生在學習新知識時，須具有積極主動地將新知識與認知結構中原有觀念聯系起來的心理傾向性。
(3)學生的認知結構中必須具有同化新知識的原有適當觀念?！巴笔侵溉藗儼研碌母兄蚋拍畹牟牧险系揭延械恼J知結構或行為模式的過程。
依據奧蘇貝爾有意義學習理論，《鷸蚌相爭》的故事能夠與學生已有的相關觀念存在邏輯聯系，學生亦有聯系起來的心理傾向性，但學生的認知結構中是否具有同化或順應新知識的原有適當觀念，整合或改進已有的認知結構或行為模式，需要教師采用相應的教學策略。
三、培養學習興趣的策略
教學策略(instructional strategy)是“教師教學時為求達成教學目標所采用的教學取向，而非特別限定的某種教學方法”。［2］也可以說是教師在教學活動中用以指導其教學行為的操作指南，它為教師具體的教學方法的選擇和運用提供了富有操作性的指導思想，但它本身并不是具體的辦法。
奧蘇貝爾在他最有影響的著作《教育心理學：一種認知觀》兩版的扉頁上題寫了這樣一句話：“如果我不得不把教育心理學的所有內容簡約成一條原理的話，我會說：也許學習的最重要的因素是學生已知的內容。弄清了這一點后，進行相應的教學?！痹谒磥?，影響課堂教學中意義接受學習的最重要的因素，是學生的認知結構。即學生現有知識的數量、清晰度和組織方式，它是由學生眼下能回想出的事實、概念、命題、理論等構成的。
我們認為，培養學生的學習興趣，首先要增強學生知結構中 認與新知識有關的概念，這就需要教師深刻地理解教材，全面地了解學生現有知識的數量、清晰度和組織方式，在此基礎上設計有效的教學策略。在運用策略培養學生學習興趣時，我們容易忽略兩個方面的問題：一是要用新知識的屬概念（或屬命題）或更高級的屬概念（或屬命題），具有普遍性、規律性、原則性、公理性特征，把學生將要學的知識包容其中；二是設計的目標是獲得合理的知識結構，使學生順應教學內容，促進學生認知結構質變，使學生學習興趣不但能產生、發展，更重要的是形成一種穩定的心理傾向。
《鷸蚌相爭》材料內容引起學生爭議，教師能加以重視，并決定圍繞它開展教學，體現出師生關系的民主平等，使課有一個好的開頭。但卻不是一堂好課。因為教師沒有引導學生從“鷸蚌相爭”這一日常現象的想象與感悟中，上升到寓言的文學水平，明白寓言的深刻寓意。只是把學生的注意力引向材料，未能激起學生與教學內容、教學目標真正的認知沖突，學生的思維仍然停留在日常水平，難以培養出學生探究能力和恒久興趣，至少就案例來看是這樣的。
［參考文獻］
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［2］張春興.教育心理學［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.
鷸蚌相爭寓意范文4
“讀讀背背”是蘇教版小學語文教材中的綜合練習內容之一，其內容包括成語、民俗民諺、古今警句和詩詞歌賦等，內容短小精悍、朗朗上口，是學生語文知識積累的主陣地之一，也是小學生了解中華優秀文化的重要窗口。但由于學生年齡偏小，知識及閱歷有限，有些內容的學習往往就成了學生死記硬背的過程了，降低學生學習語文的積極性，如《二十四節氣歌》《三字經》及民俗民諺等。若讓學生機械地死記硬背，學生只是會背了一時，靈活運用就更不行了。因此針對學生年齡小，知識及閱歷有限，自我要求及控制力都不太高等現象，在練習教學中充分利用現代信息技術制作豐富多彩的課件吸引學生，調動學生學習的積極性，讓“讀讀背背”因現在信息技術而生動活潑起來：
1 入情入境，賦“讀讀背背”濃濃的情趣
語文來源于生活，因此我們都倡導在生活中學習語文、運用語文。但有時語文練習教材中所學的知識無法一時在現實生活中得以有效呈現，嚴重阻礙了學生對知識的理解與運用。而現代信息技術的運用，有效地突破了現實生活的阻礙與時空的限制，將知識情景化、生活化，在知識與生活中搭建橋梁，有效化解學生知識儲備層次參差不齊與閱歷淺顯難題，提高語文課堂教學效果。例如，蘇教版第三冊語文書的練習7中的《二十四節氣歌》對于二年級的學生來說有很多難點：許多節氣學生都不曾聽說過，生活閱歷中的記憶也不多。因此在解讀二十四節氣歌之后，首先利用多媒體技術呈現不同節氣的景色，讓學生在聲色俱全的景色畫面中了解節氣特點：如驚蟄節氣中被雷聲驚醒的小動物們，布谷鳥聲中金黃的麥穗預示芒種節氣的來臨，霜降節氣中的楓葉，白雪皚皚的大雪節氣。其次運用多媒體技術展現不同節氣的習俗，如清明掃墓的圖片、立夏吃蛋、立秋啃西瓜的生活場景等等；最后出示農活圖片，讓學生猜猜節氣時令。如清明前后的種瓜點豆，立夏之后喂養春蠶，水田插秧大約在夏至的時候，收割水稻在寒露之后等等，學生看到生動活潑的畫面，聽著大自然中各種動植物隨節氣而動，情緒高漲，學習效果明顯。
2 寓記于樂，讓“讀讀背背”輕松樂趣
“積背于少年，受益于終身?！庇谑蔷陀胁簧倮蠋煏⒕毩曋械摹白x讀背背”不加以指導，就要求學生反復地讀、背、抄，學生學得索然無味，很多老師對此也常感到束手無策。而“讀讀背背”在我們蘇教版教材中每冊都有，每一單元的綜合練習中都有安排：4個成語或有積累價值的詞語，以及兒童詩、古詩、名言，諺語、春聯等，形式多樣，內容豐富。因此，我們不能讓“讀讀背背”成為學生學習的包袱，作為教師，我們要充分利用現代信息技術，創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生輕松愉快地積累古詩、名言。比如成語教學中，我們可以利用多媒體闖關的圖片，再配上聲音和圖畫等，設計出有聲有色的闖關練習，讓學生在看、聽、猜等活動中走近成語，了解成語，進而不自覺地喜愛上積累成語。
又如在背誦《二十四節氣歌》時，針對節氣歌中詞串相對獨立、學生識記有困難的特點，通過課件將打亂的二十四節氣有目的的一一亮相：先顯示“立春、立夏、立秋、立冬”，再出示“春分、秋分、夏至、冬至”，接著出示“小暑與大暑、小雪與大雪、小寒與大寒”等等，學生迅速明白二十四節氣歌各個詞串的來歷及相互聯系，也發現了二十四節氣歌的許多規律：節氣按季節順序排隊，每月兩個節氣，一季六個節氣，節氣中也有姊妹對等等。發現規律的學生覺得背誦《二十四節氣歌》一點也不難了。
3 順水推舟，讓“讀讀背背”化難為易
鷸蚌相爭寓意范文5
一、把選擇的權利留給學生，讓學生學得更自由
新課程呼喚教育的減負增效，強調課堂的事半功倍。因此，我們在精心預設課堂教學的時候，必須動一番腦筋、花一點時間考慮如何調動學生的積極情緒，使他們“學而時習之，不亦樂乎”。我們必須采用學生喜愛的教學方式開展教學活動。因此，我們不妨多聽聽學生的合理化建議，把學習選擇的權利留給學生，這樣不僅實現教學預設的目標，同時還有利于學生在輕松的學習中張揚自己的個性。例如，教學《負荊請罪》一課，我思考著如何將課上得鮮活而有特色。于是，我征求學生的意見。起初學生們以為我在開玩笑，但看到我滿臉真誠、期待的樣子，他們智慧背囊一下子打開了，紛紛出謀劃策。最后，我選擇了最具民意的課本劇表演的形式學習課文。在認真預習課文、深入感知人物、精心編排準備的基礎上，學生們精彩地演繹了語文課的魅力，讓課堂生動活潑且具有濃厚的語文味。
二、把展示的空間留給學生，讓學生學得更自主
學生是課堂學習的主人，教師不可淡化甚至替代學生的主體地位。但在教學中，我們經常發現教師不知不覺中“搶戲”，自己在講臺上慷慨陳詞，學生卻還是無動于衷。因此，我們要把展示的空間留給學生，讓學生在臺上展示自己，表現個人的才識。而此時如癡如醉的應當是教師，這才是新課程所追求的一種境界。例如，教學《最后的姿勢》這篇思想性和情感性豐富的課文，光靠教師的范讀和煽情是難以引發學生的情感共鳴的，因為他們缺少那種真實的經歷。課上，我充分利用汶川大地震真實的視頻、照片、資料拉近文本與學生心靈的距離，進而結合重點句子“張開雙臂，護住學生，成了他生命中最后的姿勢”，讓學生先在小組內談談自己的理解，接著我便把講臺交給各小組。而事實證明，此時的講臺成為語文課堂上最令人感動的地方，學生的情感在這里得到了盡情的放飛。
三、把質疑的勇氣留給學生，讓學生學得更自覺
新課程倡導學生質疑意識和創新能力的培養，正所謂“不生疑問不學習”。當前的語文課堂缺少的正是學生對問題的多角度思考和個性化認識。因此，幫助學生樹立質疑求異的勇氣是多么重要的一件事情，而將這份勇氣落實于自覺的行動又是一項艱巨的任務，但相信憑借我們教師的智慧和能力必然能收獲期待中的效應。例如，教學《鷸蚌相爭》時，為了更好地體現學習的自主性和趣味性，加深對故事寓意的感悟，我讓學生模仿表演鷸和蚌相持的情景，重點模仿語言和語氣。在交流評價時，有位男生膽怯地望著我，欲言又止。我隨即鼓勵他大膽地說出自己的想法。他的回答出人意料，他認為鷸和蚌一啄一夾，互不張嘴，各不相讓，所以說的話一定是含糊不清的。是啊，多么細微的發現、多么合理的見解，既然是模仿就要突出一個“真”字。這樣的質疑讓語文課堂閃現出智慧的火花！
四、把成功的喜悅留給學生，讓學生學得更自信
德國教育家第斯多惠說過：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓勵?！苯處煹闹苯蛹?，固然能很好地調動學生參與語文課堂的熱情，而學生取得成功后的喜悅所產生的間接激勵效應，卻能更好地為學生注入自信和力量。教師不必吝嗇為學生送去成功的權利，學生所取得成功的大小并不是最重要的，關鍵在于能為學生的進一步學習乃至終身發展奠定良好的情感基礎，能為學生今后的學習生活擁有積極的、陽光的、和諧的心態。例如，教學《三打白骨精》一課，為了促使學生全員參與，讓那些平時很少受到關注和擁有成功體驗的學生，也能找到自己的位置，我讓學生們自由組合把課文排練成課本劇。從實際操作的效果來看，最能放得開、模擬得最逼真、給人印象最深刻的是那些學習成績一般卻活潑好動的學生，他們的表演能力遠遠超出我的想象，令人不可思議。這時，老師的贊揚和同學們的掌聲為他們送去了自信和力量，激勵著他們向著更高的目標奮斗。
鷸蚌相爭寓意范文6
關鍵詞：關聯理論；認知語境；諺語翻譯
一、引言
Sperber和Wilson于1986年首次提出了關聯理論。關聯理論以人的認知為出發點，研究人類的認知和語言交際問題，因其強大的解釋力已經被應用到了諸多研究領域。由于它是一種涉及語碼和推理過程的交際理論，自然和翻譯這一既涉及語碼又涉及推理的交際行為有著直接的兼容性。關聯翻譯理論將翻譯看成是一個對原語進行闡釋的明示-推理活動，是語言交際的一種方式。而諺語是民族文化的結晶，具有強烈的民族性，翻譯時需克服語言和文化的雙重障礙。翻譯的目的是促使不同語言使用者之間的文化、信息交流，但不同語言使用者由于社會、文化乃至個人的生活經歷差異而形成了各自獨有的認知語境。本文試圖從認知語境差異的角度來探討諺語的翻譯。
二、關聯理論及其認知語境觀
關聯理論認為交際是一個認知推理的過程，交際者通過在各自認知語境中尋找關聯推理出對方的交際意圖。關聯理論將人類認知的相關性引入語言理解，被稱為“認知語用學”。其核心思想是：話語理解既是人們主動思維、積極認知的動態過程，又是依靠語境建構相關話語信息的求解過程。可語境不是預先給定的，而是在整個認知語境中選定的，而且隨著對信息的處理動態變化著。認知語境包括邏輯、百科、詞語以及文化背景信息等 ，它是由一系列可以顯映的事實或假設構成的結合，說話人正是通過這一系列語境信息來傳達他意欲表達的話語意圖。受話者總是追求和遵循最佳相關的目標，要達到此目標，就要選擇最佳相關的語境，以期對信息進行最優化處理。這種在語言意義與相關語境動態的相互作用的基礎上推理的語用理解對于我們研究英漢諺語翻譯大有啟迪。
為了成功影響譯語讀者的認知語境，譯者應考慮譯語讀者的現有的信息，對原文語境中提供的各種信息進行思辨、推理，找出隱含于明示之后的交際意圖，選用恰當的話語形式，對譯文讀者理解明示信息和推導暗含意義進行引導和制約，使譯文提供的信息與讀者的認知語境中最具關聯的已有信息相結合，產生預期的語境效果。
三、認知語境差異下的諺語翻譯策略
諺語內容精辟，結構嚴謹，寓意深邃，因而有廣泛的感染力。培根曾說過：“諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。”豐富的諺語給民族文化增添了色彩，但對具有不同文化背景的人來說，由于其認知語境中缺乏相關信息，具有強烈異語文化意義的諺語就構成了他們理解時極大的困難。
如何處理翻譯中的文化差異，翻譯界有著兩種截然不同的具有代表性的觀點：歸化和異化。Eugene Nida是歸化翻譯的代表人物，主張翻譯要以目的語文化為歸宿。Lawrence Venuti是異化翻譯的代表人物，提倡翻譯要以原語文化為歸宿，即承認原語和目的語間的差異并在翻譯中盡量保持和接受原語文化的異質特征。
而關聯翻譯理論將翻譯看作是涉及原文作者、譯者和譯文讀者，經過兩輪明示-推理過程的交際活動。第一輪中譯者對原語信息的推理和第二輪譯者將原語所傳達的信息用目的語進行明示顯得尤為重要。第一輪成功的推理是第二輪成功明示的前提。根據關聯翻譯理論，在第二輪過程中，譯者要傳達的是原作者的“交際意圖”和“信息意圖”兩個方面。最佳的翻譯就是將二者充分傳遞，但當兩者不能兼顧時，則取其交際意圖。所以，關聯理論翻譯觀強調“語意”的翻譯，而不是“語義”的翻譯。為了保證交際的成功，譯者可以采用恰當的措施以幫助譯文讀者找到原文與譯文之間的最佳關聯，達到最佳交際效果。就諺語翻譯而言，我們可采用以下翻譯策略：
（一）關聯翻譯理論下的文化直入式
文化直入式就是用源語文化形式直接進入翻譯。每個民族的文化有其獨特性，但人類在很多情況下也具有共性。如果原語文化能激發譯文讀者相似的圖式想象，我們就不妨采取文化直入式的方法來翻譯。如：
（1） 前事不忘，后事之師/前車之覆，后車之鑒。
The remembrance of the past is the teacher of the future.
（2） One swallow does not make a summer.
一燕不成夏。
（3） 隔墻有耳。
Walls have ears.
（4） 失敗是成功之母。
Failure is the mother of the success.
由以上例子可以看出，翻譯這類諺語時，只需在理解原文的意思的基礎上找到相符的言語進行表達即可，不需要譯者過多地進行翻譯和修飾。
（二）關聯翻譯理論下的文化融合式
文化融合式就是將原語文化表達方式和目的語文化方式相結合，以一種形意結合的新語言形式進入翻譯。有時兩種文化的認知環境會有部分重疊狀態，但又不完全一樣。翻譯中若將兩種文化有機融合，既傳達了源語文化，又能讓譯文讀者明白，翻譯就成功了。如：
（1）As you sow， so you reap.
種瓜得瓜，種豆得豆。
（2） 王婆賣瓜，自賣自夸。
Every cook praises his own broth.
（3） A tiger leaves a skin behind him.
人過留名，雁過留聲。
（4） 狗嘴里吐不出象牙。
What can you expect from a pig but a grunt？
（三）關聯翻譯理論下的文化歸化式
文化歸化式就是運用目的語文化易于接受的表達法，使譯文更通俗易懂，更適合于目的語讀者。比如，英語諺語“I fear the Greeks， even when bearing gifts”，中國人從字面理解根本不知所云。其實，這個諺語源于古希臘史詩有關希臘人木馬藏兵攻陷特洛伊城的故事，意思是說“希臘人帶來禮物，沒安好心”，喻“不要相信敵人之意”。而漢語里就恰好有相應的能夠取得同一語境效果的諺語“黃鼠狼給雞拜年”。再比如：
（1） One falls into Scylla in seeking to avoid Charybdis.
才離狼窩，又入虎口。（此諺語源于希臘神話，Scylla 是住在意大利墨西拿海峽的六頭女妖，對面是水流湍急、險象環生的卡律布狄斯大漩渦。）
（2） 鷸蚌相爭，漁翁得利。
Two dogs fight for a bone and the third runs away with it.
（3） Choose a wife on a Saturday， rather than a Sunday.
擇妻宜重德，不可只重貌。（英國人多信奉基督教，星期天要盛裝去教堂做禮拜，而周一至周六工作日人們要穿著樸實的工作服工作。）
（4） 一人得道，雞犬升天。
Even the dog swaggers when its master wins favor.
（四）關聯翻譯理論下的文化阻斷式
文化阻斷式就是在譯文中放棄原語文化現象。最佳關聯性原則并不排斥對原文中某些文化語境的放棄，如果原文中的文化語境在譯語讀者的大腦中根本找不到相關圖式，就無法采用文化歸化式，而采用文化直入式或文化融合式需要讀者付出更多努力才能獲取相關信息，并且當前語境中已有充分信息表達作者交際意圖，就可以采取文化阻斷式進行翻譯。以下諺語均體現了這一翻譯原則：
（1） 塞翁失馬焉知非福？
Danger is next neighbor to security. Or： A loss may turn out to be a gain.（由于譯文讀者不了解該諺語的背景，無法理解其直譯 “When the old man on the frontier lost his mare， who could have guessed it was a blessing in disguise？”）
（2） Diamond cut diamond.
強中自有強中手，能人背后有能人。（不能譯成“鉆石切割鉆石?！保?/p>
（3） 失之東隅，收之桑榆。
What one loses on the swings one gets back on the roundabouts. （如直譯成“lose where the sun rises and gain where the sun sets.”，會使讀者感到費解。）
（4） Pot calls the kettle black.
五十步笑一百步。（不能譯成“鍋笑壺黑?！保?/p>
四、結語
從認知語用學的角度來看，諺語翻譯的過程實質上是一個復雜的認知過程，是原作者、譯者和譯文讀者三者之間復雜的交際過程。而在諺語翻譯過程中，認知語境影響著譯者對原諺語的交際意圖的理解和信息傳遞。諺語的翻譯就要處理語言和文化之間的矛盾，不僅要譯出原作中諺語形象的喻意，還要譯出其民族特色或地域特色。翻譯時，譯者應分析原作者、譯者、譯文讀者的認知語境差異，采用恰當的翻譯策略，傳達作品中諺語的交際意圖。
參考文獻：
[1] E. A. Nida. Language， Culture and Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 1992.
[2] Sperber， D. & Wilson， D. Relevance： Communication and Cognition [M]. Blackwell， Oxford， 1986.
[3] 胡霞. 略論認知語境的基本特征[J]. 語言文字應用，2004.