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教師節通訊稿范文1
關鍵詞：外修內悟；內修外展；形體訓練；傳統文化
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0187-02
“外修內悟，內修外展”是中國傳統美學對于個體所要求達到的至高境界。這種至高境界的獲得，與一個人所處的生存環境與所受教育的深度和廣度有著非常重要的關系。大學，是一個人一生當中決定生存發展的最重要時期，期間所獲得的知識、能力使人終生受益。21世紀是知識經濟時代，是人類社會前所未有的快速發展時代。所以，無論社會還是企業對于人才的要求與渴望都顯現出了極高的愿望和標準。對于一名專業人才來說，僅僅專業能力突出是遠遠不夠的，還必須要一專多能，既要有專業素質，還要有綜合素質，甚至很多企業用人標準都是一人多崗，一專多能。在日常的工作當中既要內強素質，又要外樹企業的形象，才能滿足現代企業的發展需要。為適應企業的這一需求，在高職院校形體訓練課教學中，將中華傳統文化與教學內容相結合的模式值得借鑒和推廣。
一、高職院校形體訓練課的開設與教學目的
1.什么是形體訓練課。形體訓練課主要從狹義和廣義兩個角度上來定義，狹義上的概念是指針對人體外型的培養和塑造所進行的教學活動，廣義的概念是指高職院校根據社會企業對于所需人才的要求所開設的用于展示自身和企業的外在形象的專門的必修課。課程內容包括不同企業所需的不同情境下不同的站立、行走及坐姿，以及很好的語言表達能力，另外還要有很好的外在形象素質，既要有很強的動手操作能力，又要有廣博的知識修為。
2.形體訓練課的功能與目的。主要功能是通過各種體育手段和形體訓練的專門素質達到專業技能同社會企業所需的專門人才的標準，對學生進行外在形象上的培養和塑造。它不同于體育課，與體育課有著嚴格的區分。例如：根據不同的企業在不同的情境下要求員工采用不同的站立、行走、坐姿及姿態等，無論是教學形式手段還是內容上都具有“專門”或“專業”的特點，而且是根據不同的專業而制定不同的課程標準。形體訓練課教學的最終目的是通過各種專門的手段，不同的教學形式培養和塑造學生在不同企業部門所需要的端莊、大方的舉止，文明儒雅外在的高貴氣質形象，從而達到“嚴謹審慎而又勇敢高貴”的目標。
二、高職院校學生對于中華傳統文化的學習與傳承
1.關于《弟子規》、《朱子家訓》的啟蒙與啟明?！兜茏右帯?、《朱子家訓》這兩部國學經典，是從思想上教育引導人，指導人怎樣做人、做事，促使人們的行為符合社會需要的價值觀、人生觀和社會行為習慣，為人們規定了不是法律形式的行為規范，從而促使人們自覺地以社會或群體的行為規范來指導、約束自己的行為，也是從人們思想理論層面去馴化人、感召人，也是人的內化過程?！袄杳骷雌穑瑸咄N，要內外整潔……”，“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。行高者，名自高，人所重，非貌高”是儒家經典對于推進社會的進步，促使人們提高道德修為與人文素質所做的巨大貢獻，是青少年成長進步的“內悟”啟蒙或成為“啟明”之必修課。
2.關于《大學》及其他。“大學之道在明明德，在親民，在止于至善……知所先后，則近道矣。”歷經兩千多年的儒家思想早已成為中華傳統文化的精神源泉。在《大學》這篇經典當中的“三綱八條目”闡述的儒家思想以德行為目標，是從人的內在“修身”和外在的“齊家”、“治國平天下”兩個方面來實現人的自身價值的。然而，相當長的一段時間以來，人們忽略了《大學》當中所指導的“修身、齊家、治國、平天下”的重要性。余以為，一個真正有作為，成就大事業的人不是僅掌握一定的知識就是真正的智者，他一定是在“修身”身立德方面同樣擁有很高的修為，即“德行”或稱為“大智慧者”，才能成就不凡的偉業。
3.關于學習后的“修身”及其感悟?！吨熳蛹矣枴?、《弟子規》、《大學》、《中庸》等國學經典，都從不同側面告誡我們：一個人的成長進步都必須按照社會認可的不是法律的，約定俗成的“規范”要求去認知、修身、立德，才能使“知、行”統一，才能成為“頂天立地之人”，也符合重視人、關心人、尊重人、肯定人的價值與尊嚴的以人為本的人本主義思想。學習傳統文化是修身，也是內悟，更是內修的過程，其目的是為了更好地指導人的行為，是內在的，是思想理論，而人的“行為”是通過學習認知后的“內悟修身”產生的肢體反應的具體體現；從哲學角度說，學習傳統文化是“內悟修身”，是“內因”，而人的行為是通過“內悟修身”而產生高貴行為氣質的外顯結果，是外因。故而，余以為，在大學課堂教學中要用傳統文化理論來加強大學生的思想道德品質修養，來鑄造他們的靈魂，用外在的形體訓練來指導和規范其行為，從而形成并達到內外兼修的“外修內悟，內修外展”之目的。
三、形體訓練課教學與傳統文化相結合的思考
19世紀英國教育家約翰·亨利·紐曼在其名作《大學的理想》當中指出“博雅教育”的概念，是在人格層面上對大學生進行品性的熏陶，使大學教育的人文內涵又得到了進一步的闡釋和弘揚。然而當下有許多大學生每日沉浸于電腦、手機、游戲等虛擬的世界里變得肌體乏力、思想道德滑坡、冷漠無情、精神萎靡，成為精神價值的失落者。余在長達十年的形體訓練課教學中，將傳統文化的內涵融入其中收到了極好的效果。例如：在對酒店專業學生進行迎賓站姿訓練中，令其用眼神、微笑、鞠躬、手勢等肢體語言來表達對客人的歡迎與尊重并展示自身姿態的美、氣質的美，同時也贏得客人對自己的尊重時，有許多學生不愿意這樣做或做不好。在這種情境下，我們可以讓學生換位思考并用《弟子規》的“瑾”當中的“步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬”來教育并告知學生這樣做的目的，意義是為了企業的發展，為了贏得他人的尊重，為了體現個人的修養，為企業的和個人的形象要把自己的所學體現在為客人的服務當中，用優質的服務體現自身的價值，為企業，為個人贏得榮譽。所以，當學生理解了以后，其思想意識發生了變化，得到了升華。這便是外在的行為規范通過學習與理解后得到內化，即“內悟”。形體訓練課與傳統文化的結合就是用儒家經典從思想道德的人格層面上鑄造靈魂成為內修，并指導形體訓練課教學的整個過程。即先知其理，正其心，誠其意而后進行格物致知。有了“內修”的理論指導才能在形體訓練課的實踐中認真地練習、實踐，并用動作的肢體語言來處處體現“內修”所獲得的成果，即“外展”。
四、結語
形體訓練課教學與傳統文化相結合，能夠規范學生的行為，提升內化學生的思想意識、人格意識。能夠更好地培養出“嚴謹審慎而又勇敢高貴”的社會所需人才。形體訓練課的教學是培養大學生的“行”，而進行傳統文化的學習是培養大學生的“知”，將形體訓練與傳統文化相結合對大學生的培養教育是達到知行統一的重要手段和有效途徑。
