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村調查報告范文1
一、開展“村企共建”的動因
一是解決農民青年勞動力就業問題的迫切需要。我鎮青年勞動力資源豐富，部分青年勞動力處于半打工半失業狀態，農閑的時候，出去打工幾個月，農忙的時候就回來，白天干點農活，晚上無所事事。這種狀態對農村青年來說是一種極大的資源浪費。開展“村企共建”，可以有效解決這種資源浪費，讓農村青年到企業工作，參加鎮團委與企業共同舉辦的有針對性的培訓班，實現農村富余勞動力向企業技術工人的轉變，既可以解決農村青年的就業問題，讓他們有工作、有職業，不再在街上、村里閑逛，減少社會不安定因素，又可以增加農村青年的經濟收入，改善農村生活水平，還可以為企業解決“用工難”問題，一舉三得。
二是提升企業團建水平的迫切需要。我鎮民營經濟發展水平較高，工業總產值連年保持高速增長，但大多數企業不注重加強團組織建設，企業內部團組織不健全，團的配備和建設得不到重視，重經濟、輕團建在民營企業中是普遍現象，導致企業團組織的覆蓋面不廣，團員數量偏少，團組織的戰斗堡壘作用和示范帶頭作用還沒有充分發揮。
三是促進企業快速發展的迫切需要。由于新發展起來的規模企業都是私營企業，農村團組織與私營企業之間交流較少。企業的發展雖然帶動了農村勞動力的轉移，但在引領農民創業的積極性上不強。另一方面，企業所需生產要素大部分來自農村，為了保證生產要素的持續供應，企業需要建立穩定的農產品供應渠道，因此，需要與農戶進行合作，這就需要企業建立相應的農產品生產基地，這為“村企共建”創造了客觀條件。
二、開展“村企共建”的主要做法
在實施“村企共建”過程中，鎮團委積極引導企業團組織和村團組織開展“村企共建”，實現發展同謀劃、學習同組織、活動同開展，形成了“以企帶村，村企共贏”的良好局面。
一是精心選配結對子。成立了“村企共建”工作領導小組，抽調人員成立了專門辦公室，組織人員進村入企開展調查摸底工作，重點摸清企業經營狀況、企業團建開展情況、發展規劃和工作需求，摸透村級人口、土地、資源、經濟發展情況。按照“優勢互補、互利共贏”的原則，合理選配結成幫扶對子，同步推進工作。經過調查研究，篩選了山源硅砂公司、山琦礦業公司、千薈工藝品公司、有機小米種植專業合作社等8家民營企業，分別與村、黃莊村、村、代莊村等結成幫扶共建對子，開展“村企共建”工作。
二是共學共創促提高。在村企結對幫扶的基礎上，鼓勵農村團員和企業團員結成對子，定期互訪，實現同學習、共進步。
三是合作發展謀雙贏。村企依托各自優勢，共同謀劃、合作開發、加快發展。企業為村級提供資金支持，幫助青年上致富項目。農村為企業提供土地、原材料、人員支持，增強了企業發展后勁。
三、開展“村企共建”取得的實效
通過“村企共建”活動這個載體，實現了村企的互利雙贏。主要體現在以下幾個方面：
一是培育了農村主導產業。有機小米種植專業合作社、有機板栗種植專業合作社分別采取“公司+基地+農戶”的發展模式，形成了以黃莊村、邢家莊子村、劉家坪村、書堂村為中心的生態農業種植示范基地，有機小米種植面積達到1500畝，有機板栗種植面積達到4200畝，帶動了3600余農戶發家致富；在石英砂運輸專業合作社的帶動下，初步形成了村、代莊村為代表的石英砂運輸專業戶，全鎮僅石英砂運輸專業戶就發展到220家。有機小米已獲得綠色有機農產品認證和國家地理標志性產品，成為乃至特色農業品牌的代表。
村調查報告范文2
經過這一段時間與鄉親們的接觸，我深深地感到：農村對教育的重視程度比起城市有過之而不及。甚至越是貧困地區的人們對教育的渴望越強烈，教育滯后的根源不在于觀念的落后，而在于經濟的落后。
在我們調查的家庭中有70%的家庭的2/3家庭收入用于孩子的教育。絕大部分的家長非常希望孩子能上到大學。我依然清晰地記得鄉親們樸實的話語。搞調查時，他們總說：我的孩子能向你們一樣就好了，其實我們這么辛苦啥也不圖，就希望他們多學點東西，找一條好的出路。還記得有個老漢對我們說：俺孩子能上到哪。我供到哪，就算砸鍋賣鐵也得上。由此，我們轉過頭來想一想，一個地區是否重視教育單憑入學率或人口文化水平來衡量嗎?答案是否定的。對于農村來說，判斷讓人們重視教育程度的標準應是他們用于教育的開支所占家庭收入的比重。雖然農村地區經濟落后，但也正因為落后他們比城里人更渴望受到教育，更渴望個個都考上大學!當你看到大曲村的鄉親們省吃儉用供孩子們上大學的時候。你還會說他們不重視教育，還在扳著手指頭數有幾個失學兒童嗎?那么盲目的地給老少邊區扣上不重視教育，教育意識淡薄之類的帽子是不是過于武斷，是否含有某種歧視成分呢?不是因為我是一個農村的學生，我才說這樣的話，而這是我們調查的真實情況，而且在這一方面我有過親身的體驗。
從開始調查到調查結束。我的心情經歷過一次次的萬千感慨，一遍遍的心潮澎湃。在與鄉親們從接觸到磨合再到打成一片，鄉親們對我們關懷備至，待我們如親生兒女，我們體會到鄉親們淳樸的情懷，也感受到農村對知識的渴望，對富裕的渴望。面對這份慎重的情誼。我們都想盡自己的最大努力為大曲村的鄉親們做出貢獻。但是對于有一些想法的我只是想得到卻無能為力幫助他們。然而現今我們只能在宣傳大曲村成功的經驗同時，提一些不夠成熟的建議。
以前該村是連鄉村公路都沒有通。目前，村民們的收入主要是靠養豬和種糧食，公路通到村公所，這樣就為他們提供了更多的賺錢機會。比如，他們可以種更多的糧食，還可以養豬，養牛銷售出去。當然，這取得的一切成績離不開村領導付出的巨大努力和廣大村民的辛勤勞動，
在我們調查完了以上項目之后。我們還參加大曲村旱災的調查。自2010年10月以來，持續的干旱，無有效降水。使大曲村遭受了百年一遇的特大干旱。在我和村委會成員參觀過程中。我們主要調查了，旱災對越冬作物的影響，如何應對特大旱情。目前為止，隨著春灌的展開，小麥的干旱可以得到有效地緩解。
村調查報告范文3
公園旁邊有座已經荒廢了的祠堂，祠堂的廣場全部用條形青石板鋪就，一踏上麻石時，腳步聲由地
小洲風貌
面往下傳送，回音沉悶悠長，讓人從心里油然生出虔誠來；祠堂里高高的柱梁，給人造成無形的心理暗示，不能不以一種朝圣的心情面對里面的事物；祠堂的石板縫里長滿雜草，里面沒有任何擺設，正堂上的雕花素雅自然，墻壁間仿佛寫滿了光陰的故事；祠堂高翹的屋檐，依稀可見當年雄偉俊俏的風采。這一切都引發著我們對先民們生活的想象，他們在重大的節日里聚集在祠堂中，或祭祀神明祖先，或商議村中事務。
村里最奇特的建筑是蠔殼屋，建筑材料主要是蠔殼，是從沙堤里就地取材的，以兩兩并排的組合方式，再拌上黃泥砌成，是嶺南曾經“滄海桑田”的見證物。蠔殼屋至少已有五六百年的歷史，證明小洲村所處的地方以前是一片。原來這里的蠔殼屋是有一百多間的。經長年累月的風雨侵蝕，蠔殼已全部外露，坑坑洼洼的，但是整座房屋給人特別的震撼感覺，能從中領悟到古村民的智慧。那時他們住在這樣的房屋里，過著冬暖夏涼、日出而作日落而息的農耕或漁民生活。
小洲村
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
小洲村河道環繞，巷巷相連，古木郁郁蔥蔥，河中停泊著小木船，河水經年累月拍打著古碼頭。只是在這代表嶺南水鄉特色的小橋流水、青磚青瓦的淡雅畫卷里，卻跳躍著眾多新式艷麗的現代樓房。小洲位于廣州市海珠區東南端，南臨珠江南河道，隔江與番禺相望，東臨牌坊河，峙對官洲島和侖頭，
小洲村禮堂
西北與土華村相接。小洲是珠江幾千年來沖積形成的，面積達6013。8畝，境內河涌長達10公里。村民世代以種果為生，果樹成片，瀛洲生態公園與附近的果林共約2萬畝，素有廣州“南肺”之稱。
小洲村始建于元末明初，是目前為止廣州城區內發現的最具嶺南水鄉特色的古村寨“小洲”，已被列為廣州市首批14個歷史文化保護區之一。并被評為廣東省生態示范村。
村調查報告范文4
關 鍵 詞：民間藝術 格亥圖村 跑圈子秧歌 田野調查
民族音樂學的研究工作一般分為田野工作和案頭工作兩個階段。在進行民族音樂的調查研究時，音樂工作者很注重實地采風這一環節。田野工作又稱為現場工作，指為了獲得研究資料，親自到特定音樂文化發生的環境中去做調查。因此，田野工作是一項復雜而細致的科學研究工作。跑圈子秧歌，作為一種民間藝術形式，主要流布于包頭市格亥圖村，筆者通過對這一民間藝術的實地采風研究，進一步揭示這一地方性音樂文化獨特的人文藝術價值。
一、調查之緣起
在包頭，秧歌是本地最有吸引力的社火之一。每到正月十五前后，不論男女老少，大人小孩都會出門看熱鬧。每到這時，大街小巷都圍著秧歌隊在鬧紅火。小時候，由于家家戶戶都是平房，秧歌隊容易進入巷子里，所以他們一般都走街串巷地表演，有時到一個大戶人家的大院里圍著表演，那時，筆者還經常跟著扭幾步。隨著年齡的增長，每年的正月十五前后還照樣去看熱鬧，但對秧歌的本身源流有了新的提問。之所以選擇這個地方為調查地，除了考慮到熟悉這里的情況外，還考慮到這里是我國蒙漢雜居的地方，具有自己獨特的東西，雖然秧歌不是發源于此地，但隨著時間的遷移，它流布到此地已經生根發芽。通過初步研究秧歌，為日后調查北方社火打下一個良好的基礎。
二、田野調查之路
2004年4月18日，農歷閏二月二十九，從包頭東河區到石拐區，路途中，從司機那里了解到了當地人民心中的跑圈子秧歌。 汽車在石拐區的鎮里停了下來，從鎮里到格亥圖村子大概還有五里路，筆者和向導一起徒步向村子走去。
來到村子里，我們見到了格亥圖村的老村長，老村長見到我們非常熱情，講述了格亥圖村和跑圈子秧歌。
格亥圖村，包頭市石拐區國慶鄉的一個村子。格亥圖，蒙語為“圈豬的地方”，格亥圖村地處山區，交通十分不便，在一定程度上形成了它特有的封閉性。現有居民68戶，213人。 據老村長說，是先有格亥圖村，而后才有“五當召”的，五當召建于清乾隆十四年（1749年）。 若以此推算，格亥圖村的形成，最遲應在1749年之前，距今已有230多年的歷史。過去，格亥圖村被稱為李家村。原因是這個村子的村民基本上都姓李。清朝時期，有李氏二兄弟從山西保德州來到這里，哥哥叫李孝，弟弟叫李悌。兩人在走西口時，認為這是一個風水不錯的地方，就決定在此定居，開荒種地，養豬喂羊，后又開小煤窯。李氏兄弟有四子，他們辛勤勞動，在此繁衍子孫，形成了今天的格亥圖村。他們的到來使格亥圖村一度中斷的農業再次興起。在漢民族的影響下，一些靠近城鎮的游牧民也逐漸轉向半農半牧或完全從事農業的定居生活。農業的發展，又促進了手工業、商業的繁榮，來自各地的農民、商人、手工者乃至三教九流，根據不同的信仰習俗，審美心理和買賣競爭的需要，分別采用祭祀、廟會、行會、結社等組織形式，將各有特色的秧歌或自立門戶，或熔于一爐，在節日喜慶時表演。跑圈子秧歌就是在這樣的歷史語境下產生和發展起來的。
跑圈子秧歌，顧名思義，它是從始至終保持了“跑圈子”的隊形，無論圈內表演哪一出套子，外面的“圈”不變。表演中的隊形變化，當地人稱為“場子”。舞蹈動作的變化是隨著表演者的場子變化而變。隊形的圖案極其豐富多彩，變化無窮，老藝人們也稱它為“拉不斷”，即就像一根拉不斷的線。套子是指在跑圈子秧歌“圈”內，表演者進行表演的一些舞蹈動作。早期的套子，表演者只是簡單的扭跳，隨著時代的發展和經濟的繁榮，他們不滿足于這種簡單的表演形式，于是結合自身生產勞動和社會生活，編成了一個個新的套子，每個套子反映一個內容。在不斷吸收、充實、演變和發展過程中，它的舞蹈語匯、技巧動作、程式套路日趨豐富。
格亥圖村的跑圈子秧歌最早依附于祭祀，其原始風貌所以能夠保留至今，是與其特殊的地理條件和不同歷史階段中人們的風俗習慣、審美觀點分不開的。由于當地生產手段的落后，加之清朝末年蔓延瘟疫，村民死亡慘重。在人們對科學認識不足的情況下，他們認為這是神的懲罰，于是商量起來鬧秧歌，辦紅火，以此敬神，祈求免災消難。神，在當時人們心目中，也就是在萬般苦難之中賴以生存的精神支柱。每年的正月十三至十六辦紅火，鬧秧歌，都是為了求神保佑，久而久之，遂成民俗。隨著歷史的發展和人口增多，在格亥圖村，這種民俗也就成為村民社會中不可缺少的部分。逢年過節，村民便組織起來進行活動。正月十三，村民們開始搭三官棚并迎喜神，正月十六秧歌結束，正月十七人們再把喜神送走，在這幾天中間主要是秧歌的表演。每當此時，部分祖孫父子，兄弟姐妹或者夫妻，同在一起演出，并且選出會首，作為辦紅火的負責人，一切聽從他的指揮。在老村長的指引下，我們見到了當地著名的秧歌老藝人：會首李貴，藝人李恩、李華、李潤德、李禿子、李富亮、李芳。他們都是當年秧歌隊里的骨干力量，在秧歌隊里扮演著不同的角色，更令人驚奇的是，有幾位老人，竟然是筆者收集到資料中的著名秧歌藝人。通過和這些老藝人的攀談，了解他們當年各自在秧歌隊的風采，使筆者真正看到了民間藝術在群眾心中的地位，在農村娛樂生活中的重要性。
第一次的田野調查過程很快結束了，雖只是一個開始，但它讓筆者真實地體會到了民間藝術為什么在農村能夠生根發芽，成為民間的一枝奇葩。
參考文獻
[1]杜亞雄.民族音樂學概論[M].長沙：湖南文藝出版社，2002年.
村調查報告范文5
【內容摘要】留守兒童問題如今已經成為了一個社會性問題?；谡n題需要和我們的強烈的社會責任感，我們針對留守兒童問題在新鄉市延津縣魏邱鄉朱寨村進行了實地的調查和走訪。在當地人民,老師和政府的配合幫助下，我們的實踐隊員與孩子們進行了面對面的交談和溝通,并深入到典型留守兒童家中進行家訪,同時到村里和村民家中走訪。通過對留守兒童個案的調查以及網上收集的關于留守兒童的原始資料，我們掌握了他們的一些共性，也對他們的家庭教育問題有了清楚的了解，并撰寫出調查報告。
【關鍵詞】基本情況、原因、問題、建議
一、調查對象的基本情況
朱寨村是一個經濟相對落后，交通便利（有一條連接市區與村的主干道），以外出打工，種植業為主要經濟來源的較為特殊的農村。該村有1000人左右，外出務工人員占百分之五十，留守兒童占兒童總數的百分之五十七。農民土地較少（每人約7分地），越來越多的農民工放棄了種田而選擇出外謀生，因而當地留守兒童的現象十分普遍。
本次調查的目的是以留守兒童的家庭教育問題為視角考察留守兒童的生存現狀，即透過留守兒童的家庭教育，折射出該地留守兒童的教育狀況、生活狀況、心理狀況。在調查的基礎上，本文分析了留守兒童的家庭教育需求，為留守兒童家庭教育問題的解決提出合理建議，以期為我們國家未來的發展和建設盡綿薄之力。
二、“留守兒童”問題產生的原因
1、農村剩余勞動力轉移以及城鄉二元分割的教育制度是產生“留守兒童”問題的根本原因
農村“留守兒童”問題的出現根本原因在于城鄉二元結構管理帶來的深層次矛盾。隨著工業和第三產業的飛速發展，農村剩余勞動力大量向城鎮轉移，與國家鼓勵農村剩余勞動力轉移政策相矛盾的是我國長期以來實施的城鄉分割的戶籍制度和義務教育制度，進城務工農民雖然在城市工作、居住和生活，但享受的是與城市居民完全不平等的待遇。所以這樣直接導致務工農民會把自己的子女留在農村，由老人看管。
2、家庭教育，最重要的為情感方面。父母與子女長時間分離，導致他們之間產生交流障礙。這是產生“留守兒童”問題的直接原因。
許多“留守兒童”在幼年時期就被迫與父母分離，他們早期無法與父母建立和諧的親子關系，在長期與爺爺奶奶或其他親戚生活的過程中，他們的需要、情感常常無法得到親人的反饋，這必然對他們的親社會行為發展產生不良影響，也易使他們產生諸多心理問題。而一些家長因為長期在外務工，對子女心生愧疚，往往通過錢、物等大量的物質滿足來補償對孩子的精神關愛，而這些孩子在花錢方面又缺乏有效的指導和監督，極易使他們產生錯誤的價值觀而誤入歧途。
三、“留守兒童”成長存在的主要問題
我們發現在調查中的留守兒童一般都具有三個基本特征：一是無人看管，缺乏監護；二是家不完整，缺少家教；三是遠離父母，缺少關愛。
一是生活方面：與其他孩子相比，他們缺少父母的照顧，容易在營養狀況、身體健康等方面受到影響。特別是在年幼的階段，孩子的養育、保護顯得更為重要，如果不能與自己的父母在一起生活，問題容易出得多一些?，F在大部分留守兒童是由自己的親戚或隔代老人看管，有的留守兒童甚至實際上就沒有監護人。
二是心理問題：由于得到的親情、情感和心理關懷的缺少，許多孩子缺少傾訴和尋求幫助的對象，又很少與外界接觸。在調查中我們發現，這些孩子其實特別想和家人在一起，這是他們最大的心愿。由于不能和父母一起生活，久而久之，有的孩子就與家人產生了隔膜和陌生感，內心的封閉、情感的冷漠、甚至行為的孤僻等也不同程度地存在，容易出現性格上的缺陷和心理上的障礙。
三是教育問題：在我們走訪中得知，由于父母外出打工，家務勞動甚至一些農活都落在了留守兒童身上，不能保證孩子們的學習時間，學習成績因此而有些下降。臨時監護人對孩子學習的督促幫助不夠、方法不當，甚至有的監護人放任自流這些孩子，最終使這些孩子產生厭學，棄學的心理。農村孩子中留守兒童的小學階段入學率相對高一點，初中階段則呈下降趨勢。更有孩子產生只想讀完初中的想法。
四是道德問題：在兒童成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導作用，往往會影響孩子的一生，兒童的許多行為習慣、道德素養都是在家庭中形成的。由于不能和父母在一起，缺乏及時的指點和幫助，一些錯誤行為和做法不能及時得到糾正，容易養成一些不好的習慣和道德品行。該地留守兒童比例達百分之57，這是一個很大的隱患。
四、解決留守兒童教育問題的建議
1、家庭方面
加強父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個良好的生活環境，不僅是滿足孩子物質上的需求，更重要的是培養孩子科學的生活習慣、正確的人生觀和價值觀；不要單方面看重孩子的學習成績，更要注重孩子綜合能力和素質的培養。針對農村留守兒童中單親監護和隔代監護情況嚴重的問題，向家長宣傳正確的教育觀念，家長學校要適應形勢的發展，開辦臨時監護人培訓班來加強家庭教育指導。
2、學校方面
（1）建立健全留守兒童檔案。
及時向監護人和外出務工家長通報其成長情況，形成學校、家庭共同教育的局面。教師應承擔起家長或監護人的部分責任，多與留守兒童交流談心，提高親密信賴程度，給予更多關愛和正面引導。
（2）為與留守兒童溝通提供方便
可開通親情熱線電話，為為外出務工家長與子女溝通提供方便，權衡利弊，最好能建立起封閉式教育。
3、社會方面
凈化社會環境，加強對學校周邊環境的監管力度，尤其網吧、游戲廳、錄像廳等。這些不良社會環境對自制力較差的兒童存在著很大的吸引力，容易誤入歧途。
總之，留守兒童問題是一個綜合的問題，既牽涉到教育方面，也關乎心理、社會、法律、經濟等方面。這些問題如果不能得到及時的解決，影響的不僅僅是孩子的成長，同時也影響到他們的父母能否在外安心工作，更遠的會影響到社會的安全，穩定隱患。因此，農村留守兒童教育及成長的根本出路就在于全社會能認識到這一問題的嚴重性和重要性，從而使大家由自發、自覺到有組織地來關愛、幫助、支持留守兒童，提高農村教育水平，為留守兒童的健康成長創造一個良好的社會環境，讓祖國的花朵飽含著生機，期待著怒放的那一天。
鄭璐
【內容摘要】留守兒童問題如今已經成為了一個社會性問題?；谡n題需要和我們的強烈的社會責任感，我們針對留守兒童問題在新鄉市延津縣魏邱鄉朱寨村進行了實地的調查和走訪。在當地人民,老師和政府的配合幫助下，我們的實踐隊員與孩子們進行了面對面的交談和溝通,并深入到典型留守兒童家中進行家訪,同時到村里和村民家中走訪。通過對留守兒童個案的調查以及網上收集的關于留守兒童的原始資料，我們掌握了他們的一些共性，也對他們的家庭教育問題有了清楚的了解，并撰寫出調查報告。
【關鍵詞】基本情況、原因、問題、建議
一、調查對象的基本情況
朱寨村是一個經濟相對落后，交通便利（有一條連接市區與村的主干道），以外出打工，種植業為主要經濟來源的較為特殊的農村。該村有1000人左右，外出務工人員占百分之五十，留守兒童占兒童總數的百分之五十七。農民土地較少（每人約7分地），越來越多的農民工放棄了種田而選擇出外謀生，因而當地留守兒童的現象十分普遍。
本次調查的目的是以留守兒童的家庭教育問題為視角考察留守兒童的生存現狀，即透過留守兒童的家庭教育，折射出該地留守兒童的教育狀況、生活狀況、心理狀況。在調查的基礎上，本文分析了留守兒童的家庭教育需求，為留守兒童家庭教育問題的解決提出合理建議，以期為我們國家未來的發展和建設盡綿薄之力。
二、“留守兒童”問題產生的原因
1、農村剩余勞動力轉移以及城鄉二元分割的教育制度是產生“留守兒童”問題的根本原因
農村“留守兒童”問題的出現根本原因在于城鄉二元結構管理帶來的深層次矛盾。隨著工業和第三產業的飛速發展，農村剩余勞動力大量向城鎮轉移，與國家鼓勵農村剩余勞動力轉移政策相矛盾的是我國長期以來實施的城鄉分割的戶籍制度和義務教育制度，進城務工農民雖然在城市工作、居住和生活，但享受的是與城市居民完全不平等的待遇。所以這樣直接導致務工農民會把自己的子女留在農村，由老人看管。
2、家庭教育，最重要的為情感方面。父母與子女長時間分離，導致他們之間產生交流障礙。這是產生“留守兒童”問題的直接原因。
許多“留守兒童”在幼年時期就被迫與父母分離，他們早期無法與父母建立和諧的親子關系，在長期與爺爺奶奶或其他親戚生活的過程中，他們的需要、情感常常無法得到親人的反饋，這必然對他們的親社會行為發展產生不良影響，也易使他們產生諸多心理問題。而一些家長因為長期在外務工，對子女心生愧疚，往往通過錢、物等大量的物質滿足來補償對孩子的精神關愛，而這些孩子在花錢方面又缺乏有效的指導和監督，極易使他們產生錯誤的價值觀而誤入歧途。
三、“留守兒童”成長存在的主要問題
我們發現在調查中的留守兒童一般都具有三個基本特征：一是無人看管，缺乏監護；二是家不完整，缺少家教；三是遠離父母，缺少關愛。
一是生活方面：與其他孩子相比，他們缺少父母的照顧，容易在營養狀況、身體健康等方面受到影響。特別是在年幼的階段，孩子的養育、保護顯得更為重要，如果不能與自己的父母在一起生活，問題容易出得多一些?，F在大部分留守兒童是由自己的親戚或隔代老人看管，有的留守兒童甚至實際上就沒有監護人。
二是心理問題：由于得到的親情、情感和心理關懷的缺少，許多孩子缺少傾訴和尋求幫助的對象，又很少與外界接觸。在調查中我們發現，這些孩子其實特別想和家人在一起，這是他們最大的心愿。由于不能和父母一起生活，久而久之，有的孩子就與家人產生了隔膜和陌生感，內心的封閉、情感的冷漠、甚至行為的孤僻等也不同程度地存在，容易出現性格上的缺陷和心理上的障礙。
三是教育問題：在我們走訪中得知，由于父母外出打工，家務勞動甚至一些農活都落在了留守兒童身上，不能保證孩子們的學習時間，學習成績因此而有些下降。臨時監護人對孩子學習的督促幫助不夠、方法不當，甚至有的監護人放任自流這些孩子，最終使這些孩子產生厭學，棄學的心理。農村孩子中留守兒童的小學階段入學率相對高一點，初中階段則呈下降趨勢。更有孩子產生只想讀完初中的想法。
四是道德問題：在兒童成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導作用，往往會影響孩子的一生，兒童的許多行為習慣、道德素養都是在家庭中形成的。由于不能和父母在一起，缺乏及時的指點和幫助，一些錯誤行為和做法不能及時得到糾正，容易養成一些不好的習慣和道德品行。該地留守兒童比例達百分之57，這是一個很大的隱患。
四、解決留守兒童教育問題的建議
1、家庭方面
加強父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個良好的生活環境，不僅是滿足孩子物質上的需求，更重要的是培養孩子科學的生活習慣、正確的人生觀和價值觀；不要單方面看重孩子的學習成績，更要注重孩子綜合能力和素質的培養。針對農村留守兒童中單親監護和隔代監護情況嚴重的問題，向家長宣傳正確的教育觀念，家長學校要適應形勢的發展，開辦臨時監護人培訓班來加強家庭教育指導。
2、學校方面
（1）建立健全留守兒童檔案。
及時向監護人和外出務工家長通報其成長情況，形成學校、家庭共同教育的局面。教師應承擔起家長或監護人的部分責任，多與留守兒童交流談心，提高親密信賴程度，給予更多關愛和正面引導。
（2）為與留守兒童溝通提供方便
可開通親情熱線電話，為為外出務工家長與子女溝通提供方便，權衡利弊，最好能建立起封閉式教育。
3、社會方面
村調查報告范文6
關鍵詞：調查報告；職業；婚俗；農村金融
一、概況
龍江村下屬于江蘇省泰州市興化縣中堡鎮，位于興化市的西北部，與鹽城的鹽都縣大縱湖鎮毗鄰，整個村子便坐落在大縱湖畔。
龍江村是由相鄰的3個村于2006年合并而成。我所在的村子本來叫做南宋村，是中堡鎮乃至十里八鄉有名的大村莊，而其他兩個村子，一個叫馮家村，另一個叫北舍村，都要小得多?？赡苁且驗?0年代以來的外出打工潮導致了村莊的集體沒落，為了管理需要，鄉鎮政府將其所管轄的村莊進行合并，于是有了現在的龍江村。
因為村莊位處平原地帶，顧放眼周邊幾十上百里不見一座山，有的是水和因河網密布而形成的一塊塊“小島”?！皪u”上可以種植莊稼作物，它的土地功能并未喪失，只是相對分散，因而小船成了家家戶戶必備的勞作工具。基本一戶人家都有兩條船，一條是小一點的，需要人力行駛的，如竹篙、劃槳；另一條相對大些，船尾配有一臺東風柴油機，它往往擔當著家庭出行的交通工具，一般出遠門探親、去城鎮購置生產生活必需品時使用。
二、職業
靠山吃山，靠水吃水。因地理位置使然，村民的職業主要有以下幾個：
（一）農業
作為中國擁有土地的群體，從事農業成了很多村民保底的職業。其實這保底職業往往用不上，盡管他們擁有土地，但很多人并不依賴著土地，土地低廉的經濟價值和高強度的勞作逼迫著農民改行換業。村里的村民一直在尋找著比農業更好的生產方式，一旦他們發現一種比種植農業更經濟更實惠的生產方式，他們便會選擇其他行業。所以說農業并非村民們很看重的職業。
（二）水產養殖業
因為位處大縱湖畔，歷史上存在很多漁民。有部分是從外面流浪過來的漁民，便在這里生活，進而通過婚俗和交友等方式，慢慢地融入到了該村的生活中去。當然，也有很多村民發現從事漁業比從事農業有更可觀的收入，所以他們寧可撂荒土地不種植任何作物也要去從事漁業。尤其是80年代后期開始的養螃蟹熱潮，導致了很多村民挖田造塘，將原本就少的土地陸地面積進一步縮小。高峰期時，幾乎每戶人家都想方設法養殖點螃蟹。但經濟學原理告訴我們，供給遠遠高于需求時，供給方會虧得血本無歸。在經歷了幾次供需失衡的得失之后，村民慢慢學會理性，不會再一窩蜂地把一年的光景全部堵在養殖螃蟹上。漸漸地，養殖業開始成熟起來，后來跟風進入的養殖者也一個個退出去了，只剩下原先較早養殖有豐富經驗的養殖戶繼續養殖。
（三）特殊職業
包括磚瓦匠，木匠，電工，教師，理發師，泥水匠，和尚，大神，修鞋匠，鐵銀匠，醫生護士，零售商店，小型批發部，澡堂，村干部及其工作人員等等。
（四）企業職工
不得不提的是，村里存在一個中小型加工企業——興化市新雙湖礦山液壓機械廠，吸收了村里及周邊大概200多的村民作為職工。雖然工資待遇名義上相較于外出務工的要少些，但是除去差旅費用及生活費后的盈余收入要比外出打工多很多，所以該廠的崗位競爭壓力很大，沒有一些相對穩定的關系還真不好進。能夠在該廠當職工，那是很稱職的白領了，至少在周邊乃至鎮上而言。
（五）外出務工
70年代末，村里的一些不安于土地的村民就開始去上海等周邊有活做的城市打工去了。隨著改革開放的深入，開始出去的那些少部分村民嘗到了甜頭，繼而村民們紛紛地離開土地，離開故鄉外出謀生。然而，隨著老一輩出去打工的子女“農二代”，他們的職業比較多樣。有些通過讀書，在城市找了份體面的工作，做了白領；有些繼承了父輩的職業，開拓著父輩們開拓的謀生路子；更多的是游離在城鄉邊緣，沒有固定的職業，或是開個網店，或是學門技術給人打工。80后愛玩、不穩定的特征在他們身上體現得淋漓盡致。但這并不影響外出務工成為全村收入主要來源的地位。
三、婚俗
（一）婚戀方式
現代社會下，婚戀方式不同于以前，基本不存在媒妁之言了，頂多是誰誰給某某介紹一個對象給他或她認識而已。決定是否戀愛、在不在一起還要看雙方當事人自己的意見。某種程度上，父母的意見只相當于兄弟姐妹親朋好友的看法，只供參考。我小學一年級的語文老師，那年22歲，人很漂亮，也有氣質。與一個電工談了戀愛，但作為父親的小學校長堅決不同意，而她也不作任何讓步，非要和電工在一起，家庭矛盾無法協調，最后在她未婚先孕后不知因為什么原因，喝農藥自殺了。這種決絕的自殺堪比費老《江村經濟》里婆媳關系不可協調而無法忍受的媳婦。所以，現在的婚戀都是自由戀愛，本著人性關懷，喜歡就在一起，不喜歡也不強求，充分尊重雙方當事人的主觀感受。
（二）婚俗習慣
相較于以前，婚戀方式雖然有了徹底的顛覆，但婚俗習慣基本沒有很大的改變。當男女確定結婚后，男方父母便要攜著禮金帶領一眾親朋好友去女方家提親，當然提親前女方家是事先知道的。其實提親也只相當于一個形式，因為只要去提親基本沒有不成的，這和雙方父母事前商量好的有關。提親完了雙方就將婚事敲定，由男方邀請在坐的雙方親朋好友吃酒席，一是作證二是祝福新人三是在平淡的生活中添點喜氣。正式的婚禮往往在一年半載之后舉行。當然這只是普遍情況，也存在省去訂婚環節直接結婚的。而且即使訂婚的也還有悔婚的。若是訂婚了悔婚，則女方家庭不僅要原數返還先前男方家庭的彩禮，而且還要負責所有提親環節中的花費開銷，包括酒席吃請的費用。
按正常環節，訂婚結婚的，男方家庭要提供好婚房，缺省的一些家電什么的，則由女方家庭提供。女兒出嫁時，父母要附隨禮，隨禮的份額往往要和男方家庭出的彩禮相當，少了會被村民瞧不起。自由婚戀，雙方平等，這與從前的男方家庭包辦一切費用不同，村里的男人和女人的待遇基本沒什么差別。一些富裕的獨生女家庭還會多提供一些費用，以供獨生女在嫁出去之后能夠有些閑錢，活得好些。當然，這樣一來，也有一些女方提供婚房而讓男女新人住在女方父母身邊的，甚至也有些入贅的極端個例。
不過在婚戀對象選擇上，不會再存在近親結婚、叔嫂婚、填房之類的特殊婚姻了。而且現今的村民當中，貌似年長的婦女也很少聽說有小媳婦的。
四、農村金融
當村民因為生產生活在資金上有所欠缺時，往往首先想到的是親戚。親戚也分內外，先從身邊的至親想辦法籌集，如果行不通或是沒法滿足，才會向族親乃至姨親伸手。倘若親戚的借助還沒能解決資金的虧缺，那就得向非親熟人朋友或是鎮上銀行抵押貸款了。銀行貸款的利率自然要比親戚之間的借助利息高很多，而且親戚之間往往只要還本就行，付息的話就感覺沒有人情味了，所以若非迫不得已，一般不會去銀行貸款。然而，銀行貸款的利率雖比朋友熟人之間的借貸低了很多，但相較于去銀行貸款，村民還是更青睞于熟人朋友之間的借貸的。熟人朋友之間的拆借實質上就是東部沿海十分盛行的民間借貸。這是法律意義上的高利貸，但鄉里鄉親的，一個愿借一個愿貸，誰都不會用所謂的法律手段來抵賴高額的利息。所以，至今活躍的民間借貸還一直存在。