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文明教育論文范文1
教育問題多多，改革似乎很難。其實世界上的事物、真理、科學的本質都是極其簡單的，愛因斯坦有學問吧，可他的相對論就是一個很簡單的公式，他認為簡單性是世界的原則之一。如果不能用簡單的語言把事情說明白，這要么就是還沒有理解問題想清楚，要么就是故弄玄虛有意回避問題。把復雜問題簡單化深入淺出是學問，把簡單問題復雜化不要學問只要權力就行了。真傳一張紙，假傳萬卷書嘛，人間的事都是人為造成的，哪有那么復雜！現在教育的問題和改革被說得復雜至極肯定是沒有說到點子上。中國的教育根本問題有三個：一是學得虛不實用，學非所用用非所學；二是學得死缺乏創新精神，中國的學生最聰明最勤奮教材最深但是卻非常缺乏創新精神和能力；三是現在上學代價高昂而使群眾不堪其負；而實際上只要兩個字最多三句話就足以解決這個問題。兩個字就是民辦，打破壟斷，這是最根本的。具體地說就是三句話。
第一句話是自古“學在民間道在山林”，要打破壟斷放手讓民間辦學，國家由辦學轉變為只為辦學服務。這是從辦（教）學主體上講。大家知道計劃經濟下的官工官農官商是如何打破的嗎？不就是變計劃經濟為市場經濟，變國家辦工業辦農業辦商業包攬一切為讓企業讓農民讓商家來辦，國家只為此提供服務和管理（當然還有待改進）嗎？工業農業商業不是比過去好得多嗎？官學同樣要用如此辦法打破！修長城放衛星這是任何學者都做不到的而只有國家才能做到，而發明創新則從古自今都是民間都是在自由的環境下實現的。別國的諾貝爾獎大概也沒有幾個是國家課題吧！學校、辦學是最沒有科技含量但又是最高科技的行業，它傳承知識沒什么科技含量和難度，而培養突破能力實現知識創新則又是最高科技的東西！讓民間來辦加強服務沒有任何風險和問題，要比管工業農業商業簡單容易效益高！估計哈佛大學、牛津大學都不是由政府任命為“重點大學”、執行“規定課程”而名揚天下，相反它一直就是這樣做這樣教有成果而聞名的。放手讓民間辦學，國家很好地為人民的學習服務（而不是教育人民），在十三億人的中國大地上出世界一流的大學，諾貝爾獎獲得者根本不在話下！中國人口是美國的五六倍，而成果可以是它的五六十倍！因為量的差別必然導致質的差別！
第二句話是學校不要教“御龍術”“屠龍術”而要教“御馬術”“殺豬術”，這是從教學內容上講。世界上有沒有龍還很難說，有的話中國三五個人學殺學御就行了，絕大多數人還是要學御馬和殺豬。中國的教材可能是世界上最深的，我們還可以把它變得更深，讓全國人民都來研究哥德巴赫猜想這顆“數學王冠上的明珠”我也能說出不少理由??！能這樣嗎？要說現在學校教的全是沒用的東西不對，但是可以大大精簡卻是肯定的。現有內容至少可以壓縮一半，而社會實踐需要人民群眾需要的內容則要大大地豐富和充實。不能像現在這樣學校有什么教什么，想教什么教什么，而應當是社會和群眾需要學什么教什么！
文明教育論文范文2
一、高中語文文學名著閱讀教學中審美教育的現狀
長期以來，人們一談起審美教育，往往會覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認為那是藝術家應該做的事情。其實不然，高中語文教學中也應當提倡審美教育。在當今社會以人為本的素質教育下，很多學校也開展了關于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進行審美技巧的傳授。因此，導致學生對語文教育提不上興趣，出現很多弊端。而關于高中語文文學名著閱讀教學進行審美教育的學校卻很少，即使存在，也大都針對理論進行審美教育，未能發揮好文學名著閱讀教育的真正作用。
二、高中語文文學名著閱讀教學中審美教育的意義
1.通過文學名著閱讀中的審美教育，提高學生辨別是非的能力。文學作品是作者智慧的結晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會中的一些現象，這些社會現象通過文學作品的深化，讓人們從側面分析出現實社會的種種情感。很多文學作品具有批判的功能，學生從文學作品中可以學到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當時資產階級社會的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學名著閱讀中的審美教育，促進學生整體素質的發展。文學名著閱讀教育可以培養學生的審美能力，促進學生整體素質的發展。文學世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會的整體面貌，它是對整個客觀現實世界的反映，并不斷加工而形成的文學名著，它可以幫助學生從中了解到一些未知的事情，豐富學生的情感，提高學生的智商和情商。文學作品的閱讀也有助于學生了解自身，達到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學生通過閱讀《老人與海》，可以感受到老人自己在大海中孤獨地與命運抗爭，即使個人的力量是微弱的，但是命運就是一個不斷挑戰的過程，只有敢于向命運挑戰，不低頭，不認輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學生從中感受到許多啟發，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生全面發展。3.通過文學名著閱讀中的審美教育，培養學生的愛國主義意識。愛國主義教育深深地存在于中國的歷史文化中，文學名著中有很多關于愛國主義教育的文章，除了中國的愛國主義教育名著，還有許多外國的愛國主義教育著作，其文學作品的最終意義都是培養學生的愛國主義情懷。例如，學生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當時的國人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵半夢半醒的中國人，希望中國早日崛起。學生讀完這樣的著作，必定會覺得蕩氣回腸，從而培養他們的愛國主義意識。
三、高中語文文學名著閱讀教學中審美教育的策略
1.制訂文學名著閱讀計劃，培養學生閱讀習慣。在高中這樣一個比較忙碌的學習階段，有許多科目都要齊頭并進，把時間分配到各個學科上，所以導致時間不夠。對于高中語文文學名著的閱讀，主要還是培養學生的審美能力，注重感受名著中語言文字的魅力，提升學生的文學素養，同時提高學生的閱讀理解能力，幫助學生提高語文成績。然而文學名著范圍廣泛，這就需要制訂一個有效的閱讀計劃，以確保文學名著閱讀的效率。例如，針對高中階段的學生來說，學生對名著的閱讀并沒有一定的計劃，這時就需要老師為學生制訂閱讀計劃。新課標要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學生準備一個閱讀感悟本，當學生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學交流。除此之外，學生的閱讀時間應當集中在飯后、睡前的閑暇時間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學生覺得閱讀是一種任務，而要讓他們覺得閱讀是一種放松，從而培養良好的閱讀習慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創建文學名著中的情境，激發學生學習興趣。通過高中語文課堂文學名著中情境的設置提高學生審美能力，激發學生的學習興趣。情境法就是通過情境的設置，讓學生想象情境，引導學生體驗情境，從而讓學生理解內容，培養學生的審美感悟。情境的設置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學生感悟文章，讓學生自己設身處地地從主人公角度出發，另一種就是通過多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來體驗這種情感。例如，當讓學生閱讀《紅樓夢》的時候，許多學生可能不太喜歡閱讀這本書，認為這本書晦澀難懂，里面半白半文的語言也讓學生讀起來很吃力。這時，教師就可以讓學生觀看紅樓夢的經典片段，通過影視劇中的人物刻畫，更能讓學生深刻地體會書中人物的性格特征。之后，再讓學生閱讀名著內對應的章節內容，讓學生聯想影視劇中的一些神態細節，對比兩者之間的差距，根據自己的理解了解文章的內容。這樣不僅可以激發學生的閱讀興趣，還能讓學生深刻地理解文學名著，感悟文學語言的魅力與博大，提高文學審美能力。3.組建文學名著專題小組，加強學生合作意識。高中語文文學名著的閱讀一向被認為是學生自己一個人的事情，其實不然，有時候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學者顧炎武說過：“獨學無友，則孤陋難成；久處一方，則習染而不自覺?！边@指出了合作交流學習的意義。在高中語文的文學名著閱讀中，教師應當把學生分成不同的組別，學生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報，老師進行點評指導。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時，因為這是一部話劇作品，所以教師就可以把學生分成不同的組，小組成員也要根據作品中的人物數量來分配。首先教師讓學生自己閱讀，通過自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進行角色扮演。這樣組別就分出來了。如果人數不夠，還可以一人扮演兩個角色。接下來讓學生分角色誦讀，學生隨著誦讀，就會了解到這個故事的主線是圍繞兩個家庭而展開的。最后，讓學生交流每個角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現狀以及當時社會一些更深層的問題。學生在合作的過程中，不僅拉近了關系，也培養了合作意識。
本文通過研究高中語文文學名著閱讀中的審美教育，首先探究了當前文學名著閱讀中審美教育的現狀，然后闡述了高中語文文學名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學策略。審美教育在文學名著閱讀中有著重要意義，并對學生的發展有著重要影響。
作者:何燕 單位:阿克蘇市高級中學
參考文獻：
文明教育論文范文3
生命教育是一種全人的教育，它包含對生命的關注，同時也包含對生存能力的培養和生命價值的提升。它重視對人的心靈的熏陶，重視對人的完整精神世界的構建，重視對人的健全人格的養成，是一種有著濃重哲學根基、蘊涵人生大智慧的教育。而生命教育的目的就是要讓學生要認識到生命的重要，感恩生命的美好，喚醒學生的生命意識，提高學生的生命質量提升學生的精神世界。
二、高中生物學科
教學結合生命教育的優勢生物學它是一門研究生命現象、生命活動規律及其與環境關系的科學學科。在生物教學活動中，人既是教學活動的主體又是客體。當人作為教學研究的客體時，我們將其放在了眾多生物中，以此來探究其生命活動規律、生物演化關系以及它與地球自然環境的密切聯系。而與此同時生命教育本身就是以生命規律為基礎，從生命的視角來探尋人與自然、人與人、人與自身之間的關系來審視生命的整體性和人這一生物發展的主體性作用。為了提高受教育者的生命質量和提升其幸福指數，我們可以從人的生命成長發展規律和社會需求等方面來實施教育。同樣，生物學科教學融入生命教育即是在學科教學過程中將生命教育的主要內容融入其中，通過生物學科課程的具體教學活動來實施生命教育。因此，結合兩者的特點發現生命教育的目標可以在生物教學中實現。
三、高中生物教學中融入生命教育的途徑和方式
1.結合教材內容
對學生進行生命教育高中生物課程是一門將科學知識與生命教育融為一體的學科。仔細研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能將教授生物知識與生命教育有機結合起來。在《受精作用和早期胚胎發育》教學中，教師可介紹形成受精卵的艱難歷程，男子一次可排出2億5千萬個，可是進入輸卵管的不到20個，經過精卵細胞識別、附著于卵膜，最終精卵細胞核融合完成受精的只有一個。讓學生體會到生命形成的艱難，能夠受精的都是經過精挑細選，是最強壯的那個。引導學生認識到自己是父母的第一，是父母的驕傲。從而增強自信，尊重自己。教師講述受精卵發育需要經過母親要經過十月懷胎，期間為新生命提供營養，保證新生命的安全等。至今在體外只能實現受精作用和早期胚胎體外培養，尚無從受精卵到新生兒的全體外培養技術。就是由于母體的環境實在難以模擬，無法替代。所謂試管嬰兒也是在試管中發育至囊胚，必須移植入母體子宮。讓學生體會母愛的偉大，從而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。
2.結合實驗課
對學生進行生命教育。學生在進入實驗室前就要進行實驗室安全守則教育，學會在實驗室遇到突況時進行自救。進入實驗室后，如在《檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質》的實驗中，在徒手切片花生子葉時小心刀片劃傷，在使用本尼迪特試劑沸水浴加熱小心燙傷，在使用雙縮脲A液NaOH時，當心濺出腐蝕。在《提取和分離葉綠體色素》實驗使用層析液乙醚時，要在試管上加塞子，防止乙醚揮發影響自己和他人。通過這些安全教育，加強學生的安全意識，更加珍惜自己的生命。
3.結合科學史
對學生進行生命教育。近200年來，生物學科有了長足的發展，這與科學家的不斷實驗，刻苦專研分不開的。通過介紹生物學科發展史中的經典案例，讓學生了解生物學科的發展歷程的同時，也讓學生體會到眾多科學工作者為生物科學的發展做出了畢生的貢獻。如：美國生物學家沃森和英國物理學家克里克在劍橋大學卡文迪什實驗室默契配合，鍥而不舍的研究DNA分子結構，最終在威爾金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最終獲得了成功，發現了DNA分子的雙螺旋結構；在生長素的發現過程中，從達爾文父子對植物向光性研究，到溫特發現植物向光彎曲是由于某種化學物質的分布不均，再到郭葛發現生長素的化學本質是吲哚乙酸。經歷了幾代科學家的不懈努力?？茖W家們為了自己喜愛的事業奮斗一生，這需要怎樣的生命價值觀？這些有助于學生養成良好的科學態度和科學精神，進而領悟生命的更高層次。
四、總結
文明教育論文范文4
新課程的要求指出要讓學生學到生活化的知識，也就是說老師在教學時要將教材內容和現實生活結合起來，讓學生能夠在生活中學以致用。這種生活化的教學就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學合理地將現實生活融入到地理課堂教學中，并且在其中結合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個例子，老師在教《地圖》這部分知識時，要讓學生明白地圖是以平面為載體，用來反映現實具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構成就是比例尺、圖例以及指向標，老師便要讓學生準確掌握這些地圖的要素，在學生學習了地圖的這些基本的內容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問學生“如果現在酒店的面食間發生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險，逃出酒店呢？”這時學生便饒有興趣地討論著，學生們將自己所學的知識進行應用，根據地圖的比例尺來確定最短又可行的路線，從而安全逃出酒店。通過這種教學方式，不僅可以使學生做到學以致用，提高初中地理的教學水平，同時也能使生命教育滲透到地理的教學中，提高學生的求生意識和求生能力。
二、組織開展課外實踐，提高學生生命意識
老師在教學時，不僅僅是讓學生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進行運用，在運用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學水平，合理有效地開展社會實踐活動，從而在無形中增強學生的生命意識，實現生命教育。舉個例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時，老師可以讓與學生講述一些由于水資源匱乏導致很多人干渴而死的新聞，讓學生針對水資源與生命這個主題進行討論，在學生討論完之后，老師便可以讓學生自由組成若干個小組對自己所在小區的用水量進行調查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進行平時生活用水習慣的訪問和調查，從中找出節約用水的生活小妙招。通過這種教學方式可以使學生充分地意識到生命與水資源之間的關系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節約、環境保護的生態意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強了學生的生命意識，提高了初中地理的教學質量和教學水平。
三、多媒體技術的應用
現如今，多媒體技術在教學領域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學時都會使用多媒體技術來提高課堂的教學效率，然而，老師使用多媒體技術更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術沒有充分地發揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學水平的提高。因此，地理老師在教學的過程中要充分地利用多媒體技術進行教學，不再只是播放課件，而是適當地播放一些小短片或者是展示一些圖片來更好地實施生命教育，保證初中地理的教學質量。舉個例子，地理老師在教《自然環境》這部分知識時，老師可以適當地給學生展示一些自然環境的圖片，讓學生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學生充分利用地理知識來求生。例如，學生在森林里迷路了，那么學生可以根據樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因為地球的運轉所決定的等等。通過結合多媒體技術進行教學的方式可以使學生在享受視覺和聽覺盛宴的同時，也能強化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學中有效地實施了生命教育，有利于地理教學有效性的提高。
四、結束語
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與其他課程教材相比，語文教材是最適合開展生命教育的良好素材。因此，語文教師在實際教學過程中，最重要的是要善于將教材中具有生命價值意義的知識傳授給學生。通過對課本內容進行重新審視，會發現課本中有許多知識內容是豐富學生精神層面的良好素材，然后通過對這些知識進行講解，無疑是啟發學生感受生命、認識生命，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀，從而體現生命價值內涵的有效途徑。以蘇教版初中語文教材中的《背影》這一課為例，由于初中生的年齡特點以及生活閱歷方面的限制，他們很難切身感受到課文中父親的濃濃深情，也無法真正感受到生命的價值意義。因此，教師在進行這一課程的教學時，可以事先通過網絡下載一些與父愛相關的視頻、小故事、畫作或者是圖片，在課堂上播放給他們看，在觀看的過程中，引導他們對生命意義進行思考，結合自己的父親，說出內心的感受，使學生能夠更加深刻的認識寶貴的親情。同時，還可以要求學生以“背影”為主題，畫一幅畫，或者要求學生為父母做一件小事，了解父母的興趣愛好等。又如《繁星》這一課文中，作者非常詳細地描述了身處絕境的淘金者。教師在進行這一內容的教學時，可以通過情景方面的描寫，積極引導學生形成“生命可貴”的思想，使他們明白在身處絕境時如何面對生死這一問題，從而使他們深刻領會到生命的價值意義。
2.引導學生在角色扮演中領會人物的情感生命
在語文教學活動中，角色扮演是非常常見的一種教學方式。學生是學習的主體，教師在課堂教學中通過采用角色扮演的方式，能夠有效激發學生的學習興趣，將他們引入到實際的情景當中進行不斷探索，更加深刻的領會各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個體的生命內涵。角色扮演主要分為兩種類型，其一是學生與教師之間進行角色互換，由學生上臺進行講課。在正式講課之前，學生必須做好充足的準備工作，這樣一來，便使得學生能夠更加深刻的認識課文。在講課的過程中，教師以學生的身份提出各種問題，學生則必須將所學的知識充分運用起來對問題進行解答。通過這種師生互換角色的方式，不僅能夠進一步拉近彼此之間的距離，同時，能夠使學生充分領會到不同生命個體的內在涵義。其二是讓學生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動態變化和整個故事情節，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進行《威尼斯商人》這一課的內容講解時，可以將該課文分成四個階段進行分步教學。在教學開始的前五分鐘左右，要求學生認真閱讀和理解該文章的節選部分。并在完成閱讀之后，要求學生進行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進行排練，有感情的朗讀課文，通過對課文的理解，在朗讀過程中必須了解人物當時的語氣和心情，并對其進行模仿，將課文中的人物個性充分體現出來，只有通過這樣的方式，學生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當然，對初中生進行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓練中滲透生命教育、在文學閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準確的運用，就定能收到事半功倍之效。
3.結語
文明教育論文范文6
一、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的理論價值
先秦儒家生命觀蘊含的生死觀、孝道思想、生命價值思想及生命教育等思想，可為大學生生命教育提供豐富的教育理論資源，從而在一定程度上解決高校生命教育存在的教育資源缺乏、教育體系不完善等問題。先秦儒家生命觀中仁愛、和諧的思想可以為構建良好的大學生生命教育氛圍提供有益的資源。在社會轉型時期的大背景下，多元文化的碰撞和交流異常激烈，一些大學生受此影響，產生了功利主義傾向，自我意識逐漸膨脹，在人際交往過程中表現出孤僻、冷漠、自私等現象，甚至有學生在與其他人發生矛盾時，采取極端行為傷害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命觀中的和諧思想以及仁愛觀念，并將其融入課堂理論或者實踐活動，積極培養當代大學生的和諧、仁愛思想，一方面可以推動大學生生命教育的發展，另一方面也可以為大學生樹立正確的生命價值觀起到積極的引導作用。先秦儒家主張將以誠相待，成己達人作為生命交往過程中的準則和原則。在大學生生命教育中，要引導大學生在生活和學習中要秉持這樣的原則，只有這樣，才能在復雜的人際關系中營造和諧的氛圍。在大學生生命教育中，還應充分挖掘、利用和諧的思想，推動和諧師生關系的建立，引導學生充分尊敬教師，尊重教師的辛勤勞動，配合教師的教學活動。教師要自覺吸收先秦儒家生命教育思想，要堅持“以人為本”的原則，真正做到以學生為本，關愛、呵護學生，促進學生成長成才。要做到這些，還要求教師從小事做起，以身作則，因為教師的言行舉止和行為規范都會對學生產生一定影響，對構建和諧的校園環境發揮著至關重要的作用。先秦儒家生命觀中對生命價值的追求可以為引導學生樹立正確的生命觀念提供有益的資源。先秦儒家“貴生愛物”等生命價值思想可以引導大學生愛惜自己的生命，培養自身的生命意識。儒家的善生、樂生、榮生的生命價值判斷對當代大學生生命教育具有重要的意義，可以為大學生生命價值提供價值評判標準。先秦儒家所提倡的“以人為本”、“內圣外王”、“和諧為貴”的思想不僅是先秦儒家生命觀中的生命教育思想，也是整個生命教育過程的育人目標。先秦儒家生命觀中的這些生命教育思想不僅能夠為大學生生命教育提供有益幫助，同時也能對德育生命化的進程起到推動作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想對于培養大學生樹立正確的死亡觀具有積極的教育價值。“自強不息”、“樂天知命”等思想可以引導當代大學生積極面對挫折，使之在逆境中不斷成長并實現人生價值。
二、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的實踐價值
生命教育不應只是在理論知識的傳授上，更應該是對現實生活的應用，是面對現實生活問題時表現出來的態度和實踐活動。先秦儒家學派的理論學說對大學生生命教育的實踐同樣具有重要意義。第一，弘揚先秦儒家“知之不如行之”的思想，增強生命教育實踐效果。先秦儒家認為“知之不如行之”，強調實踐對于教育活動的作用。實踐活動的多樣化可以彌補課堂生命教育重理論輕實踐的不足。例如，組織學生去養老院幫助老人，可以增強學生對生命的奉獻意識；組織學生參加扶貧救困的志愿者活動，可以使他們體驗生命的艱辛，提高他們應對困難和挫折的能力；組織學生參觀美術館等場所，可以讓學生感受生命的美好等。這一系列實踐活動都包含著豐富的生命教育資源，可以促進學生更好地成長，領悟更深層次的生命內涵。第二，開設先秦儒家經典閱讀課程以及相關的講座和論壇，幫助大學生學習生命哲學知識。教師可以針對生命教育不同的內容開展專題講座，例如，舉辦先秦儒家生命觀中關于生命意識、生命價值教育的知識講座等。教師可以為學生介紹先秦儒家經典著作，如《論語》、《孟子》等，通過介紹孔子、孟子等先秦儒家學派代表人物的生平及其思想，不斷引導大學生樹立正確的生命觀。值得注意的是，在大學課程及活動環節組織學生閱讀儒家經典時需要依據學生不同的心理特征、閱讀水平、思想認識水平等實施不同的指導計劃。例如，針對大一學生，應從基礎開始，由淺入深，而對較高年級的大學生而言，可試著深入和擴展其關于生命教育等問題的認識和思考。教師在引導學生閱讀之前要指導學生做文字的翻譯工作，使學生在理解了文字層面的基礎上更加深入地挖掘其更為深刻的內涵。另外，教師在先秦儒家經典閱讀課程中應起到橋梁作用，可以通過課堂交流、自由言論等形式，激發學生興趣，啟發學生認真思考先秦儒家生命觀。對于學生閱讀的評價可以從數量、效果等各個層面展開。在數量上，可以通過學生自我介紹、互相介紹學習內容以及教師檢查等形式來進行評價。在效果上，可通過與學生的談話交流來考察閱讀效果。合理的評價體系不能僅注重數量，還應注重學生的閱讀興趣、閱讀態度和方法、閱讀過程以及領悟情況等。第三，借鑒儒家學派的“講會”形式，增強課堂的開放性、探究性、規范性和互動性?！爸v會”是儒家傳道、授業、解惑的重要形式[3]，與現代教育主要以課堂授課，追求專門科學技術為主不同，“講會”在形式上以面對面的形式開展，在內容上以“求道”為主，是對“身心性命之學”的討論，更多體現了師友之間對道德、價值等諸多問題的探討?？梢詮浹a當前大學生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增強生命教育的效果。第四，借鑒先秦儒家的生命教育理念，將德育生命化理念作為生命教育活動的基礎。德育生命化是以對學生的生命尊重為基礎，把學生的幸福作為價值目標和導向，在學生的生活及學習各個方面融入道德教育的因素，以人為本，建立人性化的教育方式以及多元化途徑，最終實現學生道德教育與生命教育的真正融合，將德育過程貫穿于生命過程各個階段[4]。首先，德育生命化理念的確立可以吸收先秦儒家生命觀中的自強不息、和諧為貴等思想；其次，德育生命化環境的營造可以借鑒先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”的思想，不僅要重視校園的硬件環境建設，還要注重師生之間、學生與學生之間和諧的軟環境建設；再次，德育生命化的目標可以參照先秦儒家對仁義道德的追求以及對至仁至圣的終極目標的追求來設定，繼而，德育生命化內容的構建可以借鑒先秦儒家生命觀中的生死觀、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的評價方式可以在先秦儒家生命觀中找到標準，又將是否實現了人生的三不朽，是否在對仁義道德的追求中實現了生命的價值等作為生命化的德育評價標準。
作者：徐潔 朱冬香 郝文輝 單位：北京化工大學
