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達爾文的故事范文1
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“三言二拍”是最常見的通俗小說，但其中的許多小故事卻歷來少有人注意，這可能是因為對于一代又一代的讀者來說，這些故事太過平凡微末、不足為奇，而筆者所以反而覺得這些故事值得格外留意，也因為其情節的人人習焉不察恰恰反映著一種最為普遍的制度特點，而這種普遍性的充分實現本身就具有深刻的經濟學和制度學意義。
一條大魚和五十皮鞭
下面看一則具體例子。
《醒世恒言》卷二十六《薛錄事魚服證仙》中有個段落，描寫一位名叫趙干的漁民，他在僥幸捕到一條大魚之后盤算做一樁自己能說了算的買賣：
他妻子說道：“縣里不時差人取魚。我想這等一個大魚。若被縣里一個公差看見，取了去，領得多少官價?不如藏在蘆葦之中，等販子投來，私自賣他，也多賺幾文錢用。”
不想公差還是搜出了大魚，并把趙干帶回衙門。結果是漁戶到市場上出售大魚的期望不僅完全落空，而且立刻橫遭一場慘禍：
(縣衙的差役張弼)把漁戶趙干藏過大魚的情節，備細稟上一遍。裴五衙便教當直的把趙干拖翻，著實打了五十下皮鞭，打得皮開肉綻，鮮血進流。你道趙干為何不先走了，偏要跟著張弼到縣，自討打吃?也只戀著這幾文的官價，思量領去，卻被打了五十皮鞭，價又不曾領得，正是：世上死生皆為利，不到烏江不肯休!
從這則似乎極其細小的故事中，我們可以看到好幾重值得關注的情況：第一，衙門強迫百姓接受的“官價”要比市場價格低了許多；第二，官府從百姓那里強買強征具有最強橫的法理根據，所以物品一旦被官府看中，百姓就絕對沒有權利根據自己的意愿拿到市場上出售，而是必須將其以很低的價格供奉給官府；第三，即使是被壓得很低的“官價”，售物者也沒有契約等可依憑的方式以保證從官府那里得到；第四，如果百姓膽敢對上述法理有任何消極的表示，則對他們施以毒刑拷打等殘酷的威壓就是完全合法的：第五，故事敘述者絲毫不以為上述這些是值得奇怪的事情，相反卻是以司空見慣的平淡口吻總結出：漁戶失財受辱原因，乃是他身為官府“子民”的時候，居然還夢想另外按照市場的價格出售所得、以圖多得到一些利益，而這種“為利”的愿望正是他自尋死路的禍根，就像項羽非要“到烏江”才知道死到臨頭一樣的可悲。
上面這則前人很少注意的小故事，它背后隱含的其實是一個天大的問題和一套完整的制度法理，這問題的本質就是：小民想保住本應屬于自己的那一丁點兒財產，如此可憐的希冀卻為什么被認為理所當然是在自尋死路?并且自《醒世恒言》流傳后的幾百年間很少有人對于故事的邏輯提出質疑，就像中國經濟史研究領域的杰出學者王毓銓先生曾指出的那樣：“秦制”以后兩千多年里。沒見有人對皇帝和官府的這種權力提出質問，更沒有人討論過百姓是否應該接受這種權力的支配。
“無官不貴，無役不賤”背后的法理
那么到底因為什么原因導致了上述情況?
原來，在中國皇權“政治經濟一體化”的制度設置中，農、工、商、伎等億萬百姓都只能作為官府治下、隨時仰承皇帝和“父母官”天覆地載之無限恩德的“子民”而存在，所以他們都必須對統治者承擔某種標志自己臣服性和依附性的服務性勞役，例如農民提供田賦、商戶提供經營服務、工匠(匠戶)提供無償的勞役、樂伎戶以色藝為官府提供娛樂等等，否則就是違反了皇家的“大法”而必須受到嚴厲懲處，這也就是王毓銓先生所概括的，天下一切百姓的所有經濟活動，其第一性的制度定義都是小民效命于統治權力的“當差”――所以，上面故事中的趙干如果要照市場價格去賣魚獲利，那就只能像做賊一樣偷偷摸摸，甚至連他自己都認定這是“私自”的不法之舉。
一旦明白了這個根本法理，我們也就可以知道：馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》里所說歐洲中世紀后期，“一種特殊的資產階級倫理形成了。資產階級商人意識到自己充分受到上帝的恩寵，實實在在受到上帝的祝?！?，這種情況對于中國的工商階層來說不僅完全不可想象，而且商戶在官府面前只能身居微賤更是一種從制度源頭就被規定了的鐵律。后來明代民諺所說：“無官不貴，無役不賤”(見明末邱園：《黨人碑》)，其意思也是：包括商人階層在內而承應官家各種賦稅勞役的天下一切百姓，他們乃是與生俱來、萬劫不變地居于“賤”的地位。
于是在上述根本性的制度設置之下，“秦制”以來中國歷代的市場經濟實際上是按照兩套規則運行的：百姓彼此之間的交易規則在社會經濟的整體格局中只能居于非常弱勢的地位，這就是上面故事中趙干所希望的按照市場原則交易商品、并使交易者能夠“多賺幾文錢用”；而高高凌駕在上、居統治地位的強勢規則。則是在一切與“官家”相關的交易中，小民都只能默認極其不平等的“官價”、尤其是默認“官價”背后隱含的百姓在官府面前天生低賤的法權地位。
“官價制度”的經濟學和制度學意義
那么，“官價制度”對于商戶意味著怎樣的命運呢?僅舉宋明時的情況：
《宋史?食貨志》記載，南宋嘉熙三年(公元1239)眾大臣對皇帝陳述經濟形勢，指出當時最令百姓不堪的，就是普天下“諸路州縣官司”都強制性地“以官價買物”，連“蔬菜魚肉，日用所需瑣瑣之物”都以這種方式巧取豪奪；而因為“官價”與市場“時值”之間的差距大至3～5倍，所以使元數商戶嚴重虧本。更有甚者。商戶們往往連這極低的“官價”也拿不到手，日久天長，官府的巨額賒欠都成了白拿白占，結果使得商戶們只能“遷居以避其擾、改業以逃其害”，于是“商旅不行，衣食路絕”。
達爾文的故事范文2
【教學目標】
l、學會“百、科、喜、歡、物、住、穿、爬、壞”9個生字。掌握“科學家、喜歡、從來、動物、站住、外衣、一直、好像”等詞語。認識“腿、肩、吱、錯、傷、害”6個字。
2、讀懂課文，理解課文內容。
3、通過對達爾文喜歡小動物詞句的理解，培養學生的觀察能力、想象能力和概括能力。能正確、流利地朗讀課文。
4、了解科學家達爾文從小就喜歡各種動物，仔細觀察動物的生活。培養學生觀察小動物的興趣和愛護小動物的感情，從中受到愛護小動物的教育。
【重點難點】
1、學會生字新詞，了解達爾文怎樣喜歡小動物。
2、理解講達爾文喜歡動物的詞語，學習他熱愛動物，探索自然奧秘的執著的精神。
【教學過程】
第一課時
一、談話導入課文
同學們，今天老師給你們帶來一位新朋友(出示圖片)。 他就是一百多年前英國著名的科學家——達爾文。他從小就喜歡小動物。今天我們要學習的課文講的就是他和小松鼠之間的一個小故事。(板書課題 12 達爾文和小松鼠)
二 讀課文
1、學生借助拼音自瀆課文。圈出課后的生字，同桌互相讀讀。
2、老師范讀課文。
3、學生再讀課文。要求把句子讀通順，讀流利。
4、讀本課生字詞和帶生字詞的句子。
詞語：達爾文 一位 野外 蟲子 捉弄 從未見過 一件 粗糙 外衣 樹干 尾巴 急壞
句子：
(1)達爾文是英國的一位科學家。
(2)星期天，我到野外去玩兒。
(3)他喜歡地上的蟲，水里的魚。
(4)松鼠媽媽急壞了。
利用多種形式讀。指名讀、比賽讀 、開火車讀。
5、指名讀課文，對讀不準的字音給予指導。
三 學習生字
1、認讀生字
位 文 蟲 他 件 衣
2、學生用自己喜歡的方式記憶生字。
3、學生一看、二描、三寫、四評、五改。
4、針對學生書寫中的錯誤，教師給予指導。
5、學生練習書寫。
四 作業：
課下自己組詞，可請教爸爸媽媽看誰組的詞多。
第二課時
一 、圖象引入，設置懸念
出示圖片。同學們，圖上的這位小朋友，你還認識嗎?對了他就是我們剛認識的新朋友——達爾文。你們看，在達爾文的肩膀上還站著一只活潑可愛的小松鼠。它翹著尾巴，正跟樹上的松鼠媽媽打招呼呢，可是松鼠媽媽卻急壞了，這是怎么回事呢?這節課我們接著學習12課 達爾文和小松鼠。板書課題 12 達爾文和小松鼠(學生產生好奇心，激發了興趣，學習課文的情緒自然高漲)
二 、圖文結合，解答懸疑
1、看《達爾文和小松鼠》的動畫片
2、學生再讀課文，同桌說說：松鼠媽媽為什么那么著急呢?
3、師：同學們現在你們知道松鼠媽媽為什么那么著急嗎? 生：松鼠媽媽怕達爾文傷害小松鼠。
師：你是從課文那部分知道的?你能把這一段讀給同學們聽嗎? 生：讀第四自然段
師：此時松鼠媽媽會是什么樣的心情呢?假如你生病了，遇到危險了，你的媽媽會怎么樣?(調動學生以有的感情體驗引導學生體會學生松鼠媽媽的心情。)
師：你能讀出松鼠媽媽這種著急、擔心的心情嗎?
(1) 學生試讀
(2) 指名讀，學生評價
(3) 教師范讀，學生評價
(4) 指名讀
(5) 小組讀
(6) 男女生比賽讀
師：從這一段課文，你還知道了什么;結合“作看看，右看看，還翹著小尾巴跟樹上的媽媽打招呼”引導學生體會小松鼠的活潑可愛。
指名讀這幾句。
師：(1)如此活潑可愛的小松鼠達爾文會傷害它嗎?
(2)達爾文是怎樣做的?(抓住“一動不動”“象一根樹干”理解達爾文觀察時專注、入迷的程度)達爾文長時間，一動不動地站在那里全神貫注的觀察小鳥以至小松鼠把他當成了一根樹干。
(3)假如你是達爾文，當小松鼠爬到你身上時，你會怎么想，怎么做?(培養學生的想象創新能力，進行語言訓練)
師：你怎么知道達爾文不會傷害小松鼠呢?
結合學生的回答相機指導。
第五段通過朗讀體會出“怎么會傷害小松鼠呢?”這句話是在強調達爾文是決不會傷害小松鼠的。通過學生讀，老師范讀，指名讀來體會。
師：是啊，達爾文非常喜歡小動物，是不會傷害小動物的。 生：從第三段中我知道達爾文喜歡小動物，從不捉弄小動物，而是喜歡觀察它們怎樣生活。
師：“捉弄”是什么意思?“觀察”是什么意思?
原來達爾文不捉弄小動物，觀察小動物是想探索動物世界的奧秘。
師：平時，你是怎樣對待小動物的?
師：正因為達爾文從小就認真觀察動物們是怎樣生活的，所以長大后成為了一名偉大的科學家。你想當科學家嗎?(培養學生崇敬科
學家的思想感情，幫學生樹立遠大理想)
師：只要同學們努力學習，將來一定能成為科學家的。 師：這篇課文你還有不明白的地方嗎?
師：老師還有一個地方不明白，未來的科學家們能幫幫老師嗎? 以此引入第三段
解釋“仔細觀察” “從未見過”
師：他仔細觀察什么?為什么仔細觀察?
師：達爾文處處留心觀察，你喜歡達爾文嗎?
學了課文你想說些什么?(進一步培養學生觀察小動物和愛護小動物的情趣)
三 實踐行動，形成能力
(出示小動物圖片)你認識這些小動物嗎?你家里養了什么小動物?你和小動物之間發生過有趣的故事嗎?同桌之間說說，在指名說。
鼓勵學生大膽發言，相互交流，深化愛護小動物的真摯情感。
四、布置作業：
1、讀一讀。
2、看拼音寫詞語。
3、看圖填空。
(1)一( )花 (2)一( )簸箕
(3)一( )書包 (4)一( )鑰匙
(5)一( )墨水 (6)一( )掃帚
(7)一( )筆 (8)一( )菜刀
達爾文的故事范文3
關鍵詞：高中歷史教學 故事性 趣味性
許多人認為，歷史課就是講故事，甚至有人認為一個好的歷史老師就應該把歷史課上得跟講故事似的。有很多學生要求我們的歷史課能像《百家講壇》那樣以故事的形式來講述歷史，這樣他們更能記住歷史知識。
在高中歷史教學中，如果能恰如其分的運用生動形象、有趣的故事性講述的方法，講課時穿插一些趣聞，介紹一些軼事，或者是講一些歷史小故事、學生感興趣的歷史知識，這是培養情感、提高學習興趣的極有實效的方法，能對歷史教學產生非常奇特的效果。但是這需要老師有很好的駕馭水平，不僅要熟練掌握和運用課外知識、把握課本知識，還要在講故事時突出本節課的教學重點難點，達到教學目標的要求。畢竟課堂教學時間有限，如果把握不好就可能完不成教學任務。再有如果故事和知識處理不好就可能影響學生對知識的掌握，導致學生只知道故事而不知道要學的知識。如果能夠適度把握，那么歷史課就會變得生動而又豐富多彩，并且也會激發學生們學習歷史的興趣。所以，我認為歷史課堂上應該適當的穿插一些故事情節。
我在具體的歷史教學實踐過程中經常以講故事的形式來實施教學，收到了意想不到效果。例如在上高中歷史人教版必修1第四單元第10課《》中，我講到以后，中英之間簽訂了我國近代史上第一個不平等的條約—中英《》的時候。我就問學生：“面對異常強大的英帝國主義的威脅，中國代表在和英國代表簽訂條約的過程中，他們是怎樣的一種心態呢？”學生的答案大概有以下這些內容：“中國代表沒有發言權”；“英國人說了算”；“任人宰割”。這時候，我給學生講了這樣一個故事：在《》的簽訂過程中，中英雙方在談判關稅時，我方代表首先在很多中國人不常用的商品上給英方零關稅或很低的關稅要求，這樣英國很高興。而在我國可能會大量進口使用的商品如洋紗、洋布等的關稅要求很高，他們告訴英國代表：我們之前給你們那么多的零關稅商品，哪怕現在我們提高少數商品的關稅，從平均關稅上來看，你們出口中國的商品關稅已經很低了。英國代表一想，是啊，之前我們的很多商品出口中國都是零關稅或者關稅很低，這么少種類的商品收高額的關稅，從平均關稅上對我們來說是賺的，于是雙方達成一致。但后來，英國人發現他們的商品很難打開中國的市場，經過調查發現：低關稅或零關稅的很多商品中國人基本上很少購買，而中國需要大量進口的商品的關稅卻非常高，由于高關稅從而導致了高價格，所以暢銷商品很難打開中國市場。英國便提出修改條約的要求，清政府拒絕了，這也是導致第二次的一個原因。
從上面這個故事中我們可以看到，中國代表雖然背靠軟弱的清政府、面對強大的敵人，但是他們還是發揮了中華民族的智慧，很巧妙的蒙蔽了英國代表。學生以前的定式思維被這個故事打破了，使其了解到中中國人在談判桌上打敗了英國人！同時也讓學生了解到了第二次爆發的一個因素。
我上高中歷史人教版必修3第12課《探索生命的起源之謎》，在講到第3小節“達爾文的進化論提出以后對整個宗教界和思想界產生了巨大震動，遭到了教會和保守勢力強烈的反對”，這時，我講了這樣一個故事：達爾文被邀赴宴。宴會上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”此時，我問學生：“假如你是達爾文，你怎么來回答美女提出的問題？”我來扮女士。有學生說“是”，我說“在座的每個人都知道我是從媽媽的肚子里出生的呀！”有學生說：“不是”，我說：“我是人對吧！那你的意思是人不是由猿猴進化來的？”我告訴學生這個問題不能用簡單的“是”與“不是”來回答。那我們來看看偉大的科學家達爾文先生是怎樣來回答的……
“那當然嘍！”達爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長得非常迷人的猴子變來的?！边_爾文先生的這種巧妙的回答既維護了自身的科學研究成果，又從側面贊美了那位女士的美貌和魅力，結果只會是相視而笑。
接著在告訴學生：達爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國偉人長眠的本敏寺寺院。讓學生了解到達爾文先生在英國的歷史地位是多么的巨大。
引導學生分析“三個臭皮匠賽過諸葛亮”、 “嫁雞隨雞嫁狗隨狗”這兩句諺語的合理性。在學生討論并發言的基礎上，教師總結：這兩句諺語實質上是語言變化的誤區，前一句應該是“三個臭裨（pi′副）將賽過諸葛亮”，它的意思是三個副將的智慧累積起來會超過一個主帥的智慧；后一句諺語應該是“嫁乞隨乞嫁叟隨叟”，意為不管是嫁給乞丐還是嫁給老頭，都要從一而終，這是我國古代的封建倫理道德對女性的要求。從對以上兩句諺語的懷疑和分析，引導學生去正視歷史事件和諺語，帶著懷疑的態度去分析事物，培養批判精神。
我認為我們歷史教師應該把歷史課堂變成趣味性、故事性、啟發性的高效教學課堂。在結合教學目標、教學重難點、完成教學任務的情況下，盡量增強歷史課的趣味性，而趣味性是靠有趣的知識、教師的教學風格、語言、動作、神態、故事來構建的。
參考文獻：
[1]張曉英.記錄高中歷史課改歷程》，中國歷史課程網.2007年6月
達爾文的故事范文4
[論文關鍵詞]進化論；文學達爾文主義；文學批評
20世紀后期日益明顯的重要學術趨勢是從學科界限分明的文學研究發展為跨學科的文學研究，即對于文學與其他學科之間相互關系的研究。為人類意識形態之一的文學并不是孤立的存在，作家的創作活動，文學的發展歷程，文學研究的進行，都與人類知識活動的其他領域有著不可分割的聯系。為了更好地把握文學，跨學科文學研究具有重要意義。
在“科際整合”(interdisciplinary)的研究中，文學與科學的關系成為學者們矚目的焦點。作為一種審美意識形態，文學注重創作與欣賞的過程，在方法上主要訴諸于想象和虛構；而科學則具有中立、客觀、以事實(而不是主觀意識)為根據等含義，是一種工具理性，主要采用實證主義的方法，且更注重成果。由于擁有各自的領域和功能，文學與科學的關系貌似遙遠，但是作為構成人類文明有機整體的重要組成部分，二者的聯系是不容切斷的。在文學發展漫長的歷史中，科學的思維方式和研究方法對文學觀念、創作手段及研究視閾都產生直接或間接的影響，其中生物科學中的達爾文主義即進化論學說便是一例。
一、達爾文主義對于文學創作的影響
英國生物學家C．R．達爾文于l9世紀中葉創立了以自然選擇為中心的生物進化理論，即通常所指的進化論。他運用大量地質學、古生物學、比較解剖學、胚胎學等方面的材料，令人信服地證明了現存多種多樣的生物是由原始的共同祖先逐漸演化而來的，揭示了自然選擇是生物進化的主要動因，從而使進化論真正成為科學。
英國生物學家A．R．華萊士與達爾文同時提出了類似思想，并于1889年第一次把達爾文的學說稱為“達爾文主義”。
達爾文主義沖破了支配生物學的“上帝創世說”的精神枷鎖，徹底地擊毀了科學思想界中的宗教統治，開辟了自然科學歷史上的一個新紀元。進化論的影響又遠遠超越了生物科學本身，它把人們對世界的認識從神創論和形而上學的束縛中解脫出來，突破了宗教神學宇宙觀的禁錮，是人類思想史上的偉大革命，具有巨大的哲學意義。它用自然選擇的進化學說合理地說明生物的多樣性和適應性，從而有力地打擊了唯心主義的特創論和目的論利用生物的多樣性和適應性長期宣揚的上帝有目的地創造生物的觀點，這是唯物主義世界觀的偉大勝利。
馬克思、恩格斯高度評價達爾文的進化論，并把它引為自己學說的自然史基礎。唯心主義者則試圖利用達爾文主義宣揚他們的哲學思想和社會政治觀點，產生了社會達爾文主義、庸俗進化論等流派。圍繞達爾文主義所展開的哲學斗爭，一直延續至今。因此達爾文主義的重要歷史意義不僅在于它推動了自然科學的進步，而且對于人文科學及社會科學的發展均產生了巨大的影響。
達爾文在其著作《物種起源》和《人類由來》中明確地把人類納入生物系統中，將人類視為生物進化鏈中的一環，這一觀點的產生隨即撼動文學世界。許多作家將進化論的觀點融入到自己的創作中，產生了大量的自然主義作品。法國自然主義作家左拉是第一個把人類當作動物(而不是像動物那樣)來對待的現代作家。在左拉看來，人即是動物，或善或惡由環境而定；動物性是人類的基本特性。此種人類獸性觀就是19世紀達爾文主義影響下歐洲普遍的人性觀念的反映。在《人獸》及《戴營絲·拉甘》兩部小說中，左拉試圖把當代科學融進文學，將達爾文的生物中心主義和機能主義渾然滲透于其中。
英國批判現實主義小說的重要代表托馬斯·哈代對達爾文主義也做出了積極的反應，并把它運用于自己的文學創作中。正如聶珍釗教授所評述的：“哈代的進化論思想并非表現在個別作品里，而是滲透在他的全部創作中。從小說到詩歌，哈代似乎都盡力按照進化的學說進行構思和思考。哈代以生物進化的科學思想為觀察點，運用全新的世界觀、生命觀、宇宙觀和方法論描繪和強調社會進化的規律”，對于達爾文主義的中心理論——“生存競爭、適者生存”這一自然法則進行了翔實的文學闡述。
最早將進化論思想與文學創作契合的形式是左拉的自然主義創作，它雖始于歐洲，卻在遙遠的大西洋彼岸生根發芽，開花結果。從這個意義上講，美國是歐洲文化的傳承者、發揚者。自然主義文學貫穿于整個20世紀的美國大眾意識之中。威廉·迪安·豪威爾斯、哈姆林·加蘭、斯蒂芬·克萊恩、弗蘭克·諾里斯、杰克·倫敦以及西奧多·德萊賽，這一連串閃光的名字給世界帶來極目絢爛的作品：《一個孩子的城鎮》、《破碎的偶像》、《紅色英勇勛章》、《凡陀弗與獸性》、《馬丁·伊登》，《嘉莉妹妹》以及《美國悲劇》，其中很多都是描寫生存的小說，表達了作家們對于達爾文主義的理解。此后，在美國現代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼格特以及后現代作家德里羅的著作里也都繼續傳承這種“物競天擇，適者生存”的生物學理念。除小說之外，達爾文主義也同樣活躍在美國戲劇舞臺上：尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》、《毛猿》，田納西·威廉斯的《玻璃動物園》、《欲望號街車》，亞瑟·米勒的《推銷員之死》以及薩姆·謝潑德的家庭悲劇三部曲《饑餓階級的詛咒》、《被埋葬的孩子》和《真正的西部》，達爾文的進化論思想在不同程度及不同角度上都得以體現。
西方眾多的文學創作者通過這些傳世佳作對現實生活進行文學闡釋，進而印證了達爾文主義的正確性。他們重塑文學觀念、聚焦新的“真實”，記錄下社會價值觀從理想化和人文化到物質化和工具化的變遷，揭示出資本主義生產的社會心理本質，即生產欲望和消費欲望的社會化過程，再現人們的情感行為和物欲追求一體化的動物本性。
中國的現代文學也同樣深受達爾文“進化論”的巨大影響。1897年，嚴復翻譯出版了赫胥黎全面闡述達爾文學說的《天演論》，把“物競天擇，適者生存”的進化論觀念引入中國思想界，喚醒了國人救亡圖存的民族意識，給中國帶來了全新的文學觀，推動了五四的文學革命。當時最有影響和代表性的三種刊物《新青年》、《新潮》和《少年中國》都大力宣傳“文學進化”的觀點，為五四新文學奠定了人道主義的科學根基，成為一代文人學者進行文學創作和研究的主導觀念，也成為中國現代文學中新的小說、詩歌、戲劇類型得以產生的一個理論前提。如果沒有進化論的影響，中國現代文學也許就會是另一種局面。達爾文主義對于文學的影響不僅表現在文學創作方面，它也為文學批評提供了一個全新的視角。
二、達爾文主義對文學批評的影響
在西方文學史上，文學研究大致經過這樣幾個階段：在17世紀以前，文學研究主要采用古典主義一人文主義的模式，研究者把古典作品作為衡量一切文學作品的尺度，凡事成功地模仿古人的都是上乘之作，凡破壞傳統，不模仿古人的均被視為劣品。18、19世紀，由于自然科學中新思想、新方法的影響，文學研究轉向了歷史主義一實證主義的模式。這種研究對作家的生平傳略、思想發展過分偏重，對于作品的處理也比較機械。第一次大戰后，文學研究進入了一個新階段，歷史主義一實證主義的模式被美學一形式主義的模式所取代。研究者認為，作品本身是一個自足的、封閉的系統，文學研究的根本是對作品在內的各種因素作審美的剖析和判斷。第二次世界大戰后，西方批評界開始重視讀者的參與作用，將讀者對作品的理解、反應，閱讀過程對創作過程的積極干預，以及產生各種不同反應的社會的、歷史的和個人的原因納入其研究范圍。此后，文學評論界更是空前活躍，產生大量“離經叛道”的文學批評理論。美國著名學者布賴恩·博伊德(BrianBoyd)和著有《達爾文進化心理學、文學理論與文學批評》一文的美國學者約瑟夫·加洛(JosephCarrol1)以及《特洛伊的掠奪——重讀伊利亞特》一書的作者喬納森·高舍爾(JonathanGottschal1)于20世紀90年代提出文學達爾文主義，即將生物學中探尋生物體的發展模式運用于探尋文學作品中人類行為的內部機制，將達爾文主義與文學批評研究相結合形成文學達爾文主義。
首先，對于文學存在的目的，文學達爾文主義本著科學實用論的觀點做出論述：第一，隨著人類進化，智商日益增高，對于未知世界探索的獵奇心理日益增強，需要文學作品為人類插上想象的翅膀。某種程度上講，是文學作品滿足了人類早期的精神追求。第二，文學作品為人類構設了訓練“適者”去“生存”的場景，從而使人類獲得了難能可貴的經驗。第三，文學作品能夠滿足作家創作時的性幻想，是作家想取悅一位或多名假想中心怡悅異性的手段。第四，文學作品是文化整合的工具。進化心理學家認為，隨著文學作品的廣泛傳播，人們的心理呈現出趨同之勢，形成“基因一文化共同一進化”(gene—cultureeo—evolution)的文化大同局面，從而進一步促進人類社會共同繁榮發展。第五，文學作品始于宗教，并最終歸于宗教，是人類精神領域永恒的慰藉。第六，文學作品中豐富辭藻的絢爛魅力使得它成為人類愉悅身心的法寶。
其次，對于文本的分析評論，文學達爾文主義則立足于生物進化論的科學觀點進行解讀。傳統文學理論通常把文本視為在某種特定社會環境中的產物，而解構主義的創始人雅克·德里達則更為極端地認為，文學作品只不過是各種文本的交相印證，他曾指出：“文本外無他物”。因此，在文學達爾文主義者眼中，傳統的文學批評研究不外乎在文本中尋找某種研究者所青睞的理論印記罷了。例如，受弗洛伊德主義影響的人，讀小說是為了找出小孩想與雙親的暗示；而者要尋找的肯定是經濟與階級的沖突。對此，文學達爾文主義者強調指出傳統文學批評深受人的動機與認知偏見的影響，他們強烈呼吁文學批評中人性本質論的必要性，他們相信，文學所反映的是自然選擇下的普世人性本質，因而，不能探微而要跳出文本，要從動物性的擇偶、遺傳基因、血親關系及適境生存等角度來對文本進行宏觀解讀，要去分析人類各種行為的根本動因。
在解讀英國著名女作家簡·奧斯丁最受歡迎的一部小說《傲慢與偏見》時，文學達爾文主義者不去考慮辭藻的優美、情節的曲折及藝術手法的巧妙等細節因素，而是更注重在閱讀中去檢驗特定文化生態下形成的基本生物傾向。小說以“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理”開篇，以“班納特太太兩個最值得疼愛的女兒出嫁的那一天，正是她做母親的生平最高興的一天”結束刪，通篇無人能擺脫擇偶及遺傳基因等一系列生物問題。高貴而浪漫的伊麗莎自·班納特(ElizabethBennett)與達西(Darcy)的結合便是以社交的優雅隱藏生殖需求：她一定要找到有權勢的配偶以保證她繁衍后代；而他一定要找到年輕貌美的配偶以使得他的基因良性遺傳，這便是人類擇偶的生物進化標準。盡管在奧斯丁的描述中班納特太太總是傻乎乎的(invariablysilly)，但是文學達爾文主義者卻認為，她想方設法要把女兒嫁出去的根本原因是要完成她的生物進化使命——遺傳基因。只有她的女兒出嫁、生子，她的基因能得以延續，而基因延續則是一切生物體的終極本能目標，為實現這一目標，(生物意義上的)人類將不惜付出任何代價。對此，英國偉大的生物學家荷爾登(J．B．S．Haldane)曾做出這樣的評述：我可不愿為救一個兄弟而犧牲生命，但如果換成兩個兄弟，或是八個表兄弟我便死而無憾了。
當我們耳邊再一次響起哈姆雷特的躊躇話語“生存還是毀滅?這是個問題”時，我們頭腦中對于“這個問題”的理解是：或許尋求復仇的機會還不夠成熟?或許俄狄浦斯情結使他猶豫再三?又或許是丹麥王子自身贏弱的性格缺陷使之裹足不前?然而，文學達爾文主義者則將其猶豫不決的原因歸咎于個人既得利益與基因延續的生物利益之間的矛盾：是要殺死自己的叔父進而繼承王位呢(既得利益)?或讓母親與叔父的后代——同母異父的兄弟繼承并延續他3／8的基因(生物利益)呢?我們姑且不談這種解釋的合理性尚有幾分，但文學達爾文主義為文本分析提供了新的模式卻是不爭的事實。
文學達爾文主義總是選擇通過生物學而不是政治學或記號語言學的理念來研究文學，以自然法則為最高指導原則，用“物競天擇，適者生存”作為理論基石去解讀文學作品，將文本中的人類一切行為內在動因歸結為三點：后代的繁衍、資源的獲取、競爭與合作。
達爾文的故事范文5
最好的版本是由現供職于美國堪薩斯大學自然歷史博物館，生物多樣性研究所的苗德歲教授翻譯的《物種起源》。
在前不久舉行的“新譯《物種起源》出版沙龍”上，中科院院士、瑞典皇家科學院外籍院士張彌曼教授，中科院院士、美國科學院外籍院士周忠和教授對這一新譯給予了高度評價，苗德歲教授做了精彩發言，講述了《物種起源》及其新譯本背后的故事。
《物種起源》是英國生物學家達爾文系統闡述生物進化理論基礎的生物學著作。全名《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優良族的物種起源》。該書中，達爾文根據20多年
（來源：文章屋網 ）
達爾文的故事范文6
孩子考科學家的評課稿 范執教了三年級語文《孩子考科學家》一課的第二課時，課題組其他教師都參與了聽課?，F就該教師課堂教學情況談談我的看法。
范老師執教的這節課，我本人認為上的很成功，教師很好地把握住了本課教學的重點及難點，教學設計條理清晰，教師表述準確到位，使教師教的輕松，學生學的輕松。教師緊緊把握住課文的敘述順序，以三個問題：孩子為什么要考科學家呢？孩子們是怎樣考科學家的？結果怎樣？引導學生理解課文內容。讓學生明白，孩子考科學家的原因是（1）小兄弟倆很喜歡捉蟲子玩。（2）爸爸講著名科學家達樂文的故事。（3）兄弟倆對達樂文很感興趣，想見達樂文，于是想考考達樂文是否真像爸爸說的那樣有學問。在理解“孩子們是怎樣考科學家”這部分內容時，讓學生通過小組合作學習，自由讀、齊讀、小組讀、分角色朗讀，動手劃相關句子等形式，使他們理解了這對調皮而聰明的小兄弟一心想用一個拼湊而來的“怪蟲“來考倒達爾文爺爺，然而卻被博學多才的達爾文爺爺一眼識破，在這之后，他們對達爾文爺爺更加尊敬了。在講授完課文內容之后，進行課文內容拓展，學生交流課前查閱的有關中外科學家的故事，從學生的交流情況來看，他們課前做了充分的準備，交流的內容豐富，表達清楚，流暢，也可看出學生的課外閱讀內容豐富，有一定的量的積累。
我的思考：
兩天聽了三節語文課，結合自己的語文教學，我在思考這樣一個問題：老師在課堂教學中，怎樣引導學生自讀、自悟，通過讀，能抓住重點詞語、句子談自己的理解，認識，在學生理解、認識的基礎上，教師再進行適當的引導，點撥，這樣才能使學生的主體作用和教師的主導作用得到更好的體現，使語文課堂真正成為學生學語言，用語言的課堂。